Марианские изгнанники

Марианские изгнанники были английскими протестантами , бежавшими в континентальную Европу во время правления католических монархов королевы Марии I и короля Филиппа в 1553–1558 годах . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} Они поселились главным образом в протестантских странах, таких как Нидерланды, Швейцария и Германия, а также во Франции. ^{[ нужна ссылка ]} Италия ^{[ нужна ссылка ]} и Польша. ^{[ нужна ссылка ]}

Сообщества изгнанников

По данным английского историка Джона Страйпа , более 800 протестантов бежали на континент, в основном в Нидерланды , Германию и Швейцарию , и присоединились там к реформатским церквям или сформировали свои собственные общины. Несколько изгнанников отправились в Шотландию , Данию и другие скандинавские страны.

Известные английские общины изгнанников были расположены в городах Аарау , Базель , Кёльн , Дуйсбург , Эмден , Франкфурт , Женева , Падуя , Страсбург , Венеция , Везель , Вормс и Цюрих . Изгнанники не планировали оставаться на континенте дольше, чем это было необходимо; среди них и тех, кто остался в Англии, были серьезные разногласия и беспокойство по поводу законности бегства от религиозных преследований, а не столкновения с ними. Эта забота способствовала тому, что внимание и авторитет были предоставлены тем, кто остался в Англии и принял мученическую смерть , как об этом говорится в трудах одного из самых известных изгнанников Джона Фокса .

Во время своего пребывания на континенте немногие из изгнанников смогли хорошо интегрироваться экономически или политически в свои новые сообщества. За исключением ссыльной общины в Аарау, большинство ссыльных составляли священнослужители (67) или студенты-теологи (119). Следующую по величине группу составляли дворяне (166 человек), которые вместе с другими людьми, оставшимися в Англии, такими как сэр Роуленд Хилл (который на фронтисписе будет указан как издатель Женевской Библии ), финансировали изгнанников. В эту группу входили Элизабет Беркли (графиня Ормонд) , сэр Питер Кэрью , Уильям Сесил , сэр Джон Чик , сэр Энтони Кук , сэр Фрэнсис Ноллис , сэр Ричард Моррисон , дама Дороти Стаффорд и сэр Томас Рот . Из примерно 500 известных английских изгнанников было 40 купцов, 32 ремесленника, 7 печатников, 3 юриста, 3 врача, 3 йомена, 13 слуг и 19 мужчин без профессии. Из ремесленников 12–17 были ткачами, поселившимися в Аарау. Страйп называет лондонского купца и изгнанника Томаса Хетона (или Хейтона, Итона) генералом-хозяином всех изгнанников. Финансовыми спонсорами изгнанников были лондонские торговцы Ричард Спрингхэм и Джон Абель. Поддержка также исходила от Король Дании , пфальцский принц Рейнский, герцог Вюртембергский , герцог Бипонтский и многие континентальные лидеры реформаторского движения: Генрих Буллингер , Конрад Пеликан , Библиандер , Иозиас Зиммлер , Вольфиус и Людвиг Лаватер .

Среди марианских изгнанников было много важных или будущих важных английских протестантских лидеров. Среди бывших и будущих епископов были Джон Эйлмер , Майлз Ковердейл , Джон Понет , Джон Скори , Ричард Кокс , Эдмунд Гриндал (будущий архиепископ Йоркский, затем Кентерберийский), Эдвин Сэндис (будущий архиепископ Йоркский ), Джон Бэйл , Джон Джуэл , Джеймс Пилкингтон и Томас Бентам . Конфликты, вспыхнувшие между изгнанниками по поводу церковной организации, дисциплины и форм богослужения, предвещали религиозную политику правления Елизаветы I и возникновение пуританства и пресвитерианства . ^{[ 4 ]}

Страсбург

Английская община в Страсбурге организовала свои службы в соответствии с Книгой общих молитв 1552 года . В число ее лидеров и членов временами входили бывшие и будущие епископы Джон Понет , Джон Скори , Ричард Кокс , Эдмунд Гриндал , Эдвин Сэндис , Джон Эйлмер и Джон Бэйл . Среди других там были Чек, Морисон, Кук, Кэрью, Рот, Джеймс Хэддон, Джон Хантингтон, Джон Джеффри, Джон Педдер, Майкл Реннигер, Огюстин Брэдбридж, Томас Стюард, Хамфри Алкоксон, Томас Лейкин, Томас Крафтон, Гвидо и Томас Итон, Александр Ноуэлл. , Артур Сауле, Уильям Коул , Кристофер Гудман, Ричард Хиллс, Ричард Чемберс и один или оба брата Хейлз. Майлз Ковердейл, очевидно, несколько раз посещал страсбургскую общину. ^{[ 3 ]}

Франкфурт

Первая группа английских изгнанников прибыла во Франкфурт 27 июня 1554 года. С помощью местного магистрата они добились использования пустующего церковного здания. Они провели свою первую службу 29 июля, используя реформированную литургию, составленную Уильямом Уиттингемом . Конгрегация приняла полупресвитерианскую систему , согласно которой дьяконы должны были проповедовать.

По просьбе местных властей этого лютеранского города порядок английской церкви был приведен в соответствие с недавно созданной французской реформатской церковью во Франкфурте. Французская церковь включала в себя ряд валлонских ткачей, привезенных в Англию протектором Сомерсетом . С тех пор они находились под руководством Валериана Пуллена , бывшего преемника Жана Кальвина на посту министра французской общины в Страсбурге. В Англии община Пуллена имела такую же автономию, как и церкви «Лондонский незнакомец» , и, как и они, основывала свой церковный порядок на моделях Цвингли и Кальвина.

Следуя этому прецеденту континентальной реформы, английские изгнанники во Франкфурте предложили себя в качестве образцовой церкви для всех англичан в изгнании и призвали служителей из других общин. Однако они пошли дальше, чем могли бы последовать многие их соотечественники, особенно жители Страсбурга и Цюриха, которые хотели сохранить использование второй (1552 г.) Эдвардианской Книги общих молитв . По этой причине Английская церковь во Франкфурте была озабочена спорами по поводу использования молитвенника и церковного порядка в целом.

Главными членами Франкфуртской общины за время ее существования были Дэвид Уайтхед , Сэндис, Ноуэлл, Фокс, Бэйл, Хорн , Уиттингем, Нокс, Эйлмер, Бентам, Сэмпсон, Роджер Келке , Чемберс, Исаак, оба Ноллисы, Джон и Кристофер Хейлз, Ричард Хиллз, Бартоломью Трахерон , Роберт Кроули , Томас Коул , Уильям Тёрнер , Роберт Уисдом. В неофициальном университете, основанном общиной, Хорн преподавал иврит, Джон Маллинз (приехавший из Цюриха после ухода Нокса) преподавал греческий язык, а Трахерон преподавал богословие. Томас Беккон приехал из Страсбурга во Франкфурт; он преподавал в Марбургском университете около 1556–1559 гг.

Все записи группы были уничтожены во время Второй мировой войны вместе с городскими архивами Франкфурта, и остались лишь частичные стенограммы предыдущих исследований. Эти записи показывают, что коренные франкфуртцы не доверяли англичанам и подозревали, что представители дворянства используют их для уменьшения привилегий бюргеров . Англичан также обвиняли в недобросовестной коммерческой практике и в конкуренции с местными ремесленниками - обвинения, которые привели к подробной переписи иммигрантов.

Проблемы во Франкфурте

Организационные и литургические разногласия между английскими церквями в изгнании вскоре привели к затяжным конфликтам, сосредоточенным во Франкфурте. Особое столкновение между Ричардом Коксом и Джоном Ноксом произошло как раз вовремя, чтобы обозначить общую борьбу между англиканской церковью и пресвитерианскими взглядами.

Женева

Возглавляемая главным образом Ноксом, самая большая, наиболее политически и теологически радикальная концентрация английских изгнанников находилась в Женеве, достигнув пика в 233 человека или около 140 семей. (Это было примерно 2% населения города.) Имена, даты прибытия и другая информация сохранились в « Livre des Anglais» (факсимильное издание Александра Ферье Митчелла ), рукописном фолианте, хранящемся в отеле de Ville в Женеве. Новых членов, принятых в церковь, было 48 в 1555 году, 50 в 1556 году, 67 в 1557 году, десять в 1558 году и двое в 1559 году. Зарегистрировано семь браков, четыре крещения и 18 смертей. ^{[ 5 ]}

Это была первая английская община, принявшая полностью пресвитерианскую форму дисциплины и богослужения, чему сопротивлялись во Франкфурте. Эти формы и стандарты были напечатаны в 1556 году как Женевская книга , которая после 1556 года выдержала несколько изданий в Женеве и официально использовалась Шотландской церковью с 1564 по 1645 год. Иногда называемая «Книгой нашего общего порядка» , она является основой для современная Книга общего порядка, используемая пресвитерианскими церквями.

Английская церковь в Женеве была также местом создания Женевской Библии , которая должна была стать самой популярной английской версией той эпохи и самой печально известной своими аннотациями, поддерживающими реформатское богословие и теорию сопротивления . в Женеве Нокс написал свой печально известный «Первый звук трубы, протрубивший против чудовищного женского полка» Зимой 1557–1558 годов . Опубликованный в Женеве весной 1558 года, он самым резким языком осуждал всех женщин-правителей. Против этого выступали многие другие английские изгнанники, особенно те, кто искал благосклонности Елизаветы I, например, Джон Эйлмер, который в 1559 году опубликовал ответ Ноксу под названием « Харбороу для верных и истинных подданных». Кристофер Гудман придерживался более осмотрительного подхода в книге « Как высшие силы их подданные должны подчиняться, и при этом по Слову Божьему им можно законно не подчиняться и сопротивляться , для чего Уиттингем написал предисловие. Лоуренс Хамфри, работающий в Страсбурге, утверждал, что разъяснил, что на самом деле имели в виду Нокс, Понет и Гудман, когда он защищал только пассивное сопротивление и поддерживал легитимность женского правления в стране. О сохранении и реформировании истинной религии (1559 г.).

Жан Кальвин предложил, чтобы английские изгнанники проводили свои собственные службы в здании, где он читал лекции, позже известном как Аудитория Кальвина . Это богослужение на английском языке продолжается в здании и по сей день, под управлением Шотландской церкви .

Среди членов английской церкви в Женеве были сэр Уильям Стаффорд , сэр Джон Бертвик, Джон Бодли и старший из его пяти сыновей (Лоуренс, Томас и Джозиас, который позже был посвящен в рыцари), Джеймс Пилкингтон , Джон Скори , Томас Бентам , Уильям Коул , Уильям Кете , Томас Сэмпсон , Энтони Гилби, Джон Пуллейн , Персиваль Виберн и Роберт Филлс.

Министры: Кристофер Гудман (1555–1558), Энтони Гилби (1555) и Джон Нокс (1556–1558).
Старейшины: Уильям Уильямс (1555–1558), Уильям Уиттингем (1555–1556), Гилби (1556–1558), Уильям Фуллер (1556), Томас Вуд (1557), Майлз Ковердейл (1558) и Джон Бодли (1557–1558). )
Дьяконы: Джон Стонтон (1555–1556), Кристофер Себерн (1555), Фрэнсис Уизерс (1556–1557), Уильям Бовуар (1556–1558), Джон Стонтон (1556), Джон Пуллейн (1557), Уильям Фуллер (1557), Фрэнсис Уильямс (1558 г.), Питер Уиллис (1558 г.) и Уиттингем (1558 г.)

См. также

Ссылки

^ Лео Ф. Солт (1990) Церковь и государство в Англии раннего Нового времени, 1509-1640 , Oxford University Press, США ISBN 0-19-505979-4
^ Джордж Эдвин Хорр (1910) «Марианские изгнанники», Документы Американского общества истории церкви , 2-я серия, Том 2, стр. 201, Патнэм, Нью-Йорк и Лондон (оцифровано Google Books)
^ Перейти обратно: ^а ^б Кристина Хэллоуэлл Гарретт (1938) Мэрианские изгнанники: исследование истоков елизаветинского пуританства , Cambridge University Press
^ Патрик Коллинсон (1979) Архиепископ Гриндал, 1519-1583: борьба за реформированную церковь , University of California Press, ISBN 0-520-03831-2
^ Дэн Г. Даннер (1999) Паломничество к пуританству: история и богословие Марианских изгнанников в Женеве, 1555-1560 , (Исследования по истории церкви, 9.) Нью-Йорк: Питер Ланг ISBN 0-8204-3884-7

Источники

Начальный

Краткий рассказ о проблемах, начавшихся во Франкефорде в Германии (1575 г.)
Джон Нокс , «О работе английской конгрегации во Франкфурте, март 1555 года» .
Джон Страйп , Анналы Реформации .
Джон Бретт , Рассказ о преследовании английских беженцев в Германии при королеве Марии .

Вторичный

Уильям Д. Максвелл, Литургические части женевского богослужения, которыми пользовался Джон Нокс, когда он был министром английской конгрегации марианских изгнанников в Женеве, 1556–1559 гг . (Лондон: The Faith Press, 1965.) [Впервые опубликовано Оливером и Бойдом, 1931 год.]
Фредерик А. Норвуд, «Марианские изгнанники - обитатели или временщики?» История Церкви 13:2 (июнь 1944 г.): 100–110.
Бретт Ашер, «Деканат Бокинга и упадок вестирианской полемики», Журнал церковной истории 52.3 (июль 2001 г.): 434–455.
Рональд Дж. Вандер Молен, «Англикане против пуритан: идеологические истоки во время Марианского изгнания», Church History 42.1 (март 1973 г.): 45–57.
Джонатан Райт, «Марианские изгнанники и законность бегства от преследований», Журнал церковной истории 52.2 (апрель 2001 г.): 220–43.

[1] Лео Ф. Солт (1990) Церковь и государство в Англии раннего Нового времени, 1509-1640 , Oxford University Press, США ISBN 0-19-505979-4

[2] Джордж Эдвин Хорр (1910) «Марианские изгнанники», Документы Американского общества истории церкви , 2-я серия, Том 2, стр. 201, Патнэм, Нью-Йорк и Лондон (оцифровано Google Books)

[garrett-3] Перейти обратно: ^а ^б Кристина Хэллоуэлл Гарретт (1938) Мэрианские изгнанники: исследование истоков елизаветинского пуританства , Cambridge University Press

[4] Патрик Коллинсон (1979) Архиепископ Гриндал, 1519-1583: борьба за реформированную церковь , University of California Press, ISBN 0-520-03831-2

[danner-5] Дэн Г. Даннер (1999) Паломничество к пуританству: история и богословие Марианских изгнанников в Женеве, 1555-1560 , (Исследования по истории церкви, 9.) Нью-Йорк: Питер Ланг ISBN 0-8204-3884-7

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]