Питер Уолдо

Питер Уолдо
Пьер ВАДЕС
Статуя Питера Уолдо в памятнике Лютера в черви, Германия
Рожденный	в 1140 Возможно , Лион , Франция
Умер	в 1205 (возраст около 65) Пьемонт , Италия , Священная Римская империя
Оккупация	Духовный лидер, богослов, торговец
Богословская работа
Традиция или движение	Вальденсиан

Питер Уолдо ( / ˈ w ɔː l d oʊ , ˈ w ɒ l - / ; Итак , Вальдо , Вальдес , Уолдес ; Французский : Пьер Ваус , де Воу ; Латинский : Питер Уолдус, Вальдус ; в 1140 - c. лидером вальденсин , христианским духовным движением средневековья . 1205) был

Традиция того, что его имя было «Петром», можно проследить только до четырнадцатого века. Это заставило некоторых историков, таких как Яна Шульман, увидеть это как более позднее изобретение. Он считается прототтантом .

Отношения с вальденами

Основная статья: Вальдененсцы

Питер Уолдо считает многие историки, в том числе Яна Шульман, основавшей вальденсийцев где -то между 1170 и 1177 годами.

Были заявления о том, что вальденсианцы предшествовали Питеру Уолдо. В своей истории Vaudois Church (1859) Антуан Монадье цитирует Бернарда, Эбботта Фонкальда, пишет в конце 12 -го века, что вальденсианцы возникли во время папства Люциуса. Монадье приводит его в виду, как Люциус II , Папа с 1144 по 1145, и приходит к выводу, что вальдины были активны до 1145 года. Бернард также говорит, что тот же папа Люциус осудил их как еретики, но они были осуждены папой Люсиусом III в 1184 году.

Монадье также говорит, что Эберард де Бетньюн , написанный в 1210 году (хотя Монадье говорит 1160), утверждал, что имя Воудуис означало «жителей долины» или тех, кто «живет в долине печали и слез», и использовалось перед Питером Уолдо.

Претензия сохранялось до 19 -го века, когда Уолдо не начал никакого нового движения, но что он возник из чистого христианства, установленного апостолами в Альпах вскоре после восхождения Иисуса, и что Уолдо просто увековечивал эту чистую веру.

Жизнь и работа

Большинство деталей жизни Уолдо неизвестны. Действительные источники рассказывают о том, что он был богатым жильцом и торговцем из Лиона и человеком некоторого обучения. После того, как Уолдо зарекомендовал себя как успешный торговец, Уолдо поручил монахам создать для него переведенную копию Библии. Служники из Лиона перевели Новый Завет в родной «Романс» ( франко-прочиноватый ). Это привело к тому, что Уолдо приписывает предоставление в Европу первый перевод Библии на «современном языке» за пределами латыни .

Читая его Библию и сочинения отцов церкви , Уолдо был очарован концепциями чистоты и совершенства. В 1173 году в погоне за чистотой он принял бедность после того, как услышал, как странствующая певица исполняла песню о святом Алексиусе . Алексий отказался от большого наследства и красивой невесты, чтобы жить в бедности, как Иисус. Уолдо продал все, что у него было, отказался от своего брака и дома и посадил двух своих молодых дочерей в монастырь.

Уолдо начал путешествовать по Ломбардии, прося и проповедовать о ценности бедности. В то время регион Ломбарди был очагом движений религиозных реформ, многие из которых впоследствии будут считаться ересами католической церковью. К ним относятся Катары, Хумилиати , Альбигенсианцы и Сперонисты . Когда Уолдо собрал последователей, и они определили свои собственные доктрины, они разделили много особенностей с этими другими реформированными движениями - до такой степени, что историкам становится трудно определить происхождение многих религиозных идей, циркулирующих среди них. В отличие от лидеров этих других групп, Уолдо никогда не присоединялся к священству католической церкви или в любом из его религиозных орденов.

Другие события, помимо того, что услышали святого Алексиуса, возможно, также способствовали решению Уолдо взять бедность и проповедь, включая отказ от трансцентрации, когда это считалось капитальным преступлением, чтобы сделать это, и внезапная и неожиданная смерть друга во время вечернего ужина. С этого момента он начал жить радикальной христианской жизнью, отдавая свою собственность своей жене, в то время как оставшаяся часть своих вещей, которые он распространял как милостыню для бедных. Примерно в это же время Уолдо начал проповедовать и преподавать публично, основываясь на своих идеях простоты и бедности, в частности, «ни один человек не может служить двум мастерам, Богу и Маммону ».

Вдохновленный его примером Уолдо начал привлекать последователей, и они превратились в сообщество верующих. 1170 году Уолдо собрал большое количество последователей, называемых бедными Лиона, бедными Ломбарди или К бедными Божьими. Они евангелизировали свое учение, путешествуя как торговые торговцы . Часто называемые вальденсицами (или вальсинами), они отличались от альбигенсий или катари . Вальденсское движение было охарактеризовано с самого начала проповедь, добровольная бедность и строгое соблюдение Библии.

В январе 1179 года Уолдо и один из его учеников отправились в Рим, где их приветствовал папа Александр III и римская курия . Они должны были объяснить свою веру перед группой из трех священнослужителей, включая проблемы, которые затем обсуждались в церкви, такие как универсальное священство , Евангелие на вульгат или местном языке, а также проблема добровольной бедности. Результаты встречи были неубедительными. Папа подтвердил клятву вальденсианцев о бедности, но запретил им продолжать проповедовать из -за их статуса мирян. Уолдо и его последователи восстали против запрета и увеличили их проповедь и миссионерские усилия. Они продолжали собирать последователей и начали провозглашать доктрины в противоречии с католицизмом, например, право всех достойных членов, включая женщин на проповедь Писания без разрешения церковных властей. Они также начали проповедовать против чистилища, молитвы за мертвых и снисходительность. Они были отлучены католической церковью. К концу 1180 -х годов их преследовали как еретики. Это преследование только увеличило их проповеди против римско -католической церкви. Уолденсианцы разработали доктрину, которая запрещает использование оружия или присяги, что привело их к отказу от любого участия в католических ритуалах. Католическая иерархия обвинила их в отступничестве.

Уолдо изображен как горгулью на Лионном соборе : он изображен с пустой головой, как сумасшедший, проповедовать к небу, вместо того, чтобы простираться перед Богом.

Уолдо осудил то, что он считал папскими эксцессами и католическими догмами, включая чистилище и трансстанции. Он сказал, что эти догмы были « Гарлот » из книги Откровения .

Идеи Уолдо, но не само движение, были осуждены в третьем Латеранском совете в марте того же года. Лидеры вальденсского движения еще не были отлучены.

В 1180 году Уолдо составил профессию веры, которая все еще существует.

Отказавшись от Лиона, Уолдо и его последователи поселились в высоких долинах Пьемонта и во Франции, во время Луберона , поскольку они продолжали в стремлении к христианству на основе Нового Завета. Наконец, Уолдо был отлучен от церкви Папой Люциусом III во время синода, состоявшегося в Вероне в 1184 году. Доктрина бедных Лионов была снова осуждена четвертым лагерным советом в 1215 году, когда они впервые упомянули группу и объявили и объявили его принципы быть ересью . Опасаясь подавления от церкви, последователи Уолдо бежали в гористые районы северной Италии в вальдененсской евангелической церкви .

Смотрите также

• Вальденсианцы
• Вальденсская евангельская церковь
• Джон Чарльз Беквит
• Лусерна Сан Джованни
• Валь Пеллис
• Вальдененсские долины

Источники

Начальный

• Аноним (январь 1996 г.) [1218]. «Обращение Питера Уолдо» . В Халсолле, Пол (ред.). Интернет -средневековая книга . Получено 8 августа 2017 года .
• Уолдо, Питер (1969) [1180]. «Профессия веры» . Wikispaces.com . Перевод Уэйкфилда, Уолтер; Эванс, Остин. Архивировано из оригинала 14 июля 2020 года . Получено 8 августа 2017 года .
• «Из хроники канона похвалы» . Recueil des Historiens des Gaull и De la France (на латыни). Тол. 13 Париж. 1786.
• Карта, Уолтер (1924) [после 1192]. «Секты валденов» . De nugis curialium . Перевод Таппера, Фредерик; Бладен Огл, Марбери.

Второстепенный

• Aston, M. (1993). Вера и огонь: популярная и непопулярная религия, 1350–1600 . Лондон: Bloomsbury Academic. ISBN  978-1-85285-073-9 .
• Beard, C. (1885) [1883]. «Реформа до Реформации». Реформация шестнадцатого века в его отношении к современной мысли и знаниям . Хибберта Лекции . Лондон: Уильямс и Норгат . п. 24 ​
• Cathcart, W. (1883). "Waldense, The". Баптистская энциклопдия: словарь доктрин, таинств, использования, признания веры, страданий, трудов и успехов, а также общей истории баптистской деноминации на всех землях . Тол. 2. Филадельфия, Пенсильвания: Луи Х. Эвертс. С. 1200–1201.
• Лелонг, Жак (1723). «Король французской версии древних и копий рукописи» . Библиотека (на латыни). Тол. И. Париж: Франсуа Монтант.
• Джонс, В. (1819). История христианской церкви от рождения Христа до восемнадцатого века . Тол. II Лондон: У. Майерс.
• Монадье, Антуан (1859). История Церкви ВАУДУИ из ее происхождения . Лондон: Общество религиозных трактов. Бернард.
• Perrin, JP (1884). История старых валденов перед Реформацией . Нью -Йорк, Нью -Йорк: Macon & Company.
• Roe, et; Хукер, LR; Хандфорд, TW (1907). "Waldense". Новый американский энциклопедический словарь . Нью -Йорк, Нью -Йорк: Джа Хилл.
• Tourn, G. (1980). Вальденсианцы: первые 800 лет (1174–1974) . Турино: Клаудиана.
• Уайли, JA (1848). История валденов . Лондон: Cassell, Limited.

Дальнейшее чтение

• Audisio, Gabriel, Waldensian Dasencent: преследование и выживание, C.1170 - C.1570 , Кембриджские средневековые учебники. (1999) Кембридж: издательство Кембриджского университета, ISBN   0-521-55984-7
• Лефф, Г. (1999) [1967]. Ересь в более позднем средневековье: отношение гетеродоксии к инакомыслию, C. 1250-c. 1450 . Манчестерское университетское издательство. ISBN  978-0-7190-5743-4 .
• Уэйкфилд, WL; Эванс, AP (1991) [1969]. Ереси высокого средневековья . Электронная книга ACLS Humanities. Издательство Колумбийского университета. ISBN  978-0-231-09632-4 .