✖


Jump to content

Синагога Дура-Европа

(Перенаправлено из синагоги Дура Европос )
Дура-Европейская синагога
Двор, западное крыльцо и молитвенный зал
Синагога Дура-Европос находится в Сирии.
Синагога Дура-Европа
Показано в Сирии
Расположение Дура-Европа
Область Мухафаза Дейр-эз-Зор , Сирия
Координаты 34 ° 44'51 ″ с.ш. 40 ° 43'38 ″ в.д.  /  34,7474 ° с.ш. 40,7272 ° в.д.  / 34,7474; 40,7272
Тип Синагога
История
Основан ок. 244 г. н. э.
Заброшенный 256–257 гг. н. э.
Периоды Классическая античность
Культуры Еврейский , Парфянский , Сасанидский
Примечания к сайту
Обнаруженный 1932
Состояние уничтожен

Синагога Дура-Европос — древняя синагога , обнаруженная в Дура-Европос , Сирия , в 1932 году. Синагога включает в себя передний двор и дом собраний с расписными стенами, изображающими людей и животных, а также храм Торы в западной стене, обращенной к Иерусалиму . Он был построен примыкающим к городской стене, что было важно для его выживания. Последний этап строительства был датирован арамейской надписью 244 годом нашей эры, что делает ее одной из старейших синагог в мире . Она была уникальной среди многих древних синагог, возникших в результате археологических раскопок, поскольку строение сохранилось практически в первозданном виде, а также имела обширную фигуративную настенную роспись, что стало большим сюрпризом для ученых. Эти картины сейчас выставлены в Национальном музее Дамаска .

Дура-Европос был небольшим гарнизоном и торговым городом на реке Евфрат , обычно на границе между Восточной Римской империей и Парфянской наконец, Сасанидской империей Персии и , . В разные моменты он переходил из рук в руки, но с 165 г. н. э. он принадлежал римскому праву. Перед окончательным разрушением города персами в 256–257 годах нашей эры части синагоги, примыкавшие к главной городской стене, по-видимому, были реквизированы и засыпаны песком в качестве оборонительной меры. Город был заброшен после его падения и никогда не переселялся, а нижние стены комнат оставались погребенными и практически нетронутыми до тех пор, пока не были раскопаны. Короткий период времени, в течение которого он использовался, гарантировал, что он окажет ограниченное влияние на еврейское или христианское искусство. В ходе раскопок были также обнаружены очень важные настенные росписи из культовых сооружений христианства в церкви Дура-Европос . Кроме того, существовали настенные росписи, назидающие митраизм , и фрагментарные христианские тексты на иврите .

Во время гражданской войны в Сирии это место было оккупировано ИГИЛ , а то, что осталось от синагоги и ряда других зданий, похоже, было разрушено. [ 1 ]

Еврейская община Дура Европос

[ редактировать ]
На этой карте Дура Европос расположен на Дальнем Востоке. Остальные точки указывают расположение других синагог еврейской диаспоры в течение первых двух столетий.

Присутствие еврейской общины в Дура Европос задолго до строительства синагоги. В городах Месопотамии существовали процветающие еврейские общины, члены которых происходили как от изгнанников во времена Навуходоносора II , так и от беженцев от иудейско-римских войн при Веспасиане и Адриане . Еврейская диаспора имела официального представителя в Парфянской , а затем и Сасанидской империи , эксиларха , обязательно Давидова происхождения. В городах Сура и Нехардеа располагались талмудические академии, слава которых может даже превзойти славу Палестины благодаря соответствующему влиянию Аббы Арики (Рав) и раввина Хилы . [ 2 ] Важный караванный город на Евфрате , Дура Европос, скорее всего, имел еврейскую общину со 2 или 1 века нашей эры. Тем не менее, археологических следов религиозной организации до установки синагоги не обнаружено. [ 3 ]

Архитектура синагоги

[ редактировать ]
Карта Дура-Европос и расположение синагоги на острове L7.

Синагога представляет собой здание, принадлежащее блоку L7 Dura Europos: [ 4 ] город был организован по гипподамиевскому плану из правильных прямоугольных блоков высотой 35-70 м с момента его застройки Селевкидами , [ 5 ] которые археологи для удобства пронумеровали произвольно. Этот островок L7 расположен в первом ряду с севера на юг и во втором ряду с востока на запад к северу от Декумануса Максимуса : поэтому на западе он граничит с улицей вдоль вала, между башнями 19 и 20 и на с других сторон соответственно по улицам А на восток, 2 на юг и 4 на север.

Первоначально это был жилой квартал, включавший до десяти отдельных квартир (обозначенных буквами от A до I на карте ниже). [ а ] один из которых был посвящен нуждам еврейской общины и превращен в культовое здание. Такое расположение на окраине города, а также скромность первого здания часто используются как аргумент, чтобы подчеркнуть небольшой размер поселка. [ 2 ] Благодаря расширениям и реконструкциям, необходимым в связи с ее развитием, синагога в конечном итоге стала центральным ядром и самым важным зданием небольшого еврейского квартала. Таким образом, последнее состояние здания с его знаменитыми фресками является вторым этапом строительства второй синагоги, занимающей это место.

  • Изометрическая реконструкция островка L7 в Дура-Европос.
    Изометрическая реконструкция островка L7 в Дура-Европос.
  • План островка L7 в Дура-Европосе с синагогой (красным) и хозяйственными постройками (розовым). По плану Н. К. Эндрюса (1941 г.), принятому в Хачлили 1998 г., с. 41.
    План островка L7 в Дура-Европосе с синагогой (красным) и хозяйственными постройками (розовым). По плану Н. К. Эндрюса (1941 г.), принятому в Хачлили 1998 г. , с. 41.
  • Восстановленный план первой синагоги. 1. Центральный двор 2. Зал собраний сообщества 3. Коридор 4. Зал для приемов 5. Зал для приемов 6. Жилая комната 7. Вспомогательное помещение к залу собраний План основан на заметках Генри Пирсона (около 1936 г.), упомянутых в книге Хопкинса, 1979 г.
    Восстановленный план первой синагоги.
    1. Центральный двор
    2. Зал общественных собраний
    3. Коридор
    4. Зал для приемов
    5. Зал для приемов
    6. Жилая комната
    7. Вспомогательное помещение актового зала.
    План основан на заметках Генри Пирсона (около 1936 г.), упомянутых Хопкинсом в 1979 г.

Храм Торы

[ редактировать ]
Храм Торы , Дура-Европос.

Убранство святилища Торы состоит из двух элементов. В первый входят «самая верхняя ступень блока-ниши, колонны фасада и интрадос архивольта». [ 6 ] Второй включает в себя важные религиозные сцены, предметы и изображения еврейского богослужения.

Внутреннее пространство ниши состоит из трех частей: раковина имела голубой цвет, который после раскопок сразу потускнел. Внешняя поверхность скорлупы насыщенного зеленого цвета. Колонны и низ ниши расписаны под мраморные облицовки. Дно ниши состоит из пяти прямоугольных панелей, обрамленных сверху и снизу розовыми полосами, а также красными вертикальными полосами, отделяющими их друг от друга. Из пяти панелей одна и пять — пара, а две и четыре — еще одна пара: все они спроектированы одинаково. Для первой и пятой панелей художники использовали черные диагональные линии, чтобы разделить треугольные узоры. Противоположные треугольники вверху и внизу полотнища имеют красные полосы и вписаны пельтами. Противоположные треугольники по бокам панелей украшены неправильными концентрическими фигурами с коричневой обводкой и зеленой точкой в ​​середине каждой. На второй и четвертой панелях внешняя рамка украшена красными и розовыми полосами, чередующимися красными точками и штрихами на белом фоне, с бусами и катушками по углам. По углам полосок – трехлепестковые штрихи. Внутри рамки расположены волнистые зеленые и темно-зеленые изогнутые линии разной толщины, проведенные от верхнего левого и правого углов панели к середине. Центральная панель ниши состоит из черного ромба с прожилками и желтым кругом посередине. Алмаз обрамлен тем же узором из бусин и катушек, который окружал вторую и четвертую панели. Четыре треугольника, находящиеся на стороне ромба, оформлены в коричневых тонах.

Особое значение имеет фигурный декор над нишей на лицевой стороне арки. Перемычки образовали прямоугольник шириной 1,47 м и высотой 1,06 м, обрамленный розовой каймой шириной 0,04–0,05 м. В левой части лицевой грани находится изображение меноры, а в правой – изображение жертвоприношения Исаака. В центре было изображено здание с колоннами и арочным дверным проемом.

Настенные картины

[ редактировать ]

Картины покрывают стены главного «Зала собраний», используя три уровня изображений поверх фриза дадо с символами в большинстве мест, достигая высоты около 7 метров. [ 6 ] Стилистически они представляют собой провинциальные версии современного греко-римского стиля и техники; над ними, похоже, работало несколько разных художников. Технически это не фреска (краска, вплавленная в сырую штукатурку), а темпера по штукатурке. Более ранние части здания имеют декоративную роспись без фигур. На некоторых картинах есть фигуры, у которых выцарапаны глаза, особенно в персидских костюмах.

Иконография

[ редактировать ]

Ученые не могут прийти к единому мнению по тематике некоторых сцен из-за повреждений или отсутствия сравнительных примеров.

Изображенные сцены взяты из еврейской Библии и включают в себя множество повествовательных сцен, а также несколько отдельных «портретов» — всего 58 сцен, что, вероятно, составляет около 60% от исходного числа. К ним относятся « Связывание Исаака» и другие истории из Книги Бытия , Моисей , получающий Скрижали Закона , Моисей, выводящий евреев из Египта , Моисей у горящего куста , видения Иезекииля , фигура Еноха или, возможно, Авраама , водное чудо в пустыня , возвращение Ковчега из храма Дагона , Эзра со свитками и многие другие. [ 7 ] Руки Бога Мотив используется для обозначения божественного вмешательства или одобрения на нескольких картинах. [ 8 ]

Были научные дебаты, ставящие под сомнение влияние настенных росписей на более позднюю еврейскую и / или христианскую иконографию, которые велись из-за актуальности таких ранних изображений библейского повествования. [ 9 ]

Схема западных настенных росписей разбивает стену на отдельные участки, обозначенные библейской сценой или фигурой, изображенной на каждой картине. [ 10 ]

Изображения Моисея и Книги Исхода занимают значительную часть пространства на картинах на Западной стене синагоги: из 12 отдельных картин, определенных на схеме Хопкинса, 3 посвящены повествованию о жизни Моисея, всего 7 изображения Моисея на западной стене. Некоторые картины содержат несколько изображений Моисея в одной отдельной сцене. [ 10 ]

Моисей ведет израильтян через Красное море, храм [ 11 ]
Сьюзен Хопкинс указывает на фигуру Моисея с деталью, показывающей арамейскую надпись. [ 12 ]

На картине Моисея, выводящей израильтян из Египта, изображено несколько фигур Моисея, как и на картине с надписью WC4 . Между ногами первого Моисея имеется надпись на арамейском языке: «Моисей, когда он вышел из Египта и рассек море». [ 13 ] Эта надпись твердо идентифицирует фрески как изображение истории Моисея, ведущего израильтян через Красное море, из Книги Исход. Сначала (справа) видно, как Моисей поднимает похожий на дубину посох и смотрит влево, ведя за собой армию израильтян. Во-вторых, Моисей опускает свой посох над Красным морем, в результате чего его расступившиеся воды сомкнулись и поглотили преследующую египетскую армию. Здесь он смотрит вправо от картины. И, наконец, Моисей смотрит влево на своих благополучно сбежавших израильтян, держа свой посох сбоку, направленный вниз. [ 14 ]

Рельеф с изображением Геркулеса , Храм Зевса.

Изображение Моисея и израильтян на картинах в синагоге содержит влияние одновременной римской военной культуры. Моисей изображается как лидер израильтян, которые показаны не как гражданские лица или рабы, а как вооруженная военная сила. В этом контексте мощная позиция Моисея и его сравнительно большие размеры представляют его как военного лидера израильтян. Его длинный похожий на дубину жезл или посох и бородатый облик сравнивают с рельефом Геракла из в Дурене II века храма Зевса , построенного во время римской оккупации города в 114 году нашей эры. [ 15 ]

Масса израильтян, стоящая слева от него, несет щиты и копья. Их щиты расположены слоями и накладываются друг на друга, образуя физический барьер, во многом похожий на римские щитовые образования фаланги и тестудо . Позади израильских солдат стоят фигуры, представляющие двенадцать старейшин Израиля, каждый из которых держит шест с квадратным знаменем или флагом, напоминающим римский вексиллум , военные штандарты римской армии . [ 15 ] [ 16 ]

Под изображением Моисея и израильтян находится изображение храма, явно изображенного как современный храм в римском стиле. Фронтон храма низкий и украшен узором ринсо , который часто встречается изначально в римских постройках. В храме также есть коринфские колонны, характерные как для ранней эллинистической, так и для современной римской архитектуры . На обоих концах каждого из двух фронтонов храма расположены акротерии в форме крылатой победы или Ники фигур . И архитектурный орнамент акротерии, и стебель символа Ники характерны для эллинистической и современной римской архитектуры. [ 17 ]

Роспись «Освящение скинии»

[ редактировать ]
Освящение Скинии ( ок. 245–256 гг. н.э.)

На западной стене синагоги, слева от Торы ниши , находится фреска, изображающая Скинию . Художник не следовал библейскому описанию Скинии как шатра, а, скорее, вдохновлялся римскими храмами и включает целлу , фронтон и капители коринфского ордера . Местное еврейское население по неизвестным причинам не прочь проиллюстрировать Скинию на основе римской гражданской архитектуры. Монеты с похожими структурами были найдены в Дура-Европосе, и художник, возможно, использовал их в качестве моделей. [ 18 ]

В этой конкретной работе Аарон изображен стоящим справа от двери скинии собрания, обозначенной надписью алфавита греческого ΑΡΩΝ («АРОН»). [ 19 ] Он одет в современном персидском или сасанидском стиле, но в тех же цветах, которые упомянуты в Книге Исхода: золотом, синем и пурпурном. Эфод , который носил первосвященник, как описано в Библии, не показан. [ 18 ]

Внизу слева изображен молодой священник, ведущий корову, особую жертвенную рыжую телицу . Его тело украшает спинная полоса. Два животных слева от Аарона, бык и баран, являются искупительной жертвой Аарона, которую нужно принести в Йом Кипур . [ 19 ]

Избранные картины синагоги Дура-Европос.

Потолок

[ редактировать ]

Считалось, что потолок был создан между 244 и 245 годами нашей эры; это была часть ретрансформации, в результате которой возникла синагога Дура-Европос. Его высота составляла около 7 метров, а размеры — 13,65 х 7,68 метра. [ 6 ] как актовый зал. Позже выяснилось, что предыдущая синагога также была украшена аналогичным образом, включая изразцы, украшенные фруктами, фигурами и цветами. [ 20 ] Однако потолок синагоги Дура-Европос был сделан из плиток еще меньшего размера, чем предыдущий потолок; он занимал большее пространство и имел большее разнообразие надписей на плитках. [ 20 ]

Потолок синагоги состоит из повторяющихся плиток и надписей. Потолок часто сравнивают с воздушной мозаикой, похожей на кессонные потолки, поддерживающие плитку. [ 21 ] которые уже были обнаружены в западных обществах, таких как римские и эллинистические города. [ 20 ] Первоначальное размещение плиток, между 244 и 245 годами нашей эры, четко не указано, но каждая плитка имела площадь от 0,37 до 0,42 м2 и около 0,045 м в глубину. [ 6 ] Они были изготовлены из терракоты, которую нагревали, затем украшали и приклеивали к потолку. Отпечатки кирпича и деревянных балок находились на потолочной плитке во время постройки синагоги и делали расположение плиток более понятным. [ 20 ]

Плитка Козерога с потолка синагоги Дура-Европос

Плитки соответствуют либо графическим изображениям, либо отображаемым надписям. На потолке было около 20 различных живописных плиток. [ 20 ] Они варьировались от морских и наземных животных, зерен и растительности до лиц и женщин. [ 6 ] Часто отображаются женские лица, которые, по подсчетам, повторяются на потолке 23 раза и обычно следуют определенному рисунку. [ 20 ] Доступными прототипами считаются богини типа «Флора». [ 20 ] или «Деметра-Персефона». [ 6 ] Женские лица были одними из самых популярных живописных изразцов. Другие популярные типы изображений включают растительность, состоящую, среди прочего, из примерно 41 розы/цветка, кентавра и сосновых шишек. [ 20 ] На других плитках к рыбьему хвосту прикреплена голова козла, которого часто называют морским козлом; [ 6 ] Считается, что другие представляют Козерога и Рыб. [ 6 ] Другой темой был сглаз; Примером может служить плитка с глазом с двойным веком и змеей с обеих сторон. [ 20 ] На той же плитке имелся струп, который, как считалось, был скорпионом, и три гвоздя над глазом с надписью « IAO ». [ 20 ] Несколько плиток, как с надписями, так и с изображениями, имели мистическое и символическое значение. Несмотря на споры, некоторые ученые утверждают, что весь потолок символизирует небо и вечное бессмертие. [ 22 ] Однако некоторая неопределенность остается, поскольку краска не различима на плитке после пребывания на солнце. [ 20 ] Всего на момент открытия было обнаружено и возвращено 234 плитки. [ 20 ] Однако могут быть и другие конструкции, которые были уничтожены, а также другие конструкции, которые не были обнаружены. 

Плитки с надписями были написаны на греческом или арамейском языке и имели определенный прототип. [ 20 ] Сохраненные плитки были в основном на греческом языке; Прототипом была плитка, окрашенная в черный цвет, с черно-красным венком из листьев, на котором был заключен текст. [ 20 ] На одной из первых обнаруженных плиток на греческом языке написано: «(Самуил [сын] Йедайи, старейшина евреев, основал [здание])». [ 20 ] по имени Архисинагог Самуэль [ 23 ] как «основатель» [ 22 ] в 245 году нашей эры. [ 23 ] Часто упоминались имена, и это наводило на мысль, что это были доноры. [ 21 ] или люди, участвовавшие в создании, реконструкции или украшении синагоги; неясно, какова была их роль, но их участие очевидно. [ 20 ]

Культурный контекст и назначение фресок

[ редактировать ]

Из-за картин, украшающих стены, синагогу сначала приняли за греческий храм, однако это было быстро исправлено заместителем руководителя раскопок Робером дю Менилем дю Бюиссоном в «Les peintures de la синагога де Дура-Европос» (Рим, 1939 г. ). ). Мениль также провел детальное сравнение фризов синагоги Дура с фризами митреума , христианского баптистерия и храма богов Пальмирены . [ 24 ]

Ученые считают, что картины использовались в качестве учебного пособия для обучения и преподавания истории и законов религии. Некоторые думают, что эта синагога была расписана для того, чтобы конкурировать со многими другими религиями, исповедуемыми в Дура-Европосе; новая (и значительно меньшая) христианская церковь Дура-Европос, судя по всему, открылась незадолго до того, как в синагоге начали писать сохранившиеся росписи. Крупномасштабное изобразительное искусство в синагоге стало неожиданностью для ученых, хотя они уже подозревали, что в этот период существовала традиция еврейского повествовательного религиозного искусства, которая на момент открытия считалась полностью утерянной, оставив лишь следы в более позднем христианском искусстве. Обнаружение синагоги помогает развеять узкие интерпретации исторического запрета иудаизма на визуальные изображения.

Отношение к раннехристианскому искусству и позднему еврейскому искусству

[ редактировать ]
Жертвоприношение Исаака по данным синагоги Дура
Жертвоприношение Исаака в Леонской Библии 960 года.

Синагога Дура-Европос оказала незначительное влияние на более поздние христианские и еврейские произведения искусства. [ 25 ] Синагога Дура-Европос действовала недолго, поскольку она была похоронена в рамках защиты римлян от сасанидских войск в 256 году нашей эры. [ 26 ] Синагога Дура-Европос остается самым ранним примером еврейского искусства, доступным для изучения. [ 25 ] Он содержит не только эллинистические и римские влияния, но сасанидские . и [ 27 ]

Расположение картин позволяет предположить, что они были вдохновлены тетрадью с примерами и формулами. [ 27 ] Хотя есть сходство с другими произведениями древности, различия между каждым произведением слишком велики, чтобы одно из них можно было считать влиятельным. Были попытки связать эти работы, но они оказались в основном безуспешными.

ок . Например, Библия Леона, написанная 960 г. имел общую с Дура-Европос сцену жертвоприношения Исаака . Однако Леонская Библия выявила ключевые различия. Их положение в Леонской Библии показывает, что они обращены к зрителю, тогда как в Dura Europos это не так. В Леонской Библии Рука Бога дарует benedictio latina , тогда как в Дура-Европос она появляется без такой рукописи. На картине Дура изображена рука Авраама , освобожденная от волос Исаака , тогда как на миниатюре Леона она сжимает их. Наконец, на картине Дура Авраам использует нож, а не меч, который он использует в Библии Леона. [ 26 ]

См. также

[ редактировать ]

Примечания

[ редактировать ]
  1. ^ Жилые кварталы Дура Европос состояли в среднем из восьми жилищ площадью 300 кв. м каждый.

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Карри, Эндрю (1 сентября 2015 г.). «Вот древние места, которые ИГИЛ повредило и уничтожило» . Нэшнл Географик . Национальное географическое общество. Архивировано из оригинала 13 августа 2019 года . Проверено 25 декабря 2020 г.
  2. ^ Jump up to: а б Однако Раджна и др. 1995 , с. 115
  3. ^ Уайт 1990 , с. 93
  4. ^ Уайт 1997 , с. 276; Хачлили 1998 , с. 39
  5. ^ Лериш, Пьер (январь 1994 г.). «Дура-Европос на Евфрате» . Ле Монд де Клио . Проверено 7 июня 2011 г.
  6. ^ Jump up to: а б с д и ж г час Крелинг, Карл Х. (Карл Герман) (1979). Синагога . Интернет-архив. Нью-Йорк: Ктав Паб. Дом. ISBN  978-0-87068-331-2 .
  7. ^ Торлейф Боман. (1970). Еврейская мысль в сравнении с греческой . Нью-Йорк: WW Norton в мягкой обложке по договоренности с Westminster Press. ISBN 9780393005349. с. 113. Веб-сайт Интернет-архива и Google Книги , дата обращения 4 февраля 2024 г.
  8. ^ Крелинг, Швейцария (1979). Синагога . Раскопки в Дура-Европос (Дополненная ред.). Нью-Йорк: Паб Ктав. Дом. п. 57. ИСБН  9780870683312 .
  9. ^ Гутманн, Джозеф (1988). «Картины синагоги Дура-Европос и их влияние на более позднее христианское и еврейское искусство». Искусство и история 9 (17): 25–29. дои : 10.2307/1483314 . JSTOR   1483314 .
  10. ^ Jump up to: а б Хопкинс, Сьюзан М. (2011). Моя Дура-Европос: письма Сьюзен М. Хопкинс, 1927–1935 гг . Бернард Гольдман, Норма Гольдман. Детройт [Мичиган]: Издательство Государственного университета Уэйна. п. 231. ИСБН  978-0-8143-3588-8 . OCLC   695683643 .
  11. ^ Артстор. «Артстор» . библиотека.artstor.org . Проверено 30 ноября 2022 г.
  12. ^ Хопкинс, Сьюзан М. (2011). Моя Дура-Европос: письма Сьюзан М. Хопкинс, 1927–1935 гг . Бернард Гольдман, Норма Гольдман. Детройт [Мичиган]: Издательство Государственного университета Уэйна. п. 220. ИСБН  978-0-8143-3588-8 . OCLC   695683643 .
  13. ^ Хопкинс, Сьюзан М. (2011). Моя Дура-Европос: письма Сьюзен М. Хопкинс, 1927–1935 гг . Бернард Гольдман, Норма Гольдман. Детройт [Мичиган]: Издательство Государственного университета Уэйна. п. 219. ИСБН  978-0-8143-3588-8 . OCLC   695683643 .
  14. ^ Сиван, Хагит (2019). «Пересказ истории Моисея в синагоге Дура Европос» . www.thetorah.com . Проверено 30 ноября 2022 г.
  15. ^ Jump up to: а б Вейсман, Стефани Х. (2012). «Милитаризм в настенных росписях синагоги Дура-Европос: новый взгляд на еврейскую жизнь на римской границе». Шофар: Междисциплинарный журнал иудаики . 30 (3): 13. дои : 10.1353/шо.2012.0054 . JSTOR   10.5703/шофар.30.3.1 . S2CID   143836446 .
  16. ^ Крелинг, Карл Х. (1979). Синагога (Дополненная ред.). Нью-Йорк: Паб Ктав. Дом. стр. 83–84. ISBN  0-87068-331-4 . OCLC   4549881 .
  17. ^ Бергер, Памела К. (2011). Лиза Р. Броуди; Гейл Л. Хоффман (ред.). Дура-Европос: перекресток античности . Честнат-Хилл, Массачусетс: Художественный музей Макмаллена, Бостонский колледж. п. 132. ИСБН  978-1-892850-16-4 . OCLC   670480460 .
  18. ^ Jump up to: а б Бергер, П.; Броуди, Л., ред. (2011). «Храмы/кущи на росписях синагоги Дура-Европос». Дура-Европос: перекресток античности . Художественный музей Макмаллена, Бостонский колледж. стр. 123–140. ISBN  978-1892850164 .
  19. ^ Jump up to: а б Ренов И.; Ави-Йона, М. (1970). «Вид на храм Ирода от Никаноровых ворот на фреске синагоги Дура-Европос». Израильский журнал исследований . 20 (1/2): 67–74. JSTOR   27925212 .
  20. ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п СТЕРН, КАРЕН Б. (2010). «Отображение преданности в римской Dura Europos: пересмотр потолка синагоги» . Американский журнал археологии . 114 (3): 473–504. дои : 10.3764/aja.114.3.473 . ISSN   0002-9114 . JSTOR   25684291 . S2CID   191387664 .
  21. ^ Jump up to: а б ГУДИНАФ, ER (1961). «Иудаизм в Дура-Европос» . Израильский журнал исследований . 11 (4): 161–170. ISSN   0021-2059 . JSTOR   27924866 .
  22. ^ Jump up to: а б Гарте, Эдна (1973). «Тема воскресения в росписях синагоги Дура-Европос» . Еврейский ежеквартальный обзор . 64 (1): 1–15. дои : 10.2307/1453575 . ISSN   0021-6682 . JSTOR   1453575 .
  23. ^ Jump up to: а б Фишер, Джеймс А. (1955). «Синагогальные росписи Дура-Европоса» . Католический библейский ежеквартальный журнал . 17 (2): 69–75. ISSN   0008-7912 . JSTOR   43710126 .
  24. ^ Гитти Азарпай Согдийская живопись: живописный эпос в восточном искусстве , 1981 г., стр. 147 «Сравнение расположения фризов синагоги Дура и митреума, христианского баптистерия и храма богов Пальмирены см. у графа Р. Дю Мениль дю Бюиссон, Les peintures de la синагога де...»
  25. ^ Jump up to: а б Эльснер, Яс; Элснер, Джас (2003). «Археологии и повестки дня: размышления о позднем древнем еврейском искусстве и раннехристианском искусстве». Журнал римских исследований . 93 : 114–128. дои : 10.2307/3184641 . ISSN   0075-4358 . JSTOR   3184641 . S2CID   162959125 .
  26. ^ Jump up to: а б Гутманн, Джозеф (1988). «Картины синагоги Дура-Европос и их влияние на более позднее христианское и еврейское искусство». Artibus et Historiae . 9 (17): 25–29. дои : 10.2307/1483314 . ISSN   0391-9064 . JSTOR   1483314 .
  27. ^ Jump up to: а б Рэйчел, Хачлили (1998). Древнееврейское искусство и археология в диаспоре . Брилл. ISBN  978-9004108783 . OCLC   470279305 .

Источники

[ редактировать ]
  • Хачлили, Р. (1998). Древнееврейское искусство и археология в диаспоре . Лейден. ISBN  978-90-04-10878-3 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  • Хопкинс, К. (1979). Открытие Дура-Европоса . Б. Гольдман.
  • Сед Раджна, Габриэль; Амишай-Мейзелс, Зива; Жаррассе, Доминик; Кляйн, Рудольф; Райх, Ронни (1995). Еврейское искусство . Цитадель и Мазенод. ISBN  978-2850880667 .
  • Уайт, Л.М. (1990). Социальные истоки христианской архитектуры . Том. 1. Вэлли-Фордж: Издательство Университета Джонса Хопкинса.
  • Уайт, Л.М. (1997). Социальные истоки христианской архитектуры . Том. 2. Вэлли-Фордж: Издательство Университета Джонса Хопкинса.

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
[ редактировать ]
Викискладе есть медиафайлы, связанные с синагогой Дура-Европос .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Dura-Europos_synagogue&oldid=1236857884"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 6ff46c09f6b6c211d8554227972f9345__1722022260
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/6f/45/6ff46c09f6b6c211d8554227972f9345.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Dura-Europos synagogue - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)