Джеймс Гилмор (миссионер)

Джеймс Гилмор
Миссионер в Китае и Монголии
Рожденный	12 июня 1843 г. Каткин , Шотландия
Умер	21 мая 1891 г. (47 лет) Тяньцзинь , Китай
Образование	Университет Глазго
Супруг (а)	Эмили Гилмор ( урожденная Пранкард)
Родители)	Джеймс Гилмор Элизабет Петтигрю Гилмор

Джеймс Гилмор (кит. 景雅各; 12 июня 1843 — 21 мая 1891) был шотландским евангелистским христианским миссионером в Китае и Монголии . Он служил в Лондонском миссионерском обществе .

Ранний период жизни

Джеймс Гилмор родился в Каткине , Шотландия , 12 июня 1843 года, третий из шести сыновей, рожденных Джеймсом и Элизабет Петтигрю Гилмор в поместье Каткин, состоящем из полудюжины ферм в округе Карманнок , примерно в пяти милях от Глазго , Шотландия. Его предки были христианами -кальвинистами . Дедушка Гилмор и его жена регулярно каждое воскресенье ходили в Глазго, чтобы поклониться в конгрегационалистской церкви. Их вера произвела глубокое впечатление на общину. Родители Джеймса сохраняли такую ​​же строгую честность и преданность. Его мать с удовольствием собирала вокруг себя своих сыновей по вечерам, читала им миссионерские и религиозные истории и комментировала их. Предполагается, что здесь было заложено желание, которое побудило миссионера позже написать интересные отчеты о своих переживаниях. Семейное богослужение соблюдалось настолько строго, что соседям приходилось ждать, пока пройдет час, прежде чем им можно будет служить. Несмотря на то, что отец Джеймса жил в комфортных условиях, мальчик не прошел через испытания бедности, которые выпадают на долю некоторых миссионеров. У него были хорошие школьные привилегии, начиная с Камбусланг , а затем в Глазго, приложил все усилия не столько из-за любви к учебе, сколько потому, что он хотел это сделать, и заработал для себя множество наград. Тем не менее, он был мальчиком, полным веселья и игр, и отличался склонностью поддразнивать. Он любил дикую природу и бродил в одиночестве среди холмов, лесов и долин, наслаждаясь природой и тем, что она ему давала.

Университетская жизнь

Поначалу, когда Джеймс учился в Университете Глазго, он жил дома. Поскольку некоторые уроки приходили слишком рано для отправления поезда, он утром шел в школу пешком. Позже он обставил в городе небольшой дом, принадлежавший его отцу, и приготовил себе завтрак и другие блюда так, как считал нужным. Особенно хорошо он владел латынью и греческим языком , секрет его успеха заключался в его «невыразимой ценности», придаваемой времени. Он никогда умышленно не терял ни часа. Несмотря на наличие денег, он был очень экономным. Он боялся одурманивающих веществ . Однажды он зашел к однокласснику, у которого в комнате стояло пиво. Молодой Гилмор тихо поднял окно и, выливая его на улицу, сказал: «Лучше на земле Божией, чем по Его образу». Гилмор получил степень бакалавра в 1867 году, а степень магистра — годом позже, в 1868 году. Его раннее религиозное образование принесло свои плоды: он исповедовал обращение в христианство во время своей университетской жизни.

Он выбрал миссионерское служение, потому что рабочих за границей было меньше, чем дома, и «душа индийца казалась мне такой же драгоценной, как душа англичанина, а Евангелие для китайца так же ценно, как и для европейца». Он также прочитал у Матфея повеление «Идите по всему слову и проповедуйте», он думал, что было повеление проповедовать, но оно было соединено с повелением идти по всему миру. Он не верил, что то, что Бог соединил, можно разделить. Он верил, что Бог не призывал его оставаться дома, поэтому, если он хочет быть послушным, ему следует уйти. Моральный эффект того, что самый способный студент решил отправиться на миссию, был действительно очень велик. Когда он предложил себя миссионером Лондонскому миссионерскому обществу, его отправили в Конгрегационалистский теологический колледж Чешанта (14 миль к северу от Лондона) для дальнейшего обучения. Сохраняя любовь к развлечениям, он изучал Библию с такой серьезностью, что, как говорили, «душа его воспламенилась любовью к погибающим язычникам». Его рвение ярко сияло и дома. По вечерам он выходил один и проводил проповеднические службы под открытым небом или беседовал с работниками на обочине дороги или в поле о делах Христа.

Миссионерское назначение

После Чешант-колледжа Гилмор проучился год в миссионерской семинарии общества в Хайгейте и китайском языке в Лондоне. Находясь здесь, по недоразумению студенты восстали против директоров Миссионерского общества. Гилмор выступал от имени студенчества, на него смотрели как на главаря и с неодобрением, хотя впоследствии директора признали, что студенты были правы в своей позиции. 10 февраля 1870 года он был рукоположен в качестве миссионера в Монголию в Августина часовне в Эдинбурге . Он отплыл из Ливерпуля 22 февраля 1870 года на пароходе «Диомед». Его сделали капелланом корабля, на котором он плыл. Ночью он беседовал с каждым членом команды, находившимся на вахте, и так ясно изложил им вопрос спасения, что впоследствии написал: «Все на борту неоднократно имели возможность услышать Евангелие настолько ясно, насколько я мог его выразить».

Прибытие в Китай

Джеймс в китайском платье

Гилмор прибыл в Пекин 18 мая 1870 года и сразу же приступил к продолжению изучения китайского языка. Примерно месяц спустя, 22 июня, новости о резне достигли Пекина . В этом районе была засуха, и китайцы поспешили обвинить в этом миссионеров (некоторое время спустя они сделали то же самое, используя засуху, чтобы собрать весь Китай с оружием в руках против иностранцев, что привело к убийству из многих жителей Запада, участвовавших в боксерском восстании . Тринадцать французских римско-католических миссионеров в Тяньцзине (в то время портовый город Пекин) были убиты. Недели после резни были очень напряженными, и Гилмор и старший. Миссионеры LMS еще не были уверены, что было бы правильно отправить Гилмора в Монголию. Гилмор писал об этом времени: «Хотя мы все живем на склоне вулкана, который может извергнуть свою дремлющую ярость в любой момент». не думая покинуть поле боя, ситуация была настолько серьезной, что он снова написал: «Наша смерть могла бы способствовать делу Христа больше, чем могла бы сделать наша жизнь». Была запланирована резня всех иностранцев, но сильный ливень в первый день должен был запереть китайцев в их домах, а когда они снова смогли выйти, волнение улеглось и не было никаких беспорядков. К концу июля (1870 г.) Гилмор принял твердое решение отправиться в Монголию, как только будут сделаны необходимые приготовления. Он выступил в начале августа и достиг Бурятии к середине сентября .

Монголия

Гилмор путешествует пешком

В то время, когда Гилмор отправился на поле боя, Монголия охватывала обширную территорию между собственно Китаем и Сибирью , простиравшуюся от Японского моря на востоке до Туркестана на западе, на расстояние около 3000 миль; и от Азиатской России на севере до Великой Китайской стены на юге расстояние около 900 миль. В центре находится великая пустыня Гоби . Калган находился более чем в 100 милях к северо-западу от Пекина, на границе между Китаем и Монголией. Еще дальше на северо-запад, примерно в 900 верстах, находится город Кяхта . Этот маршрут был отмечен крупной торговлей - обменом китайского чая на соль, соду, шкуры и древесину - все это перевозилось туда и сюда между Китаем и Россией караванами верблюдов или повозками с волами. К западу от этого древнего караванного пути бродили племена, почти не знавшие правительства и не боявшиеся власти. Зимой они живут в грубых хижинах или палатках; жарким летом они ищут лучшие пастбища для своих стад. Страшные пыльные бури пронеслись над землей. Религия, закрепившаяся в юго-восточной части, была буддизм ; было подсчитано, что более половины мужского населения составляли буддийские ламы . Множество храмов впечатляющего великолепия, украшенных золотом и цветами, видимых издалека, и большое почитание людьми священных мест произвели впечатление на миссионера со всех сторон. Чтобы нести Евангелие кочевникам этой страны, Гилмор вынужден был вести кочевую жизнь и мириться с ее невзгодами.

Долгое одиночество

Решив, что правильный способ выучить язык и начать работу — это отправиться в самое сердце предполагаемого месторождения, Гилмор в компании с русским почтмейстером покинул Калган , куда он приехал 27 августа 1870 г. первый поход по великой равнине в Кяхту. Дорога заняла месяц. Здесь его задержали, потому что его паспорт не приняли ни россияне, ни китайцы, пока он не смог получить другой в Пекине. Он нашел дом у шотландского торговца. Он ходил среди людей, спрашивая названия статей, и таким образом пополнял словарный запас. Он нанял учителя; но учитель был настолько медлителен, что беспокойный характер миссионера чувствовал, что жизнь достигла своего величайшего застоя. В конце 1870 года он покинул Кяхту, чтобы разделить палатку с каким-то молящимся монголом. Он договорился с этим набожным человеком, принявшим его, разделить гостеприимство его дома. Мужчина жил один, его сопровождали два ламы , жившие в соседних хижинах. Здесь Гилмор провел три месяца, быстро освоил язык и по-настоящему проник в сердца и умы туземцев. Культурный разрыв был велик. Для иллюстрации он учил, что Бог повсюду и не имеет формы. Монгол был озадачен, не понимая, как, если бы у Бога не было формы, Иисус мог бы сидеть по правую руку от него; далее, если Бог повсюду, то как можно удержаться от того, чтобы не наступить на Него? В течение года он мог читать Библию на Монгольский язык медленный и с листа, а язык пишется несовершенно.

Евангелие и медицина

Летом 1872 года Гилмор в компании с Джозефом Эдкинсом посетил священный город Утай-Шань , известное место паломничества монголов. Эти люди сильно испытали ревностного миссионера. Пьянство, безнадежная задолженность и желание брать взаймы были характеристиками, которые его сильно беспокоили. Их никогда не беспокоили долги, а скорее неспособность брать больше взаймы. Среди этих разочарований он утешал себя, когда однажды написал: «Все наши хорошие дела будут найдены, в этом нет никаких сомнений. Единственное, чего я боюсь, это то, что наша хорошая работа, когда она будет найдена, будет иметь мало значения!» Он был обеспокоен тем, что в суде ни один язычник не может быть оправдан тем, что «кинулся на нас за то, что мы не набросились на них более жестоко, за то, что фактически не взяли их за манжеты на шею и не потащили в царство». Здесь он претерпел немало трудностей. Он пошел бы пешком, чтобы сэкономить на верблюде. Его шатер был жилищем, часовней и аптекой. Гилмор следовал примеру Иисуса в исцелении больных, насколько это было возможно; и несколько простых лекарств, которые он нашел, очень помогли ему в его работе. Однако в конце 1874 года, после четырех лет работы, он не смог сообщить ни об одном новообращенном, даже о том, кого можно было бы классифицировать как интересующегося христианством. У людей не было даже ощущения нужды в том, что такое Евангелие.

Свадьба

Мисс Эмили Пранкард

В 1872 году Сэмюэл Мич из Пекина женился на мисс Пранкард из Лондона. фотографию мисс Эмили Пранкард Гилмор часто бывал в этом доме и видел на стене , младшей сестры миссис Мич, и слышал, как семья часто говорила о ней. В свои одинокие часы в пустыне он обратился к Господу с вопросом о подходящем спутнике и попросил Его прислать того, кто поможет в его работе. Гилмор, хотя он раньше не видел эту даму и не писал ей ни строчки, в январе написал ей письмо, предлагая жениться. Позже, весной, он отправился в деревню и вернулся где-то в июле и обнаружил, что его приняли. Он написал родителям, когда сделал предложение, но это письмо было отложено. Каково же было их удивление, когда они получили письмо от неизвестной дамы из Лондона, в котором говорилось о ее помолвке. Некоторые думали, что он сильно рискует, но он заверил их, что он спокоен, поскольку просил Господа обеспечить его. Когда будущая невеста посетила своих родителей, они были очень довольны и сказали, что она ему подойдет. Впервые она увидела своего мужа с лодки недалеко от Тяньцзиня, когда он стоял на лихтере, идущем ей навстречу. Он был одет в старое пальто, на шее у него было большое шерстяное одеяло, потому что было холодно, а это не обычный способ произвести благоприятное впечатление. Она приземлилась в четверг, и в следующий вторник, 8 декабря 1874 года, они поженились. Впоследствии он написал: «Она веселая девушка, такая же, а может быть, и большая христианка и христианский миссионер, чем я».

Товарищество много значило для Гилмора. Обстоятельства сложились так, что их первый год почти полностью прошел в Пекине. Время от времени он совершал поездки на ярмарки в важные центры, но только 7 апреля 1876 года г-н и г-жа Гилмор совершили поездку по самой Монголии. Это заняло 156 дней, в течение которых она быстро и точно освоила язык. Однако этот опыт был более чем новым; Пылевые бури и постоянный прием проса и баранины в качестве еды сильно ее утомляли. Хотя она была рада терпеть ради работы, для нее было большим облегчением снова вернуться в Пекин. Гилмор сосредоточил свое внимание на подготовке двух публикаций: одной о поразительных событиях, произошедших с Дэниелом, а другой — об истории спасения, обе изданные Обществом религиозных трактатов для него . Эти каникулы на равнине были совершенно необходимы, поскольку одиночество в пустыне было слишком тяжелым испытанием, чтобы его можно было терпеть все время.

У Джеймса и Эмили было трое детей: Джеймс (Джимми), Уильям (Вилли) и Александр (Алек или Алик), которые умерли в детстве.

Поощрения

Однажды преподобный Томас Льюис и Гилмор посетили Сяо Чанг , находящийся в пяти днях езды от Тяньцзиня. В округе начался голод. Они проповедовали перед аудиторией от 130 до 300 человек, которые хотели научиться петь евангельские песни. Гилмор заявил, что служение пением является самым мощным методом представления Христа. Его речи были простыми, полными примеров из его собственной жизни и с такой серьезностью и прямотой, что придавали им огромную силу. Когда зимой он был в Пекине, он обыскивал дома монголов и разговаривал с ними об Иисусе. Он торговал Библией и часто имел возможность читать ее группам, собравшимся вокруг него. Они прибыли из разных частей Монголии, и поэтому Евангелие было разослано почти во все части страны. Однако его способность давать лекарства была его величайшей силой среди туземцев, хотя к нему поступало много забавных просьб. «Один человек хочет стать умным, другой — толстым, третий — вылечиться от безумия, или от табака, или от виски, или от голода или чая. Большинство мужчин хотят, чтобы у них росли бороды, а почти каждый мужчина, женщина и ребенок хочет сделать свою кожу такой же белой, как у иностранца». После десяти лет работы Гилмор был полностью убежден, что медицина познакомила его со многими, кто в противном случае держался бы в стороне.

отпуск

В 1882 году Гилморы отправились в отпуск в Англию . Дома он опубликовал «Среди монголов» . Один критик написал: « Робинзон Крузо стал миссионером, много лет прожил в Монголии и написал об этом книгу». Находясь дома, его главным посланием было больше молиться за миссионеров. По воскресеньям он не ездил на машине или автобусе, но однажды прошел двенадцать миль, чтобы послушать Чарльза Сперджена проповедь , а затем пошел домой.

Его первый обращенный

В конце 1883 года Гилморс вернулся в Пекин. В начале 1884 года он отправился пешком без каких-либо лекарств в одно из своих самых замечательных путешествий по Монголии. Монголы с удивлением заметили, что этот иностранец со всем своим имуществом на спине ходит по стране, как их собственные нищие ламы. Именно в этом духовном путешествии он нашел своего первого обращенного. Однажды он сидел в глинобитной хижине, навязывая ламе требования Христа. Вошел мирянин, разжег огонь, который не горел, и просто увеличил объем дыма в помещении. Дым был настолько густым, что, хотя мирянин находился всего в двух ярдах от Гилмора, он не мог его видеть. Наконец мирянин сказал, что уже несколько месяцев он учился у Иисуса Христа и теперь готов довериться Спасителю. Дым опустился ниже. Гилмор лежал на спине на платформе, а монголы присели возле двери. Миссионер говорит об этом событии: «Это место было для меня прекрасно, как врата небесные, и слова исповедания Христа из облака дыма были для меня столь же вдохновляющими, как если бы они были сказаны ангелом извне. облако славы». Гилмор и новообращенный проехали вместе почти двадцать три мили, разговаривая, а затем в уединенном месте на дороге преклонили колени и вместе помолились, а затем разошлись. Это привело его к убеждению, что личная работа наиболее эффективна, и, оставив все остальное - светские бумаги и книги, даже порой у постели больной жены, - он с раннего утра до поздней ночи отдавал себя расспросам. .

смерть Эмили

Недуг наконец овладел Эмили Гилмор, болезнь была уверена в своей добыче, независимо от того, как долго она будет ее ловить. За шесть недель до наступления конца они говорили о духовных вещах, чтобы потом она не смогла говорить о них. В простой детской вере 19 сентября 1885 года она умерла, и одиннадцать лет счастливой семейной жизни подошли к концу.

Этапы его работы

По мнению Гилмора, табак, опиум и виски были тремя великими пороками монголов, и против них Гилмор представил послание Христа. Он воздержался от всех трех условий членства в церкви. Оппозиция была сильной, но он стоял на своем, заявляя, что «оставить христиан пить виски и курить табак — значит проповедовать прощение грехов через Христа людям, которые все еще продолжают практиковать то, что их совесть говорила им как грех». Каково же было его смущение, когда ему пришлось признаться перед делегацией монголов, благосклонно настроенных к христианству, пришедшей к нему узнать, правда ли, что некий миссионер в Пекине курил после своей проповеди, что это правда. Эти люди ушли и больше не вернулись, чтобы услышать его. И все же он был неустрашим. Христа он проповедовал и оставлял результаты своему Господу. Он пошел пешком, чтобы сэкономить, и ему запретили посещать приличные гостиницы, потому что его считали бродягой. Он нанял осла для перевозки своего багажа, чтобы придать ему респектабельность. Агент Библейского общества и туземец поссорились. Это распространялось и встречалось с Гилмором везде, где бы он ни был, и люди говорили ему, что им не нужна религия, которая была бы не лучше, чем их собственная. В одиночестве он двинулся вперед. У него были периоды депрессии, и он призывал домашнюю церковь молиться за него и помогать ему сочувствием. Он был готов быть все законным, чтобы «выиграть несколько крестных трофеев». Он стал вегетарианец , чтобы достичь каких-то более высоких моральных стандартов; он одевался как лавочник; ели кашу, по-туземному, на улице, чтобы приобретать души для Христа. Его расходы на жизнь составляли в среднем около шести центов в день. Некоторые думают, что такими методами он сократил свою полезность, но никто не был способен судить о том, что лучше, чем тот, кто был на поле боя и понимал условия.

Достигнув нового города, он разбил свою палатку на главной улице и с раннего утра до поздней ночи исцелял больных, проповедовал и беседовал со спрашивающими. За одну восьмимесячную кампанию он принял около 6000 пациентов, проповедовал почти 24 000 человек, продал 3000 книг, распространил 4500 брошюр, проехал 1860 миль и потратил около 200 долларов и добавил, что только два человека открыто признались в вере во Христа.

В 1888 году доктор Фред Робертс , медицинский миссионер, был направлен на работу к Гилмору, оказывая медицинскую помощь в трех миссионерских округах в Монголии. Робертс, однако, был вызван в Тяньцзинь после нескольких недель пребывания в Монголии из-за смерти Джона Кеннета Маккензи , директора миссионерской больницы и диспансера Тяньстин .

Он нуждался в помощнике на своем поле, но Общество не могло его предоставить. Наконец, когда один из них все же пришел, первое, что он сделал, — это отправил Гилмора домой в отпуск. Когда верный миссионер прибыл в Англию в 1889 году, он был настолько худощавым, а на его лице были настолько заметны следы борьбы, что друзья не узнали его. Как он был рад быть со своими мальчиками, оставшимися без матери, которых после смерти матери отправили домой, чтобы получить образование. Его книга «Гилмор и его мальчики» тронула сердца многих людей.

Последний год

В свое время он снова вернулся в Монголию. Он продолжал свою работу в том же направлении. В апреле 1891 года он вернулся в Тяньцзинь, чтобы посетить Северо-Китайский районный комитет Лондонского миссионерского общества. Они оказали ему честь, назначив председателем, и он хорошо им послужил. В то время он был гостем доктора Робертса . Неожиданно его поразила тифозная лихорадка очень злокачественной формы. Он умер 21 мая 1891 года.

Хронология событий из жизни Гилмора

• 1843 Родился в Каткине , Шотландия. 12 июня
• 1862 г. Поступил в университет Глазго .
• 1867 г. Предложил себя Лондонскому миссионерскому обществу.
• 1869 г. поступил на Хайгейтский миссионерский семинар.
• 1870 г. Рукоположен в капелле Августина в Эдинбурге 10 февраля;
• Отплыл из Ливерпуля на «Диомеде» в Монголию 22 февраля.
• 1870 г. Прибыл в Пекин 18 мая;
• Резня 13 французских католиков 22 июня;
• Путешествие из Пекина в Кяхту , с 5 августа по 28 сентября.
• 1874 г. 8 декабря женился на мисс Пранкард.
• 1876 ​​г. 156-дневное путешествие с женой по Монголии, начало 7 апреля.
• 1882 г. Отпуск в Англию, весна-сентябрь 1883 г.;
• Издание «Среди монголов», апрель.
• 1884 г. Первое обращение в христианство, 1 марта.
• 1885 г. 19 сентября миссис Гилмор умерла.
• 1886 г. 23 марта двое старших детей отправились в Англию.
• 1889 г. Второй отпуск в Англии, с 4 апреля по 14 мая 1890 г.
• 1891 г. Умер в Тяньцзине . 21 мая

См. также

• Христианство в Монголии

Ссылки

• Ройер, Гален Б. (1915). Христианский героизм в языческих землях . Элгин, Иллинойс: Издательство «Братья».

Библиография

• HP Beach, Княжеские люди в Царстве Небесном (1903), стр. 77–106.
• Кэтлин Л. Лодвик, «Ради Бога и королевы: Джеймс Гилмор среди монголов, 1870–1891», Социальные науки и миссии (Лейден: Брилл), том 22, № 2, 2008 г., стр. 144–172.
• Ричард Ловетт , Джеймс Гилмор из Монголии: его дневники, письма и отчеты (1892)
• Ричард Ловетт, Джеймс Гилмор и его мальчики , Лондон: Общество религиозных трактатов (1894).
• Ричард Ловетт, Еще о монголах (1893)
• Ричард Ловетт, Среди монголов , Лондон: Общество религиозных трактатов (1883).
• У.П. Нэрн, Гилмор из монголов , Лондон, Ходдер и Стоутон (1924)
• Темур Темуле, «Заново открывая монголов, Джеймс Гилмор как транскультуратор», в Габа Бамана, изд., Христианство и Монголия: прошлое и настоящее (Улан-Батор: Центр Антона Мостарта, 2006), 54–59.

Внешние ссылки

• Биография @ Wholesomewords.org
• Работы Джеймса Гилмора в Project Gutenberg
• Работы Джеймса Гилмора или о нем в Интернет-архиве