Современный греческий фольклор

Греческий фольклор — это народная традиция развивалась среди греческого народа в Греции , которая на протяжении веков и за ее пределами. Подобно другому европейскому фольклору , он включает в себя дохристианский языческий фольклор и элементы древнегреческой мифологии и фольклора , развившихся из индоевропейской религии и местной пеласгийской мифологии, а также христианские мифы и легенды , развившиеся во времена эллинистической , римской и средневековой эпох. периоды. Он также имеет общие элементы с фольклором балканских стран, такими как албанский фольклор и сербская мифология (и другая южнославянская мифология), а также с анатолийским фольклором .

Греческий фольклор состоит из демотической музыки , легенд, традиций и обычаев. Греческие народные сказки включают Мирсину , Анфусу, Ксантусу, Хрисомалуса , Как обманули дракона и другие, а легенды включают сказки о Нереидах , Каликанцаросе , Ликантропе и Вриколакасе , который похож на вампира из славянского фольклора .

Музыка и танец

Греческая традиционная музыка, или демотическая музыка, различается в зависимости от региона по стилю, звучанию и ритму и произошла от византийской музыкальной традиции, которая сама произошла от древнегреческой музыки. ^[1] Распространенными инструментами являются лира , которую используют греки Понта и Крита , кларнет, который используется по всей материковой Греции, а также трубы, которые используются в основном в северных частях страны, которые обычно заменили более традиционные зурны . Волынки также используются в регионах Македонии и Фракии . Другие инструменты включают формы флогеры , распространенные по всей Греции, канун , который используется среди анатолийских греков , название которого происходит от «κανών» («канон» правило, закон), тубелеки . Миролойя (плач или скорбные мелодии) — это скорбные песни, которые обычно поют пожилые женщины в регионах Эпир и Мани без музыки. В других регионах, например в Македонии, это может быть только музыка без пения. В Эпире также популярна полифоническая традиция. Самая старая греческая демотическая песня — песня Мертвого брата , датируемая 9 веком. ^[2]

Каждый жанр традиционной музыки обычно сопровождается своим танцем . Существует более 10 000 народных танцев из разных регионов Греции, а также некоторые панэллинские танцы, являющиеся католическими и известные среди всех греков; хотя они могут немного отличаться в зависимости от региона. Большинство греческих танцев обычно танцуют группами по кругу или в линию и могут быть предназначены только для определенного пола. Панэллинские танцы включают Хасапико (зародившийся в Константинополе, но позже перенятый всеми греками), Сиртаки , Каламатианос (зародившийся на юге Пелопоннеса ), Зейбекико (зародившийся в населенных греками регионах западной Анатолии ) и другие; в то время как известные танцы, специфичные для региона, включают Пентозали (военный танец, который танцуют мужчины на острове Крит ), Серра (военный танец из Понта), Левентикос из Македонии, Берати и Цамикос из материковой Греции, Икариотикос из Икарии и другие.

Влияние древнегреческой мифологии

Древнегреческая религия , мифология и фольклор со временем превратились в средневековый, а затем и современный греческий фольклор и традиции. Нимфы neráida древнегреческой мифологии сохранились в современном греческом фольклоре как Нераиды (сингл: νεράιδα, ) . ^[3]^[4] кто такие феи греческого фольклора. Название нереиды применялось только к морским нимфам, но теперь относится ко всем феям греческой традиции. Другие существа греческой мифологии, такие как Ламия, также сохранились в современном греческом фольклоре и обладают многими старыми характеристиками и атрибутами. ^[5]

Басни Эзопа также по-разному сохранились и вошли в современный фольклор.

См. также

Ссылки

^ «Греческая традиционная музыка» . Институт исследований музыки и акустики — Институт исследований музыки и акустики .
^ Боуд-Бови, Самуэль. Греческая песня . стр. 163–174.
^ Зервас, Теодор Г. Формальное и неформальное образование во время подъема греческого национализма: научиться быть греком . Нью-Йорк. ISBN 978-1-137-48415-4 . OCLC 965904300 .
^ Лоусон, Джон Катберт (1910). Современный греческий фольклор и древнегреческая религия . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 131.
^ Гизелис, Грегори; Мегас, Георгиос; Колаклидес, Хелен (январь 1972 г.). «Сказки Греции» . Журнал американского фольклора . 85 (335): 86. дои : 10.2307/539136 . ISSN 0021-8715 . JSTOR 539136 .

Дальнейшее чтение

Докинз, Р.М. (1942). «Фольклор в рассказах Додеканеса». Фольклор . 53 (1): 5–26. JSTOR 1257708 .

[1] «Греческая традиционная музыка» . Институт исследований музыки и акустики — Институт исследований музыки и акустики .

[2] Боуд-Бови, Самуэль. Греческая песня . стр. 163–174.

[3] Зервас, Теодор Г. Формальное и неформальное образование во время подъема греческого национализма: научиться быть греком . Нью-Йорк. ISBN 978-1-137-48415-4 . OCLC 965904300 .

[4] Лоусон, Джон Катберт (1910). Современный греческий фольклор и древнегреческая религия . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 131.

[5] Гизелис, Грегори; Мегас, Георгиос; Колаклидес, Хелен (январь 1972 г.). «Сказки Греции» . Журнал американского фольклора . 85 (335): 86. дои : 10.2307/539136 . ISSN 0021-8715 . JSTOR 539136 .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]