Пиромантия

Пиромантия ( древнегреческое ἐμπυρία (эмпирия), гадание на огне ) ^{[ 1 ]} искусство гадания с помощью огня или пламени. ^{[ 2 ]}

Слово «пиромантия» заимствовано из греческого слова «пиромантия» , от «пир» (πῦρ, огонь). ^{[ 1 ]} и мантея ( гадание с помощью ). ^{[ 1 ]} Его первое известное использование было в 1300-х годах, и оно превратилось в позднелатинское слово piromantia и старофранцузское слово piromance. ^{[ 2 ]}

История пиромантии

Из-за важности огня в обществе в доисторические времена и его постоянного значения в цивилизациях вполне вероятно, что пиромантия была одной из ранних форм гадания, возникшей независимо во многих цивилизациях по всему миру.

В большей части западной культуры огонь часто ассоциировался с богом или почитался как сам бог. Огонь ассоциировался с живым существом (поскольку оно ело, дышало, росло, разлагалось и умирало) как в западных, так и в незападных религиях. Огонь был настолько важен для человеческого опыта, что сохранился в сознании человечества как элемент, близкий к природе. ^{[ 3 ]}

огненные ритуалы в Месопотамии и Евразии Считалось, что произошли от древних зороастрийских ритуалов, связанных с использованием огня в храмах и на алтарях . Древние зороастрийцы считали огонь «самым святым духом», из которого зародилось все живое, и огонь использовался в качестве центрального символа во многих зороастрийских ритуалах. ^{[ 4 ]}

В Ветхом Завете огонь часто ассоциировался с божественным вмешательством ; горящий куст руководил решением Моисея , а огненный столп руководил израильтянами в пустыне. Даже сожжение Содома и Гоморры было совершено посредством божественного возмездия . ^{[ 3 ]}

Греческие легенды о происхождении огня говорят о важности огня для отделения людей от животных. Для многих древних греков огонь был божественной стихией, дарованной высшими силами, подаренной человеку титаном Прометеем . ^{[ 3 ]} Говорят, что в греческом обществе девственницы храма Афины в Афинах регулярно практиковали пиромантию. Также вероятно, что последователи Гефеста , греческого бога огня и кузницы , практиковали пиромантию. ^{[ 5 ]}

В магии эпохи Возрождения пиромантия была отнесена к одному из семи «запрещенных искусств» наряду с некромантией , геомантией , аэромантией , гидромантией , хиромантией (хиромантией) и скапулимантией . ^{[ 5 ]}

Огненные ритуалы в Восточной Азии чаще всего вращались вокруг костей животных. В древнем Китае , Японии и Тибете кости лопаток животных (плечевая кость) бросали в огонь, а трещины интерпретировали как предсказание будущего. В частности, в Японии панцири черепах также использовались в качестве ритуальной техники гадания. ^{[ 6 ]} В Тибете такое гадание использовалось для понимания природных явлений , которые иначе были необъяснимы для жителей деревни . Лампы , в которых используется животный жир , часто сжигались древними тибетскими народами, а их дым и пламя интерпретировались как руководство силами природы. ^{[ 7 ]}

Виды пиромантии

Самая основная форма пиромантии - это та, в которой прорицатель наблюдает пламя жертвенного огня, свечи или другого источника пламени и интерпретирует формы, которые он или она видит внутри них. Однако существует несколько разновидностей пиромантии, некоторые из которых следующие:

Аломантия : гадание по соли, один из видов которого включает в себя бросание соли в огонь.
Ботаномантия : гадание на горящих растениях.
Капномантия : гадание по дыму; легкий, тонкий дым, поднимавшийся прямо вверх, был добрым предзнаменованием; в противном случае, плохой.
Каузиномантия: гадание по сожжению (без указания сожженного объекта).
Дафномантия (также называемая эмпиромантией): гадание на сжигании лавровых листьев.
Остеомантия: гадание с использованием костей, один из видов которых включает нагревание с целью образования трещин.
Пластромантия : гадание с использованием пластронов черепахи ; в Китае это делалось путем высечения в них ям для обогрева.
Скапулимантия : гадание по лопаткам; в Азии и Северной Америке это делалось посредством пиромантии.
Сидеромантия: гадание на сжигании соломы утюгом .

См. также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с Лидделл, Х.Г. и Скотт, Р. (1940). Греко-английский лексикон. полностью переработано и дополнено сэром Генри Стюартом Джонсом. при содействии. Родерик Маккензи. Оксфорд: Кларендон Пресс.
^ Jump up to: ^а ^б «Пиромантия». Словарь Merriam-Webster.com, Merriam-Webster, https://www.merriam-webster.com/dictionary/pyromancy . По состоянию на 26 января 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Пайн, SJ (2016). «Огонь в сознании: изменение понимания огня в западной цивилизации» . Философские труды Лондонского королевского общества. Серия Б, Биологические науки . 371 (1696): 20150166. doi : 10.1098/rstb.2015.0166 . ПМЦ 4874404 . ПМИД 27216523 .
^ Чоски, Дж. К. (2007). «Переоценка материальных контекстов ритуальных костров в Древнем Иране». Ираника Антиква . 42 : 229–269. дои : 10.2143/IA.42.0.2017878 .
^ Jump up to: ^а ^б Иоганнес Хартлиб (Мюнхен, 1456 г.) Книга всех запретных искусств ; цитируется в Láng, p. 124.
^ Кори, Стивен (2015). «От оленьих костей до черепашьих панцирей». Японский журнал религиоведения . 42 : 339–380.
^ Эквалл, Роберт (1963). «Некоторые аспекты гадания в тибетском обществе». Этнология . 2 (1): 31–39. дои : 10.2307/3772966 . JSTOR 3772966 .

[:2-1] Jump up to: ^а ^б ^с Лидделл, Х.Г. и Скотт, Р. (1940). Греко-английский лексикон. полностью переработано и дополнено сэром Генри Стюартом Джонсом. при содействии. Родерик Маккензи. Оксфорд: Кларендон Пресс.

[:3-2] Jump up to: ^а ^б «Пиромантия». Словарь Merriam-Webster.com, Merriam-Webster, https://www.merriam-webster.com/dictionary/pyromancy . По состоянию на 26 января 2023 г.

[:0-3] Jump up to: ^а ^б ^с Пайн, SJ (2016). «Огонь в сознании: изменение понимания огня в западной цивилизации» . Философские труды Лондонского королевского общества. Серия Б, Биологические науки . 371 (1696): 20150166. doi : 10.1098/rstb.2015.0166 . ПМЦ 4874404 . ПМИД 27216523 .

[4] Чоски, Дж. К. (2007). «Переоценка материальных контекстов ритуальных костров в Древнем Иране». Ираника Антиква . 42 : 229–269. дои : 10.2143/IA.42.0.2017878 .

[:1-5] Jump up to: ^а ^б Иоганнес Хартлиб (Мюнхен, 1456 г.) Книга всех запретных искусств ; цитируется в Láng, p. 124.

[6] Кори, Стивен (2015). «От оленьих костей до черепашьих панцирей». Японский журнал религиоведения . 42 : 339–380.

[7] Эквалл, Роберт (1963). «Некоторые аспекты гадания в тибетском обществе». Этнология . 2 (1): 31–39. дои : 10.2307/3772966 . JSTOR 3772966 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]