Филоксен из Маббуга

Сирийская православная икона святителя Филоксена Маббугского

Филоксен Маббугский ( сирийский : ����������������������������������������������������������������������������������������������������”” ����������������������������������������������������������������������������������” , Aksenāyâ Mabûḡāyâ ) (умер в 523 г.), также известный как Ксенайас и Филоксен Иерапольский ) был одним из самых известных сирийских прозаиков византийского периода и ярым поборником миафизитства . .

Ранний период жизни

Он родился, вероятно, в третьей четверти V века в Тахале , деревне в округе Бет-Гармай к востоку от Тигра . По рождению он был подданным Персии , но вся его активная жизнь, о которой мы имеем какие-либо сведения, прошла на территории Византийской империи . Его родители были родом из мидийского города Экбатана. Утверждения о том, что он был рабом и никогда не был крещен, кажутся злонамеренными выдумками его богословских оппонентов после его смерти. Он получил образование в Эдессе , возможно, в знаменитой «школе персов», которая была впоследствии (в 489 г.) изгнана из Эдессы по причине ее связи с несторианством . Его анафора связана с анафорой Мар Аддаи и Мар Мари . Более того, он происходит из Восточно-сирийского обряда (который в то время мало чем отличался) и ввел его элементы в Западно-сирийский обряд.

Фон

Годы, последовавшие за Халкидонским собором (451 г.), были бурным периодом в Сирийской Церкви . Филоксен вскоре привлек внимание своей энергичной защитой миафизитства .

Когда Каландио, халкидонский патриарх Антиохии, был изгнан миафизитом Петром Фуллером в 485 году, Филоксен был рукоположен во епископа Маббуга . Вероятно, именно в первые годы своего епископства Филоксен составил тринадцать проповедей о христианской жизни.

Сирийская Библия

Позже он посвятил себя пересмотру сирийских версий Библии и с помощью своего хориепископа Поликарпа создал в 508 году так называемую Филоксенианскую версию , которая в некотором смысле была принятой Библией сирийских миафизитов в VI веке. Тем временем он продолжал свою церковную деятельность, выступая в качестве ярого противника Флавиана II , который был патриархом Антиохии с 498 по 512 год и принял постановления Халкидонского собора.

При поддержке императора Анастасия миафизиты изгнали Флавиана в 512 году и заменили его своим сторонником Севером . О роли Филоксена в борьбе мы располагаем не слишком достоверными сведениями враждебно настроенных писателей, таких как Феофан Исповедник и Феодор Лектор . Мы знаем, что в 498 г. он остановился в Эдессе; примерно в 507 году, по словам Феофана, он был вызван императором в Константинополь ; и, наконец, он председательствовал на синоде в Сидоне, что послужило средством добиться замены Флавиана Севером. Но триумф был недолгим. Юстин I , сменивший Анастасия в 518 году и придерживавшийся халкидонского вероучения, сослал Севера и Филоксена в 519 году. Филоксен был сослан в Филиппополь во Фракии , а затем в Гангру в Пафлагонии , где он был убит в 523 году.

Сочинения

Помимо своих выдающихся способностей как полемиста, Филоксена помнят как учёного, элегантного писателя и представителя практического христианства. Известно , что из главного памятника его учености – Филоксенианской версии Библии – только Евангелия и некоторые части Исайи сохранились (см. Райт , Сир. Лит. 14). Это была попытка дать более точный перевод Септуагинты, чем тот, который до сих пор существовал на сирийском языке, и она получила признание среди сирийских миафизитов, пока ее не вытеснили еще более буквальные переводы Ветхого Завета Павла Теллского и Нового Завета Фомы Теллского. Харкеля (оба в 616/617 г.), из которых последний, по крайней мере, был основан на работе Филоксена.

Сохранились также отрывки комментариев к Евангелиям, написанные его пером. О превосходстве его стиля и его практическом религиозном рвении мы можем судить по тринадцати проповедям о христианской жизни и характере, которые были отредактированы и переведены Э. А. Уоллисом Баджем (Лондон, 1894 г.). В них он по большей части держится в стороне от богословских споров и в превосходном тоне и духе рассматривает темы веры, простоты, страха Божия , бедности, жадности, воздержания и распутства. Его близость к своему более раннему соотечественнику Афраату проявляется как в выборе предметов, так и в манере обращения. Поскольку его цитаты из Священного Писания, судя по всему, взяты из Пешитты , он, вероятно, написал проповеди до того, как приступил к филоксенианской версии. Филоксен написал также множество спорных произведений и несколько литургических произведений. Многие из его писем сохранились, и по крайней мере два были отредактированы. Некоторые из его произведений были переведены на арабский и эфиопский языки .

Ссылки

• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Чисхолм, Хью , изд. (1911). « Филоксен из Маббога ». Британская энциклопедия . Том. 21 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.

Дальнейшее чтение

• Брок, Себастьян П. (1967). «Альфонс Мингана и письмо Филоксена Абу Афру» (PDF) . Бюллетень библиотеки Джона Райлендса . 50 (1): 199–206. дои : 10.7227/BJRL.50.1.10 .
• Мейендорф, Джон (1989). Имперское единство и христианские разделения: Церковь 450-680 гг. н. э. Крествуд, Нью-Йорк: Издательство семинарии Св. Владимира.
• Майкельсон, Дэвид А., «Практическая христология Филоксена Маббугского» , Оксфорд: Oxford University Press, 2014.
• Уолтерс, Джеймс Э., «Филоксенианские евангелия, реконструированные на основе сочинений Филоксена Маббугского» , Хьюгой: Журнал сирийских исследований 13.2 (лето 2010 г.).