Кеннет Грант

Чтобы узнать о других людях по имени Кеннет Грант, см. Кеннет Грант (значения) .

Кеннет Грант
Грант в библиотеке своего дома в Голдерс-Грин. Снято Яном Маги в 1978 году.
Рожденный	( 1924-05-23 ) 23 мая 1924 г. Илфорд , Эссекс , Англия
Умер	15 января 2011 г. (15 января 2011 г.) (86 лет)
Национальность	Английский
Род занятий	Писатель; писатель; церемониальный маг
Супруг	Штеффи Грант (м. 1946–2011)

Кеннет Грант (23 мая 1924 — 15 января 2011) — английский церемониальный маг , писатель и защитник телемитской религии . Поэт, прозаик и писатель, он вместе со своей женой Штеффи Грант основал свою собственную телемитскую организацию — Тифонианский Орден Темпли Ориентис — позже переименованный в Тифонианский Орден.

Грант родился в Илфорде , Эссекс появился интерес к оккультизму и восточным религиям , и в подростковом возрасте у него . После службы в британской армии во время Второй мировой войны он вернулся в Великобританию и стал личным секретарем Алистера Кроули , церемониального мага, основавшего Телему в 1904 году. Кроули обучил Гранта его эзотерическим практикам и посвятил его в свой собственный оккультный орден. , Ordo Templi Orientis (OTO). Когда Кроули умер в 1947 году, Грант считался его наследником в Великобритании и был назначен таковым американским главой ОТО Карлом Гермером . В 1949 году Грант подружился с оккультным художником Остином Османом Спейром и в последующие годы помог популяризировать работы Спейра посредством серии публикаций.

В 1954 году Грант основал в Лондоне Ложу «Новая Исида», посредством которой он дополнил многие телемитские учения Кроули, привнося внеземные темы и влияние работ писателя-фантаста Г. П. Лавкрафта . продолжал управлять своей ложей до 1962 года. что , Это было анафемой для Гермера, который исключил Гранта из О.Т.О. в 1955 году , хотя последний, несмотря ни на ряд статей на эту тему. Он особенно интересовался индуистской тантрой , включая идеи из нее в телемитские практики сексуальной магии . После смерти Гермера в 1969 году Грант провозгласил себя внешним главой О.Т.О. Этот титул оспаривался американцем Грэди Макмертри , взявшим под свой контроль ОТО. Орден Гранта стал известен как Тифонианский Ордо Темпли Ориентис, действуя из своего дома в Голдерс-Грин , на севере Лондона. В 1959 году он начал публиковаться по оккультизму и написал «Тифонианские трилогии», а также различные романы и сборники стихов, большая часть которых пропагандировала работы Кроули и Спейра.

Сочинения и учения Гранта оказали значительное влияние на другие течения оккультизма, включая магию хаоса , Храм Сета и Руж Дракона . Они также вызвали академический интерес в изучении западного эзотеризма , особенно со стороны Хенрика Богдана и Дэйва Эванса.

Биография

Молодость и Алистер Кроули: 1924–1947 гг.

Грант родился 23 мая 1924 года в Илфорде , Эссекс , в семье валлийского священнослужителя. К ранним подростковым годам Грант много читал о западном эзотерике и азиатских религиях. включая работы выдающегося оккультиста Елены Блаватской . Он использовал личный магический символ с тех пор, как был вдохновлен на это в призрачном сне, который он пережил в 1939 году; он писал его имя по-разному: Аашик, Ошик или Аоссик. В возрасте 18 лет, в разгар Второй мировой войны , Грант вызвался добровольцем вступить в британскую армию , позже заметив, что надеется быть отправленным в Британскую Индию , где он сможет найти духовного гуру для обучения. Его никогда не отправляли за границу, и он был уволен из армии в возрасте 20 лет по неустановленному состоянию здоровья.

Алистер Кроули, ставший гуру Гранта.

Грант был очарован творчеством оккультиста Алистера Кроули , прочитав ряд его книг. Стремясь встретиться с Кроули, Грант безуспешно написал издателям Кроули письмо с просьбой дать ему его адрес; однако издатель сам изменил адрес, а это означает, что они так и не получили его письмо. Он также попросил Майкла Хоутона, владельца эзотерического книжного магазина Atlantis Bookshop в центре Лондона , познакомить его с Кроули. Хоутон отказался, заметив в частном порядке, что Грант «психически неуравновешен». Позже Грант высказал свое мнение, что Хоутон отказался, потому что не хотел «навлечь на себя злую карму » от знакомства молодого человека с Кроули. но позже предположил, что это произошло потому, что Хоутон желал его для своей собственной организации, Ордена Скрытых Мастеров, и поэтому не хотел, чтобы он стал учеником Кроули. Настаивая, Грант написал письма на новый адрес издателей Кроули, прося передать его письма самому Кроули. Результатом этого стала первая встреча между ними осенью 1944 года. в отеле Bell Inn в Бакингемшире .

После нескольких дальнейших встреч и обмена письмами Грант согласился работать на Кроули в качестве его секретаря и личного помощника. Теперь, живя в относительной бедности, Кроули не мог платить Гранту за его услуги деньгами, вместо этого платя ему за обучение магии. В марте 1945 года Грант переехал в коттедж на территории Нетервуда, пансионата в Сассексе , где жил Кроули. Он продолжал жить там с Кроули в течение нескольких месяцев, занимаясь корреспонденцией и потребностями старика. В свою очередь, ему было разрешено читать из обширной библиотеки Кроули по оккультным темам и выполнять с ним церемониальные магические работы, став высшим посвященным магической группы Кроули, Ordo Templi Orientis (OTO). Кроули видел в Гранте потенциального лидера ОТО в Великобритании и писал в своем дневнике: «Ценность Гранта. Если я умру или уеду в США, должен быть обученный человек, который позаботится об английском ОТО». Однако они также спорили: Грант пытался убедить Кроули переехать в Лондон. Однажды Кроули крикнул на него: «Ты самый непревзойденный ЗАКУС, которого мир когда-либо знал. И это в 20 лет!»

Семье Гранта не понравилось, что он работал бесплатно, и они заставили его уйти в отставку, что он и сделал в июне 1945 года, покинув Нетервуд. Кроули написал отцу Гранта, заявив, что ему «очень жаль расставаться с Кеннетом» и что он чувствует, что Грант «отказывается от своего настоящего будущего». Дэвиду Карвену, члену ОТО, который был еще одним его корреспондентом, Кроули поделился своим мнением: «Возможно, я обращался с ним слишком строго». Кроули познакомил Карвена с Грантом, причем Грант позже утверждал, что он многому научился у Карвена, особенно в отношении Каула школы Тантры ; в своих более поздних работах он упоминал Карвена, используя имя своего Ордена - Брат Ани Абтилал. Хотя они продолжали переписываться друг с другом, Кроули и Грант больше никогда не встречались, поскольку первый умер в декабре 1947 года. Грант присутствовал на похоронах Кроули в крематории Брайтона в сопровождении своей новой жены Штеффи.

Ложа «Новая Исида» и Остин Осман Спейр: 1947–1969 гг.

Грант подружился с оккультным художником Остином Османом Спейром (на фото 1904 года).

Штеффи Грант познакомилась с оккультным художником Остином Османом Спейром в 1949 году, узнав о нем, когда работала моделью у Герберта Бадда , преподавателя в Школе искусств Св. Мартина , который учился вместе со Спейром. Штеффи купила две работы Спейра и подарила их Кеннету на его двадцать пятый день рождения. Впоследствии она познакомила своего мужа со Спейром. В то время Спейр впал в нищету и жил в безвестности в квартире на юге Лондона. Несмотря на то, что он зарабатывал немного денег как художник и репетитор по искусству, большую часть финансовой поддержки он получал от своего друга Фрэнка Летчфорда, которого он нежно называл своим «сыном». Между Летчфордом и Грантом существовала некоторая враждебность, хотя очевидно, что Спейр предпочел первого, поскольку знал его на 12 лет дольше и поставил его первым в своем завещании. Грант желал более близких отношений и в 1954 году начал подписывать письма Спейру «твоему сыну». Летчфорд утверждал, что Спейр часто говорил Грантам «белую ложь… чтобы поддержать слабеющее эго». Первая опубликованная работа Гранта представляла собой краткую «оценку» работ Спейра и была включена в каталог выставки художника, проходившей в Темпл-Бар в Лондоне в 1949 году.

Грант продолжал изучать работы Кроули, и через год после смерти Кроули был признан членом ОТО девятой степени Карлом Гермером , преемником Кроули на посту главы ОТО. Затем Грант успешно обратился к Гермеру за разрешением управлять первыми тремя степенями OTO и управлять собственной ложей, которая была предоставлена ​​в марте 1951 года. Поскольку это означало бы, что его ложа будет единственной зарегистрированной организацией О.Т.О. в Англии в то время, Грант считал, что это означает, что теперь он является главой О.Т.О. в Великобритании. Гермер познакомил Гранта с Уилфредом Тэлботом Смитом , английским телемитом, жившим в Калифорнии и основавшим Ложу Агапе, зная, что Смит был единственным человеком, который имел практические знания в области дипломной работы ОТО. Смит очень хотел помочь и подробно описал свой опыт основания ложи, хотя магическая печать Гранта «Аоссик» вызывала у него беспокойство по причинам, которые так и не были установлены, и их переписка вскоре прекратилась.

Грант начал реструктуризацию системы О.Т.О., дополнив ее ступенчатую структуру структурой другого оккультного ордена Кроули, А∴А∴ . Эта попытка провалилась, поскольку внимание Гранта все больше было привлечено к основанию и управлению Ложей Новой Исиды. Ложа начала функционировать в апреле 1955 года, когда Грант опубликовал манифест, в котором объявил об открытии внеземного «потока Сириуса/Сета», на котором должна была быть основана ложа. В этом манифесте Грант утверждал, что новая энергия исходила с Земли с другой планеты, которую он отождествлял с Нюит , богиней, которая появляется в первой главе телемитского священного текста Кроули, « Книги Закона» . Однако Гермер счел «богохульством» то, что Грант отождествил одну планету с Нюит; 20 июля 1955 года Гермер издал «Записку об исключении», исключающую Гранта из OTO.

Грант стал последователем индийского гуру Раманы Махарши.

Грант, однако, проигнорировал письмо Гермера об изгнании, продолжая управлять Ложей Новой Исиды, утверждая, что он обладает силами с «Внутреннего Плана». Узнав об исключении Гранта, Смит опасался, что ОТО расколется на враждующие фракции, как это произошло с Теософским обществом после смерти Блаватской. Ложа Гранта продолжала работать до 1962 года. По словам Гранта, группа состояла примерно из тридцати членов и собиралась каждую седьмую пятницу в помещении ложи, которое какое-то время находилось в подвале скорняжного магазина Карвена на Мелкомб-стрит, недалеко от Бейкер-стрит в центре Лондона. За период работы в ложе он утверждал, что получил два важных текста из сверхъестественных источников: « Мудрость С'лбы» и «ОКБИШ», или «Книгу паука» .

С 1953 по 1961 год Грант погрузился в изучение индуизма . став последователем индуистского гуру Раманы Махарши . Он также интересовался работой другого индуистского учителя, лорда Кусума Харанатха , и ему приписывают поощрение и помощь в создании трехтомной книги Лорд Харанатх: биография» Акеллы Рамакришны Шастри « . Он также является автором статей на Адвайта Веданту и другие индуистские темы для индийских журналов, таких как The бомбейский Call Divine , а также для книги Ричарда Кавендиша « Человек, миф и магия» . Многие из этих статей будут собраны в единую антологию и опубликованы под названием « У ног гуру» в 2005 году. Грант считал, что учения ОТО о сексуальной магии необходимо переработать в соответствии с тантрическими принципами индийской религии. при этом во многом полагаясь на идеи Карвена о тантре.

После смерти Спейра Грант начал больше внимания уделять своей писательской карьере. С 1959 по 1963 год Грант в частном порядке публиковал « Монографии Карфакса» — серию коротких статей о магии, опубликованных в десяти выпусках, каждый ограниченным тиражом в 100 экземпляров. Девять из этих томов включали оригинальные произведения искусства, созданные Штеффи, отражающие растущее сотрудничество между мужем и женой, что отразилось во многих последующих публикациях Гранта. Монографии Carfax в конечном итоге будут собраны воедино и переизданы под названием Hidden Lore в 1989 году. В 1966 году он также в частном порядке опубликовал небольшой сборник своих стихов « От черного к черному и другие стихи» . В 1950-х и 1960-х годах Грант также написал ряд новелл, хотя они были опубликованы Starfire Publishing только в период с 1997 по 2012 год.

Тифонианский ОТО и растущая известность: 1970–2011 гг.

Из всех претендентов на ОХО [Грант] приложил наибольшие усилия, чтобы расширить и развить работу Кроули, а не ограничиваться буквой закона. В 1970-е годы он был лишь одним из немногих, кто редактировал материалы Кроули и Остина Спейра, и практически единственным, кто предлагал новый вклад в магическую литературу. Хотя его система значительно отличается от системы Кроули, он получает высокие оценки за оригинальность.

– Биограф Кроули Ричард Качиньски , 2010.

В 1969 году Грант редактировал «Исповедь Алистера Кроули» для публикации вместе с литературным душеприказчиком Кроули Джоном Саймондсом . В последующие годы он отредактировал – часто вместе с Саймондсом – ряд сочинений Кроули для переиздания, в результате чего были выпущены «Магические записи зверя 666» (1972), «Дневник наркомана» (1972), «Лунное дитя» (1972), «Магия». (1973), Магические и философские комментарии к Книге Закона (1974) и Полное собрание астрологических сочинений (1974). Выпуск этих публикаций был описан как «способствующий возрождению интереса к Кроули».

В этот момент Грант начал называть себя OHO (Внешним главой Ордена) OTO, утверждая, что он заслужил этот титул не прямым преемником Кроули, а потому, что продемонстрировал вдохновение и новаторство, которых не хватало Гермеру. Документ, предположительно написанный Кроули, в котором Грант был назван своим преемником, впоследствии был разоблачен как мистификация, созданная Робертом Тейлором, тифонианским членом ОТО. В начале 1970-х годов он основал свою собственную телемитскую организацию, Тифонианское ОТО, которая сделала свое первое официальное заявление в 1973 году. Приняв систему степеней OTO, используемую Кроули, Грант удалил ритуалы инициации, призванные позволить члену войти в более высокую степень; вместо этого он лично продвигал их по степеням в соответствии с тем, что, по его мнению, было их личным духовным развитием.

В 1972 году компания Frederick Muller Limited опубликовала первую книгу Гранта из серии «Тифонианские трилогии», «Магическое возрождение », в которой он обсуждал различные события в истории западного эзотеризма, а также поощрял будущий интерес к этой теме. За этим последовало продолжение, опубликованное в 1973 году, «Алистер Кроули и Скрытый Бог» , в котором он исследовал сексуальные магические практики Кроули и Тантру. За этим последовали в 1975 году «Культы тени» , которые завершили первую Тифонианскую трилогию обсуждением пути левой руки в магии со ссылками как на работы Кроули и Спейра, так и на Вуду и Тантру. В том же году Грант также опубликовал «Образы и оракулы Остина Османа Спейра» — коллекцию изображений своего покойного друга, основанную на 20-летних исследованиях. Том продавался плохо, большая часть запасов осталась, хотя в последующие годы он стал редким коллекционным предметом. Грант начал работу над книгой много лет назад и согласился опубликовать 500 экземпляров Trigram Press Ltd в 1967 году, хотя в последнюю минуту проект был отменен. Он также был автором новых вступлений к переизданиям двух работ Спейра: публикации «Анафемы Зоса» 1973 года и « Книги удовольствий» 1975 года .

Работы Кеннета Гранта созданы из вещей мечты. Аккуратный и упорядоченный вид на полках «Тифонианских трилогий» не дает ни малейшего намека на содержащиеся в них жуткие миры. Каждый том открывается с ощущением чуда, а завершается материалом для кошмаров и видений еще не родившихся миров.

– Мартин П. Старр, 2003.

В 1977 году Грант начал вторую Тифонианскую трилогию с « Темной стороны Эдема» , в которой он обсуждал некоторые из своих личных магических идей, обрисовывая в общих чертах магические формулы, с помощью которых можно исследовать темное, плотное царство, которое он по-разному называл «Вселенная Б» и «Туннели». Сета», задуманного как «темная сторона» каббалистического Древа Жизни . Грант установил связь между этим миром и внеземными божествами из . произведений ужасов Лавкрафта Книга вызвала споры среди оккультистов и телемитов, а мнения резко разделились. Продолжение появилось в 1980 году под названием «Вне кругов времени » и представило мысли Гранта о значимости уфологии и инсектоидной символики для оккультизма. Это окажется последний том Гранта, опубликованный Мюллером, который объединится с Блондом и Бриггсом в 1984 году. а права на публикацию его произведений вернулись к нему в следующем году. Его следующая книга появится не раньше, чем через одиннадцать лет после «Вне кругов времени» .

В 1989 году Грант начал свои отношения со Skoob Books Limited, издательством, связанным с книжным магазином Skoob Books в Блумсбери , центральный Лондон, который начал разрабатывать линию эзотерических изданий под руководством Кэролайн Уайз и Криса Джонсона. В 1991 году издательство Skoob Books опубликовало книгу Гранта « Вспоминая Алистера Кроули» , том, содержащий его мемуары о Кроули, а также репродукции дневниковых записей, фотографий и писем. С 1989 по 1994 год Скуб переиздал ряд ранних книг Гранта. а в 1992 году опубликовал шестой том «Тифонианских трилогий», «Фонтан Гекаты» , в котором Грант рассказал множество анекдотов о работе в Ложе Новой Исиды и сосредоточился на описании несчастных случаев и смертельных случаев, которые, по его мнению, были вызваны магией. В 1994 году вышел седьмой том Тифонианских трилогий, «Внешние врата» , в котором обсуждались идеи Гранта о старых тифонианских традициях со всего мира со ссылками на работы Кроули, Спейра и Лавкрафта. Он заканчивается текстом «Мудрости С'лбы» , произведения, которое, как утверждал Грант, он получил ясновидением из сверхъестественного источника.

После того, как Skoob Books закрыла свое эзотерическое издательское подразделение, в 1996 году Грант передал права на публикацию своих книг двум компаниям: Starfire Publishing, которая решила выпускать его трилогии и новеллы, и Fulgur Limited , которая опубликовала его работы на сайте Spare. В 1997 году Starfire опубликовала первый роман Гранта « Против света: рассказ ночной стороны» , в котором фигурировал персонаж, которого также звали «Кеннет Грант». Он утверждал, что произведение было «квазиавтобиографическим», но никогда не уточнял, какие части основаны на его жизни, а какие вымышленные. В 1998 году Starfire опубликовала книгу под названием « Зос говорит!» , написанную в соавторстве Грантом и его женой Штеффи. Встречи с Остином Османом Спейром , в которые они включили дневниковые записи, письма и фотографии за 7 лет, касающиеся их отношений с художником. В следующем году был опубликован следующий том Тифонианских трилогий, « За пределами Лиловой зоны» , в котором объясняются идеи Гранта о мире, известном как Лиловая зона, который, как он утверждал, исследовал. Книга, содержащая две новеллы, «Змеиная палочка и темный штамм» , была опубликована в 2000 году, а последний том «Тифонианских трилогий», «Девятая арка» , был опубликован в 2003 году. В ней предлагались дальнейшие каббалистические интерпретации работ Кроули, Спейра и Лавкрафта. и текст другой работы, которая, как утверждал Грант, была передана ему из сверхъестественного источника, «Книга паука» . В том же году Грант также опубликовал еще два тома художественных рассказов: «Гамалиэль» и «Танцуй, кукла, танцуй!» , в котором рассказывалась история вампира и тантрической сексуальной группы, а также «Другой ребенок» и «Другие сказки» , содержавшие шесть рассказов.

Грант умер 15 января 2011 года после периода болезни. У него осталась жена.

Верования и учения

В своих работах Грант создал невероятную смесь тематических нитей, включающих в себя как Восточные и западные эзотерические традиции, в дополнение к последовательным отсылкам к художественным и литературным произведениям, пропитанным ароматом загадочного, фантастического и сверхъестественного, с доминирующим местом, отведенным художественным произведениям Г. П. Лавкрафта и визионерским творениям Остина О. Спейра. .

– Религиовед Гордан Джурджевич.

При разработке своего учения Грант эклектично использовал ряд источников. Хотя тифонианская традиция Гранта основана на Телеме, ее описывают как « бриколаж оккультизма, нео-веданты, индуистской тантры, западной сексуальной магии, сюрреализма, уфологии и гнозиса Лавкрафта». По словам Джурджевича, стиль письма Гранта известен своей непроницаемостью для «словесных и концептуальных лабиринтов». Историк религии Манон Хеденборг Уайт отметила, что «сочинения Гранта нелегко поддаются систематизации». Она добавила, что он «намеренно использует загадочные или запутанные способы аргументации». и не имеет четких границ между фактом и вымыслом.

Грант продвигал то, что он называл Тифонианской или Драконианской традицией магии. и написал, что Телема была лишь недавним проявлением этой более широкой традиции. В своих книгах он изображал тифонианскую традицию как старейшую духовную традицию в мире, предполагая, что она имеет древние корни в Африке. Он считал, что в Центральной Африке в доисторические времена существовал изначальный культ змей, посвященный поклонению богине, известной как Та-Урт или Тифон, от которой берет начало тифонианская традиция. Эту идею он позаимствовал из публикации Джеральда Мэсси 1881 года «Книга начал» , работы, продвигающей идеи, которые никогда не были приняты религиоведами. По мнению Гранта, типичным примером тифонианства было поклонение женским божествам и использование секса как метода духовных достижений. Он писал, что эта традиция распространилась по всему миру, составив основу древнеегипетской религии , а также индуистской и буддийской тантры и форм западного эзотеризма . Он добавил, что на протяжении тысячелетий тифонианской традиции противостояли «осирианцы» или «соляриты», последователи патриархальной и солнечной религий , которые изображали тифонианцев злыми, испорченными и развратными. Ученый-религиовед Гордан Джурджевич отметил, что тифонианская история Гранта была «в лучшем случае весьма спекулятивной» и не имела каких-либо подтверждающих доказательств, однако он предположил, что Грант, возможно, никогда не намеревался понимать ее буквально.

Грант принял перенниалистскую интерпретацию истории религии. Утверждения Гранта о том, что индийские духовные традиции, такие как Тантра и Йога , коррелируют с западными эзотерическими традициями и что обе они происходят из основного древнего источника, имеют параллели в вечной философии, продвигаемой Традиционалистской школой западных эзотериков. Однако Грант отличался от традиционалистов, таких как Рене Генон и Ананда Кумарасвами, своей положительной оценкой западного оккультизма. Более того, оценка Грантом азиатских духовных традиций имеет много общего с теософией , хотя Грант отличался от теософского движения своей оценкой пути левой руки .

Под влиянием Махарши Грант принял мировоззрение Адвайты , согласно которому действительно существует только «Я», или атман , а более широкая вселенная является иллюзорной проекцией. Он считал, что, овладев магией, человек овладевает этой иллюзорной вселенной, обретая личное освобождение и осознавая, что на самом деле существует только Высшее Я. По словам Гранта, это ведет к раскрытию своей Истинной Воли , центральной цели Телемы. Грант далее утверждал, что царство Самости было известно как «Лиловая зона» и что до него можно было добраться в состоянии глубокого сна, где оно имеет символический вид болота. Он также считал, что реальность сознания, которую он считал единственной истинной реальностью, была бесформенной и поэтому представлялась как пустота, хотя он также учил, что ее символизировали индуистская богиня Кали и телемитская богиня Нуит .

Взгляды Гранта на сексуальную магию во многом основывались на важности полового диморфизма среди людей и последующей дифференциации гендерных ролей. женщины Грант учил, что истинным секретом сексуальной магии являются выделения тела, самым важным из которых является менструальная кровь . В этом он отличался от Кроули, который считал сперму важнейшим секретом половых органов. Грант называл женские сексуальные выделения каласом , термином, заимствованным из санскрита . Он думал, что, поскольку женщины обладают каласом , они обладают пророческими и провидческими способностями. Магическое использование выделений женских половых органов — постоянная тема в произведениях Гранта. Он считал, что ритуал ОТО XI° степени, который, как утверждал Кроули, требовал анального секса , вместо этого должен включать вагинальный секс с женщиной с менструацией. Он критиковал использование Кроули анального секса в ритуалах, заявляя, что, по его мнению, «содомитская формула» была «извращением магической практики». Эти взгляды вызвали обвинения в гомофобии со стороны более поздних оккультистов, таких как Фил Хайн .

Личная жизнь

Грант был человеком-затворником. В отличие от различных современников на оккультной сцене, он не читал лекций публично. Джанин Чепмен, эзотерик, познакомившаяся с Грантом в 1970-х годах, описала его как «привлекательного, воспитанного, хорошо одетого мужчину лет сорока, умного, образованного и дружелюбного».

Наследие

Историк религии Дэйв Эванс отметил, что Грант был «безусловно уникальным» в истории британского эзотеризма из-за его «тесных связей» с Кроули, Спейром и Гарднером , «тремя наиболее влиятельными западными оккультистами 20-го века». Оккультист и автор комиксов Алан Мур считал, что «трудно назвать» какого-либо другого живого человека, который «сделал больше для формирования современного западного мышления в отношении магии», чем Грант. и охарактеризовал Тифонианского ОТО как «школьника, пришедшего в ярость от серного лосьона после бритья».

В 2003 году историк западного эзотеризма Хенрик Богдан выразил мнение, что Грант был «возможно (самым) оригинальным и плодовитым английским автором постмодернистского оккультного жанра». Джурджевич заявил, что участие Гранта в индийских духовных традициях было «одновременно существенным и новаторским», а также противоречивым. добавив при этом, что акцент Гранта на важности женских сексуальных жидкостей способствовал «трансформации гегемонной мужественности» в западном оккультизме. Хотя членство в собственных оккультных группах Гранта оставалось небольшим, его тифонианская телемитская система оказала значительное влияние на различные другие оккультные группы и течения. Они включали в себя магию хаоса , а также Храм Сета , Драгон Руж , и Эндрю Д. Чамбли . «Cultus Sabbati» Антрополог Джастин Вудман отметил , что Грант был «одной из ключевых фигур» в привнесении литературных произведений Лавкрафта в магическую теорию и практику. добавив, что его произведения оказали «формирующее влияние» на Лавкрафтовские оккультные группы, такие как Эзотерический Орден Дагона , основанный в Северной Америке в конце 1980-х годов.

Оккультист Питер Левенда обсудил работу Гранта в своем эссе 2013 года « Темный Лорд: Г. П. Лавкрафт, Кеннет Грант и Тифонианская традиция в магии» . Здесь он утверждал, что важность Гранта заключалась в попытке создать «более глобальный характер Телемы» путем введения идей и концепций, заимствованных из индуистской тантры , езидизма и афро-карибских синкретических религий .

Библиография

См. Также: Библиографию Алистера Кроули.

Грант публиковал свои работы в течение пяти десятилетий, представляя как синтез работ Кроули и Спейра, так и новые, часто идиосинкразические их интерпретации. Эванс описал Гранта как обладателя «часто сбивающего с толку, уклончивого и бросающего вызов здравомыслию стиля письма», в котором вымышленные истории сочетаются с рассказами реальных людей.

В 2003 году первое издание библиографии Гранта было опубликовано издательством Academia Esoterica Press. За этим в 2015 году последовало второе, обновленное издание, содержащее полную биографию работ Гранта:

Научная литература

Год издания	Заголовок	Ряд	Издатель
1959	Древо Жизни	Монография Карфакса №1	Частное издание (Лондон)
1959	Золотая Заря	Монография Карфакса № 2	Частное издание (Лондон)
1960	Алистер Кроули	Монография Карфакса №3	Частное издание (Лондон)
1960	Остин Осман Спейр	Монография Карфакса № 4	Частное издание (Лондон)
1961	субботнее вино	Монография Карфакса № 5	Частное издание (Лондон)
1961	Маг и образ	Монография Карфакса №6	Частное издание (Лондон)
1962	Скрытые знания	Монография Карфакса №7	Частное издание (Лондон)
1962	Йецира	Монография Карфакса № 8	Частное издание (Лондон)
1963	Волшебное создание	Монография Карфакса № 9	Частное издание (Лондон)
1963	Хранилище Адептов	Монография Карфакса № 10	Частное издание (Лондон)
1972	Волшебное возрождение	Тифонианские трилогии №1	Фредерик Мюллер (Лондон)
1973	Алистер Кроули и скрытый Бог	Тифонианские трилогии №2	Фредерик Мюллер (Лондон)
1975	Образы и оракулы Остина Османа Спейра	-	Фредерик Мюллер (Лондон)
1975	Культы Тени	Тифонианские трилогии #3	Фредерик Мюллер (Лондон)
1977	Ночная сторона Эдема	Тифонианские трилогии №4	Фредрик Мюллер (Лондон)
1980	Вне кругов времени	Тифонианские трилогии #5	Фредерик Мюллер (Лондон)
1989	Скрытые знания	Сборник монографий Carfax	Skoob Books (Лондон)
1991	Вспоминая Алистера Кроули	-	Skoob Books (Лондон)
1992	Фонтан Гекаты	Тифонианские трилогии #6	Skoob Books (Лондон)
1994	Внешние шлюзы	Тифонианские трилогии #7	Skoob Books (Лондон)
1998	Зос говорит! Встречи с Остином Османом Спейром	-	Лайтнинг Лимитед (Лондон)
1999	За пределами лиловой зоны	Тифонианские трилогии #8	Издательство Starfire (Лондон)
2002	Девятая арка	Тифонианские трилогии #9	Издательство Starfire (Лондон)
2006	У ног Гуру	-	Издательство Starfire (Лондон)

Вымысел

Год издания	Заголовок	Издатель
1997	Против света	Издательство Starfire (Лондон)
2000	Змеиная палочка и темный штамм	Издательство Starfire (Лондон)
2003	Гамалиэль: Дневник вампира и танцуй, куколка, танцуй!	Издательство Starfire (Лондон)
2003	Другой ребенок и другие сказки	Издательство Starfire (Лондон)
2012	Зерно на чью мельницу? Роман о Немезиде	Издательство Starfire (Лондон)

Поэзия

Год издания	Заголовок	Издатель
1963	От черного к черному и другие стихи	Карфакс (Лондон)
1970	Клюв чайки и другие стихи	Toucan Press (Маунт-Дюран, Гернси)
2005	Вьюнок и другие стихи	Издательство Starfire (Лондон)

Ссылки

Библиография

• Анон (4 апреля 2011 г.). «Кеннет Грант» . Телеграф . Архивировано из оригинала 21 мая 2015 года . Проверено 1 февраля 2016 года .
• Бейкер, Фил (2011). Остин Осман Спейр: Жизнь и легенда о пропавшем лондонском художнике . Лондон: Strange Attractor Press. ISBN  978-1-907222-01-6 .
• Богдан, Хенрик (2003). Кеннет Грант: Библиография 1948 года . Гетеборг: Эзотерическая академия. ISBN  978-91-631-3475-3 .
• Богдан, Хенрик (2010). «Введение редактора». В Богдане, Хенрик (ред.). Брат Карвен, Брат Кроули: переписка . Йорк-Бич: Тейтан Пресс. стр. XVIII – xlviii. ISBN  978-0-933429-27-7 .
• Богдан, Хенрик (2013). «Рецепция оккультизма в Индии: случай Святого Ордена Кришны». В Богдане, Хенрик; Джурджевич, Гордан (ред.). Оккультизм в глобальной перспективе . Дарем: Проницательность. стр. 177–201. ISBN  978-1-84465-716-2 .
• Богдан, Хенрик (2015). "Введение". В Богдане, Хенрик (ред.). Кеннет Грант: Библиография (второе изд.). Лондон: Старфайр. стр. 1–11. ISBN  978-1-906073-30-5 .
• Чепмен, Джанин (1993). В поисках Дион Форчун . Йорк-Бич, штат Мэн: Сэмюэл Вайзер. ISBN  978-0-87728-775-9 .
• Джурджевич, Гордан (2014). Индия и оккультизм: влияние южноазиатской духовности на современный западный оккультизм . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  978-1-137-40498-5 .
• Эванс, Дэйв (2004). «Торговля людьми под натиском компульсивных странностей: Кеннет Грант и магическое возрождение». У Дэйва, Эванса (ред.). Журнал академического изучения магии: выпуск 2 . Оксфорд: Мандрагора. стр. 226–259. ISBN  978-1-869928-72-8 .
• Эванс, Дэйв (2007). История британской магии после Кроули . np: Скрытая публикация. ISBN  978-0-9555237-0-0 .
• Грант, Кеннет (1980). Вне кругов времени . Лондон: Мюллер. ISBN  978-0-584-10468-4 .
• Грант, Кеннет (1991). Вспоминая Алистера Кроули . Лондон: Скуб. ISBN  978-1-871438-22-2 .
• Хеденборг Уайт, Манон (2020). Красноречивая кровь: богиня Бабалон и построение женственности в западном эзотеризме . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-1900-6502-7 .
• Качиньский, Ричард (2010). Пердурабо: Жизнь Алистера Кроули (второе изд.). Беркли, Калифорния: Книги Северной Атлантики. ISBN  978-0-312-25243-4 .
• Левенда, Питер (2013). Темный Лорд: Лавкрафт, Кеннет Грант и тифонианская традиция в магии . Лейк-Уорт, Флорида: Ibis Press. ISBN  978-0-89254-207-9 .
• Мур, Алан (2002). «За пределами нашего Кена» (PDF) . Каос . 14 : 155–162.
• О'Нил, Деклан (4 марта 2011 г.). «Кеннет Грант: писатель и оккультист, защищавший Алистера Кроули и Остина Османа Спейра» . Независимый . Архивировано из оригинала 13 января 2015 года . Проверено 8 октября 2013 г.
• Стейли, Майкл (2008). «Инструмент преемственности: извинения». Звездный огонь: Журнал Нового Эона . 2 (3). Лондон: Издательство Starfire: 121.
• Старр, Мартин П. (2003). Неизвестный Бог: У. Т. Смит и телемиты . Боллингбрук, Иллинойс: Teitan Press. ISBN  978-0-933429-07-9 .
• Старр, Мартин П. (2015). «Предисловие». В Богдане, Хенрик (ред.). Кеннет Грант: Библиография (второе изд.). Лондон: Старфайр. стр. xi – xii. ISBN  978-1-906073-30-5 .
• Вудман, Джастин (2004). «Чужие я: современность и социальная диагностика демонического в« магии Лавкрафта » ». В Эвансе, Дэйв (ред.). Журнал академического изучения магии: выпуск 2 . Оксфорд: Мандрагора. стр. 13–47. ISBN  978-1-869928-72-8 .

Внешние ссылки

• Fulgur Limited: библиография, биография и статьи