Монгкут

Монархи
Чакри династия
Монархи ; Чакри династия
	Бесплатная загрузка ; (Рама I)
	Пхутталоэтла Нафалай ; (Кадр II)
	Нангклао ; (Рама III)
	Монгкут ; (Рама IV)
	Чулалонгкорн ; (Rama V)
	Ваджиравудх ; (Рама VI)
	Праджадхипок ; (Кадр VII)
	Ананда Махидол ; (Рама VIII)
	Пумипон Адульядет ; (Рама IX)
	Ваджиралонгкорн ; (Рама X)
	v ; т ; и ;

Монгкут
Монгкут
	Малая государственная печать
Тайское имя
тайский	Его Величество король Раматхибоди Шрисиндорн Маха Монгкут Король Монгкут Пхра Сиам Тева Махамакутвиттая Махарат
РТГС	Пхрабат Сомдет Пхра Пораментра Раматибодхи Шрисиндра Маха Монгкут Пхра Чомклао Чао Ю Хуа Пхра Саям Тева Маха Макут Витхая Махарат

Монгкут
корона
Монгкут ; корона ;
Король Рама IV
	Портрет Джона Томсона , ок. 1865 г.
Король Сиама
Царствование	2 апреля 1851 г. - 1 октября 1868 г.
Коронация	15 мая 1851 г.
Предшественник	Нангклао (Рама III)
Преемник	Chulalongkorn (Rama V)
вице-король	Пинклао
Рожденный	18 октября 1804 г. ; Бангкок , Сиам
Умер	1 октября 1868 г. ( 63 года ; Бангкок, Сиам
Супруг	Соманасс ; Рамфои Сиривонг ; Че Сиривонг ; и 32 наложницы ;
Проблема ; более...	Chulalongkorn (Rama V) ; Тисаваракумарн , принц Дамронг Раджанубхаб ; Свасти Собхана , принц Свастиватана Вишишта ; Джаянта Монгкол , принц Махисара Раджахарудая ;
Дом	Династия Чакри
Отец	Осенний турнир (Рама II)
Мать	Шри Сириандра
Религия	Тхеравада Буддизм
Подпись

Монгкут ( тайский : Mongkut ; 18 октября 1804 — 1 октября 1868) — четвёртый король Сиама из династии Чакри , носивший титул Рамы IV . ^{[ 1 ]} Он правил с 1851 по 1868 год. Его полный титул на тайском языке был Пхра Пораментра Раматибодхи Шрисиндра Маха Монгкут Пхра Чомклао Чао Ю Хуа Пхра Саям Тева Маха Макут Виттхая Махарат (король Раматхибоди Шрисиндорн Маха Монгкут). Король Монгкут Пхра Сиам Тева Махамакутвиттхаямахарат). ^{[ 2 ]}

Правление Монгкута было отмечено значительными инициативами по модернизации и дипломатическими обязательствами, которые сыграли ключевую роль в формировании траектории Таиланда к прогрессу и международным отношениям. Сиам впервые почувствовал давление западного экспансионизма во время правления Монгкута. Монгкут воспринял западные инновации и инициировал модернизацию своей страны, как в области технологий, так и культуры, за что получил в Сиаме прозвище «Отец науки и технологий».

Монгкут был также известен тем, что назначил своего младшего брата, принца Чутамани, вторым королем , коронованным в 1851 году как король Пинклао . Монгкут сказал стране, что Пинклао следует уважать с такой же честью, как и он сам (как это король Наресуан сделал со своим братом Экатотсаротом в 1583 году). Во время правления Монгкута могущество Дома Буннаг достигло своего апогея: он стал самой могущественной дворянской семьей Сиама.

Монгкут известен на Западе прежде всего благодаря мюзиклу 1951 года « Король и я » и его экранизации 1956 года .

Ранний период жизни

Монгкут ( มงกุฎ , буквальное значение: корона ) был вторым сыном принца Ицарасунтона , сына Пхуттайотфа Чулалока , первого короля Чакри Сиама (короля Рамы I ) и принцессы Бунрот . ^{[ 3 ]} Монгкут родился в Старом дворце (Тхонбури) в 1804 году, где первый сын умер вскоре после рождения в 1801 году. За ним последовал принц Чутамани в 1808 году. В 1809 году принц Ицарасунтон был коронован как Пхутталоэтла Нафалай (позже названный королем Рамой II). .) Затем королевская семья переехала в Большой дворец . С тех пор, до своего вступления на престол в качестве королей, братья ( Чаофа Чаофа ) назывались Чао Фа Яй ( Чао Фа Яй ) и Чао Фа Ной ( Чао Фа Ной ). ^{[ 4 ]}^: 151

Монашеская жизнь и секта Дхаммают

В 1824 году Монгкут стал буддийским монахом ( посвящения имя Ваджираян ; пали Ваджираньяно ), следуя сиамской традиции, согласно которой мужчины в возрасте 20 лет должны на время стать монахами. В том же году умер его отец. По традиции следующим королем должен был быть коронован Монгкут, но вместо этого знать выбрала старшего, более влиятельного и опытного принца Четсадабодина (Нангклао), сына королевской наложницы, а не королевы. Воспринятие трона было необратимым, и, чтобы избежать политических интриг, Монгкут сохранил свой монашеский статус.

Ваджираян стал одним из немногих членов королевской семьи, посвятивших свою жизнь религии. Он путешествовал по стране как монах и видел послабление правил Палийского канона среди встреченных им сиамских монахов, что он считал неуместным. В 1829 году в Пхетчабури он встретил монаха по имени Буддхавангсо, который строго следовал монашеским правилам дисциплины — винои . Ваджираян восхищался Буддхавангсо за его послушание винае и был вдохновлен на проведение религиозных реформ.

В 1835 году он начал реформаторское движение, укрепляющее закон винаи, которое превратилось в секту Дхаммаюттика Никайя , или Дхаммают. Яркой темой движения Монгкута было то, что «…истинный буддизм должен был воздерживаться от мирских дел и ограничиваться духовными и моральными делами». ^{[ 5 ]} В конце концов Монгкут пришел к власти в 1851 году, как и его коллеги, преследовавшие такую же прогрессивную миссию. С этого момента Сиам быстрее приступил к модернизации. ^{[ 6 ]} Ваджираян инициировал два крупных революционных изменения. Во-первых, он охватил современную географию в числе других наук, считавшихся «западными». Во-вторых, он добивался реформы в буддизме, и в результате была создана новая секта в сиамском буддизме Тхеравады. Обе революции бросили вызов чистоте и обоснованности буддийского порядка, практиковавшегося в то время в Сиаме. ^{[ 5 ]}

В 1836 году Ваджираян прибыл в Ват Бовоннивет , который сейчас является центральным районом Бангкока , но тогда был собственно городом, и стал первым настоятелем вата ( เจ้าอาวาส ). В это время он получил западное образование, изучая латынь, английский язык и астрономию с миссионерами и моряками. Викарий Паллегуа из Римско-католической архиепархии Бангкока жил неподалеку; они стали близкими друзьями, и Ваджираян пригласил Паллегуа читать христианские проповеди в храме. Ваджираян восхищался христианской моралью и достижениями, представленными викарием, но ничего не мог понять о христианском учении. Именно тогда он сделал комментарий, позже приписываемый ему как королю: «То, что вы учите людей делать, достойно восхищения, но то, во что вы учите их верить, — глупо». ^{[ 7 ]}

Король Монгкут позже будет известен своим превосходным владением английским языком, хотя говорят, что его младший брат, вице-король Пинклао , мог говорить на нем еще лучше. Первый сын и наследник Монгкута, Чулалонгкорн , предоставил секте Тхаммают королевское признание в 1902 году посредством Закона о церковном устройстве; она стала одной из двух основных буддийских конфессий в современном Таиланде.

Чулалонгкорн также убедил 47-го ребенка своего отца, Ваджираньяну , вступить в орден, и он стал 10-м Верховным Патриархом Таиланда с 1910 по 1921 год.

Царствовать как король

Сведения о намерениях Нангклао относительно преемственности расходятся. Записано, что Нангклао устно отстранил королевских принцев от престолонаследия по разным причинам; Принц Монгкут был уволен за то, что призывал монахов одеваться в стиле Мон .

Принца Монгкута поддерживал пробританский Дит Буннаг , который был Самуха Калахом , или президентом Министерства вооруженных сил, и самым могущественным дворянином во время правления Рамы III. Он также пользовался поддержкой британских купцов, которые опасались растущих антизападных настроений предыдущего монарха и видели в «принце-монахе» Монгкуте «защитника» европейского влияния среди королевской элиты.

Буннаг, при поддержке британских агентов, отправил своих людей на церемонию отречения принца Монгкута от статуса монаха еще до смерти Нангклао. При поддержке могущественной знати и Британии было обеспечено восхождение Монгкута на престол.

После двадцати семи лет монашеской жизни король Монгкут добровольно лишил сана и взошел на престол в 1851 году в возрасте 47 лет. Он взял имя Пхра Чом Клао , хотя иностранцы продолжали называть его королём Монгкутом. Король был хорошо известен среди иностранцев, особенно среди некоторых британских офицеров, как пробританский. Сэр Джеймс Брук , британский делегат, даже похвалил его как «нашего короля» и продемонстрировал свою поддержку как нового короля Сиама. ^{[ 8 ]} Соблюдая целомудрие в течение 27 лет, он теперь приступил к созданию самой большой королевской семьи династии Чакри . Внутри дворца находилось большое количество женщин — по сообщениям, три тысячи или больше. В основном это были слуги, охранники, чиновники, горничные и так далее, но Монгкут обзавелся 32 женами, и к моменту своей смерти в возрасте 64 лет у него было 82 ребенка. ^{[ 7 ]}

Осознание возможности начала войны с европейскими державами побудило его начать множество новаторских мероприятий. Он приказал знати носить рубашки во время посещения его двора; это должно было показать, что Сиам был «современной» страной с западной точки зрения. ^{[ примечание 1 ]}

Однако собственные астрологические расчеты Монгкута показали, что его брату, принцу Исарету, так же, как и ему самому, было предоставлено право стать монархом. Итак, Монгкут короновал своего брата как короля Пинклао, второго короля. Как принц, Пинклао был известен своими способностями к иностранным языкам и отношениям. Монгкут также возвысил своего сторонника Дита Буннага до Сомдета Чао Прайя Бором Маха Праюравонгсе ( Сомдет Чао Прайя был высшим дворянским рангом наравне с королевской семьей) и сделал его своим регентом во всем королевстве. Монгкут также назначил брата Дита Буннага, Тата Буннага, Сомдетом Чао Прайя Боромом Маха Пичайятом своим регентом в Бангкоке. В результате административная власть Сиама оказалась в основном в руках двух Буннагов, Дита и Тата.

После коронации Монгкут женился на своей первой жене, королеве Соманасс . Однако в том же году умерла королева Соманасс. Затем он женился на своей сводной внучке, Мом Чао Рампои Сиривонгсе, впоследствии королеве Дебсириндре .

Шанские кампании

произошли волнения в Шанском государстве Кенгтунг и королевстве Чан Хун В 1849 году в ответ на ослабление бирманского влияния . Однако затем два государства воевали друг с другом, и Чан Хун искал сиамской поддержки. Нангклао увидел в этом возможность получить контроль над государствами Шан, но умер в 1851 году, прежде чем этот план был реализован. В 1852 году Чан Хун снова подал просьбу. Монгкут послал сиамские войска на север, но гористая местность отбросила их. В 1855 году сиамцы снова двинулись в путь и достигли Кенгтуна, хотя и с еще большими трудностями. Они осаждали Кенгтун в течение 21 дня. ^{[ 9 ]} Однако ресурсы сиамской армии иссякли, и армии пришлось отступить.

Культурные реформы

Введение в западную географию

Приток западных посетителей в Сиам сопровождался представлением о круглой Земле. Многим сиамцам это было трудно принять, особенно по религиозным стандартам, поскольку в буддийских писаниях Земля описывалась как плоская. ^{[ 10 ]} Трайфум . , геоастрологическая карта, созданная до прибытия жителей Запада, описывала «…путь между двумя горными хребтами, через которые проходят звезды, планеты, луна и солнце» ^{[ 10 ]} Религиоведы обычно приходили к выводу, что буддийские писания «… следует понимать буквально только тогда, когда речь идет о вопросах духовной истины; детали естествознания раскрываются образно и аллегорически». ^{[ 10 ]} Монгкут утверждал, что отказался от космологии Трайфума до 1836 года. ^{[ 11 ]} Он утверждал, что уже знал о круглой форме Земли за 15 лет до прибытия американских миссионеров, но споры о форме Земли оставались проблемой для сиамских интеллектуалов на протяжении 1800-х годов. ^{[ 12 ]}

Реформы образования

Во время своего правления Монгкут призывал своих королевских родственников получить «образование европейского образца». ^{[ 12 ]} Миссионеры в качестве учителей преподавали, среди прочего, современную географию и астрономию. ^{[ 12 ]} Через шесть лет после смерти Монгкута в 1874 году была опубликована первая книга по географии на тайском языке под названием «Пхуманитет» Дж. У. Ван Дайка. ^{[ 13 ]} Однако географию преподавали только в избранных школах, в основном в тех, которыми руководили американские миссионеры с программами английского языка для старшеклассников. ^{[ 14 ]} Тонгчай Виничакул утверждает, что усилия Монгкута по популяризации западной географии помогли провести реформу образования в Сиаме.

Социальные изменения

В 1852 году в Сиам хлынул приток английских и американских миссионеров , поскольку Монгкут нанял их для обучения принцев английскому языку. Он также нанял западных наемников для обучения сиамских войск в западном стиле. В Бангкоке американец Дэн Бич Брэдли уже реформировал систему печати, а затем возобновил издание первой в Сиаме газеты « Бангкок Рекордер» . Однако миссионеры не добились такого успеха, когда дело дошло до религиозного обращения.

В 1852 году он приказал придворным дворянам носить верхнюю одежду. Раньше сиамским дворянам запрещалось носить любые рубашки, чтобы они не могли спрятать в них какое-либо оружие, и встречали короля с обнаженной грудью. Эта практика подверглась критике со стороны жителей Запада, и поэтому Монгкут прекратил ее.

Однако Монгкут не отказался от традиционной культуры Сиама. В буддизме Монгкут стал пионером в восстановлении различных храмов. Он также начал фестиваль Магха Пуджа (มาฆบูชา) в полнолуние третьего лунного месяца, чтобы отпраздновать провозглашение Буддой своих основных принципов. Он инициировал перекомпиляцию Трипитаки в Сиаме в соответствии с традициями Тхеравады . Он также официально основал секту Таммают как законную ветвь Тхеравады.

Монгкут также улучшил права женщин в Сиаме. Он отпустил большое количество королевских наложниц , чтобы они нашли себе мужей, в отличие от того, как драматизировали его историю. Он запретил любые принудительные браки и продажу жены в счет погашения долга.

В отличие от предыдущего короля Нангклао, Монгкут не видел важности отправки послов ко двору династии Цин , поскольку эта миссия символизировала подчинение Сиама императорам Цин, а династия Цин тогда не была такой могущественной, как когда-то. , поскольку ему самому угрожали западные державы.

Договор Боуринга

В 1854 году Джон Боуринг , губернатор Гонконга , приехал в Сиам для от имени королевы Виктории заключения договора. Впервые Сиаму пришлось серьезно заняться международным правом. Праюравонгсе вел переговоры от имени сиамцев. Результатом стал Договор Боуринга между двумя странами. ^{[ 7 ]} Основным принципом договора было упразднение Королевского хранилища (พระคลังสินค้า), которое со времен Аюттхая обладало монополией на внешнюю торговлю. Королевское хранилище было источником процветания Аюттхая, поскольку оно собирало огромные налоги с иностранных торговцев, включая налоги в зависимости от ширины галеона и десятину. Западным продуктам пришлось пройти через ряд налоговых барьеров, чтобы добраться до сиамцев.

пытались ликвидировать эту монополию Европейцы уже давно , но никаких серьезных мер предпринято не было. Для сиамцев торговля с иностранцами подвергалась суровому наказанию со стороны правительства. Налогообложение было частично снижено в соответствии с Соглашением Берни . девятнадцатого века Однако в мире либерализма государственный контроль над торговлей быстро исчезал.

Отмена таких торговых барьеров заменила предыдущую систему сиамской торговли свободной торговлей . Налог на импорт был снижен до 3% и мог взиматься только один раз. Это был удар по национальному доходу. Однако это привело к резкому росту коммерческого сектора, поскольку простые люди получили доступ к внешней торговле. Люди бросились приобретать обширные, ранее пустующие поля для выращивания риса, и конкуренция в конечном итоге привела к тому, что земли оказались в руках знати.

Договор Боуринга также имел юридическое значение. Из-за ужаса методов пыток Накорна Бала в судебных разбирательствах британцы попросили не судить их по сиамской системе, добившись предоставления экстерриториальности ; Таким образом, британские подданные в Сиаме подчинялись только британскому законодательству, в то время как сиамцы в Великобритании не пользовались взаимными привилегиями.

Затем было заключено больше договоров с другими державами, что еще больше подрывало национальный доход и законные права. Договор Боуринга оказался экономической и социальной революцией в Сиаме. Во время правления Монгкута в Сиаме впервые наблюдалась огромная коммерческая деятельность, что привело к введению чеканки монет в 1860 году. Первыми отраслями промышленности в Сиаме были переработка риса и производство сахара. Инфраструктура была улучшена; было проведено большое асфальтирование дорог и рытье каналов — для транспорта и водоемов для плантаций.

Анна Леоновенс

Король Сиама Монгкут (крайний справа) с королевой Дебсириндрой и некоторыми из его детей. У короля Монгкута было 82 ребенка.

В 1862 году по рекомендации Тан Ким Чинга из Сингапура суд нанял англичанку по имени Анна Леоновенс, влияние которой позже стало предметом больших споров в Таиланде. До сих пор ведутся споры о том, насколько сильно это повлияло на мировоззрение одного из его сыновей, принца Чулалонгкорна , унаследовавшего престол. Примерно в 1870 году Леоновенс написала мемуары о своей работе учителем « Английская гувернантка при сиамском дворе ». Автор Маргарет Лэнгдон использовала эту работу и интервью с потомками Леоновенса, чтобы заполнить и создать более художественный рассказ « Анна и король Сиама» в 1944 году, который был адаптирован для фильмов и мюзикла.

Ее история стала источником вдохновения для голливудских фильмов «Анна и король Сиама» и «Анна и король» , а также Роджерса и Хаммерштейна мюзикла «Король и я» и его последующей экранизации , которые из-за их вымышленных исторических отсылок и восприняты как неуважительные. обращения с королем Монгкутом изначально были запрещены в Таиланде правительством Таиланда, и люди считали их оскорблением величества . Чтобы прояснить исторические факты, известные тайские интеллектуалы Сени и Кукрит Прамой в 1948 году написали «Король Сиама говорит» . Братья Прамой отправили свою рукопись американскому политику и дипломату аббату Лоу Моффату. ^{[ 15 ]} (1901–1996), который использовал его в своей биографии 1961 года «Монгкут, король Сиама» . США Моффат подарил рукопись Прамой Библиотеке Конгресса в 1961 году. ^{[ 16 ]}

Анна утверждала, что ее разговоры с принцем Чулалонгкорном о человеческой свободе и рассказанная ему история « Хижины дяди Тома » стали вдохновением для его отмены рабства почти 40 лет спустя. Рабство в Таиланде иногда было добровольной альтернативой освобождения людей от социальных и финансовых обязательств. ^{[ 17 ]} В Сиаме можно было быть наказанным за пытки рабов, а некоторые рабы могли купить себе свободу. Некоторые западные ученые и наблюдатели выразили мнение, что с сиамскими рабами обращались лучше, чем с английскими слугами. ^{[ 18 ]}

Смерть и наследие

Солнечное затмение в Вакоре

Во время своего монашества Монгкут изучал как местную астрологию, так и английские тексты по западной астрономии и математике, тем самым развивая свои навыки в астрономических измерениях. ^{[ 19 ]} Одним из способов отточить свое мастерство астрономии, помимо точного предсказания солнечного затмения 18 августа 1868 года (солнечное затмение Вакор), было изменение официального буддийского календаря, «который был серьезно просчитан и время благоприятных моментов было неверным. " ^{[ 20 ]}

В 1868 году он пригласил высокопоставленных европейских и сиамских чиновников сопровождать его в деревню Вакор в провинции Прачуапкхирикхан , к югу от Хуахина . ^{[ 21 ]} где солнечное затмение, которое должно было произойти 18 августа, лучше всего можно было рассматривать как полное затмение. ^{[ 22 ]} Сэр Гарри Орд , британский губернатор Стрейтс -Сетлментс из Сингапура , был среди приглашенных. ^{[ 23 ]} Король Монгкут предсказал солнечное затмение на (по его собственным словам) « восточной Гринвичской долготы 99 градусов и 11 градусов северной широты ». Расчеты короля Монгкута оказались точными. ^{[ 22 ]} Когда он производил расчеты солнечного затмения в Вакоре, которое должно было произойти, он использовал тайскую систему измерения времени («монг» и «бат»), но применил западный метод определения долготы и широты, когда определил, где на Земле произойдет затмение. лучше всего посмотреть. ^{[ 24 ]} По возвращении из путешествия в Вакор он осудил придворных астрологов «за их… глупые заявления из-за пренебрежения его подробным предсказанием и невнимания к измерениям и расчетам с помощью современных инструментов». ^{[ 13 ]}

Во время экспедиции король Монгкут и принц Чулалонгкорн заразились малярией . Король умер шесть недель спустя в столице, и ему наследовал его сын, перенесший малярию. ^{[ 13 ]}

Утверждалось, что ассимиляция западной географии и астрономии в Сиаме XIX века «доказала, что Сиам равен Западу с точки зрения знаний, и поэтому утверждение империалистов о том, что Сиам был нецивилизованным и должен быть колонизирован, было необоснованным». ^{[ 25 ]} Это говорит о том, что западная форма этих наук, возможно, спасла Сиам от фактической колонизации западными державами.

Слоновья история

Вопреки распространенному мнению, король Монгкут не предлагал стадо боевых слонов президенту США Аврааму Линкольну во время Гражданской войны в США для использования против Конфедерации . Однако он предложил послать президенту США Джеймсу Бьюкенену несколько домашних слонов , чтобы использовать их в качестве вьючных животных и средства передвижения. Королевскому письму от 14 февраля 1861 года, написанному еще до начала Гражданской войны , потребовалось некоторое время, чтобы дойти до Вашингтона, округ Колумбия, и к тому времени, когда оно достигло места назначения, президента Бьюкенена уже не было на посту. ^{[ 26 ]} Говорят, что Линкольна, сменившего Бьюкенена, спросили, для чего можно использовать слонов, и в ответ он ответил, что не знает, разве что «их использовали для подавления восстания». ^{[ 27 ]} Однако в своем ответе от 3 февраля 1862 г. ^{[ 28 ]} Линкольн ничего не упомянул о Гражданской войне. Президент просто вежливо отказался принять предложение короля Монгкута, объяснив королю, что американский климат может быть неподходящим для слонов и что американские паровые машины также могут использоваться в качестве вьючных животных и транспортного средства. ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}

Столетие спустя, во время своего государственного визита в США, король Таиланда Пумипон Адульядет , который был правнуком Монгкута, упомянул об этом событии в своем обращении к Конгрессу США 29 июня 1960 года. Он сказал: «Мой прадед предложил отправить Президенту и Конгрессу слонов на волю на невозделанной земле Америки для целей разведения. Это предложение было сделано с единственной целью, кроме как предоставить другу то, что он хотел. недостатков, в том же духе, в котором предлагается американская программа помощи». ^{[ 31 ]}

151834 Монгкут

Астероид 151834 Монгкут назван в честь короля и его вклада в астрономию и модернизацию Сиама. ^{[ 32 ]}

Дань уважения и наследие

главная больница провинции Пхетчабури, Пхрачомклао В честь короля названа .

Памятник королю Раме IV в университете Кхон Каен
Памятник королю Раме IV во дворце Саранром

Семья

Король Монгкут - один из людей, у которых больше всего детей в истории Таиланда; при жизни у него было 32 жены и наложницы, от которых родилось не менее 82 детей, ^{[ 33 ]} одним из них был Чулалонгкорн , женившийся на четырех своих сводных сестрах.

Родословная

Предки Монгкута

См. также

Примечания

^ Соответственно, голливудское изображение Кралахоме с обнаженной грудью (премьер-министра) в «Анне и короле Сиама» (1946) и короля Монгкута без рубашки Юла Бриннера в «Короле и я» (1956) не только исторически неточно, но и считается тайцами. оскорбить память монарха-реформатора.

Ссылки

Цитаты

^ «Настоящие «Король и я» – история знаменитого предка нового тайского короля» . Рейтер . 3 мая 2019 года . Проверено 12 ноября 2023 г.
^ «В память Его Величества короля Монгкута (короля Рамы IV), 1 октября – Успенский университет Таиланда» . www.au.edu . Проверено 12 ноября 2023 г.
^ https://www.bic.moe.go.th/images/stories/pdf/His_Majesty_King_Mongkut.pdf ^{[ только URL-адрес PDF ]}
^ Брэдли, Уильям Ли (1969). «Воцарение короля Монгкута (Примечания)» (PDF) . Журнал Сиамского общества . JSS Том. 57.1ф. Фонд Сиамского наследия . Проверено 11 августа 2013 г. ...имея в виду... двух Чау Фа.
^ Перейти обратно: ^а ^б Виничакул 1997, с. 39
^ Виничакул 1997, с. 40
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Брюс, Роберт (1969). «Король Сиама Монгкут и его договор с Великобританией» (PDF) . Журнал Гонконгского отделения Королевского азиатского общества . Библиотеки Гонконгского университета Vol. 9 . Проверено 27 июня 2011 г.
^ Тарлинг, Николас. Кембриджская история Юго-Восточной Азии, том. 1 часть 1, 1999. с. 44.
^ «Война с Бирмой во время правления 4, Период Раттанакосин, История Таиланда, Исторический Таиланд, Таиланд 2000–2009, Таиланд 2000–2003, группа Sunthai 2003, Таиланд 2003, Lions Club thailnd2003, мы служим, YE_MD310, Программа молодежного обмена Lions Club, Всего регион 310 Таиланд, Наука о предсказаниях китайского зодиака Таиланд» . Архивировано из оригинал 28 февраля 2009 г. Проверено 16 мая 2009 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Суарес, Томас. Раннее картографирование Юго-Восточной Азии: эпическая история мореплавателей, искателей приключений и картографов, которые первыми нанесли на карту регионы между Китаем и Индией . Сингапур: Periplus Editions (HK) Ltd. (1999). Веб. п. 25
^ Виничакул 1997, с. 37
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Виничакул 1997, с. 38
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Виничакул 1997, с. 47
^ Виничакул 1997, с. 48
^ Эббат Лоу Моффат
^ «Юго-Восточная Азия и острова Тихого океана: Азиатские коллекции: иллюстрированный путеводитель (Библиотека Конгресса – Азиатский отдел)» . Библиотека Конгресса . Архивировано из оригинала 23 октября 2012 года . Проверено 24 августа 2013 г. (Коллекция Юго-Восточной Азии, Азиатский отдел, Библиотека Конгресса)
^ Родригес, Юниус П. (1997). Историческая энциклопедия мирового рабства (2-е издание). Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. п. 631. ИСБН 9780874368857 .
^ «Рабство в Северном Таиланде девятнадцатого века: архивные анекдоты и деревенские голоса» . Обзор Киото. 2006. Архивировано из оригинала 26 июня 2007 года.
^ Виничакул 1997, стр.42.
^ Виничакул 1997, с. 43
^ Орчистон, Уэйн (2019). «Роль затмений и европейских наблюдателей в развитии «современной астрономии» в Таиланде». Рост и развитие астрономии и астрофизики в Индии и Азиатско-Тихоокеанском регионе . Труды по астрофизике и космической науке. Том. 54. с. 193. Бибкод : 2019АССП...54..173О . дои : 10.1007/978-981-13-3645-4_14 . ISBN 978-981-13-3644-7 . S2CID 198775030 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Виничакул 1997, с. 46
^ Эспенак, Ф. «НАСА – солнечные затмения в истории» . eclipse.gsfc.nasa.gov .
^ Виничакул 1997, с. 45
^ Виничакул 1997, с. 57
^ «Нетрадиционные животные для использования американскими военными – слоны» . Информационный бюллетень . HistoryBuff.com. Июнь 2011. Архивировано из оригинала 4 мая 2012 года . Проверено 29 мая 2012 г. Оба оригинала письма до сих пор существуют в архивах.
^ Король слоновой кости: популярная история слона и его союзников . 1902. ISBN 9780836991413 .
^ «Журнал Линкольна» . www.thelincolnlog.org . Архивировано из оригинала 16 июля 2011 года . Проверено 15 января 2022 г.
^ «Совет американских послов > Публикации > Обзор послов > Подготовка почвы на следующие 175 лет: возобновление отношений между США и Таиландом» . Архивировано из оригинала 31 августа 2009 года . Проверено 6 августа 2009 г.
^ «Пресс-релиз №99-122» . 15 августа 2016 г.
^ «Архивная копия» . www.ohmpps.go.th . Архивировано из оригинала 3 мая 2009 года . Проверено 15 января 2022 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
^ «Центр малых планет МАС» . НАСА . Проверено 19 февраля 2015 г.
^ Кристофер Джон Бейкер; Пасук Фонгпайчит (2009). История Таиланда . Издательство Кембриджского университета. п. 31. ISBN 978-0-521-76768-2 . Проверено 9 августа 2016 г.

Источники

Аббат Лоу Моффат, Монгхут, король Сиама , Корнеллский университет, 1961 г.
Констанс Мэрилин Уилсон, Государство и общество в период правления короля Монгкута, 1851–1868: Таиланд накануне модернизации , доктор философии. диссертация, Корнелл, 1970, Университетские микрофильмы.
Б. Дж. Тервиль, История современного Таиланда, 1767–1942 гг ., Университет Квинсленда, Австралия, 1983. Здесь содержатся некоторые анекдоты, не включенные в другие ссылки.
Стивен Уайт, Джон Томсон: Окно на Восток , University of New Mexico Press, США. Томсон был фотографом, и в этой книге собраны его фотографии, некоторые из которых легли в основу гравюр (иногда ошибочно идентифицированных) в книгах Анны Леоновенс. Во вступительном тексте есть упоминание о Монгкуте.
Суарес, Томас. Раннее картографирование Юго-Восточной Азии: эпическая история мореплавателей, искателей приключений и картографов, которые первыми нанесли на карту регионы между Китаем и Индией . Сингапур: Periplus Editions (HK) Ltd. (1999). п. 25
Виничакул, Тонгчай. Нанесенный на карту Сиам: история геотела нации . Различные страницы из главы 2. University of Hawaii Press (1997).

Внешние ссылки

Королевский тайский язык : вход в тайские исторические данные - указы Монгкута, поддерживаемые Дугом Купером из Центра исследований в области компьютерной лингвистики, Бангкок; по состоянию на 11 июля 2008 г.

Царственные титулы
Монгкут (Рама IV) Дом Чакри Родился: 18 октября 1804 г. Умер: 1 октября 1868 г.
Предшественник Нангклао	Король Сиама 1851–1868	Преемник Чулалонгкорн
Буддийские титулы
Первый	Настоятель храма Ват Бовоннивет Вихара 1836–1851	Преемник Паварес Вариалонгкорн

[9] Соответственно, голливудское изображение Кралахоме с обнаженной грудью (премьер-министра) в «Анне и короле Сиама» (1946) и короля Монгкута без рубашки Юла Бриннера в «Короле и я» (1956) не только исторически неточно, но и считается тайцами. оскорбить память монарха-реформатора.

[1] «Настоящие «Король и я» – история знаменитого предка нового тайского короля» . Рейтер . 3 мая 2019 года . Проверено 12 ноября 2023 г.

[2] «В память Его Величества короля Монгкута (короля Рамы IV), 1 октября – Успенский университет Таиланда» . www.au.edu . Проверено 12 ноября 2023 г.

[3] ttps://www.bic.moe.go.th/images/stories/pdf/His_Majesty_King_Mongkut.pdf ^{[ только URL-адрес PDF ]}

[JSS_057_1f_Bradley-4] Брэдли, Уильям Ли (1969). «Воцарение короля Монгкута (Примечания)» (PDF) . Журнал Сиамского общества . JSS Том. 57.1ф. Фонд Сиамского наследия . Проверено 11 августа 2013 г. ...имея в виду... двух Чау Фа.

[Winichakul_1997,_p.39-5] Перейти обратно: ^а ^б Виничакул 1997, с. 39

[6] Виничакул 1997, с. 40

[Bruce-7] Перейти обратно: ^а ^б ^с Брюс, Роберт (1969). «Король Сиама Монгкут и его договор с Великобританией» (PDF) . Журнал Гонконгского отделения Королевского азиатского общества . Библиотеки Гонконгского университета Vol. 9 . Проверено 27 июня 2011 г.

[8] Тарлинг, Николас. Кембриджская история Юго-Восточной Азии, том. 1 часть 1, 1999. с. 44.

[10] «Война с Бирмой во время правления 4, Период Раттанакосин, История Таиланда, Исторический Таиланд, Таиланд 2000–2009, Таиланд 2000–2003, группа Sunthai 2003, Таиланд 2003, Lions Club thailnd2003, мы служим, YE_MD310, Программа молодежного обмена Lions Club, Всего регион 310 Таиланд, Наука о предсказаниях китайского зодиака Таиланд» . Архивировано из оригинал 28 февраля 2009 г. Проверено 16 мая 2009 г.

[multiple-11] Перейти обратно: ^а ^б ^с Суарес, Томас. Раннее картографирование Юго-Восточной Азии: эпическая история мореплавателей, искателей приключений и картографов, которые первыми нанесли на карту регионы между Китаем и Индией . Сингапур: Periplus Editions (HK) Ltd. (1999). Веб. п. 25

[12] Виничакул 1997, с. 37

[Winichakul_1997,_p.38-13] Перейти обратно: ^а ^б ^с Виничакул 1997, с. 38

[Winichakul_1997,_p.47-14] Перейти обратно: ^а ^б ^с Виничакул 1997, с. 47

[15] Виничакул 1997, с. 48

[16] Эббат Лоу Моффат

[17] «Юго-Восточная Азия и острова Тихого океана: Азиатские коллекции: иллюстрированный путеводитель (Библиотека Конгресса – Азиатский отдел)» . Библиотека Конгресса . Архивировано из оригинала 23 октября 2012 года . Проверено 24 августа 2013 г. (Коллекция Юго-Восточной Азии, Азиатский отдел, Библиотека Конгресса)

[18] Родригес, Юниус П. (1997). Историческая энциклопедия мирового рабства (2-е издание). Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. п. 631. ИСБН 9780874368857 .

[19] «Рабство в Северном Таиланде девятнадцатого века: архивные анекдоты и деревенские голоса» . Обзор Киото. 2006. Архивировано из оригинала 26 июня 2007 года.

[20] Виничакул 1997, стр.42.

[21] Виничакул 1997, с. 43

[Orchiston_2019-22] Орчистон, Уэйн (2019). «Роль затмений и европейских наблюдателей в развитии «современной астрономии» в Таиланде». Рост и развитие астрономии и астрофизики в Индии и Азиатско-Тихоокеанском регионе . Труды по астрофизике и космической науке. Том. 54. с. 193. Бибкод : 2019АССП...54..173О . дои : 10.1007/978-981-13-3645-4_14 . ISBN 978-981-13-3644-7 . S2CID 198775030 .

[Winichakul_1997,_p.46-23] Перейти обратно: ^а ^б Виничакул 1997, с. 46

[24] Эспенак, Ф. «НАСА – солнечные затмения в истории» . eclipse.gsfc.nasa.gov .

[25] Виничакул 1997, с. 45

[26] Виничакул 1997, с. 57

[27] «Нетрадиционные животные для использования американскими военными – слоны» . Информационный бюллетень . HistoryBuff.com. Июнь 2011. Архивировано из оригинала 4 мая 2012 года . Проверено 29 мая 2012 г. Оба оригинала письма до сих пор существуют в архивах.

[28] Король слоновой кости: популярная история слона и его союзников . 1902. ISBN 9780836991413 .

[29] «Журнал Линкольна» . www.thelincolnlog.org . Архивировано из оригинала 16 июля 2011 года . Проверено 15 января 2022 г.

[30] «Совет американских послов > Публикации > Обзор послов > Подготовка почвы на следующие 175 лет: возобновление отношений между США и Таиландом» . Архивировано из оригинала 31 августа 2009 года . Проверено 6 августа 2009 г.

[31] «Пресс-релиз №99-122» . 15 августа 2016 г.

[32] «Архивная копия» . www.ohmpps.go.th . Архивировано из оригинала 3 мая 2009 года . Проверено 15 января 2022 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )

[33] «Центр малых планет МАС» . НАСА . Проверено 19 февраля 2015 г.

[thailand-34] Кристофер Джон Бейкер; Пасук Фонгпайчит (2009). История Таиланда . Издательство Кембриджского университета. п. 31. ISBN 978-0-521-76768-2 . Проверено 9 августа 2016 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ примечание 1 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

Монархи Чакри династия
	Бесплатная загрузка (Рама I)
	Пхутталоэтла Нафалай (Кадр II)
	Нангклао (Рама III)
	Монгкут (Рама IV)
	Чулалонгкорн (Rama V)
	Ваджиравудх (Рама VI)
	Праджадхипок (Кадр VII)
	Ананда Махидол (Рама VIII)
	Пумипон Адульядет (Рама IX)
	Ваджиралонгкорн (Рама X)
v т и

Базы данных авторитетного контроля
International	FAST ISNI VIAF WorldCat
National	Norway France BnF data Catalonia Germany Israel United States Japan Czech Republic Netherlands Poland
Academics	CiNii
People	Deutsche Biographie Trove
Other	NARA SNAC IdRef Te Papa (New Zealand)