Эрзянская родная религия

Символ родной веры мордовы, также используемый в качестве логотипа эрзянского мастора.

( Родная религия эрзя эрзя : эрзянь озномате , латинизированная: erzań pazneń oznomate ), также называемая эрзянским неоязычеством , представляет собой современное возрождение этнической религии эрзянской мордвины пазнэнь , народа волжско-финского этнического происхождения, проживающего в республике Мордовия . в составе России или в пограничных землях России . Имя зародившегося бога по эрзянской традиции – Инешкипаз.

Мордва со почти полностью христианизирована еще времен Киевской Руси. , хотя в фольклоре и некоторых деревнях сохранились языческие обычаи полностью сохранил родную веру по крайней мере до дальнейшей миссионерской деятельности Русской Православной Церкви в 17 веке и в начале 20 века. Неоязыческое возрождение началось в 1990 году. наряду с религией многих других местных религий в России, поскольку Советский Союз был на грани распада.

По данным ученого Виктора Шнирельмана , 2% эрзя придерживаются родной веры и не исповедуют христианство. Приверженцы эрзянской организации «Мастор» организуют « Раськен' озкс » ( букв.   « Родная молитва » ежегодное национальное эрзянское богослужение ) с участием членов организации «Масторава» и других.

История

Возрождение родной религии эрзян росло параллельно и при поддержке мордовского национализма , начавшегося в последние годы советского режима . Возрождение национального самосознания мордвы поначалу было затруднено, так как они были меньшинством в своей стране и пресса, имевшая большое влияние, занимала жесткую коммунистическую линию. Российские демократы и коммунисты враждебно относились к мордовским националистам.

В начале перестройки мордовская национальная интеллигенция вела энергичную и успешную кампанию против русского православия , названного «религией оккупации», « русифицирующей идеологической силой». Позже министерство культуры Саранска поддержало возрождение мордовской культуры и язычества, что вызвало протест местных православных епископов. Это был кружок, породивший первых неоязычников, организацию «Масторава» , возглавляемую местной поэтессой Раисой Кемайкиной, группу саранской интеллигенции, целью которой была полная реконструкция языческого мировоззрения и религиозные службы, перерабатывающие фольклорные, этнографические и лингвистические исследования.

Масторава - Эрзянское общество национального возрождения

Организация «Масторава» была создана в 1990 году с целью «восстановления эрзянских общин», а также содействия возрождению язычества. Ассоциация официально зарегистрирована в Москве с 2002 года. Нынешний президент - Николай Васильевич Бутилов.

Эрзянский мастер

Ритуальные приготовления к Раскену Озкам.

Эрзянские женщины принимают участие в празднике Раскен Озкс.

Эрзянский Мастор ( эрзя : «Эрзянская земля») — более поздняя организация, отколовшаяся от ассоциации Масторава . Сначала его возглавляла Раиса Кемайкина ( Мариз Кемаль ; Маризь Кемаль). Группа ориентирована на эрзя, преследует политические цели по распространению эрзянского язычества и ведет боевую борьбу против христианства. следующие заявления В 1992 году Кемайкина опубликовала в чувашской газете «Атлас» , отвечая на вопрос о своем отношении к христианству:

Я категорически против этого. В роли официальной государственной религии России христианство душило религии других народов, превращая их в невольных духовных рабов. [...] это хуже тюрьмы. Рано или поздно люди выходят из тюрьмы и снова становятся хозяевами своей судьбы. Заключенный – это человек, временно потерявший свободу. Но раб не пленник, он даже свободы не желает. Христианство на протяжении многих веков превратило наши народы в рабов, лишив их свободы мысли и низведя до уровня покорного скота. В религии эрзя отношения между Богом и человеком иные, чем в христианстве. Это глубже, человечнее, красивее. [...] В нашей религии ценность человека не убивают и не подавляют, а превозносят. Вы никогда не услышите таких слов, как «ты раб Божий», или «подставь другую щеку», или «если кто-то отнимет у тебя пальто, отдай ему и рубашку», или «благослови врага твоего».

В 1992 году Кемайкина организовала первый за десятилетия или даже столетия языческий национальный ритуал, спонсируемый эрзянскими бизнесменами. В соседних деревнях выучили давно забытые языческие молитвы, а Кемайкину провозгласили первой жрицей народа эрзя. Телевизионные репортажи об этом и последующих национальных богослужениях вызвали энтузиазм по всей республике, и теперь «языческий вопрос» обсуждается от самых отдаленных деревень до университетских аудиторий.

См. также

• Эрзян Мастор Журнал
• Мокшен кой , родная религия мокшанской мордвы.

Библиография

• Шнирельман, Виктор: «Христиане! Иди домой»: Возрождение неоязычества между Балтийским морем и Закавказьем . Журнал современной религии, Vol. 17, № 2, 2002.
• Филатов, Сергей; Щипков, Александр. Религиозное развитие народов Поволжья как модель для Российской Федерации . Религия, государство и общество, Vol. 23, № 3, 1995. С. 234–237.

Внешние ссылки

• Эрзян Мастор , официальный сайт