Тело Джона Брауна

	Оригинальная публикация текста "John Brown Song" в 1861 году
Тексты песен	Джеймс Э. Гринлиф, CS Hall, ; CB Marsh и другие, 1861
Музыка	Американская народная песня , 1856
Аудиорезд
	Duration: 2 minutes and 50 seconds.2:50 1902 Звуковая запись JW Myers из тела Джона Брауна файл ; помощь ;

« Тело Джона Брауна » ( Roud 771), первоначально известная как « Песня Джона Брауна Соединенных Штатов », - это марширующая песня о аболиционисте Джоне Брауне . Песня была популярна в Союзе во время гражданской войны в США . Песня возникла из народного гимна традиции американского движения заседаний в лагере конца 18 -го и начала 19 -го века. Согласно рассказу 1889 года, оригинальная текста Джона Брауна была коллективной попыткой группы солдат Юнион, которые ссылались как на знаменитого Джона Брауна, а также с юмором, к сержанту Джону Брауну из их собственного батальона. Различные другие авторы опубликовали дополнительные стихи или заявленные кредит на создание текста и мелодию Джона Брауна.

«Вкус грубости, возможно, непочтительность» ^{[ 1 ]}^: 374 Встал многие из эпохи, чтобы чувствовать себя некомфортно с самой ранней текстами "Джона Брауна". Это, в свою очередь, привело к созданию множества вариантов версий текста, которые стремились к более высокому литературному качеству. Самым известным из них является » Джулии Уорд Хоу « Боевой гимн республики , которая была написана, когда подруга предложила: «Почему вы не пишете несколько хороших слов для этой волнующей мелодии?» Кимбалл предполагает, что президент Линкольн сделал это предложение Хоу, хотя другие источники ^{[ который? ]} Не согласен по этому вопросу. ^{[ 1 ]}^: 376

Многочисленные неформальные версии и адаптации текстов и музыки были созданы с середины 1800-х годов до настоящего, что делает «тело Джона Брауна» примером живой народной музыки традиции.

История мелодии

По словам Джорджа Кимбалла, второй публикации песни Джона Брауна и первой, включая музыку и текст, с музыкой, организованной CS Marsh, от 1861 года. См. Джордж Кимбалл, «Происхождение песни Джона Брауна», *журнал Новой Англии* , новая Серия 1 (1890): 371–376

«Скажи, братья, ты встретишься с нами», мелодия, которая в конечном итоге стала связана с «телом Джона Брауна» и « Боевой гимн республики », была сформирована в американском заседании лагеря конца 18 -го и 19 -го века Полем ^{[ 2 ]} Эти встречи обычно проводились в пограничных районах, когда люди, у которых не хватало регулярного доступа к церковным службам, собирались вместе, чтобы поклоняться перед поездкой проповедников. ^{[ 3 ]} Эти встречи были важными общественными мероприятиями, но развили репутацию дикости в дополнение к дикой религиозной пылке, с которыми сталкиваются участники. ^{[ 4 ]} В этой атмосфере, где гимны преподавались и изучали Rote , и спонтанные и импровизационные элементы были ценились, как мелодии, так и слова изменились и адаптированы в True Folk Music моде :

Специалисты американской религиозной истории девятнадцатого века описывают музыку в лагере как творческий продукт участников, которые, когда его захватили дух определенной проповеди или молитвы, взяли бы линии из текста проповедника в качестве отправления для короткой, простой мелодии Полем Мелодия была либо заимствована из ранее существовавшей мелодии, либо составлена на месте. Линия будет петь неоднократно, немного меняется каждый раз и постепенно формируется в строфе, которую можно легко изучить другими и быстро запомнить. ^{[ 5 ]}

Ранние версии «скажем, братья» включали варианты, разработанные как часть этой традиции пения гимна вызовов и ответов, таких как:

Ой! Братья, ты встретишь меня
Ой! Сестры, ты встретишь меня
Ой! Скорбящие, ты встретишь меня
Ой! Грешники, ты встретишь меня
Ой! Христиане встретите меня

Эта начальная линия повторялась три раза и закончилась с тегом «на счастливом берегу Ханаана». ^{[ 6 ]}

Первые хоры включали такие строки, как

Мы будем кричим и дадим ему славу (3 ×)
Ибо слава - его собственная ^{[ 7 ]}

Знакомая «слава, слава, аллилуйя» хор - заметная особенность «песни Джона Брауна», «Боевой гимн республики» и многие другие тексты, которые использовали эту мелодию - разработали из традиции встречного лагеря между традицией 1808 и 1850 -е годы.

Народные гимны, такие как «скажем, братья», распространялись и развивались главным образом через устную традицию, а не через печати. ^{[ 8 ]} В печати, песню встречи лагеря можно проследить еще в 1806–1808 годах, когда она была опубликована в коллекциях песен в лагере в Южной Каролине, Вирджинии и Массачусетсе. ^{[ 9 ]}

Мелодия и варианты текста гимна «Скажем, братья» были популярны на южных собраниях лагеря, причем как афроамериканские, так и белые поклонники в начале 1800-х годов распространялись преимущественно через методистские и баптистские лагерные схемы. ^{[ 10 ]} Когда в середине 1800-х годов заседание заседаний в южном лагере умерла, мелодия «Скажи, братья» была включена в гимны и книги «Настройки», и именно по этому маршруту мелодия стала хорошо известной в середине 1800-х годов по всей северной части США 1861, «Группы, столь же разрозненные, как баптисты, мормоны, Миллериты, Американский союз воскресной школы и сыновья умеренности, все утверждали, что« скажем, братья »как свои собственные». ^{[ 11 ]}

Например, в 1858 году слова и мелодия были опубликованы в Union Arp и Rovival Chorister , отобранном и организованном Чарльзом Данбаром, и опубликованные в Цинциннати. Книга содержит слова и музыку песни "My Brother You Meet Me", с музыкой, но не словами хора " Glory Alallelujah "; И начальная линия «Скажи, мой брат, ты встретишь меня». В декабре 1858 года в Бруклинской воскресной школе опубликовано гимн под названием «Братья, ты встретишь нас» со словами и музыкой хора «Слава Аллилуйя», а начальная линия, скажем, «Братья встретятся с нами». ^{[ 12 ]}

Некоторые исследователи утверждают, что корни мелодии возвращаются к «негритянской народной песне», ^{[ 13 ]} афроамериканская свадебная песня из Грузии, ^{[ 14 ]} или для британской морской трущобы , которая возникла как шведская питьевая песня. ^{[ 15 ]} Анекдоты указывают, что версии «Скажем, братья» пели как часть афроамериканского кольца ; ^{[ 16 ]} Появление гимна в этой обстановке вызовов и ответа с пением, хлопком, топанием, танцами и расширенными экстатическими припевами могло бы дать импульс развитию хорошо известного хора «Слава Аллилуйя». Учитывая, что мелодия была разработана в устной традиции, невозможно сказать наверняка, какое из этих влияний могло сыграть определенную роль в создании этой мелодии, но несомненно, что многочисленные народные влияния разных культур были Выдающийся в музыкальной культуре собрания лагеря, и что такие влияния были свободно объединены в музыкальном составе, которое произошло в движении возрождения. ^{[ 5 ]}

Было высказано предположение, что «скажем, братья, вы встретитесь с нами», популярным среди южных чернокожих, уже имел подтексту против рабства, со ссылкой на «счастливый берег Ханаана», ссылается на идею пересечения реки с счастливее место. ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]} Если это так, то этот подтекст был значительно улучшен и расширен, поскольку различные тексты «Джон Браун» взяли темы, связанные со знаменитым аболиционистом и гражданской войной в американской гражданской войне.

Использование песни во время гражданской войны

новый 29 -й пехотный полк в Нью -Йорке был размещен В 1861 году в Чарльз -Тауне, штат Вирджиния (с 1863 года, в Западной Вирджинии), ), где был казнен Джон Браун. Современная аболиционистская газета «Освободитель писал», что сотни солдат из подразделения посетят место ежедневного висящего Джона Брауна и петь рефрен, который пошел:

Пусть Небесные улыбки выглядят любезно вниз
На могиле старого Джона Брауна. ^{[ 19 ]}

Друг и поклонник Брауна Фредерик Дуглас написал в газете 1874 года:

Он [Джон Браун] был с войсками во время этой войны, его видели в каждом пожаре лагеря, и наши мальчики прижимались к победе и свободе, переживая свои ноги к величественному ступеньку старого Джона Брауна, когда его душа пошла на. ^{[ 20 ]}

В тюрьме Андерсонвилля , в которой находились военнопленные Союза, посещающий солдат Конфедерации описывает это так:

Я отказался от приглашения, которое, как я думал, не очень от всего от всего сердца, чтобы зайти в складу, но поднялся на часовой прогулку и оглянулся. Я не могу сказать ужасу этой сцены. Это был почти закат горячего осеннего дня. Удовлетворенность, изображенная на лицах этого убоелого, незащищенного множества, была невыразимой. Я мог слышать, как разжигание ветров в соснах за его пределами, но у них не было ни дыхания, ни тени. Злоб даже там, где я стоял, было отвратительным. Потому что я сам был пленником, я, без сомнения, протарал их больше. Я догадался, что они должны терпеть, хотя я только смутно себе представил ужасы их судьбы. Когда я отвернулся, ноты песни возникли из уборочной массы. Я сделал паузу и слушал-стал стал стал стараться с самой замечательной пааном самопожертвования, который когда-либо вдохновлял армию или народа страдать и достичь ради чужого. Когда я уехал в глянинг, который быстро следует за нашего заката, слова пошли со мной и никогда не покидали мою память.

В красоте лилий Христос родился через море
С славой в его груди, которая превосходит вас и меня;
Когда он умер, чтобы сделать людей святыми, давайте умрем, чтобы освободить мужчин.

Существует гимн, который проглатывает в моральном величии все песни патриотического, со времен Мириам до сих пор. Это знаменует кульминацию человеческой преданности. «Возможно, для хорошего человека некоторые даже осмелились бы умереть»,-это крайний предел идеи апостола о лишь человеческой самопожертвовании. Но из этой душной, плотной тюрьмы в тихой ночи появился превосходный хор из сотен, которые стояли в самом присутствии затяжной и ужасной смерти. «Когда он умер, чтобы сделать мужчин святыми, давайте умрем, чтобы освободить мужчин!» ^{[ 21 ]}

Используйте в другом месте

1 мая 1865 года в Чарльстоне, штат Южная Каролина , недавно освободили афроамериканцев, а некоторые белые миссионеры провели парад в 10 000 человек во главе с 3000 чернокожих детей, поющих «Тело Джона Брауна». Марш удостоился 257 мертвых солдат, чьи остались организаторы, переживались в массовой могиле в тюремном лагере Конфедерации. Это считается первым наблюдением за Днем украшения, теперь известным как День памяти . ^{[ 22 ]}

Американский консул в Владивостоке, Россия , Ричард Т. Гринер , сообщил в 1906 году, что российские солдаты поют песню. Контекст был русской революцией 1905 года . ^{[ 23 ]}

История текста "Тело Джона Брауна"

«Скажи, братья» из книги гимна и мелодий методистской епископальной церкви, Юг, Круглая нота, Нэшвилл, Теннесси (1889, перепечатано 1903). NB Имя Мэри С.Б. Дана ссылается на автора гимна № 898, который не показан, который был предыдущим гимном в этой коллекции.

Первая публичная производительность

На церемонии поднятия флага в Форт-Уоррене , недалеко от Бостона, в воскресенье 12 мая 1861 года песня «Джон Браун» была публично сыграна «Возможно, впервые». ^{[ 12 ]} Американская гражданская война началась в предыдущем месяце.

Газеты сообщили, что войска поют песню, когда они прошли на улицах Бостона 18 июля 1861 года, и была «сыпь» из печати песни с широкими словами с теми же словами, что и недатированная песня Джона Брауна! » Broadside, заявленная Кимбаллом, станет первым опубликованным изданием, и Broadside с музыкой CS Marsh, защищенного авторским правом 16 июля 1861 года, также опубликовано CS Hall (см. Изображения, отображаемые на этой странице). Другие издатели также выступили с версиями «песни Джона Брауна» и заявили об авторском праве. ^{[ 24 ]}

Батальон "Тигр" пишет текст; Счет Кимбалла

В 1890 году Джордж Кимбалл написал свой рассказ о том, как 2 -й пехотный батальон ополчения Массачусетса, известный как батальон «Тигр», все вместе разрабатывал текст «Тело Джона Брауна». Кимбалл написал:

У нас был веселый шотландсман в батальоне по имени Джон Браун ... и, как он случайно носил идентичное имя старого героя Ферри Харпера, он сразу же стал задницей своих товарищей. Если он появился на несколько минут поздно среди рабочих отрядов, или был немного опонял в попадании в линию компании, его наверняка встретились с такими выражениями, как «Приходите, старый парень, вы должны быть на нем, если вы собираются помочь нам освободить рабов »; Или: «Это не может быть Джон Браун - почему Джон Браун мертв». А потом какой -то ваг добавил бы торжественному тону, как будто его целью уделять особое внимание тому факту, что Джон Браун был действительно, на самом деле мертв: «Да, да, бедный старый Джон Браун мертв; его тело лежит в могиле ". ^{[ 25 ]}

Согласно Кимбалу, эти высказывания стали слов среди солдат и, в общих усилиях, во многих отношениях, к спонтанной композиции песен для собраний лагеря, описанных выше, постепенно помещали на мелодию «Скажем, братья»:

Наконец, Ditties, состоящие из самых бессмысленных рифм для собачников, которые стали тем фактом, что Джон Браун был мертв и что его тело подвергалось процессу растворения, начал петь под музыку гимна выше. Эти таки перенесли различные последствия, пока в конечном итоге не были достигнуты линии, -

Тело Джона Брауна лежит в могиле,
Его душа идет.

И,-

Он стал солдатом в армии Господа,
Его душа идет.

Эти строки, казалось, давали общее удовлетворение, идея о том, что душа Брауна «маршировала», получив одновременно признание как застревание вдохновения. Их снова и снова пели с большим удовольствием, припев «Слава Аллилуйя», всегда добавляемый. ^{[ 25 ]}

Некоторые лидеры батальона, чувствуя, что слова были грубыми и неуверенными, пытались призвать принять более подходящую текст, но безрезультатно. Лирика была вскоре подготовлена для публикации членами батальона вместе с издателем CS Hall. Они выбрали и отполированные стихи, которые они чувствовали уместными и, возможно, даже заручились услугами местного поэта, чтобы помочь полировать и создать стихи. ^{[ 26 ]}

Официальные истории старой первой артиллерии и 55 -й артиллерии (1918) также записывают роль тигрового батальона в создании песни Джона Брауна, подтверждая общую тягу версии Кимбалла с несколькими дополнительными деталями. ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}

Другие претензии авторства

*Обломки, приходите и познакомьтесь с нами* , опубликовано в Нью -Йорке, Х. де Марсан, без даты. Эта версия текста разделяет много элементов с «скажем, братьями», а «Храброе Макклеллан - наш лидер», но лишь немногие, или даже никто, с «песней Джона Брауна».

Уильям Стефф

В коллекциях песен Hymnals and Folks мелодия гимна для «Скажем, братья» часто приписывается Уильяму Стефу . Роберт В. Аллен суммирует собственную историю Стеффа о сочинении мелодии:

Стеф, наконец, рассказал всю историю написания песни. Его попросили написать это в 1855 или 56 для компании Good Will Engine Company из Филадельфии. Они использовали его как песню приветствия для приглашенной Liberty Fire Company в Балтиморе. Оригинальный стих для песни был: «Скажи, обломки , ты встретишь нас?» Кто -то другой преобразовал стих «Скажи, обломки» в гимн «Скажем, братья, ты встретишься с нами». Он думал, что может идентифицировать этого человека, но так и не смог этого сделать. ^{[ 29 ]}

Хотя Стефф, возможно, сыграл свою роль в создании версии песни «Скажи, обломками», которая, кажется, является вариантом и обязан долгом как «Скажи, братья», так и «Джон Браун», Стефф не мог бы написать мелодия «Слава Аллилуйя» или текст «Скажи, братья», оба из которых циркулировали за десятилетия до его рождения.

Томас Бригам Бишоп

Автор песен Мэн , музыкант, руководитель группы и солдат Союза Томас Бригам Бишоп (1835–1905) также был зачислен как создатель песни Джона Брауна, особенно промоутером Джеймсом Макинтайром в книге 1916 года и интервью 1935 года. ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]} (Епископ также утверждал, что написал «Китти Уэллс», «Шоо, Флай, не беспокойся» и « Когда Джонни приходит домой » и сыграл свою роль в композиции « Реки Свони ». ^{[ 32 ]})

Другие заявители

В конце 1800 -х годов, во время роста популярности песни, ряд других авторов утверждали, что сыграли роль в происхождении песни. ^{[ 32 ]} В некоторых источниках Стеффе, епископа, Фрэнка Э. Джерома и других в качестве композитора мелодии. ^{[ 33 ]} Учитывая использование мелодии в лагерных сферах собраний в конце 1700 -х и начале 1800 -х годов и в первые известные даты публикации 1806–1808 гг. ^{[ 34 ]} Задолго до того, как большинство из этих заявителей родились, очевидно, что ни один из этих авторов не составил мелодию, которая была основой «Скажи, братья» и «Джон Браун». ^{[ 11 ]}

Как писала Энни Дж. Рэндалл: «Многочисленные авторы, большинство из которых анонимны, одолжили мелодию« Скажем, братья », дали ей новые тексты и использовали ее, чтобы приветствовать войну Брауна, чтобы отменить многовековую практику рабства в Америке. " ^{[ 35 ]} Это постоянное повторное использование и спонтанная адаптация существующих слов и мелодий является важной особенностью традиции устной народной музыки, в которую были встроены «Братья» и «песня Джона Брауна», и никто бы не заметил их использования или повторного Использование этих народных материалов. Некоторые из тех, кто утверждал, что сочинили мелодию, возможно, приложили руку к созданию и публикации некоторых совершенно законных вариантов или альтернативных текстов, которые использовали мелодию, но все, безусловно, хотели долю славы, которая была известна как автора из этой очень известной мелодии.

Создание других версий

Как только «тело Джона Брауна» стало популярным в качестве марширующей песни, было создано более литературные версии текстов "Джона Брауна" для мелодии "John Brown". ^{[ 36 ]} Например, Уильям Уэстон Паттон написал свою влиятельную версию в октябре 1861 года, которая была опубликована в Чикаго Трибьюн , 16 декабря того же года. « Песня первого из Арканзаса » была написана или записана капитаном Линдли Миллером в 1864 году, ^{[ 37 ]} Хотя (типично для путаницы авторства среди вариантов и версий) аналогичный текст с названием «доблестные солдаты» также приписывают истину пребывания . ^{[ 38 ]} «Прокламация президента» была написана Эдной Дин Проктор в 1863 году по случаю провозглашения эмансипации. Другие версии включают «марширующую песню 4 -го батальона винтовок, 13 -й рег., Волоны штата Массачусетс» и «Кригслис -дивизион Бленкер», написанный для дивизии Бленкера , группы немецких солдат, которые участвовали в европейских революциях 1848 года. /49 и сражался за союз в американской гражданской войне. ^{[ 39 ]}

Другие связанные тексты

Позже эта мелодия была также использована для « Боевого гимна республики » (написано в ноябре 1861 года, опубликовано в феврале 1862 года; эта песня была непосредственно вдохновлена «Body John Brown»), «Песня первого Арканзаса», «The The The Body»), « Песня первого Арканзаса », « The Боевой гимн сотрудничества »,« Обломки, приходите и встретимся с нами »(см. Facsimile), и многие другие связанные тексты и пародии во время и сразу после американского периода гражданской войны.

Второй мировой войны Американская песня десантной парандеров " Blood on the Risers " подставлена на мелодию и включает в себя припев "слава, слава (или кровавая, кровавая), какой адский способ умереть/и он не собирается прыгать больше не надо!" ^{[ 40 ]} С тех пор он также был адаптирован к гражданскому прыжкам с парашютом .

Мелодия была использована для, пожалуй, самой известной песней по трудоустройству в Соединенных Штатах, « Солидарность навсегда ». Песня стала гимном промышленных работников мира и всех профсоюзов, которые стремились больше, чем уступки на рабочем месте, но мир, управляемый теми, кто трудит .

Известно, что моряки адаптировали «тело Джона Брауна» в морской трущобы -в частности, в « трущобу », используемой во время якоря. ^{[ 41 ]}

Мелодия «Джон Браун» оказалась популярной для созданных народными текстами, со многими непочтительными версиями, созданными за эти годы. « Сжигание школы »-это известная пародия, по исполнении школьников, и еще одна версия, которая начинается с «ребенком Джона Брауна на груди », часто пели детьми в летних лагерях.

Афроамериканская версия была записана как «мы повесили Джеффа Дэвиса из кислой яблони». ^{[ 42 ]} Точно так же, боевая песня в Университете Пенсильвании начинается с той же мелодией: «Повесить Джефф Дэвис из кислой яблони». ^{[ 43 ]}

Как обычное футбольное пение, это обычно называется « слава славы ». Знаменитая немецкая детская песня "Aller Kinder Lernen Lesen" («Все дети учатся читать») также основана на этой мелодии.

песни была французски исполнена также Версия Победоносным ».

В Шри -Ланке он был адаптирован к двуязычной (английской и сингальской ) песне, спетая на по крикету матчах -в одно и то, как в королевском томе , с текстами «Мы повесили всех томианцев на дереве Кадджу -Пухуланг». Еще одна адаптация, спетая на ежегодном матче между законом Коломбо и медицинскими колледжами, стала «Ликер Арсеналис и каннабис индика ». Это было адаптировано в трехязычную песню Sooty Banda. ^{[ 44 ]}

Музыка используется для детской песни на немецком языке Фрэнка Ун Сена Фрейнде под названием «Alled Kinder Lernen Lesen», переведенный в «Все дети учатся читать».

Лен Чендлер спел песню под названием «Gove One Over» на мелодию на Пита Сигера . от Rainbow Quest телешоу ^{[ Цитация необходима ]}

Тексты песен

Лирика, используемая с мелодией «Джон Браун», как правило, увеличивается в сложности и слогах, когда они переходят от простой, перорально переданной песни в лагере в перорально составленную марширующую песню в более сознательно литературные версии.

Увеличение количества слогов привело к постоянно растущему количеству пунктирных ритмов в мелодии, чтобы приспособить увеличенное количество слогов. Результатом является то, что стих и хор, которые были музыкально идентичны в «Скажем, братья», стали совершенно разными ритмично, хотя все еще идентичны в мелодическом профиле - в «теле Джона Брауна».

Тенденция к еще более сложным ритмическим вариациям оригинальной мелодии стала еще более выраженной в более поздних версиях «песни Джона Брауна» и в «Боевой гимне республики», которые имеют гораздо больше слов и слогов на стих версии. Дополнительные слова и слоги вписываются, добавляя больше пунктирных ритмов в мелодию и включив четыре отдельных строки в каждый стих, а не повторяя первую строку три раза. Результатом является то, что в этих более поздних версиях стих и хор стали еще более отчетливыми ритмично и поэтично, хотя все еще оставались идентичными в их базовом мелодическом профиле.

"Скажи, братья"

(1 -й стих)
Скажи, братья, ты встретишь нас (3 ×)
На счастливом берегу Ханаана.

(Припев)
Слава, слава, Аллилуйя (3 ×)
Навсегда!

(2 -й стих)
По милости Божьей мы встретимся с вами (3 ×)
Где расставание больше нет.

(3 -й стих)
Иисус живет и царствует навсегда (3 ×)
На счастливом берегу Ханаана.