Н. Самуэль из Транкебара

Портрет преподобного Н. Самуила

Преподобный Н. Сэмюэл Транкеббарский : ஞா.சாமுவேல்; 18 сентября 1850 — 20 мая 1927) был ( тамильский профессором богословия, пастором тамильской евангелическо-лютеранской церкви (TELC) и гимнодистом . Он был известным поэтом и автором многих книг. Он также был первым членом Совета Лейпцигской евангелическо-лютеранской миссии (LELM).

Хронология

• Родился в Кумбаконаме 18 сентября 1850 года.
• Обучался у Р. Хандмана в семинарии Транкебара, 1877–1880 и 1892–1901 гг.
• Рукоположен 31 октября 1878 года в Транкебаре старшим Дж. М. Н. Шварцем.
• Пастор в Транкебаре 1880–1891 и 1897–1919 гг.
• Пастор в Караикале 1897–1919
• Пастор Маникрамама , 1919 г.
• Пастор Пораяра 1917–1919 гг.
• Пастор в Бангалоре , 1921 г.
• С миссией Миссури 1921–1927 гг.
• Вернулся в TELC в начале 1927 г.
• Умер в Мадрасе 20 мая 1927 года.

Профессор

Он был первым индийским профессором теологических колледжей в Транкебаре, Пораяре и Бангалоре ( Объединенный теологический колледж ). Когда он умер, он должен был преподавать несколько классов в Гурукульском лютеранском теологическом колледже в Ченнаи .

Серия пасторов церкви Нового Иерусалима в Транкебаре

Поэт

Среди его текстов наиболее известны «En Meetpar Uyirodirukayilay» («Мой искупитель жив»), «Senaigalin Kartharey» («Повелитель воинств»), «Seerthiri Yegavasthey» (Seerthiri Ekavasthe Namo Namo) и «Gunapadu Paavi» («Исцели грешника»). Он сочинил студенческую песню «Arulaar Putkarathil Thangi» и разработал монограмму для Гурукульского лютеранского теологического колледжа.

Веданаягам Шастриар из Танджора, Кришнапиллай из Пальямкоттаи и Н. Самуэль из Транкебара были известны как триумвират тамильских христианских поэтов.

Одна из его самых ранних композиций была о путешествии в Танджор под названием «Танджай Паян Падхам». Другим был «Каллу Кумми» («Тодди Кумми»), где крепкий напиток рассказывает о ее славе, заставляя пьяницу краснеть от стыда. Его книга «Евангельские тексты» содержит 200 песен, написанных за 60 лет.

Его помнят как переводчика, который перевел немецкие гимны на тамильский размер. включая следующее:

• Gott sei Dank in aller Welt, «Картарукку Стотирам» (Хвала Богу)
• O Haupt voll Blut und Wunden , «Эратангаям Кут-тум» (Кровь жалит рану)
• Nun freut euch, Gottes Kinder all, «Магиж Картаавин Мантайя» (Magizh Karthaavin Manthayae)
• Герр Иисус Христос, dich zu uns wend , «Аа Йесувае, Неер Енгалай» (О Иисус, спаси нас)
• Wer weiß, wie nahe mir mein Ende , "Naal Pome, Yen Saavu Velai" (Какой день Pome, почему время смерти)
• Лаудамус те, «Уммай Тутикиром» (Мы восхваляем тебя)
• Du, o schönes Weltgebäude, "Veghuperuku-inbamaana" (Приятный многим)

Автор

Преподобный Н. Самуэль написал несколько книг. по лютеранской истории, богословию и практической христианской жизни. Он также писал для детей. Он писал как на тамильском , так и на немецком языках , а также перевел несколько книг с немецкого на тамильский.

Среди книг, написанных им:

• Тупа Каласам , Курильница для благовоний
• Тиру тиру вирунтхади , Карманная книга для причастия
• Уллату Нарпату
• Пушпа Кодай
• Спутник деревенского проповедника
• Жизнь Цигенбальга
• История миссии Транкебара
• Деревенские проповеди Том I Сувишеша Ваакия Прасанга Путхагам , проповеднические произведения по Евангелиям
• Деревенские проповеди Том II Нируба Ваакия Прасанга Путхагам , проповеднические произведения по посланиям
• Простой разговор простого христианина
• Карманный молитвенник
• Мартин Лютер Састрияр Вивия Саритира Суруккам
• Иерусалим Нагар Аливу
• Йежу Сиру Ваартхайгал
• Христианские пословицы и изречения — Нару Маларкоту
• Тарангайская миссия Саритирам (в стиле «Истории миссии Транкебара» Фенгера)
• Orusandhinaal Dhyaanam , медитации для Великого поста с 40 медитациями
• Уллату Сольване

Для студентов-теологов он писал:

• Самайосидха Ведха Ваакия Курипу , симфония
• Сатья Ведхабайрам , введение в Библию
• Тиручабай Варуша Виварам , Очерки истории Церкви

Для детей он писал:

• Детский сборник рассказов, Паалар Пучарам
• Моральные сказки, Кадха Малар Кудай , Корзина цветов
• Детский молитвослов

Для родителей он написал:

• Петр Ожуккам

Его переводы:

• Mey Manasthaabam kanneer Генриха Мюллера , перевод «Слез покаяния» , буклета, который является хорошей подготовкой к участию в Святом Причастии.

Он был одним из тех, кто отвечал за перевод исправленной версии Нового Завета.

Пастор

Большую часть своей жизни он провел в Транкебаре, небольшом портовом городке, который принимал миссионеров Бартоломеуса Цигенбальга (и Генриха Плючау ), посланных королем Дании в 1706 году, и Кристиана Фридриха Шварца , спонсируемого в то время Датским миссионерским обществом в Копенгагене .

Он был рукоположен 31 октября 1878 года в Транкебаре старшим Дж. М. Н. Шварцем. С этого момента он служил пастором Лютеранской миссии (позже известной как TELC) до своей смерти 20 мая 1927 года, за исключением краткого пребывания в Миссурийской миссии ближе к концу своей жизни с 1921 по 1927 год. города, в которых он служил: Транкебар (1880–1891 и 1897–1919), Караикал (1897–1919), Маникрамам (1919), Пораяр (1917–1919), Бангалор (1921) и Мадрас.

Свою последнюю проповедь он произнес 1 мая 1927 года в лютеранской церкви Адайкаланатара в Пурасавакаме, Мадрас, от Иоанна 10:11–16.

Богослов

Его богословие коренилось в лютеранском пиетизме , обновленной форме постреформационного лютеранства, которого придерживались теологи Галле в 16 веке, такие как Август Герман Франке (1663–1727) и Филипп Якоб Шпенер (1635–1705). Он хорошо знал жизнь, творчество и учение Мартина Лютера .

Он был большим любителем произведений Сперджена и имел многие из его книг в своей библиотеке. Прочитав «Беседу Джона Плафмана» Джона Плафмана» и «Картинки , он написал «Уллату Солвейн» . Сэмюэл был известен как Тамил Сперджен, хотя неясно, был ли он известен своей строгостью в доктринальных вопросах или своими проповедническими дарованиями. Он также был знаком с вальтарскими взглядами на лютеранство. В первую очередь он был предан Богу и только потом своей церкви. Когда пришло время немецким миссионерам покинуть Индию, оставив руководство на индийских плечах, было решено, что церковь будет следовать епископальной форме церковного управления. Преподобный Н. Самуил посчитал, что это и другие введенные нововведения не соответствуют библейской модели, и выразил протест. Когда он понял, что перемены неизбежны, в середине 1921 года он покинул TELC, которому служил всю свою жизнь, и присоединился к Миссурийской миссии . Он вернулся в TELC в 1927 году, незадолго до своей смерти.

Ссылки

• Список евангелическо-лютеранских миссионеров в Индии (1705-19550 гг.)
• Арунодаям, выпуск №. 10 октября 1927 г.
• Серебряный золотой юбилейный сувенир 1927-1977/1953-1978 гг.
• Вестник евангелическо-лютеранской миссии, 1894 г.
• Вестник евангелическо-лютеранской миссии, 1912 г.
• Свидетель Евангелия, том VIII, февраль 1913 г., № 6.
• Свидетель Евангелия, том VIII, апрель 1913 г., № 8.
• Свидетель Евангелия, том XXIII, сентябрь 1927 г., № 1.
• Свидетель Евангелия, том XXIII, декабрь 1927 г., № 4.
• Свидетель Евангелия, том LI, декабрь 1955 г., № 4.
• Малый миссионерский колокол 1909 г.
• Маленький миссионерский колокол 1911 года, том XII
• Малый миссионерский колокол, 1918 г., Том XIX
• Маленький миссионерский колокол, 1927, Том XXVIII
• Евангелическо-лютеранская миссия 1908 г.
• Лютеранское предприятие в Индии, под редакцией CHSwavely
• Кристиан Фридрих Шварц, лютеранский миссионер в Индии, 1749–1798 гг. , www.wmcarey.edu.

Внешние ссылки

• Упоминание имени Н.Самуэля в Вернер Раупп (1998). «Козья шкура, Варфоломей». В Баутце, Трауготт (ред.). Биографически-библиографический церковный лексикон (BBKL) (на немецком языке). Том 14. Герцберг: Бауц. столбцы. 452-461. ISBN  3-88309-073-5 .
• Монограмма Гурукульского лютеранского богословского колледжа