Хронология восточного православия в Греции (1204–1453 гг.)

Это хронология присутствия восточного православия в Греции с 1204 по 1453 год. История Греции традиционно включает в себя изучение греческого народа, территорий, которыми они исторически управляли, а также территории, которая сейчас составляет современное государство Греции .

Латинская оккупация и конец Византии (1204–1453 гг.)

Начало *Франгократии* : разделение Византийской империи после Четвертого крестового похода, 1204 г. н.э.

Восточное Средиземноморье ок. 1230 год нашей эры.

1204 г. Четвертый крестовый поход разграбляет Константинополь, опустошая город и похищая множество реликвий и других предметов; ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ примечание 1 ]}^{[ примечание 2 ]} Великий раскол обычно считается завершенным этим актом; Венецианцы используют императорский монастырь Христа Пантократора в качестве своей штаб-квартиры в Константинополе.
1204 Начинается латинская оккупация материковой Греции под властью франков и венецианцев: Латинская империя Константинопольская , Латинское Фессалоникское королевство , Княжество Ахея и Афинское герцогство ; венецианцы контролировали герцогство Архипелаг в Эгейском море; Отон де ла Рош Бургундский становится герцогом Афинским . ^{[ 4 ]}^{[ примечание 3 ]}
1205 Латиняне аннексируют Афины и превращают Парфенон в римско-католическую церковь – Санта-Мария-ди-Афина , позже Нотр-Дам-д'Афина . ^{[ примечание 4 ]}
1211 г. Венецианские крестоносцы захватывают византийский Крит, удерживая его до поражения от османов в 1669 г.

1224 г. Византийцы возвращают Салоники и прилегающие территории под власть греческого правителя Эпира Теодора Комненоса Дукаса .
1231 Сожжение 13 монахов-мучеников и исповедников монастыря Панагия Кантара , на Кипре, защитников квасного хлеба в Евхаристии , пострадавших от латинян. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}
1234 г. Делегаты двух церквей встретились сначала в Никее, а затем в Нимфеоне (Малая Азия) , обсуждая вопросы, связанные с объединением Церквей, в том числе догматические вопросы, однако диалог зашел в тупик. ^{[ 12 ]}^{[ примечание 5 ]}
1235 Преподобные святые Олимпиада, игуменья и монахиня Евфросиния замучены пиратами на Лесбосе . ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}
1236 По случаю совместной византийско-болгарской осады латинского Константинополя папа Григорий IX издал крестоносную буллу , разрешающую крестовый поход против византийцев под руководством императора Иоанна Ватаца . ^{[ 12 ]}
в. 1238–63 Строительство церкви Святой Софии в Трабзоне , столице Трапезундской империи , считающейся одним из лучших образцов византийской архитектуры. ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}
1243 Решающая победа монголов над сельджукским султанатом Рум (со столицей в Иконии ) в битве при Кёсе-Даге . ^{[ 18 ]}^{[ примечание 6 ]}
1249 г. Мистра Цитадель построена франками на Пелопоннесе.
1258 Михаил VIII Палеолог захватывает трон Никейской империи , основывая последнюю римскую (византийскую) династию, начиная отвоевывание греческого полуострова у латинян.
1259 г. Византийцы разгромили латинское княжество Ахея в битве при Пелагонии , что положило начало византийскому восстановлению Греции.
1261 г. Конец латинской оккупации Константинополя и восстановление православных патриархов ; Император Михаил VIII Палеолог делает Мистру резиденцией нового деспотата Мореи , где произошел византийский ренессанс.

1265–1310 Арсенитовый раскол Константинополя, начавшийся при патр. Арсений Авториан отлучил от церкви императора Михаила VIII Палеолога .
1274 г. Православное духовенство, присутствовавшее на Втором Лионском соборе , признало верховенство Рима и оговорку о филиокве . ^{[ примечание 7 ]}
1275 Юнионист Патр. Константинопольский Иоанн XI Бекк избран на место патра. Иосиф I Галезиот , выступавший против Лионского собора; Преследование афонских монахов со стороны Эмп. Михаил VIII и Патр. Иоанн XI Беккус.
в. 1276–80 Преподобномученики Иверского монастыря , замученные латинянами . ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}
1279 г. Иеромонах Иероним Агафангел пишет Апокалипсис, в котором рассказывается о судьбах народов. ^{[ примечание 8 ]}
1281 г. Папа Мартин IV санкционирует крестовый поход против недавно восстановленной Византийской империи в Константинополе, отлучая от церкви императора Михаила VIII Палеолога и греков и отказываясь от унии 1274 г.; Французские и венецианские экспедиции отправились в Константинополь, но были вынуждены повернуть назад в следующем году из-за Сицилийской вечерни .
1282 Смерть 26 мучеников Зографского монастыря на Афоне, замученных латинянами . ^{[ 23 ]}^{[ 24 ]}
1285 Смерть преподобномучеников игумена Евфимия и двенадцати монахов Ватопедских , принявших мученическую смерть за обличение латинизированных правителей Михаила Палеолога (1261–1281) и Иоанна Бекка (1275–1282) как еретиков; ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]} Влахернский собор , созванный и возглавляемый Вселенским патриархом Григорием II Киприотом , осуждает действия восточной делегации на ложном Лионском соборе (1274 г.), а также осуждает франко-латинян, которые используют пункт о филиокве , тем самым официально отвергая проживание в Риме. ^{[ 27 ]}^{[ примечание 9 ]}
1287 г. Последнее упоминание о монастыре западного обряда Амальфион (монастырь Святой Марии Латинянки) на Афоне. ^{[ 28 ]}
основан монастырь Святого Николая , который является старейшим из пяти греческих православных монастырей, основанных здесь между 13 и 17 веками. 1292 г. На острове Янина Михаилом Филантропином (который служил митрополитом Янины) ^{[ 29 ]}^{[ примечание 10 ]}
14 век. «Золотой век» Салоников как в литературе, так и в искусстве, построено множество церквей и монастырей. ^{[ 30 ]}

1300–1400 « Хроника Мореи » (Το χρονικό του Μορέως) повествует о событиях установления франками феодализма в материковой Греции, главным образом в Морее/Пелопоннесе, после Четвертого крестового похода , охватывая период с 1204 по 1292 год. ^{[ 31 ]}^{[ 32 ]}^{[ 33 ]}
1309 г. Родос попадает в руки рыцарей Св. Иоанна, которые основывают там свою штаб-квартиру, переименовывая себя в « Рыцари Родоса ».
1310 Арсенитский раскол Константинополя официально завершился примирением арсенитов с иосифлянами на драматической церемонии в соборе Святой Софии 14 сентября 1310 года. ^{[ 34 ]}
1311 Битва при Кефисосе : Афины были завоеваны Каталонской компанией , группой наемников под названием Альмогавары , которые сделали каталанский язык официальным языком и заменили французские и византийские законы Княжества Ахея законами Каталонии . ^{[ 35 ]}^{[ 36 ]}^{[ примечание 11 ]}

1314 г. Основание монастыря Рождества Богородицы в Клейсуре, Кастория . ^{[ 38 ]}
в. 1320 Смерть праведного Герасима, подвижника Эвбейского , православного миссионера в Греции в период франкократии . ^{[ 39 ]}^{[ 40 ]}
1321–28 Гражданская война в Византии . ^{[ 41 ]}
город Прусса в Малой Азии пал перед османами 1326 г. После девятилетней осады . ^{[ 42 ]}
в. 1326–1330 Османский янычарский корпус впервые создан султаном Орханом I под покровительством суфийского мистика Хаджи Бектаса , обратившего многих в ислам. ^{[ 43 ]}^{[ 44 ]}^{[ примечание 13 ]}^{[ примечание 14 ]}
1329 г. Греческий монах и чудотворец преподобный Сергий Валаамский стал соучредителем Валаамского монастыря (вместе с Германом Валаамским ) в русской Карелии на острове Валаам, и ему приписывают распространение православия среди карельского и финского народа. ^{[ примечание 15 ]}
1331 г. Город Никея , столица Империи всего 100 лет назад, захватывается османами. ^{[ 49 ]}
1336 Метеоры в Греции становятся центром православного монашества с основанием монастыря Великий Метеорон . ^{[ 50 ]}
1337 г. Никомедия захвачена османами. ^{[ 51 ]}
1338 Григорий Палама пишет «Триады» в защиту святых исихастов , защищая православную практику исихастской духовности и употребления Иисусовой молитвы . ^{[ 52 ]}^{[ примечание 16 ]}
1341–1347 гг. Византийская гражданская война между Иоанном VI Кантакузином (1347–1354 гг.) и Иоанном V Палеологом (1341–1391 гг.), которую иногда называют Второй гражданской войной Палеологов. ^{[ 54 ]}
1341–51 Шесть патриарших заседаний Девятого Вселенского Собора в Константинополе. ^{[ примечание 17 ]} созванный римским императором Андроником III Палеологом под председательством Вселенского Патриарха Иоанна Калеки и на котором присутствовали Патриархи Александрийский , Антиохийский и Иерусалимский , а также несколько епископов и игуменов, в том числе св. Григорий Палама , посредством которого Православная Церковь подтвердила исихастское богословие Григория. Палама и осудил рационалистическую философию Варлаама Калабрийского и акиндинитскую ересь. ^{[ 55 ]}^{[ 56 ]}^{[ примечание 18 ]}
1345 г. Византийский юрист Константин Харменопулос собирает Гексабиблос в шести томах на основе широкого спектра византийских юридических источников. ^{[ 58 ]}^{[ примечание 19 ]}
1346 г. Адрианопольский собор , созванный и возглавляемый Иерусалимским Патриархом Лазарем и на котором присутствовало несколько фракийских епископов, низлагает Вселенского Патриарха Иоанна Калекаса за поддержку и рукоположение осужденного еретика Григория Акиндина . ^{[ 56 ]}^{[ примечание 20 ]}
в. Свято-Царский Патриарший Ставропигиальный монастырь Влатадес ( Мони Влатадон основан 1351 г. В Салониках ) . ^{[ 59 ]}
1354 г. Византийский Месазон и богослов Деметриос Кидонес , томист или латинизатор, переводят « Сумму против язычников» Фомы Аквинского на греческий язык; ^{[ 60 ]}^{[ примечание 21 ]} Османы делают первое поселение в Европе в Галлиполи. ^{[ 49 ]}
1359 г. Кончина Григория Паламы Чудотворца, проп. Салоники; ^{[ 62 ]} первый греческий митрополит назначается в Валахии , а между 1381 и 1386 годами в Молдавии . ^{[ 63 ]}

1360 г. Кончина преподобного Иоанна Кукузелиса Песнописца. ^{[ 64 ]}
в. 1361–1365 Османский султан Мурад I официально сформировал знаменитый корпус янычар , взимая дань («детский сбор» – Девширме ) с детей из православных подданных на Балканах, призывая цвет православного христианского мира до подросткового возраста, обращая их в ислам и воспитывая им стать мусульманскими солдатами и администраторами. ^{[ 44 ]}^{[ 65 ]}^{[ примечание 22 ]}
1362 г. Адрианополь пал перед османами и стал передовой базой османской экспансии в Европу. ^{[ 67 ]}
1374 Дионисий Агиорит ( Денис де Корисос ) получает Хрисовула от Алексиоса III Комнина , императора Трапезундского, основавшего монастырь Дионисия . ^{[ 68 ]}^{[ 69 ]}
1383 Турки-османы захватывают гору Афон. ^{[ 68 ]}
1386-7 Церковь Святого Афанасия Музаки построена в Кастории, Греция. ^{[ 70 ]}^{[ 71 ]}
1390 Османы захватывают Филадельфию , последний значительный византийский анклав в Анатолии. ^{[ 49 ]}
в. 1391–1394 В «Диалоге с ученым-мусульманином » византийский император Мануил II Палеолог прокомментировал такие вопросы, как принудительное обращение , священная война и соотношение между верой и разумом . ^{[ 72 ]}
1392 Смерть Николая Кавасилы , известного писателя-богослова и мистика Православной Церкви, принявшего сторону афонских монахов и святителя Григория Паламы в исихастском споре. ^{[ 73 ]}
1394–1402 гг. Османы впервые безуспешно осаждают и блокируют Константинополь. ^{[ 49 ]}
сохранились только 17 митрополий, 1 архиепископство и 3 епископства . XV век. К XV веку в Анатолии (Малая Азия), территории, которая когда-то владела более чем 50 митрополиями и более чем 400 епископствами, ^{[ 74 ]}
1403 г. После поражения турок в битве при Анкаре (1402 г.) ^{[ 49 ]}^{[ примечание 23 ]} Гора Афон возвращена под власть Византии. ^{[ 68 ]}
1406 г. Мануил II Палеолог издает третий типикон . Афонский ^{[ 68 ]}
1411 Смерть Нифонта Афонского , приверженца исихастского богословия и чудотворца. ^{[ 75 ]}
1416 Османский флот уничтожен венецианцами в Галлиполи . ^{[ 49 ]}
1422 г. Вторая неудачная османская осада Константинополя. ^{[ 49 ]}^{[ 76 ]}^{[ 77 ]}
1423–30 Салоники находились под контролем Венеции. ^{[ 49 ]}
1424 Делегация афонских монахов посещает султана Мурада II в Адрианополе. ^{[ 68 ]}
1426 Смерть новомученика Ефрема Неа Макрийского , святого «новоявленного» («νεοφανείς») в 1950 году. ^{[ 78 ]}^{[ 79 ]}
1429 Смерть Симеона Солунского , архиепископа Салоникского. ^{[ 80 ]}
1430 г. – окончательный захват Салоников османами; ^{[ 49 ]}^{[ 81 ]}^{[ примечание 24 ]} монахи Мураду Афона подчиняются султану II и сохраняют свою автономию. ^{[ 82 ]}^{[ примечание 25 ]}
1438 г. Османский султан Мурад II официально кодифицировал систему Девширме по взиманию налогов с христианской молодежи из империи, включая принудительное обращение в ислам. ^{[ 45 ]}^{[ примечание 26 ]}^{[ примечание 27 ]}
1439 г. Святой Марк Эфесский мужественно защищал православие на Флорентийском соборе , будучи единственным восточным епископом, отказавшимся подписывать постановления собора, считавшегося «Столпом Православия» ; Церковью ^{[ 86 ]}^{[ 87 ]} Флорентийский совет безуспешно пытается объединить греческий Восток и латинский Запад . ^{[ 88 ]}
1443 г. Иерусалимский собор , на котором присутствовали православные патриархи Александрии , Антиохии и Иерусалима, осудил унию, провозглашенную на Флорентийском соборе , и пригрозил отлучить императора и всех, кто к ней присоединился, объявив Митрофана II Константинопольского еретиком, и отменил свои рукоположения. ^{[ 89 ]}
1448 г. Собор русских иерархов в Москве избирает Иону Рязанского митрополитом Киевским и всея Руси , будучи первым самостоятельным митрополитом Московским и всея Руси, назначенным без одобрения Константинопольского Патриарха, как это было обычно. ^{[ 56 ]}^{[ 90 ]}^{[ примечание 28 ]}
1450 г. Смерть императрицы Елены Палеологиной (святой Ипомони Лутракской ); ^{[ 91 ]} Константинопольский собор, созванный императором Константином XI Палеологом, решения отказался признать принятые Флорентийским собором в пользу объединения Греческой и Латинской церквей. ^{[ 92 ]}^{[ 93 ]}
1452 г. Объединение Римско-католической и Греческой православной церквей в соборе Святой Софии 12 декабря, за пять месяцев до падения города, на условиях Запада, когда император Константин XI Палеолог под давлением Рима позволил провозгласить унию бывший митрополит Киевский Исидор , участвовавший во Флорентийском соборе , а теперь являвшийся кардиналом Римско-католической церкви и зачитавший торжественное провозглашение унии и совершил унию-литургию, включив в нее имя папы , вызвав величайшее волнение среди населения города; ^{[ 94 ]}^{[ 95 ]}^{[ примечание 29 ]} смерть греческого византийского философа и -гуманиста эпохи Возрождения ученого Георгия Плетона Гемиста (1353–1452), учителя Василия Виссариона и одного из самых ярких представителей греческого учения , который открыто пытался нарушить баланс между греческой мыслью и христианской догмой , защищая создание новой религии на основе неоплатонизма . ^{[ 96 ]}^{[ 97 ]}^{[ примечание 30 ]}
1453 г. Константинополь пал перед османами, положив конец Римской империи ; ^{[ 99 ]} накануне падения города последний Мегас Ду Византийской империи Лукас Нотарас заметил: «Лучше тюрбан турка, чем тиара латина [папы]»; ^{[ 100 ]}^{[ примечание 31 ]} Собор Святой Софии превратился в мечеть; ^{[ 102 ]}^{[ 103 ]}^{[ примечание 32 ]} ^{[ примечание 33 ]} мученическая смерть Константина XI Палеолога , последнего из византийских императоров ; ^{[ 105 ]} из 100 000 жителей Константинополя около 40 000, как предполагается, погибли во время осады, а греческая аристократия была либо тогда, либо сразу после этого уничтожена; ^{[ 106 ]} многие учёные-греки бегут на Запад с книгами, которые переводятся на латынь, что запускает эпоху Возрождения ; ^{[ примечание 34 ]} начало жанра плачевных народных песен, известных как «Мойрологии» , или панихиды (византийская светская музыка). ^{[ 108 ]}^{[ примечание 35 ]}

См. также

История

Отцы Церкви

Примечания

^ «Франки, оккупировавшие территорию, которая сейчас является Францией, Бельгией и большей частью Центральной Европы, прибыли в южную Грецию в начале 13 века во время Четвертого крестового похода . Могущественные венецианские финансовые покровители отвлекли легионы на разграбление византийской столицы Константинополя. центр христианского православия». ^{[ 1 ]}
^ «Латинские солдаты подвергли величайший город Европы неописуемому разграблению . В течение трех дней они убивали, насиловали, грабили и разрушали в масштабах, которые даже древние вандалы и готы сочли бы невероятными. Константинополь стал настоящим музеем древности. и византийское искусство , торговый центр такого невероятного богатства, что латиняне были поражены найденными ими богатствами, хотя венецианцы ценили это искусство . которые они обнаружили (они сами были полувизантийцами) и сохранили большую часть их, французы и другие уничтожали без разбора, останавливаясь, чтобы освежиться вином, издевательствами над монахинями и убийствами православных священнослужителей. Крестоносцы больше всего выражали свою ненависть к грекам . эффектно осквернив величайшую церковь христианского мира. Они разбили серебряный иконостас , иконы и священные книги Святой Софии и сели на них. патриарший престол - блудница, которая пела грубые песни, пока пили вино из святых сосудов Церкви. Отчуждение Востока и Запада , продолжавшееся на протяжении веков, завершилось ужасной резней, сопровождавшей завоевание Константинополя. Греки были убеждены, что даже турки , если бы они взяли город, не были бы такими жестокими, как латинские христиане . Поражение Византии, уже находившейся в упадке, ускорило политическое вырождение, так что византийцы в конечном итоге стали легкой добычей турок . Таким образом, крестоносное движение в конечном итоге привело к победе ислама , результат, который, конечно, был полной противоположностью его первоначальному замыслу». ^{[ 3 ]}
^ «Завоевание западными франками Четвертого крестового похода часто рассматривается как начало конца, и его влияние на душевное состояние подданных империи было огромным. В течение следующих 200 лет - и за его пределами - различные части территориями, которые исторически были Византийской империей, в течение разного периода времени должны были управлять эти крестоносцы и их потомки. На протяжении веков императоры Константинополя владели этими территориями, но теперь, что удивительно быстро, они оказались под властью этих крестоносцев и их потомков. переходили из рук в руки, и крестьянам и местным лордам завоеванных территорий пришлось привыкать к новым хозяевам, которые, по крайней мере вначале, мало или вообще не говорили по-гречески, имели поразительно разные способы устройства общества и повседневной жизни и, что немаловажно, имели церковь и религия, которые были христианскими, но сильно отличались от «православного» христианства империи». ^{[ 5 ]}
^ "С 1205 по 1456 год Афинами правили бургундцы , каталонцы , флорентийцы и, кратко, венецианцы . Парфенону они тоже оказывали большую честь. В конце тринадцатого века папа Николай IV предоставил индульгенцию тем, кто отправился на паломничество к нему». ^{[ 6 ]}
^ «Вследствие сообщения, которое он получил от Ватацев через патриарха Германа , Папа послал в Ниццу в 1233 году нашей эры двух доминиканских и двух францисканских монахов для обсуждения вопросов соглашения. Послы были приняты с большой честью, и император собрал Не успели они приступить к работе, как греки и латиняне выдвинули взаимные обвинения и оскорбления. Греки осуждали латинских азимов , за то, что они очищали свои алтари после латинских праздников, и за то, что они стирали имя Папы из диптихов . Патриарх ответил встречным обвинением, а именно, в осквернении латинянами греческого языка; Церкви, алтари и сосуды после завоевания Константинополя... Но двумя главными темами дискуссии были Азымы и двойное шествие. ." ^{[ 13 ]}
↑ Поражение привело к периоду беспорядков в Анатолии и привело непосредственно к упадку и распаду государства Сельджуков. стала Трапезундская империя вассальным государством Монгольской империи. Кроме того, Армянское Киликийское королевство стало вассальным государством монголов. ^{[ 19 ]} Реальную власть над Анатолией осуществляли монголы. ^{[ 20 ]} После длительного периода раздробленности Анатолия была объединена Османской династией .
↑ Император Михаил VIII вынудил православную делегацию уступить папским притязаниям и пункту о филиокве, чтобы быстро сформировать союз, позволяющий единому христианскому миру победить мусульманскую угрозу.
^ Иероним Агафангелос процветал в 1279 году нашей эры. Он был священником-монахом и духовником, родом из Родоса. Он прожил в общежительном монастыре 51 год. На своем 79-м году жизни он находился, как он говорит, в Мессине Сицилийской, и на рассвете в Неделю Православия он испытал величественное видение, посредством которого ему было предсказано несколько пророчеств. Они были скопированы итальянским монахом в Мессине в 1555 году, затем переведены на латынь Теоклитом Полиидисом, который распространил их по Северной Европе, а затем переведены на новогреческий язык в 1751 году и напечатаны в различных изданиях в Венеции.
^ «Был назначен новый патриарх Григорий II с Кипра (ок. 1241–1290), и одним из его первых действий было свержение всех епископов, которые поддерживали принудительное объединение церквей, и отстранение от должности всех священнослужителей, рукоположенных бывшим патриархом. ( Джон Беккус ). Юнионисты все еще были достаточно сильны, чтобы потребовать полного раскрытия своего дела. Григорий согласился, и в 1285 году в Империи был созван совет. Во Влахернском дворце ... большинство участников Влахернского собора встали на сторону Григория против униистов. Их позиция была опубликована в итоговом заявлении Собора, Томе, написанном Григорием. ^{[ 27 ]}
^ Замечательная фреска изображает мудрецов древности – Платона , Аполлония, Солона , Аристотеля , Плутарха , Фукидида – «свидетельствующих в доме в Афинах о Божественном воскресении и Присутствии Христа». ^{[ 29 ]}
^ «В связи с Венским собором (1311–1312) папский вице-канцлер кардинал Арнольд Новелли призвал сделать мощную и стратегически расположенную Компанию острием великого крестового похода против Византии и турок». ^{[ 37 ]}
^ Перейти обратно: ^а ^б Святых Фотия Великого , Марка Эфесского и Григория Паламу называли Тремя Столпами Православия .
↑ Янычары предположительно были основаны в 1326 году , выделил новых рекрутов когда Хаджи Бекташ . ^{[ 45 ]} Бекташизм распространился из Анатолии через османов, прежде всего на Балканы , где его лидеры (известные как деды или бабы ) помогли обратить многих в ислам . Суфийский орден Бекташи стал официальным орденом элитного янычарского корпуса после его учреждения.
^ "Что больше всего способствовало распространению османской власти, так это дьявольское учреждение Орханом дани христианских детей. Так был сформирован знаменитый корпус янычар , или новых солдат. Самыми сильными и многообещающими мальчиками были , в возрасте от шести до девяти лет, оторванные от своих семей, оторванные от всех христианских связей и воспитанные так, чтобы не знать ничего, кроме магометанской веры, отречение от которой впоследствии подвергало их наказанию как ренегаты, некоторые Они были обучены военному делу для борьбы с врагами того же христианского происхождения, что и они сами, и выросли лучшими солдатами в турецких армиях, из которых были выбраны их генералы и губернаторы, чтобы завоевать Восток. Христианский мир на самом деле возник благодаря солдатам, рожденным от родителей-христиан». ^{[ 46 ]}
↑ Противоречивые церковные традиции относят его, возможно, к 10 веку (ок. 992 г.) или даже к 14 веку. Его праздник отмечается 28 июня . ^{[ 47 ]}^{[ 48 ]}
^ «Учение Григория Паламы о Божественных энергиях не только обеспечило догматическую основу греческого взгляда на мистицизм . Оно также было повторением традиционной интерпретации теории греческих отцов об отношении Бога к человеку. Оно было принято Серия соборов четырнадцатого века как официальная доктрина Греческой церкви казалась западным богословам явной ересью. Она не могла быть примирена с томизмом , которым были многие греки. начинаю относиться с сочувствием». ^{[ 53 ]}
↑
Шесть сессий прошли в Константинополе по следующим вопросам:
- 10 июня 1341 г.;
- август 1341 г.;
- 4 ноября 1344 г.;
- 1 февраля 1347 г.;
- 8 февраля 1347 г.;
- 28 мая 1351 г. ^{[ 55 ]}
^ « Исихастическая духовность до сих пор практикуется восточными христианами и широко популярна в России благодаря публикации сборника исихастских сочинений, известного как Добротолюбие , на греческом языке в 1783 году в Венеции и на славянском языке в 1793 году в Санкт-Петербурге». ^{[ 57 ]}
^ Впервые напечатанный в 1540 году в Париже, « Гексабиблос» получил широкое распространение на Балканах под властью Османской империи . В 1828 году он также был принят в качестве временного гражданского кодекса нового независимого греческого государства .
^ Григорий Акиндин придерживался противоположной крайности по отношению к Варлааму Калабрийскому , полагая, что Свет горы Фавор - это сама божественная сущность, а не нетварная благодать и энергия Бога, отличные от Его божественной сущности. Он был осужден на втором заседании, в августе 1341 года. На шестом и последнем заседании Собора 28 мая 1351 года были осуждены антипаламиты и положен конец акиндинской ереси. ^{[ 56 ]}
^ «Переводы Кидоном произведений Фомы Аквинского пытались утвердить свое философское и теологическое превосходство, в то время как сильная греческая философская традиция все еще была способна опровергнуть его рационализм ... Первые томисты , или латинизаторы, не могли оценить расцвет греческой мысли и искусства. в четырнадцатом веке , синтезировавшем десятивековую традицию. Они были современниками Григория Паламы , но предпочитали Фому Аквинского, хотя философия, живопись, архитектура, политические и социальные институты и народная культура. все они соответствовали высочайшим стандартам на Востоке». ^{[ 61 ]}
^ "Первые янычары были военнопленными и рабами. После 1380-х годов их ряды пополнялись по системе девширме . Рекрутами были в основном мальчики-христиане предпочтительно от 14 до 18 лет; однако могли быть мальчики от 8 до 20 лет. Первоначально вербовщики отдавали предпочтение грекам и албанцам, но по мере расширения Османской империи на юго-восточную Европу и север в состав девширме стали входить албанцы. Болгары, грузины, армяне, хорваты, боснийцы и сербы, а затем румыны, поляки, украинцы и южные русские». ^{[ 66 ]}
↑ Баязид I потерпел поражение и был взят в плен Тимуром (Тамерланом) в битве при Анкаре (1402 г.). В результате поражения Османской империи анатолийские турецкие эмираты восстановили независимость, а Византийская империя перестала быть данником и вернула себе значительную территорию. ^{[ 49 ]}
↑ Начиная с 29 марта 1430 года османский султан Мурад II начал трехдневную осаду Салоников, в результате которой город был завоеван османской армией и взят в рабство 7000 жителей. Венецианцы согласились на мирный договор и покинули регион в 1432 году, оставив османам постоянное господство над регионом.
^ "С 1204 по 1430 год монахи Афона неустанно боролись против всякого экуменизма с католиками, который в то время назывался "союзом Церквей". Наконец от папских замыслов их спас осман Мюрат II , который, при занятии Салоников в 1430 году, получил в то же время поддержку Афона и который взамен продлил привилегии, подтвержденные позже Фатих (Мехмет Завоеватель) в указах султанов называл гору Афон «страной, где днем и ночью славится Имя Божие и которая является прибежищем бедняков и странников» . ^{[ 83 ]}
^ " Девширме - на практике, если не в теории - также включало фактически принудительное обращение в ислам, что, безусловно, противоречило исламскому закону. Эта система девширме, вероятно, возникла в 1380-х годах, хотя само слово не появлялось в письменных источниках до 1438 года. Примерно в то же время набранная таким образом пехота и кавалерия стали военной элитой... В полностью развитой форме эта система девширме насчитывала от 1000 до 3000 человек. молодых людей в год». ^{[ 84 ]}
^ «Именно «детский налог» ( Девширме ) наиболее полно демонстрирует положение христиан как () объекта долгосрочных намерений исламизации , осуществляемых под принуждением». ^{[ 85 ]}
↑ Автокефалия , провозглашенная в 1448 году , Русской Православной Церкви была официально признана Вселенским Константинопольским Патриархатом лишь в 1589 году . После начала автокефалии Восточно-Русских епархий, входивших в состав Великого княжества Московского , с 1461 года митрополиты, занимавшие кафедру в Москве, стали называться митрополитами Московскими и всея Руси (1461–1589). Зато митрополиты западнее оттуда, имевшие резиденции в Новогрудке , Киеве и Вильнюсе , стали называться митрополитами Киевскими, Галицкими и всея Руси , оставаясь под Вселенским Патриархатом с 1458–1596 и вновь с 1620–1675 годов.
↑ Хотя некоторые представители греческой партии, особенно Виссарион, митрополит Никейский , и Исидор , бывший митрополит Киевский и всея Руси, проявили реальную озабоченность единством, они не смогли заручиться его поддержкой на Востоке. Патриархаты Александрийский , Антиохийский и Иерусалимский , а также церкви России , Румынии и Сербии немедленно отвергли его. В Византии его приняло лишь незначительное меньшинство. Императоры Иоанн VIII и Константин IX (1448–1453) оказались неспособны навязать Церкви свою волю. Большинство византийцев чувствовали себя преданными. ^{[ 95 ]}
^ Почти все его произведения отмечены страстной преданностью Греции и желанием восстановить ее древнюю славу. ^{[ 98 ]}
^ «Припев «Лучше тюрбан турка, чем тиара Папы» использовался крестьянами на Балканах, которые так долго эксплуатировались римско-католической знатью». ^{[ 101 ]}
↑ Один из улемов поднялся на кафедру и прочитал Шахаду . «Около сорока других церквей были аналогичным образом преобразованы в мечети, а Магомет позволил Греческой церкви совершать свои обряды в остальных». ^{[ 104 ]}
↑ После падения Константинополя Святая София перестала быть важнейшим храмом для русских, поскольку ее заменила Церковь Воскресения (Храм Гроба Господня) в Иерусалиме. ^{[ нужна ссылка ]}
^ «Любая переоценка роли византийских ученых- эмигрантов в развитии мысли и обучения итальянского Возрождения должна признать, что во время развития итальянского Возрождения на Византийском Востоке также существовал параллельный «Ренессанс». последнее, точнее названное палеологовским «возрождением мышления» , началось раньше, в тринадцатом веке. Это возрождение культуры при династии Палеологов. выразилось в появлении определенных «реалистических» качеств в живописи, дальнейшем развитии мистических верований и... большей, чем когда-либо прежде, интенсификации изучения древнегреческой литературы , философии и науки». ^{[ 107 ]}
↑ Византийский историк Дука , подражая «оплакиванию» Никиты Акомината после разграбления Константинополя латинянами в 1204 году , оплакивал событие 1453 года. Он начал свой плач:
«О, город, город, глава всех городов! О, город, город, центр четырёх сторон света!

О, город, город, гордость христиан и гибель варваров! О, город, город, второй

рай, посаженный на Западе, включая всевозможные растения, сгибающиеся под бременем

духовные плоды! Где красота твоя, о рай? Где блаженная сила духа

и тело твоей духовной милости? Где тела Апостолов моего Господа?

Где мощи святых, где мощи мучеников? Где находится

труп великого Константина и других императоров..." ^{[ 109 ]}

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б Брайан Мерфи. «Восток может встретиться с Западом в древней могиле. Находка может прояснить ключевой период греческой истории, когда встретились христианская православная и Османская империи». The Globe and Mail [Торонто, Онтарио]. 12 июля 1997 г. Страница А.8.
^ Томас Ф. Мэдден . «Клятвы и контракты в Четвертом крестовом походе: Зарский договор и нападение на Константинополь в 1204 году». Обзор международной истории . 15.3 (август 1993 г.): стр. 441–68.
^ Сперос Врионис . Византия и Европа . Нью-Йорк: Harcourt, Brace & World, 1967. стр.152.
^ Майкл Ллевелин-Смит (2004). « Хронология ». Афины: культурная и литературная история. США: Книги Интерлинк. п. хв. ISBN 978-1-56656-540-0 .
^ Джилл Пейдж. « Франкское завоевание Греции ». В: Быть византийцем: греческая идентичность до османов, 1200–1420 гг. Издательство Кембриджского университета, 2008.
^ Профессор Энтони Калделлис. Еретическая (православная) история Парфенона . Кафедра греческого и латыни Университета штата Огайо. 02.01.2007.
^ Великий синаксарист : (на греческом языке) Святой Иоанн Креститель, милосердный царь . 4 ноября. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ А. А. Васильев . История Византийской империи. Том. 2. Университет Висконсина Пресс, 1971. стр. 531–534.
↑ 19 мая/1 июня . Православный календарь (ПРАВОСЛАВИЕ.РУ).
^ Великие синаксаристы: (на греческом языке) Святые Варнава, Геннадий, Герасим, Герман, Феогност, Феоктист, Иеремия, Иоанн, Иосиф, Конон, Кирилл, Максим и Марк мученики . 19 мая. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ Тринадцать святых мучеников Кантарских на Кипре: защитники квасного хлеба в Евхаристии . Ресурсный центр мистагогики. 19 мая 2010 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Банев Генчо. Иоанн III Тацы . Перевод Кутрас, Николас. Энциклопедия эллинского мира Малой Азии (EHW ) 16.12.2 Получено: 7 ноября.
^ Преподобный А. Х. Хор. Восемнадцать веков Православной Греческой Церкви. Лондон: Джеймс Паркер и компания, 1899. с. 439.
^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Святые Олимпиада и Евфросиния, мученики . 11 мая. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ 24 мая 11 . Православный календарь (ПРАВОСЛАВИЕ.РУ). Проверено: 10 июля 2013 г.
^ Истмонд, Энтони. «Византийские империи в тринадцатом веке». В: Искусство и идентичность в Византии тринадцатого века: Собор Святой Софии и Трапезундская империя . Берлингтон, ВТ: Эшгейт, 2004, с. 1.
↑ Стирая христианское прошлое: прекрасная византийская церковь в Турции была превращена в мечеть . The Economist: Религия в Турции . 27 июля 2013 г. Дата обращения: 3 сентября 2015 г.
^ Д. А. Закитинос (профессор). Создание современной Греции: от Византии к независимости. Оксфорд: Бэзил Блэквелл, 1976. с. 3. ISBN 9780631153603
^ Идрис Бал, Мустафа Чуфалы: Турецко-армянские отношения от прошлого к настоящему , Нобель, 2003 г., ISBN 9755914889 , стр. 61.
^ Йозеф В. Мери, Джере Л. Бахарах - Средневековая исламская цивилизация: AK, указатель, стр.442
^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Святые иверские мученики . 13 мая. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ Мученики, убитые латинянами в Иверском монастыре на Афоне . ОСА – Праздники и святые.
^ Великий синаксарист (на греческом языке) : 26 святых, мучеников-художников Святого города . 10 октября. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ 26 мучеников Зографского монастыря на Афоне от рук крестоносцев . ОСА – Праздники и святые.
^ Великий синаксарист (на греческом языке) : святой Евфимий, игумен Ватопедского монастыря, и 12 монахов, свидетельствовавших вместе с ним . 4 января. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ Преподобный Евфимий замучен в Ватопедах Афонской горы . ОСА – Праздники и святые.
^ Перейти обратно: ^а ^б Дейл Т. Ирвин и Скотт Санквист. История мирового христианского движения: Том 1: Древнее христианство до 1453 года . A&C Black, 2002. с. 444.
^ О. Иеромонах Айдан Келлер. Амальфион: Афонский монастырь западного обряда . Монография с примечаниями и иллюстрациями. Св. Иларион Пресс, 1994–2002.
^ Перейти обратно: ^а ^б Фред А. Рид. «Греция Али-паши». The Globe and Mail [Торонто, Онтарио]. 10 февраля 1988 г. Страница C.1.
^ Византийские церкви (объекты всемирного наследия ЮНЕСКО) . Бюро конгрессов и посетителей Салоник (TCVB). Проверено 30 января 2013 г.
^ Французский язык Утремера: Хроники Мореи . Фордэмский университет. Проверено: 28 января 2013 г.
^ Тереза Шокросс. Хроники Мореи: историография в Греции крестоносцев . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2009.
^ (на греческом языке) Зепос П. «Справедливость в морской хронике». Ежегодник Общества византийских исследований. 18 (1948), 202–220. (П. Зепос. «Закон в Морейской хронике». Анналы Общества византийских исследований. 18 (1948), 202–220.)
^ Александр П. Каздан (Ред). «Арсениты». Оксфордский словарь Византии . Издательство Оксфордского университета, 2012. ISBN 9780195046526
^ Уильям Миллер. Латиняне в Леванте: история франкской Греции 1204–1566 гг . Кембридж, Speculum Historiale, 1908. стр. 225–232.
^ Кеннет Мейер Сеттон . Каталонское господство в Афинах: 1311–1388 гг . Пересмотрено. Variorum Reprints, 1975. 323 страницы. ISBN 9780902089778
^ Р. Игнатиус Бернс. «Каталонская компания и европейские державы, 1305–1311». Зеркало , Том. 29, № 4 (октябрь 1954 г.), с. 757.
^ (на греческом языке) СВЯТОЙ МОНАСТЫРЬ ДНЯ РОЖДЕНИЯ КЛЕСИУРАСА КАСТОРИЯ . Монастыри Греции. Воскресенье, 9 сентября 2012 г. Дата обращения: 22 декабря 2013 г.
^ Великий синаксарист: (на греческом языке) Святой Герасим Еврипийский (Эвбойя) . 7 декабря. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ (на греческом языке) Синаксарист. 7 декабря . ЭКЛЕСИЯ.GR. (ЦЕРКОВЬ ГРЕЦИИ).
^ Анжелики Э. Лайу . «Византийская империя в четырнадцатом веке». В: Майкл Джонс (ред.). Новая Кембриджская средневековая история: Том VI около 1300 – около 1415 гг. Кембриджские истории в Интернете © Cambridge University Press, 2008. с. 804.
^ Роджерс, Клиффорд (2010). Оксфордская энциклопедия средневековой войны и военных технологий . Том. 1. Издательство Оксфордского университета. п. 261. ИСБН 9780195334036 .
^ Дэвид Николь . Янычары . Лондон: Издательство Osprey. стр. 9–10. ISBN 9781855324138
^ Перейти обратно: ^а ^б Бенджамин Винсент. Словарь дат и универсальной информации Гайдна . 17-е издание. Нью-Йорк: Harper & Brothers, 1884. стр.702.
^ Перейти обратно: ^а ^б « Корпус Капыкулу и янычары ». TheOttomans.org. Проверено: 15 февраля 2013 г.
^ Преподобный А. Х. Хор. Восемнадцать веков Православной Греческой Церкви . Лондон: Джеймс Паркер и компания, 1899. стр. 453–454.
^ Великие синаксаристы : (на греческом языке) Святые Сергий и Герман . 28 июня. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ Преподобный Сергий Валаамский чудотворец . ОСА – Жития святых.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Габор Агостон и Брюс Мастерс. Энциклопедия Османской империи. Нью-Йорк: Facts on File, Inc., 2009. с. 612.
^ Дана Факарос, Линда Теодору. Греция . Путеводители по странам и регионам – серия Cadogan. Издательство New Holland, 2003. с. 510. ISBN 9781860118982
^ Каждан, Александр, изд. (1991), Оксфордский словарь Византии , Oxford University Press , стр. 1483–1484, ISBN 978-0-19-504652-6
^ «Палама, святой Григорий». Британская энциклопедия. Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite. Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.
^ Стивен Рансиман . Великая Церковь в плену: исследование Константинопольского Патриархата от кануна турецкого завоевания до греческой войны за независимость. Издательство Кембриджского университета, 1968. стр. 100–101.
^ Рейнерт, Стивен В. (2002). «Фрагментация (1204–1453)», в Манго, Сирил , Оксфордская история Византии. Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, стр. 263, 265. ISBN 0-19-814098-3
^ Перейти обратно: ^а ^б MC Стинберг. Григорий Палама: Историческая хронология. Архивировано 7 июня 2012 года в Wayback Machine . Monachos.net: Православие через святоотеческое, монашеское и литургическое исследование. Проверено: 24 февраля 2015 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Ставрос Л.К. Марку. Православная историческая хронология . Проверено: 24 февраля 2015 г.
^ «Исихазм». Британская энциклопедия Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.
^ Д. А. Закитинос (профессор). Создание современной Греции: от Византии к независимости. Оксфорд: Бэзил Блэквелл, 1976. с. 49. ISBN 9780631153603
^ " Святой Царский Патриарший Ставропигиальный монастырь Влатадес (Мони Влатадон) " . Константинопольский Вселенский Патриархат. дата обращения: 28 января 2013 г.
^ Христос Яннарас . Православие и Запад: эллинская самоидентичность в современную эпоху. Перевод Питер Чемберас и Норман Рассел. Бруклин: Православная пресса Святого Креста, 2006. стр.3.
^ Христос Яннарас . Православие и Запад: эллинская самоидентичность в современную эпоху. Перевод Питер Чемберас и Норман Рассел. Бруклин: Православная пресса Святого Креста, 2006. стр.11.
^ Великий синаксарист (на греческом языке) : святой Григорий Палама, чудотворный архиепископ Салоникский . 14 ноября. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ Д. А. Закитинос (профессор). Создание современной Греции: от Византии к независимости. Оксфорд: Бэзил Блэквелл, 1976. с. 101. ISBN 9780631153603
^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Святой Иоанн, кантор по имени Кукузелис . 1 октября. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ Джон Уилкс . Энциклопедия Londinensis, или Универсальный словарь искусств, наук и литературы. Том XXIV. Лондон, 1829. стр.148.
^ Александр Микаберидзе , (профессор). Конфликт и завоевания в исламском мире: Историческая энциклопедия, Том 1 . Конфликт и завоевания в исламском мире: Историческая энциклопедия . АВС-КЛИО, 2011. стр.444. ISBN 9781598843361
^ "Эдирне". Британская энциклопедия. Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite. Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Сокровища Афона. ХРОНОЛОГИЧЕСКИЙ ПЕРЕЧЕНЬ ВАЖНЫХ СОБЫТИЙ . Греческая сеть ресурсов (HR-Net) . Проверено: 23 мая 2013 г.
^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Святой Дионисий, строитель Святого монастыря Дионисия Агиос Орос . 25 июня. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ (на греческом языке) Святой Афанасий Музакисский . Муниципалитет Кастории (город Кастория). Проверено: 28 августа 2013 г.
^ Цветан Грозданов ; Георгий Крстеский; Петар Алчев (1980). Охридская настенная живопись XIV века . Институт истории искусств, факультет искусств. п. 233 . Проверено 18 февраля 2013 г.
^ Мануэль Палеолог . Диалоги с ученым мусульманином . (Перевод Роджера Пирса, Ипсвич, Великобритания, 2009 г.). Диалог 7 (2009 г.), главы 1–18 (из 37).
^ Великий синаксарист : (на греческом) Святой Николаос Кавасилас . 20 июня. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ Сперос Врионис . Упадок средневекового эллинизма в Малой Азии: и процесс исламизации с одиннадцатого по пятнадцатый век. Том 4 изданий Центра исследований Средневековья и Возрождения. Калифорнийский университет Press, 1971. стр. 348–349. ISBN 9780520015975
^ Великий синаксарист : (на греческом) Святой Нифонт Кауфсокаливит . 14 июня. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ Стэнфорд Дж. Шоу . История Османской империи и современной Турции: Том 1, Империя Гази: взлет и упадок Османской империи 1280–1808 гг. Издательство Кембриджского университета, 1976. с. 45.
^ Эдвин Пирс . Разрушение Греческой империи и история взятия Константинополя турками. 1908. Перепечатано Kessinger Publishing, 2004. стр. 114–115.
^ Великий синаксарист : (на греческом языке) Святой Ефрем Священномученик в Неа Макрисе Аттике . 5 мая. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ Новомученик Ефрем . ОСА – Праздники и святые.
^ Великий Синаксарист: (на греческом языке) Святой Симеон, архиепископ Салоникский . 15 сентября. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ см . рассказ Иоанна Анагноста .
^ Хронология истории Греческой церкви . Anagnosis Books, Делиянни 3, Маруси 15122, Греция. Проверено 25 апреля 2013 г.
^ Дмитрий Кицикис (профессор). Старостильники и рост религиозного консерватизма в Греции. Перевод с французского послушника Патрика и епископа Этны Хризостома. Центр традиционалистских православных исследований, 1995. с. 21.
^ Александр Микаберидзе (профессор). Конфликт и завоевания в исламском мире: Историческая энциклопедия, Том 1 . Конфликт и завоевания в исламском мире: Историческая энциклопедия . АВС-КЛИО, 2011. стр.273. ISBN 9781598843361
^ Евгений Радушев. «КРЕСТЬЯНСКИЕ» ЯНЫчарЫ? Журнал социальной истории . Том 42, номер 2, зима 2008 г. стр.448.
^ Великий синаксарист (на греческом языке) : святой Марк, Ефесский епископ Эфесский . 19 января. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ Святитель Марк, архиепископ Эфесский . ОСА – Праздники и святые.
^ Майкл Анголд (Ред.). Восточное христианство. Кембриджская история христианства. Издательство Кембриджского университета, 2006. стр. 73–78. ISBN 9780521811132
^ Преподобный А. Х. Хор. Восемнадцать веков Православной Греческой Церкви . Лондон: Джеймс Паркер и компания, 1899. с. 471.
^ Э. Е. Голубинский. История Русской Церкви . Москва: Университетская типография, 1900, т. 1, с. 2, пт. 1, с. 469.
^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Святое терпение . 29 мая. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ Преподобный Джон МакКлинток (DD) и Джеймс Стронг (STD). Циклопедия библейской, богословской и церковной литературы . Том. II – C, D. Нью-Йорк: Harper & Brothers Publishers, 1868. с. 491.
^ Андрей Дринопольский, Погониани и Коница , а также Серафим Пирейский и Фалиро . Письмо Папе Франциску о его прошлом, плачевном состоянии папизма и призыве вернуться к Святому Православию . СВЯТАЯ АВТОКЕФАЛЬНАЯ ПРАВОСЛАВНО-КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ ГРЕЦИИ (СВЯТАЯ МИТРОПОЛЬ ДРИНОУПОЛИС, ПОГОНИАНИ И КОНИЦА, а также СВЯТАЯ МИТРОПОЛЬ ПИРЕЯ И ФАЛИРО). 10 апреля 2014 г. с. 4.
^ Георгий Острогорский . История Византийского государства . Издательство Рутгерского университета, 1969. стр.568.
^ Перейти обратно: ^а ^б Э. Гленн Хинсон. Торжествующая Церковь: История христианства до 1300 года . Издательство Мерсерского университета, 1995. стр. 443.
^ Деметриос Константелос . « Конфликт между древнегреческой философией и христианским православием в позднегреческом средневековье ». МИРИОБИБЛОС. Проверено: 7 ноября 2018 г.
^ CM Вудхаус . Джордж Гемист Плетон: Последний из эллинов . Кларендон Пресс, 1986.
^ "Горе Плетон, Джордж". Британская энциклопедия Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite. Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.
^ А. А. Васильев . История Византийской империи: 324–1453 гг . Univ of Wisconsin Press, 1958. стр. 650–653.
^ Кристофер Олманд, Розамонд МакКиттерик (ред.). Новая Кембриджская средневековая история: Том 7, C.1415-C.1500 . Издательство Кембриджского университета, 1998. с. 782. ISBN 9780521382960
^ Адам Франциско. Мартин Лютер и ислам: исследование полемики и апологетики шестнадцатого века . Том 8 «Истории христианско-мусульманских отношений», ISSN 1570-7350 . БРИЛЛ, 2007. с. 86. ISBN 9789004160439
^ (на немецком языке) Вольфганг Мюллер-Винер . Картинный лексикон по топографии Стамбула: Византия, Константинополис, Стамбул до начала XIX века. Тюбинген 17 века : Васмут, 1977. с. 91. ISBN 978-3-8030-1022-3 .
^ Стивен Рансиман . Падение Константинополя, 1453 г. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1965. с. 149. ISBN 0-521-39832-0 .
^ Преподобный А. Х. Хор. Восемнадцать веков Православной Греческой Церкви . Лондон: Джеймс Паркер и компания, 1899. с. 476.
^ Дональд Никол . Последние века Византии, 1261–1453 гг. Издательство Кембриджского университета, 1993, с. 369.
^ Преподобный А. Х. Хор. Восемнадцать веков Православной Греческой Церкви . Лондон: Джеймс Паркер и компания, 1899. с. 478.
^ Дено Джон Геанакоплос. Константинополь и Запад: Очерки поздневизантийского (палеологовского) и итальянского Возрождения, а также Византийской и Римской церквей . Университет Висконсин Пресс, 1989. стр.3. ISBN 9780299118846
^ Маргарет Алексиу, Димитриос Ятроманолакис, Панайотис Ройлос. «Византийская традиция и оплакивание падения Константинополя». В: Ритуальный плач в греческой традиции . 2-е изд. Греческие исследования: междисциплинарные подходы. Роуман и Литтлфилд, 2002. стр. 85–90. ISBN 9780742507579
^ А. А. Васильев . История Византийской империи: 324–1453 гг . Университет Висконсин Пресс, 1958. стр.654.

Библиография

Аристейдес Пападакис (совместно с Джоном Мейендорфом ). Христианский Восток и возникновение папства: Церковь 1071–1453 гг. н.э. Церковь в истории Том. IV . Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии, 1994.
Дено Джон Геанакоплос. Византийский Восток и Латинский Запад: два мира христианского мира в средние века и эпоху Возрождения: исследования по церковной и культурной истории. Оксфорд Блэквелл, 1966 год.
Э. Браун. «Цистерцианцы в Латинской империи Константинополя и Греции». Традиция 14 (1958), стр. 63–120.
Джилл Пейдж. Быть византийцем: греческая идентичность до османов, 1200–1420 гг . Издательство Кембриджского университета, 2008. ISBN 978-0-521-87181-5
Джозеф Гилл. Церковный союз: Рим и Византия, 1204–1453 гг . Перепечатки Вариорума, 1979.
Кеннет М. Сеттон. Каталонское господство в Афинах, 1311–1388 гг. Средневековая академия Америки, 1948 год.
Кеннет Мейер Сеттон. Папство и Левант, 1204–1571: Тринадцатый и четырнадцатый века, Том 1. Американское философское общество, 1976.
Н.Г. Криссис. Крестовый поход во франкской Греции: исследование византийско-западных отношений и отношений, 1204–1282 гг . Средневековые церковные исследования (MCS 22). Издательство Брепольс, 2013. 338 стр. ISBN 978-2-503-53423-7
П. Чаранис. «Византия, Запад и происхождение Первого крестового похода». Византия 19 (1949), стр. 17–36.
Профессор Тиа М. Колбаба . Византийские списки: ошибки латинян . 1-е изд. Урбана и Чикаго: University of Illinois Press, 2000. 248 стр.
Р. Вольф. «Организация Латинского Константинопольского Патриархата 1204–1261 гг.». Традиция 6 (1948), стр. 33–60.
Сперос Врионис (младший) . «Византийское отношение к исламу в позднем средневековье». Греко-римские и византийские исследования 12 (1971).
Стефанос Эфтимиадис (Открытый университет Кипра, ред.). Путеводитель Эшгейта по византийской агиографии: Том I: Периоды и места . Ashgate Publishing, Ltd., декабрь 2011 г., 464 стр. ISBN 978-0-7546-5033-1
Стефанос Эфтимиадис (Открытый университет Кипра, ред.). Путеводитель Эшгейта по византийской агиографии: Том II: Жанры и контексты . Ashgate Publishing, Ltd., март 2014 г., 536 стр. ISBN 978-1-4094-0951-9
Уильям Миллер. Латиняне в Леванте: история франкской Греции 1204–1566 гг . Кембридж, Speculum Historiale, 1908.

[3] «Франки, оккупировавшие территорию, которая сейчас является Францией, Бельгией и большей частью Центральной Европы, прибыли в южную Грецию в начале 13 века во время Четвертого крестового похода . Могущественные венецианские финансовые покровители отвлекли легионы на разграбление византийской столицы Константинополя. центр христианского православия». ^{[ 1 ]}

[5] «Латинские солдаты подвергли величайший город Европы неописуемому разграблению . В течение трех дней они убивали, насиловали, грабили и разрушали в масштабах, которые даже древние вандалы и готы сочли бы невероятными. Константинополь стал настоящим музеем древности. и византийское искусство , торговый центр такого невероятного богатства, что латиняне были поражены найденными ими богатствами, хотя венецианцы ценили это искусство . которые они обнаружили (они сами были полувизантийцами) и сохранили большую часть их, французы и другие уничтожали без разбора, останавливаясь, чтобы освежиться вином, издевательствами над монахинями и убийствами православных священнослужителей. Крестоносцы больше всего выражали свою ненависть к грекам . эффектно осквернив величайшую церковь христианского мира. Они разбили серебряный иконостас , иконы и священные книги Святой Софии и сели на них. патриарший престол - блудница, которая пела грубые песни, пока пили вино из святых сосудов Церкви. Отчуждение Востока и Запада , продолжавшееся на протяжении веков, завершилось ужасной резней, сопровождавшей завоевание Константинополя. Греки были убеждены, что даже турки , если бы они взяли город, не были бы такими жестокими, как латинские христиане . Поражение Византии, уже находившейся в упадке, ускорило политическое вырождение, так что византийцы в конечном итоге стали легкой добычей турок . Таким образом, крестоносное движение в конечном итоге привело к победе ислама , результат, который, конечно, был полной противоположностью его первоначальному замыслу». ^{[ 3 ]}

[8] «Завоевание западными франками Четвертого крестового похода часто рассматривается как начало конца, и его влияние на душевное состояние подданных империи было огромным. В течение следующих 200 лет - и за его пределами - различные части территориями, которые исторически были Византийской империей, в течение разного периода времени должны были управлять эти крестоносцы и их потомки. На протяжении веков императоры Константинополя владели этими территориями, но теперь, что удивительно быстро, они оказались под властью этих крестоносцев и их потомков. переходили из рук в руки, и крестьянам и местным лордам завоеванных территорий пришлось привыкать к новым хозяевам, которые, по крайней мере вначале, мало или вообще не говорили по-гречески, имели поразительно разные способы устройства общества и повседневной жизни и, что немаловажно, имели церковь и религия, которые были христианскими, но сильно отличались от «православного» христианства империи». ^{[ 5 ]}

[10] "С 1205 по 1456 год Афинами правили бургундцы , каталонцы , флорентийцы и, кратко, венецианцы . Парфенону они тоже оказывали большую честь. В конце тринадцатого века папа Николай IV предоставил индульгенцию тем, кто отправился на паломничество к нему». ^{[ 6 ]}

[18] «Вследствие сообщения, которое он получил от Ватацев через патриарха Германа , Папа послал в Ниццу в 1233 году нашей эры двух доминиканских и двух францисканских монахов для обсуждения вопросов соглашения. Послы были приняты с большой честью, и император собрал Не успели они приступить к работе, как греки и латиняне выдвинули взаимные обвинения и оскорбления. Греки осуждали латинских азимов , за то, что они очищали свои алтари после латинских праздников, и за то, что они стирали имя Папы из диптихов . Патриарх ответил встречным обвинением, а именно, в осквернении латинянами греческого языка; Церкви, алтари и сосуды после завоевания Константинополя... Но двумя главными темами дискуссии были Азымы и двойное шествие. ." ^{[ 13 ]}

[26] Поражение привело к периоду беспорядков в Анатолии и привело непосредственно к упадку и распаду государства Сельджуков. стала Трапезундская империя вассальным государством Монгольской империи. Кроме того, Армянское Киликийское королевство стало вассальным государством монголов. ^{[ 19 ]} Реальную власть над Анатолией осуществляли монголы. ^{[ 20 ]} После длительного периода раздробленности Анатолия была объединена Османской династией .

[27] Император Михаил VIII вынудил православную делегацию уступить папским притязаниям и пункту о филиокве, чтобы быстро сформировать союз, позволяющий единому христианскому миру победить мусульманскую угрозу.

[30] Иероним Агафангелос процветал в 1279 году нашей эры. Он был священником-монахом и духовником, родом из Родоса. Он прожил в общежительном монастыре 51 год. На своем 79-м году жизни он находился, как он говорит, в Мессине Сицилийской, и на рассвете в Неделю Православия он испытал величественное видение, посредством которого ему было предсказано несколько пророчеств. Они были скопированы итальянским монахом в Мессине в 1555 году, затем переведены на латынь Теоклитом Полиидисом, который распространил их по Северной Европе, а затем переведены на новогреческий язык в 1751 году и напечатаны в различных изданиях в Венеции.

[36] «Был назначен новый патриарх Григорий II с Кипра (ок. 1241–1290), и одним из его первых действий было свержение всех епископов, которые поддерживали принудительное объединение церквей, и отстранение от должности всех священнослужителей, рукоположенных бывшим патриархом. ( Джон Беккус ). Юнионисты все еще были достаточно сильны, чтобы потребовать полного раскрытия своего дела. Григорий согласился, и в 1285 году в Империи был созван совет. Во Влахернском дворце ... большинство участников Влахернского собора встали на сторону Григория против униистов. Их позиция была опубликована в итоговом заявлении Собора, Томе, написанном Григорием. ^{[ 27 ]}

[39] Замечательная фреска изображает мудрецов древности – Платона , Аполлония, Солона , Аристотеля , Плутарха , Фукидида – «свидетельствующих в доме в Афинах о Божественном воскресении и Присутствии Христа». ^{[ 29 ]}

[48] «В связи с Венским собором (1311–1312) папский вице-канцлер кардинал Арнольд Новелли призвал сделать мощную и стратегически расположенную Компанию острием великого крестового похода против Византии и турок». ^{[ 37 ]}

[PILLARS-49] Перейти обратно: ^а ^б Святых Фотия Великого , Марка Эфесского и Григория Паламу называли Тремя Столпами Православия .

[58] Янычары предположительно были основаны в 1326 году , выделил новых рекрутов когда Хаджи Бекташ . ^{[ 45 ]} Бекташизм распространился из Анатолии через османов, прежде всего на Балканы , где его лидеры (известные как деды или бабы ) помогли обратить многих в ислам . Суфийский орден Бекташи стал официальным орденом элитного янычарского корпуса после его учреждения.

[60] "Что больше всего способствовало распространению османской власти, так это дьявольское учреждение Орханом дани христианских детей. Так был сформирован знаменитый корпус янычар , или новых солдат. Самыми сильными и многообещающими мальчиками были , в возрасте от шести до девяти лет, оторванные от своих семей, оторванные от всех христианских связей и воспитанные так, чтобы не знать ничего, кроме магометанской веры, отречение от которой впоследствии подвергало их наказанию как ренегаты, некоторые Они были обучены военному делу для борьбы с врагами того же христианского происхождения, что и они сами, и выросли лучшими солдатами в турецких армиях, из которых были выбраны их генералы и губернаторы, чтобы завоевать Восток. Христианский мир на самом деле возник благодаря солдатам, рожденным от родителей-христиан». ^{[ 46 ]}

[63] Противоречивые церковные традиции относят его, возможно, к 10 веку (ок. 992 г.) или даже к 14 веку. Его праздник отмечается 28 июня . ^{[ 47 ]}^{[ 48 ]}

[69] «Учение Григория Паламы о Божественных энергиях не только обеспечило догматическую основу греческого взгляда на мистицизм . Оно также было повторением традиционной интерпретации теории греческих отцов об отношении Бога к человеку. Оно было принято Серия соборов четырнадцатого века как официальная доктрина Греческой церкви казалась западным богословам явной ересью. Она не могла быть примирена с томизмом , которым были многие греки. начинаю относиться с сочувствием». ^{[ 53 ]}

[72] Шесть сессий прошли в Константинополе по следующим вопросам:
10 июня 1341 г.;

август 1341 г.;

4 ноября 1344 г.;

1 февраля 1347 г.;

8 февраля 1347 г.;

28 мая 1351 г. ^{[ 55 ]}

[18] 10 июня 1341 г.;

[19] август 1341 г.;

[20] 4 ноября 1344 г.;

[21] 1 февраля 1347 г.;

[22] 8 февраля 1347 г.;

[23] 28 мая 1351 г. ^{[ 55 ]}

[75] « Исихастическая духовность до сих пор практикуется восточными христианами и широко популярна в России благодаря публикации сборника исихастских сочинений, известного как Добротолюбие , на греческом языке в 1783 году в Венеции и на славянском языке в 1793 году в Санкт-Петербурге». ^{[ 57 ]}

[77] Впервые напечатанный в 1540 году в Париже, « Гексабиблос» получил широкое распространение на Балканах под властью Османской империи . В 1828 году он также был принят в качестве временного гражданского кодекса нового независимого греческого государства .

[78] Григорий Акиндин придерживался противоположной крайности по отношению к Варлааму Калабрийскому , полагая, что Свет горы Фавор - это сама божественная сущность, а не нетварная благодать и энергия Бога, отличные от Его божественной сущности. Он был осужден на втором заседании, в августе 1341 года. На шестом и последнем заседании Собора 28 мая 1351 года были осуждены антипаламиты и положен конец акиндинской ереси. ^{[ 56 ]}

[82] «Переводы Кидоном произведений Фомы Аквинского пытались утвердить свое философское и теологическое превосходство, в то время как сильная греческая философская традиция все еще была способна опровергнуть его рационализм ... Первые томисты , или латинизаторы, не могли оценить расцвет греческой мысли и искусства. в четырнадцатом веке , синтезировавшем десятивековую традицию. Они были современниками Григория Паламы , но предпочитали Фому Аквинского, хотя философия, живопись, архитектура, политические и социальные институты и народная культура. все они соответствовали высочайшим стандартам на Востоке». ^{[ 61 ]}

[88] "Первые янычары были военнопленными и рабами. После 1380-х годов их ряды пополнялись по системе девширме . Рекрутами были в основном мальчики-христиане предпочтительно от 14 до 18 лет; однако могли быть мальчики от 8 до 20 лет. Первоначально вербовщики отдавали предпочтение грекам и албанцам, но по мере расширения Османской империи на юго-восточную Европу и север в состав девширме стали входить албанцы. Болгары, грузины, армяне, хорваты, боснийцы и сербы, а затем румыны, поляки, украинцы и южные русские». ^{[ 66 ]}

[97] Баязид I потерпел поражение и был взят в плен Тимуром (Тамерланом) в битве при Анкаре (1402 г.). В результате поражения Османской империи анатолийские турецкие эмираты восстановили независимость, а Византийская империя перестала быть данником и вернула себе значительную территорию. ^{[ 49 ]}

[105] Начиная с 29 марта 1430 года османский султан Мурад II начал трехдневную осаду Салоников, в результате которой город был завоеван османской армией и взят в рабство 7000 жителей. Венецианцы согласились на мирный договор и покинули регион в 1432 году, оставив османам постоянное господство над регионом.

[108] "С 1204 по 1430 год монахи Афона неустанно боролись против всякого экуменизма с католиками, который в то время назывался "союзом Церквей". Наконец от папских замыслов их спас осман Мюрат II , который, при занятии Салоников в 1430 году, получил в то же время поддержку Афона и который взамен продлил привилегии, подтвержденные позже Фатих (Мехмет Завоеватель) в указах султанов называл гору Афон «страной, где днем и ночью славится Имя Божие и которая является прибежищем бедняков и странников» . ^{[ 83 ]}

[110] " Девширме - на практике, если не в теории - также включало фактически принудительное обращение в ислам, что, безусловно, противоречило исламскому закону. Эта система девширме, вероятно, возникла в 1380-х годах, хотя само слово не появлялось в письменных источниках до 1438 года. Примерно в то же время набранная таким образом пехота и кавалерия стали военной элитой... В полностью развитой форме эта система девширме насчитывала от 1000 до 3000 человек. молодых людей в год». ^{[ 84 ]}

[112] «Именно «детский налог» ( Девширме ) наиболее полно демонстрирует положение христиан как () объекта долгосрочных намерений исламизации , осуществляемых под принуждением». ^{[ 85 ]}

[118] Автокефалия , провозглашенная в 1448 году , Русской Православной Церкви была официально признана Вселенским Константинопольским Патриархатом лишь в 1589 году . После начала автокефалии Восточно-Русских епархий, входивших в состав Великого княжества Московского , с 1461 года митрополиты, занимавшие кафедру в Москве, стали называться митрополитами Московскими и всея Руси (1461–1589). Зато митрополиты западнее оттуда, имевшие резиденции в Новогрудке , Киеве и Вильнюсе , стали называться митрополитами Киевскими, Галицкими и всея Руси , оставаясь под Вселенским Патриархатом с 1458–1596 и вновь с 1620–1675 годов.

[124] Хотя некоторые представители греческой партии, особенно Виссарион, митрополит Никейский , и Исидор , бывший митрополит Киевский и всея Руси, проявили реальную озабоченность единством, они не смогли заручиться его поддержкой на Востоке. Патриархаты Александрийский , Антиохийский и Иерусалимский , а также церкви России , Румынии и Сербии немедленно отвергли его. В Византии его приняло лишь незначительное меньшинство. Императоры Иоанн VIII и Константин IX (1448–1453) оказались неспособны навязать Церкви свою волю. Большинство византийцев чувствовали себя преданными. ^{[ 95 ]}

[128] Почти все его произведения отмечены страстной преданностью Греции и желанием восстановить ее древнюю славу. ^{[ 98 ]}

[132] «Припев «Лучше тюрбан турка, чем тиара Папы» использовался крестьянами на Балканах, которые так долго эксплуатировались римско-католической знатью». ^{[ 101 ]}

[136] Один из улемов поднялся на кафедру и прочитал Шахаду . «Около сорока других церквей были аналогичным образом преобразованы в мечети, а Магомет позволил Греческой церкви совершать свои обряды в остальных». ^{[ 104 ]}

[137] После падения Константинополя Святая София перестала быть важнейшим храмом для русских, поскольку ее заменила Церковь Воскресения (Храм Гроба Господня) в Иерусалиме. ^{[ нужна ссылка ]}

[141] «Любая переоценка роли византийских ученых- эмигрантов в развитии мысли и обучения итальянского Возрождения должна признать, что во время развития итальянского Возрождения на Византийском Востоке также существовал параллельный «Ренессанс». последнее, точнее названное палеологовским «возрождением мышления» , началось раньше, в тринадцатом веке. Это возрождение культуры при династии Палеологов. выразилось в появлении определенных «реалистических» качеств в живописи, дальнейшем развитии мистических верований и... большей, чем когда-либо прежде, интенсификации изучения древнегреческой литературы , философии и науки». ^{[ 107 ]}

[144] Византийский историк Дука , подражая «оплакиванию» Никиты Акомината после разграбления Константинополя латинянами в 1204 году , оплакивал событие 1453 года. Он начал свой плач:
«О, город, город, глава всех городов! О, город, город, центр четырёх сторон света!

О, город, город, гордость христиан и гибель варваров! О, город, город, второй

рай, посаженный на Западе, включая всевозможные растения, сгибающиеся под бременем

духовные плоды! Где красота твоя, о рай? Где блаженная сила духа

и тело твоей духовной милости? Где тела Апостолов моего Господа?

Где мощи святых, где мощи мучеников? Где находится

труп великого Константина и других императоров..." ^{[ 109 ]}

[MURPHY-1] Перейти обратно: ^а ^б Брайан Мерфи. «Восток может встретиться с Западом в древней могиле. Находка может прояснить ключевой период греческой истории, когда встретились христианская православная и Османская империи». The Globe and Mail [Торонто, Онтарио]. 12 июля 1997 г. Страница А.8.

[2] Томас Ф. Мэдден . «Клятвы и контракты в Четвертом крестовом походе: Зарский договор и нападение на Константинополь в 1204 году». Обзор международной истории . 15.3 (август 1993 г.): стр. 441–68.

[4] Сперос Врионис . Византия и Европа . Нью-Йорк: Harcourt, Brace & World, 1967. стр.152.

[6] Майкл Ллевелин-Смит (2004). « Хронология ». Афины: культурная и литературная история. США: Книги Интерлинк. п. хв. ISBN 978-1-56656-540-0 .

[7] Джилл Пейдж. « Франкское завоевание Греции ». В: Быть византийцем: греческая идентичность до османов, 1200–1420 гг. Издательство Кембриджского университета, 2008.

[9] Профессор Энтони Калделлис. Еретическая (православная) история Парфенона . Кафедра греческого и латыни Университета штата Огайо. 02.01.2007.

[11] Великий синаксарист : (на греческом языке) Святой Иоанн Креститель, милосердный царь . 4 ноября. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[12] А. А. Васильев . История Византийской империи. Том. 2. Университет Висконсина Пресс, 1971. стр. 531–534.

[13] 19 мая/1 июня . Православный календарь (ПРАВОСЛАВИЕ.РУ).

[14] Великие синаксаристы: (на греческом языке) Святые Варнава, Геннадий, Герасим, Герман, Феогност, Феоктист, Иеремия, Иоанн, Иосиф, Конон, Кирилл, Максим и Марк мученики . 19 мая. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[15] Тринадцать святых мучеников Кантарских на Кипре: защитники квасного хлеба в Евхаристии . Ресурсный центр мистагогики. 19 мая 2010 г.

[BanevG-16] Перейти обратно: ^а ^б Банев Генчо. Иоанн III Тацы . Перевод Кутрас, Николас. Энциклопедия эллинского мира Малой Азии (EHW ) 16.12.2 Получено: 7 ноября.

[17] Преподобный А. Х. Хор. Восемнадцать веков Православной Греческой Церкви. Лондон: Джеймс Паркер и компания, 1899. с. 439.

[19] Великий синаксарист (на греческом языке) : Святые Олимпиада и Евфросиния, мученики . 11 мая. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[20] 24 мая 11 . Православный календарь (ПРАВОСЛАВИЕ.РУ). Проверено: 10 июля 2013 г.

[21] Истмонд, Энтони. «Византийские империи в тринадцатом веке». В: Искусство и идентичность в Византии тринадцатого века: Собор Святой Софии и Трапезундская империя . Берлингтон, ВТ: Эшгейт, 2004, с. 1.

[22] Стирая христианское прошлое: прекрасная византийская церковь в Турции была превращена в мечеть . The Economist: Религия в Турции . 27 июля 2013 г. Дата обращения: 3 сентября 2015 г.

[23] Д. А. Закитинос (профессор). Создание современной Греции: от Византии к независимости. Оксфорд: Бэзил Блэквелл, 1976. с. 3. ISBN 9780631153603

[24] Идрис Бал, Мустафа Чуфалы: Турецко-армянские отношения от прошлого к настоящему , Нобель, 2003 г., ISBN 9755914889 , стр. 61.

[25] Йозеф В. Мери, Джере Л. Бахарах - Средневековая исламская цивилизация: AK, указатель, стр.442

[28] Великий синаксарист (на греческом языке) : Святые иверские мученики . 13 мая. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[29] Мученики, убитые латинянами в Иверском монастыре на Афоне . ОСА – Праздники и святые.

[31] Великий синаксарист (на греческом языке) : 26 святых, мучеников-художников Святого города . 10 октября. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[32] 26 мучеников Зографского монастыря на Афоне от рук крестоносцев . ОСА – Праздники и святые.

[33] Великий синаксарист (на греческом языке) : святой Евфимий, игумен Ватопедского монастыря, и 12 монахов, свидетельствовавших вместе с ним . 4 января. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[34] Преподобный Евфимий замучен в Ватопедах Афонской горы . ОСА – Праздники и святые.

[Irvin-Sunquist-35] Перейти обратно: ^а ^б Дейл Т. Ирвин и Скотт Санквист. История мирового христианского движения: Том 1: Древнее христианство до 1453 года . A&C Black, 2002. с. 444.

[37] О. Иеромонах Айдан Келлер. Амальфион: Афонский монастырь западного обряда . Монография с примечаниями и иллюстрациями. Св. Иларион Пресс, 1994–2002.

[REED-38] Перейти обратно: ^а ^б Фред А. Рид. «Греция Али-паши». The Globe and Mail [Торонто, Онтарио]. 10 февраля 1988 г. Страница C.1.

[40] Византийские церкви (объекты всемирного наследия ЮНЕСКО) . Бюро конгрессов и посетителей Салоник (TCVB). Проверено 30 января 2013 г.

[41] Французский язык Утремера: Хроники Мореи . Фордэмский университет. Проверено: 28 января 2013 г.

[42] Тереза Шокросс. Хроники Мореи: историография в Греции крестоносцев . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2009.

[43] (на греческом языке) Зепос П. «Справедливость в морской хронике». Ежегодник Общества византийских исследований. 18 (1948), 202–220. (П. Зепос. «Закон в Морейской хронике». Анналы Общества византийских исследований. 18 (1948), 202–220.)

[44] Александр П. Каздан (Ред). «Арсениты». Оксфордский словарь Византии . Издательство Оксфордского университета, 2012. ISBN 9780195046526

[45] Уильям Миллер. Латиняне в Леванте: история франкской Греции 1204–1566 гг . Кембридж, Speculum Historiale, 1908. стр. 225–232.

[46] Кеннет Мейер Сеттон . Каталонское господство в Афинах: 1311–1388 гг . Пересмотрено. Variorum Reprints, 1975. 323 страницы. ISBN 9780902089778

[47] Р. Игнатиус Бернс. «Каталонская компания и европейские державы, 1305–1311». Зеркало , Том. 29, № 4 (октябрь 1954 г.), с. 757.

[50] (на греческом языке) СВЯТОЙ МОНАСТЫРЬ ДНЯ РОЖДЕНИЯ КЛЕСИУРАСА КАСТОРИЯ . Монастыри Греции. Воскресенье, 9 сентября 2012 г. Дата обращения: 22 декабря 2013 г.

[51] Великий синаксарист: (на греческом языке) Святой Герасим Еврипийский (Эвбойя) . 7 декабря. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[52] (на греческом языке) Синаксарист. 7 декабря . ЭКЛЕСИЯ.GR. (ЦЕРКОВЬ ГРЕЦИИ).

[53] Анжелики Э. Лайу . «Византийская империя в четырнадцатом веке». В: Майкл Джонс (ред.). Новая Кембриджская средневековая история: Том VI около 1300 – около 1415 гг. Кембриджские истории в Интернете © Cambridge University Press, 2008. с. 804.

[Rogers-54] Роджерс, Клиффорд (2010). Оксфордская энциклопедия средневековой войны и военных технологий . Том. 1. Издательство Оксфордского университета. п. 261. ИСБН 9780195334036 .

[55] Дэвид Николь . Янычары . Лондон: Издательство Osprey. стр. 9–10. ISBN 9781855324138

[HAYDN-56] Перейти обратно: ^а ^б Бенджамин Винсент. Словарь дат и универсальной информации Гайдна . 17-е издание. Нью-Йорк: Harper & Brothers, 1884. стр.702.

[THEOTTOMANS-57] Перейти обратно: ^а ^б « Корпус Капыкулу и янычары ». TheOttomans.org. Проверено: 15 февраля 2013 г.

[59] Преподобный А. Х. Хор. Восемнадцать веков Православной Греческой Церкви . Лондон: Джеймс Паркер и компания, 1899. стр. 453–454.

[61] Великие синаксаристы : (на греческом языке) Святые Сергий и Герман . 28 июня. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[62] Преподобный Сергий Валаамский чудотворец . ОСА – Жития святых.

[Agoston-Masters-64] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Габор Агостон и Брюс Мастерс. Энциклопедия Османской империи. Нью-Йорк: Facts on File, Inc., 2009. с. 612.

[65] Дана Факарос, Линда Теодору. Греция . Путеводители по странам и регионам – серия Cadogan. Издательство New Holland, 2003. с. 510. ISBN 9781860118982

[66] Каждан, Александр, изд. (1991), Оксфордский словарь Византии , Oxford University Press , стр. 1483–1484, ISBN 978-0-19-504652-6

[67] «Палама, святой Григорий». Британская энциклопедия. Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite. Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.

[RUNCIMAN101-68] Стивен Рансиман . Великая Церковь в плену: исследование Константинопольского Патриархата от кануна турецкого завоевания до греческой войны за независимость. Издательство Кембриджского университета, 1968. стр. 100–101.

[70] Рейнерт, Стивен В. (2002). «Фрагментация (1204–1453)», в Манго, Сирил , Оксфордская история Византии. Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, стр. 263, 265. ISBN 0-19-814098-3

[MCSteenberg-71] Перейти обратно: ^а ^б MC Стинберг. Григорий Палама: Историческая хронология. Архивировано 7 июня 2012 года в Wayback Machine . Monachos.net: Православие через святоотеческое, монашеское и литургическое исследование. Проверено: 24 февраля 2015 г.

[MARKOU2015-73] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Ставрос Л.К. Марку. Православная историческая хронология . Проверено: 24 февраля 2015 г.

[74] «Исихазм». Британская энциклопедия Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.

[Zakythinos-76] Д. А. Закитинос (профессор). Создание современной Греции: от Византии к независимости. Оксфорд: Бэзил Блэквелл, 1976. с. 49. ISBN 9780631153603

[79] " Святой Царский Патриарший Ставропигиальный монастырь Влатадес (Мони Влатадон) " . Константинопольский Вселенский Патриархат. дата обращения: 28 января 2013 г.

[80] Христос Яннарас . Православие и Запад: эллинская самоидентичность в современную эпоху. Перевод Питер Чемберас и Норман Рассел. Бруклин: Православная пресса Святого Креста, 2006. стр.3.

[81] Христос Яннарас . Православие и Запад: эллинская самоидентичность в современную эпоху. Перевод Питер Чемберас и Норман Рассел. Бруклин: Православная пресса Святого Креста, 2006. стр.11.

[83] Великий синаксарист (на греческом языке) : святой Григорий Палама, чудотворный архиепископ Салоникский . 14 ноября. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[84] Д. А. Закитинос (профессор). Создание современной Греции: от Византии к независимости. Оксфорд: Бэзил Блэквелл, 1976. с. 101. ISBN 9780631153603

[85] Великий синаксарист (на греческом языке) : Святой Иоанн, кантор по имени Кукузелис . 1 октября. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[86] Джон Уилкс . Энциклопедия Londinensis, или Универсальный словарь искусств, наук и литературы. Том XXIV. Лондон, 1829. стр.148.

[87] Александр Микаберидзе , (профессор). Конфликт и завоевания в исламском мире: Историческая энциклопедия, Том 1 . Конфликт и завоевания в исламском мире: Историческая энциклопедия . АВС-КЛИО, 2011. стр.444. ISBN 9781598843361

[89] "Эдирне". Британская энциклопедия. Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite. Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.

[TREASURES-ATHOS-90] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Сокровища Афона. ХРОНОЛОГИЧЕСКИЙ ПЕРЕЧЕНЬ ВАЖНЫХ СОБЫТИЙ . Греческая сеть ресурсов (HR-Net) . Проверено: 23 мая 2013 г.

[91] Великий синаксарист (на греческом языке) : Святой Дионисий, строитель Святого монастыря Дионисия Агиос Орос . 25 июня. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[92] (на греческом языке) Святой Афанасий Музакисский . Муниципалитет Кастории (город Кастория). Проверено: 28 августа 2013 г.

[GrozdanovKrsteski1980-93] Цветан Грозданов ; Георгий Крстеский; Петар Алчев (1980). Охридская настенная живопись XIV века . Институт истории искусств, факультет искусств. п. 233 . Проверено 18 февраля 2013 г.

[94] Мануэль Палеолог . Диалоги с ученым мусульманином . (Перевод Роджера Пирса, Ипсвич, Великобритания, 2009 г.). Диалог 7 (2009 г.), главы 1–18 (из 37).

[95] Великий синаксарист : (на греческом) Святой Николаос Кавасилас . 20 июня. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[96] Сперос Врионис . Упадок средневекового эллинизма в Малой Азии: и процесс исламизации с одиннадцатого по пятнадцатый век. Том 4 изданий Центра исследований Средневековья и Возрождения. Калифорнийский университет Press, 1971. стр. 348–349. ISBN 9780520015975

[98] Великий синаксарист : (на греческом) Святой Нифонт Кауфсокаливит . 14 июня. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[99] Стэнфорд Дж. Шоу . История Османской империи и современной Турции: Том 1, Империя Гази: взлет и упадок Османской империи 1280–1808 гг. Издательство Кембриджского университета, 1976. с. 45.

[100] Эдвин Пирс . Разрушение Греческой империи и история взятия Константинополя турками. 1908. Перепечатано Kessinger Publishing, 2004. стр. 114–115.

[101] Великий синаксарист : (на греческом языке) Святой Ефрем Священномученик в Неа Макрисе Аттике . 5 мая. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[102] Новомученик Ефрем . ОСА – Праздники и святые.

[103] Великий Синаксарист: (на греческом языке) Святой Симеон, архиепископ Салоникский . 15 сентября. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[104] см . рассказ Иоанна Анагноста .

[ANAGNOSISBOOKS-106] Хронология истории Греческой церкви . Anagnosis Books, Делиянни 3, Маруси 15122, Греция. Проверено 25 апреля 2013 г.

[107] Дмитрий Кицикис (профессор). Старостильники и рост религиозного консерватизма в Греции. Перевод с французского послушника Патрика и епископа Этны Хризостома. Центр традиционалистских православных исследований, 1995. с. 21.

[109] Александр Микаберидзе (профессор). Конфликт и завоевания в исламском мире: Историческая энциклопедия, Том 1 . Конфликт и завоевания в исламском мире: Историческая энциклопедия . АВС-КЛИО, 2011. стр.273. ISBN 9781598843361

[111] Евгений Радушев. «КРЕСТЬЯНСКИЕ» ЯНЫчарЫ? Журнал социальной истории . Том 42, номер 2, зима 2008 г. стр.448.

[113] Великий синаксарист (на греческом языке) : святой Марк, Ефесский епископ Эфесский . 19 января. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[114] Святитель Марк, архиепископ Эфесский . ОСА – Праздники и святые.

[115] Майкл Анголд (Ред.). Восточное христианство. Кембриджская история христианства. Издательство Кембриджского университета, 2006. стр. 73–78. ISBN 9780521811132

[116] Преподобный А. Х. Хор. Восемнадцать веков Православной Греческой Церкви . Лондон: Джеймс Паркер и компания, 1899. с. 471.

[117] Э. Е. Голубинский. История Русской Церкви . Москва: Университетская типография, 1900, т. 1, с. 2, пт. 1, с. 469.

[119] Великий синаксарист (на греческом языке) : Святое терпение . 29 мая. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[MCCLINTOCKandSTRONG491-120] Преподобный Джон МакКлинток (DD) и Джеймс Стронг (STD). Циклопедия библейской, богословской и церковной литературы . Том. II – C, D. Нью-Йорк: Harper & Brothers Publishers, 1868. с. 491.

[PIRAEUSandDRYINOUPOLIS4-121] Андрей Дринопольский, Погониани и Коница , а также Серафим Пирейский и Фалиро . Письмо Папе Франциску о его прошлом, плачевном состоянии папизма и призыве вернуться к Святому Православию . СВЯТАЯ АВТОКЕФАЛЬНАЯ ПРАВОСЛАВНО-КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ ГРЕЦИИ (СВЯТАЯ МИТРОПОЛЬ ДРИНОУПОЛИС, ПОГОНИАНИ И КОНИЦА, а также СВЯТАЯ МИТРОПОЛЬ ПИРЕЯ И ФАЛИРО). 10 апреля 2014 г. с. 4.

[122] Георгий Острогорский . История Византийского государства . Издательство Рутгерского университета, 1969. стр.568.

[Hinson-123] Перейти обратно: ^а ^б Э. Гленн Хинсон. Торжествующая Церковь: История христианства до 1300 года . Издательство Мерсерского университета, 1995. стр. 443.

[125] Деметриос Константелос . « Конфликт между древнегреческой философией и христианским православием в позднегреческом средневековье ». МИРИОБИБЛОС. Проверено: 7 ноября 2018 г.

[126] CM Вудхаус . Джордж Гемист Плетон: Последний из эллинов . Кларендон Пресс, 1986.

[127] "Горе Плетон, Джордж". Британская энциклопедия Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite. Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.

[VASILIEV-1958-129] А. А. Васильев . История Византийской империи: 324–1453 гг . Univ of Wisconsin Press, 1958. стр. 650–653.

[130] Кристофер Олманд, Розамонд МакКиттерик (ред.). Новая Кембриджская средневековая история: Том 7, C.1415-C.1500 . Издательство Кембриджского университета, 1998. с. 782. ISBN 9780521382960

[131] Адам Франциско. Мартин Лютер и ислам: исследование полемики и апологетики шестнадцатого века . Том 8 «Истории христианско-мусульманских отношений», ISSN 1570-7350 . БРИЛЛ, 2007. с. 86. ISBN 9789004160439

[133] (на немецком языке) Вольфганг Мюллер-Винер . Картинный лексикон по топографии Стамбула: Византия, Константинополис, Стамбул до начала XIX века. Тюбинген 17 века : Васмут, 1977. с. 91. ISBN 978-3-8030-1022-3 .

[134] Стивен Рансиман . Падение Константинополя, 1453 г. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1965. с. 149. ISBN 0-521-39832-0 .

[135] Преподобный А. Х. Хор. Восемнадцать веков Православной Греческой Церкви . Лондон: Джеймс Паркер и компания, 1899. с. 476.

[138] Дональд Никол . Последние века Византии, 1261–1453 гг. Издательство Кембриджского университета, 1993, с. 369.

[139] Преподобный А. Х. Хор. Восемнадцать веков Православной Греческой Церкви . Лондон: Джеймс Паркер и компания, 1899. с. 478.

[140] Дено Джон Геанакоплос. Константинополь и Запад: Очерки поздневизантийского (палеологовского) и итальянского Возрождения, а также Византийской и Римской церквей . Университет Висконсин Пресс, 1989. стр.3. ISBN 9780299118846

[142] Маргарет Алексиу, Димитриос Ятроманолакис, Панайотис Ройлос. «Византийская традиция и оплакивание падения Константинополя». В: Ритуальный плач в греческой традиции . 2-е изд. Греческие исследования: междисциплинарные подходы. Роуман и Литтлфилд, 2002. стр. 85–90. ISBN 9780742507579

[VASILIEV-654-143] А. А. Васильев . История Византийской империи: 324–1453 гг . Университет Висконсин Пресс, 1958. стр.654.

[note_n0-145] The ROC severed full communion with the Ecumenical Patriarchate in 2018, and later severed full communion with the primates of the Church of Greece, the Patriarchate of Alexandria, and the Church of Cyprus in 2020.

[note_n1-146] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h Autocephaly or autonomy is not universally recognized.

[note_n3-147] UOC-MP was moved to formally cut ties with the ROC as of May 27th 2022.

[note_n2-148] Jump up to: ^a ^b Semi-autonomous part of the Russian Orthodox Church whose autonomy is not universally recognized.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ примечание 1 ]

[ примечание 2 ]

[ 4 ]

[ примечание 3 ]

[ примечание 4 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ примечание 5 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ примечание 6 ]

[ примечание 7 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ примечание 8 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ примечание 9 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ примечание 10 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ примечание 11 ]

[ примечание 12 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ примечание 13 ]

[ примечание 14 ]

[ примечание 15 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ примечание 16 ]

[ 54 ]

[ примечание 17 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ примечание 18 ]

[ 58 ]

[ примечание 19 ]

[ примечание 20 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ примечание 21 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ примечание 22 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ примечание 23 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ примечание 24 ]

[ 82 ]

[ примечание 25 ]

[ 45 ]

[ примечание 26 ]

[ примечание 27 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

v т и Греческая Православная Церковь
Патриархаты	Вселенский Константинопольский Патриархат Александрийский Патриархат Антиохийский Патриархат Иерусалимский Патриархат
Автокефальные церкви	Церковь Греции Церковь Кипра Церковь Албании
Автономные церкви	Церковь Крита Церковь Синай
История	33–717 гг. н. э. 717–1204 гг. н. э. 1204–1453 гг. Н.э. 1453–1821 гг. Н.э. 1821–1924 гг. Н.э. 1924–1974 гг. н.э. 1974–2008 гг. н. э. С 2008 года нашей эры
Христианский портал

v т и Греческая Православная Церковь
Patriarchates	Ecumenical Patriarchate of Constantinople Patriarchate of Alexandria Patriarchate of Antioch Patriarchate of Jerusalem
Autocephalous churches	Church of Greece Church of Cyprus Church of Albania
Autonomous churches	Church of Crete Church of Sinai
History	33–717 AD 717–1204 AD 1204–1453 AD 1453–1821 AD 1821–1924 AD 1924–1974 AD 1974–2008 AD Since 2008 AD
Christianity portal

v т и Епископы Византии и Патриархи Константинополя
Bishops of Byzantium (Roman period, 38–330 AD)	Andrew Stachys Onesimus Polycarpus I Plutarch Sedecion Diogenes Eleutherius Felix Polycarpus II Athenodorus Euzois Laurence Alypius Pertinax Olympianus Marcus I Philadelphus Cyriacus I Castinus Eugenius I Titus Dometius Rufinus Probus Metrophanes Alexander
Archbishops of Constantinople (Roman period, 330–451 AD)	Alexander Paul I Eusebius Macedonius I Eudoxius Evagrius Demophilus Maximus I Gregory I Nectarius John I Chrysostom Arsacius Atticus Sisinnius I Nestorius Maximianus Proclus Flavian Anatolius
Patriarchs of Constantinople (Byzantine period, 451–1453 AD)	Anatolius Gennadius I Acacius Fravitta Euphemius Macedonius II Timothy I John II Epiphanius Anthimus I Menas Eutychius John III John IV Cyriacus II Thomas I Sergius I Pyrrhus Paul II Peter Thomas II John V Constantine I Theodore I George I Paul III Callinicus I Cyrus John VI Germanus I Anastasius Constantine II Nicetas I Paul IV Tarasius Nicephorus I Theodotus I Antony I John VII Methodius I Ignatios Photios I Stephen I Antony II Nicholas I Εuthymius I Stephen II Tryphon Theophylact Polyeuctus Βasil I Αntony III Nicholas II Sisinnius II Sergius II Eustathius Alexius Michael I Constantine III John VIII Cosmas I Eustratius Nicholas III John IX Leo Michael II Cosmas II Nicholas IV Theodotus II Neophytus I Constantine IV Luke Michael III Chariton Theodosius I Basil II Nicetas II Leontius Dositheus George II John X Michael IV^† Theodore II^† Maximus II^† Μanuel I^† Germanus II^† Methodius II^† Manuel II^† Arsenius^† Nicephorus II^† Germanus III Joseph I John XI Gregory II Athanasius I John XII Nephon I John XIII Gerasimus I Isaias John XIV Isidore I Callistus I Philotheus Macarius Nilus Antony IV Callistus II Matthew I Euthymius II Joseph II Metrophanes II Gregory III Athanasius II
Patriarchs of Constantinople (Ottoman period, 1453–1923 AD)	Gennadius II Isidore II Joasaph I Sophronius I Mark II Symeon I Dionysius I Raphael I Maximus III Nephon II Maximus IV Joachim I Pachomius I Theoleptus I Jeremias I Joannicius I Dionysius II Joasaph II Metrophanes III Jeremias II Pachomius II Theoleptus II Matthew II Gabriel I Theophanes I Meletius I Neophytus II Raphael II Cyril I Timothy II Gregory IV Anthimus II Cyril II Athanasius III Neophytus III Parthenius I Parthenius II Joannicius II Cyril III Paisius I Parthenius III Gabriel II Parthenius IV Dionysius III Clement Methodius III Dionysius IV Gerasimus II Athanasius IV James Callinicus II Neophytus IV Gabriel III Neophytus V Cyprianus Athanasius V Cyril IV Cosmas III Jeremias III (Callinicus III) Paisius II Seraphim I Neophytus VI Cyril V Callinicus IV (III) Seraphim II Joannicius III Samuel Meletius II Theodosius II Sophronius II Gabriel IV Procopius Neophytus VII Gerasimus III Gregory V Callinicus V (IV) Jeremias IV Cyril VI Eugenius II Anthimus III Chrysanthus Agathangelus Constantius I Constantius II Gregory VI Anthimus IV Anthimus V Germanus IV Meletius III Anthimus VI Cyril VII Joachim II Sophronius III Joachim III Joachim IV Dionysius V Neophytus VIII Anthimus VII Constantine V Germanus V Meletius IV
Patriarchs of Constantinople (Turkish period, since 1923 AD)	Gregory VII Constantine VI Basil III Photius II Benjamin Maximus V Athenagoras Demetrius Bartholomew
^† in exile at Nicaea Christianity portal

v т и Хронология религии
Christianity	Timeline Bible Ussher English Reformation Intelligent design Jerusalem Jesus Joan of Arc Missions Mormonism Book of Mormon Eastern Orthodoxy in North America Eastern Orthodoxy in Greece Roman Catholic Church Opus Dei Syro-Malabar Church
Greek polytheism	Theogony Chaos Chronos Prometheus (creator of humans) Ages of Man
Islam	Muslim history Jerusalem Science and engineering Muslim presence in the Iberian Peninsula
Judaism	Jewish history Hebrew Bible Hebrew prophets Jerusalem Zionism Antisemitism
Hinduism	Ayyavazhi Hindu history Hindu texts Jainism
Other religions	Baháʼí Buddhism Scientology Zen Buddhism in the United States
Religion portal