Рафида

Рафида ( арабский : رافضة , романизированный : рафиха , лит . и Утман ( р. 644–656 ), в пользу Али ибн Аби Талиба ( р. 656–661 ), двоюродного брата и зятя исламского пророка Мухаммеда .

В частности, термин Rafida появляется в суннитской полемике как дераготарное прозвище для двенадцати , которое составляет подавляющее большинство шиитских сообществ. В свою очередь, двенадцатилетние переосмыслили это прозвище благоприятно, чтобы обозначить их отказ от воспринимаемого суннитского угнетения.

Определение

Термин Рафида или Равафид , Лит . ( и Утман ( р. 644–656 ). Один за другим эти халифы сменили исламского пророка Мухаммеда после того, как он умер в 632 году . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} , термин RAFIDA применяется к двенадцати В частности ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} которые составляют подавляющее большинство шиитов. ^{[ 5 ]} Двенадцать верит, что незадолго до его смерти Мухаммед публично назначил своего двоюродного брата и зятя Али ибн Аби Талиб , его преемником в Гадире Хумме . По их мнению, ранние халифы, таким образом, узурпировали право Али на успех Мухаммеда. Они также считают, что Али сменили одиннадцать его потомков . ^{[ 3 ]}^{[ 6 ]}

Укоренившиеся в ранней исламской истории, термин Рафида появляется в суннитской полемике как дераготарное прозвище для двенадцати, которые, в свою очередь, переосмыслили этот термин, благоприятно означают «отказ» от всей тирании и их борьбу против воспринимаемого суннитского угнетения. ^{[ 1 ]} Реже, термин RAFIDA был применен к другим сектам шиитов, такими как Гулат ( Lit. « преувеличивания » или « экстремисты » ), ^{[ 3 ]} кто приписывал божественность шиитским имамам и отлучили их. ^{[ 7 ]}

Контекст

К одиннадцатому веку статус шиитов как «отвергнутые издательские» ученые Ханбали , которые не предоставляли исламские права мусульманам -шиитам: они не должны были быть женаты, мясо, убитое ими, не было халяльным (допустимым Они не могли привести молитвы. ^{[ 8 ]}^{[ 3 ]} С падением Аббасидов в 1258 году такие атаки на шиизм усилились. ^{[ 8 ]} Сегодня они помечены как неверные или еретики различными учеными салафи и ваххаби , ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} считается большей угрозой исламу, чем христианство и иудаизм , ^{[ 8 ]}^{[ 10 ]} И есть частые призывы к их уничтожению. ^{[ 11 ]}^{[ 9 ]}^{[ 12 ]} На этом основании некоторые суннитские джихадистские группы оправдывали свои акты насилия в отношении шиитской общины. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} Популярной ссылкой для этих групп является выдающийся богослов Ханбали Ибн Таймийя ( ум. 1328 ), убежденный анти-шииский, который также обвинил шиитов в сговоре с неверующими, чтобы уничтожить ислам изнутри. ^{[ 15 ]} В Саудовской Аравии , где присутствует ваххабизм, ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}^{[ 18 ]} Школьные книги называли Шиас как Rafida до 1993 года. Они все еще были открыто осуждены в саудовских школьных книгах и спонсируемых государствами в СМИ уже в 2000-х годах. ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}

Как только Шиас понял, что они не могут избавиться от уничижительного прозвища, они стремились превратить его в свои преимущества. Таким образом, термин Rafida был переосмыслен в двенадцать источниках как почетное название. ^{[ 21 ]} В современную эпоху некоторые шиицы в Ираке и Ливане рассматривают этот термин как источник гордости, символизируя восстание против тирании. ^{[ 1 ]}

История

Происхождение

Происхождение термина Rafida неясно. Возможно, этот термин связан с дезертирством шиитского мятежника Зайда Ибн Али ( ум. 740 г. н.э. ) некоторыми Куфан Шиас, после того, как бывшие отказались осудить первые два халифа. Таким образом, они «отвергли» Зайда и стали известны как Рафида. Восстание Зайда было впоследствии подавлено эмайядами , и он был убит. ^{[ 3 ]}^{[ 22 ]}^{[ 23 ]} Вместо того, чтобы отказ от Зайда, более вероятно, что термин Рафида исторически обозначал отказ от первых трех халифов имамитами, ^{[ 4 ]} предшественники Twelvers. ^{[ 4 ]}

Со временем термин Рафида стал популярным уничижительным для двенадцати. ^{[ 24 ]} Для суннитов этот термин означал отказ от первых трех халифов, ^{[ 24 ]} Кого двенадцатых считают среди неверных за то, что якобы узурпировал право Али ибн Аби Талиба на успех Мухаммеда. ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]} Для Зайдиса , который следит за учениями Зайда, термин обозначал отказ от Зайда ранними имамитами. ^{[ 24 ]}

Кафела в суннитской традиции

В начале исламской истории термин Рафида стал популярным уничижительным прозвищем для имамитов, которое для суннитов означало отказ имамитов от первых трех халифов. ^{[ 24 ]} Термин Rafida также появляется в некоторых суннитских традициях сомнительной подлинности. В одной из таких традиций Мухаммед предсказывает появление группы, которая отвергнет ( Yarfuduna ) ислам . В другом он приказывает Али ибн Аби Талиба, чтобы убить Рафиду, потому что они политеисты. В других местах Рафида, которые якобы похожи на евреев , обвиняют в том, что он вступил в ислам концепцию антропоморфизма ( ташбих ), которая, как утверждается, является отличительной чертой иудаизма. ^{[ 3 ]}

Рафида в двенадцатой традиции

Несмотря на то, что термин Рафида был первоначально предназначен как уничижительное прозвище,, ^{[ 3 ]} Есть двенадцать традиций, приписываемые шиитским имамам, которые благоприятно переосмысливают этот термин. В одной из таких традиций Рафида идентифицируется как небольшая группа среди людей фараона , которые отвергли его правление, неустрашимое его угрозами наказания. Эта традиция является ссылкой на стихи 7: 120–126 и 20: 70–75 Корана . Согласно некоторым двенадцатым традициям, термин Rafida появился также в Таурате . ^{[ 24 ]}

CAFMA в традиции Зайди

В некоторых источниках Zaydi термин Рафида относится к тем куфэнам, которые покинули Зайда, потому что он не осуждал первых двух халифов. ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]} Несмотря на то, что Зейд, вероятно, рассматривал Али как лучшего среди компаньонов Исламского Пророка и наиболее квалифицированного, чтобы сменить его, ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]} Он также рассматривал халифаты Абу Бакра и Умара как допустимых. Преобладание шиитов, которые отвергли позицию Зайда и отказались поддержать его восстание, было описано сторонниками Зейда как Рафида . ^{[ 23 ]} Со временем этот термин стал популярным уничижительным прозвищем для имамитов, которое для Зайдиса означало отказ имамитов от Зайда. ^{[ 24 ]}

Смотрите также

Сноски

^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Esposito 2003 , p. 262
^ "Рафихах" . Encyclopædia Britannica . Архивировано из оригинала 27 марта 2023 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин Колберг 2012 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Момент 1985 , с. 73.
^ Haider 2014 , p. 4
^ Amir-Moezzi 2014 .
^ Момент 1985 , с. 67–68.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в NASR 2007 , §1.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Yamani 2008 , с. 151–152.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Стейнберг 2014 , с. 113.
^ Джонс 2005 , с. 21
^ Стейнберг 2014 , с. 114
^ Если посты на 2017 год , с. 14–15.
^ Стейнберг 2014 .
^ Стейнберг 2014 , с. 111.
^ Ibrahim 2006 , стр. 21-22.
^ Джонс 2005 , с. 23
^ Хасан, Хасан (22 февраля 2022 г.). «Сознательное разобщение» ваххабизма и Саудовской Аравии » . New Lines Magazine . Архивировано из оригинала 22 февраля 2022 года.
^ Prokop 2003 , p.
^ Джонс 2005 , с. 23–24.
^ Kohlberg 1979 , p. 678.
^ Listy 2013 , p. 146
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Al-Abdul Jader 2010 , с. 11
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Колберг 1979 , с. 677.
^ '22 , с. 107
^ Friedlaender 1907 , p. 22
^ Haider 2011 , с. 196–197.
^ Haider 2014 , p. 89
^ Jafri 1979 , p. 252
^ Среднее 2000 , с. 47

Источники

Амир-Мози, М.А. (2014). "Гадир Кумм " Во флоте, К.; Krämer, G.; Маттинг, Д.; Имя, J.; Stewet, DJ (Eds.). Ислам . doi : 10.1163/ 1573-3912_e3 ISBN 9789004269613 .
Daftary, F. (2013). История шиитского ислама . Ib tauris. ISBN 9780857723338 .
Dakake, MM (2007). Харизматическое сообщество: шиитская идентичность в раннем исламе . Государственный университет Нью -Йорк Пресс. ISBN 9780791470336 .
Делонг-Бас, Нью-Джерси (2004). Ваххабит Ислам: от возрождения и реформы до глобального джихада . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195169911 .
Esposito, JL (2003). Оксфордский словарь ислама . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195125597 .
Friedlaender, I. (1907). «Гетеродоксии шиитов в презентации Ибн Хазма» . Журнал Американского восточного общества . 28 : 1–80. doi : 10.2307/592759 . JSTOR 592759 .
Haider, N. (2011). Происхождение ши'а: идентичность, ритуал и священное пространство в Куфе восьмого века . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781107424951 .
Ибрагим Ф. (2006). Она из Саудовской Аравии . Саки. ISBN 9780863569036 .
Jafri, SHM (1979). Происхождение и раннее развитие шиитского ислама . Лонгман. ISBN 0582780802 .
Джонс Т. (2005). «Эффект Ирака в Саудовской Аравии» . Ближний Восток отчет . 237 (237): 20–25. doi : 10.2307/30042471 . JSTOR 30042471 .
Колберг Э. (1979). «Термин« рафида »в использовании Имами Шии» . Журнал Американского восточного общества . 99 (4): 677–679. ISSN 0003-0279 . JSTOR 601453 .
Колберг Э. (2012). «Аль-Рагбаа» . В Bearman, P.; Bianquis, Th.; Босворт, CE; Ван Донецель, Е.; HIINRICHS, WP (Eds.). Ислам . ISBN 9789004161214 .
Лалани, Эн (2000). Ранний Шиг: учителя имама Мухаммеда аль-Акира . Ib tauris. ISBN 1850435928 .
Маделунг В. (2000). «Обзор исламской правовая православия: двенадцать шиитских ответов на юридическую систему суннитов , DJ Stewart» . Журнал Американского восточного общества . 120/1: 111–114. JSTOR 604901 .
Момен, М. (1985). Введение в шиитский ислам . Издательство Йельского университета. ISBN 9780300035315 .
NASR, V. (2007). Шиа -возрождение . WW Norton. ISBN 9780393066401 .
Прокоп М. (2003). «Саудовская Аравия: политика образования» . Международные дела . 79/1 (1): 77–89. JSTOR 3095542 .
Шорок, К. (2017). Мы сохраняем Ирак: легитимизирующий дискурс популярной мобилизации в Ираке (PDF) (тезис). Университет Осло.
Steinberg, G. (2014). «Джихади-салафизм и шииты: замечания об интеллектуальных корнях анти-шиизма». В Meijer, R. (ed.). Глобальный салафизм: новое религиозное движение ислама . Оксфордский академический.
Ямани М. (2008). «Два лица Саудовской Аравии». Выживание . 50/1 : 143–156.
Haider, N. (2014). Шии Ислам: введение . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781107031432 .
Аль-Абдул Джейдер, А.С. (2010). Сулейман Ю. (ред.). Живая исламская история: исследования в честь профессора Кэрол Хилленбранд (иллюстрировано изд.). Издательство Оксфордского университета . С. 1–13. ISBN 9780748642199 .

Внешние ссылки

Хаддад Ф. (2013). «Язык антишизма» . Внешняя политика . Архивировано из оригинала 2013-08-11.
Зелин, да; Смит, П. (2014). «Словарь сектанства» . Внешняя политика . Архивировано из оригинала 2014-03-16.

[FOOTNOTEEsposito2003262-1] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Esposito 2003 , p. 262

[2] "Рафихах" . Encyclopædia Britannica . Архивировано из оригинала 27 марта 2023 года.

[FOOTNOTEKohlberg2012-3] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин Колберг 2012 .

[FOOTNOTEMomen198573-4] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Момент 1985 , с. 73.

[FOOTNOTEHaider20144-5] Haider 2014 , p. 4

[FOOTNOTEAmir-Moezzi2014-6] Amir-Moezzi 2014 .

[FOOTNOTEMomen198567–68-7] Момент 1985 , с. 67–68.

[FOOTNOTENasr2007§1-8] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в NASR 2007 , §1.

[FOOTNOTEYamani2008151–152-9] Jump up to: ^а ^{беременный} Yamani 2008 , с. 151–152.

[FOOTNOTESteinberg2014113-10] Jump up to: ^а ^{беременный} Стейнберг 2014 , с. 113.

[FOOTNOTEJones200521-11] Джонс 2005 , с. 21

[FOOTNOTESteinberg2014114-12] Стейнберг 2014 , с. 114

[FOOTNOTEShorok201714–15-13] Если посты на 2017 год , с. 14–15.

[FOOTNOTESteinberg2014-14] Стейнберг 2014 .

[FOOTNOTESteinberg2014111-15] Стейнберг 2014 , с. 111.

[FOOTNOTEIbrahim200621–22-16] Ibrahim 2006 , стр. 21-22.

[FOOTNOTEJones200523-17] Джонс 2005 , с. 23

[18] Хасан, Хасан (22 февраля 2022 г.). «Сознательное разобщение» ваххабизма и Саудовской Аравии » . New Lines Magazine . Архивировано из оригинала 22 февраля 2022 года.

[FOOTNOTEProkop200381-19] Prokop 2003 , p.

[FOOTNOTEJones200523–24-20] Джонс 2005 , с. 23–24.

[FOOTNOTEKohlberg1979678-21] Kohlberg 1979 , p. 678.

[FOOTNOTEDaftary2013146-22] Listy 2013 , p. 146

[FOOTNOTEal-Abdul_Jader201011-23] Jump up to: ^а ^{беременный} Al-Abdul Jader 2010 , с. 11

[FOOTNOTEKohlberg1979677-24] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Колберг 1979 , с. 677.

[FOOTNOTEDakake2007107-25] '22 , с. 107

[FOOTNOTEFriedlaender190722-26] Friedlaender 1907 , p. 22

[FOOTNOTEHaider2011196–197-27] Haider 2011 , с. 196–197.

[FOOTNOTEHaider201489-28] Haider 2014 , p. 89

[FOOTNOTEJafri1979252-29] Jafri 1979 , p. 252

[FOOTNOTELalani200047-30] Среднее 2000 , с. 47

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]