Гухьясамая Тантра

Читипати, изображенное на картине в Гелугпа монастыре , Непал .

Гухьясамаджа -тантра ( санскрит : गुह्यसमाजतंत्र , латинизированная : Гухьясамаджатантра , букв. «Тантра тайного общества/сообщества»; тибетский : གསང་འདུས་རྩ་རྒྱུད , Уайли : gsang 'dus rtsa rgyud ), каталог Тохоку № (Тох) 442, также известный как Татхагатагухьяка (Тайны Татхагаты) , является одним из из важнейших писаний тантрического буддизма , написанных на санскрите. В своей наиболее полной форме он состоит из семнадцати глав, хотя отдельная «пояснительная тантра» ( vyākhyātantra ), известная как Поздняя тантра ( санскрит : गुह्यसमाज उत्तरातंत्र) , латинизирована : Гухьясамаджа Уттаратантра тибетский : རྒྱུད་ཕྱི་མ , Уайли : rgyud phyi ma ), Toh 443, иногда считается его восемнадцатой главой. Многие ученые полагают, что первоначальная основа работы состояла из первых двенадцати глав, а главы с тринадцатой по семнадцатую были добавлены позже в качестве пояснительного материала.

Гухьясамаджа -тантру не следует путать с сутрой Махаяны, называемой «Татхагатагугхьяка-сутра» . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

В Индии ее классифицировали как йогу или маха-йогу- тантру . В Тибете она считается непревзойденной йога- тантрой ( rnal 'byor bla med rgyud ). Он развивает традиции, заложенные в более ранних писаниях, таких как « Сборник реальности» (санскрит: Сарва-татхагата- таттва-самграха ; Де бжин гшегс па тамс). cad kyi de kho na nyid bsdus pa (Toh 479)) но ориентирован в большей степени на антиномические аспекты, характерные для поздних буддийских тантр. Наропа и Арьядева считали «Сборник реальности» коренной тантрой по отношению к Гухьясамаджа-тантре. Гухьясамаджа-тантра сохранилась в санскритских рукописях, а также в тибетских и китайских переводах.

Гухьясиддхи Падмаваджры, работа, связанная с традицией Гухьясамаджи, предписывает действовать в качестве шиваитского гуру и инициировать членов в писания и мандалы Шайва-сиддханты . ^{[ 3 ]} Из-за радикальной методологии сексуальных отношений со многими женщинами были созданы как украшения, так и предупреждающие статуи или картины. Украшаемый — Яб-Юм , а предостерегающий — Ситипати . ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}

Источник

Как и в большинстве тантр, существуют разные традиции и передачи. Возможно, самой древней из сохранившихся линий передачи является традиция Джнянапада (йе шес жабс лугг), восходящая к Буддадшриджняне (конец 8 века). Наиболее важной с исторической точки зрения является традиция Арья (gsang 'dus 'phags lugs), основанная на комментариях, приписываемых Нагарджуне, Арьядеве и Чандракирти. «Гос Лоцава Хуг па лхас бцас создал передачу в Тибете, как и Марпа Лоцава. Традиция Сакья получила обе передачи. Цонкапа, основатель традиции Гелуг, считал Эзотерическую Сообщество самой важной из тантр и использовал традицию Арья как образец для интерпретации всех других тантрических традиций.

Иконография

Статуя Гухьясамаджи в союзе с супругой, Столичный музей

Существуют две основные традиции комментариев к Гухьясамаджа-тантре: традиция Арья и традиция Джнянапада .

В практике Традиции Арья центральным божеством Гухьясамаджи является иссиня-черный Акшобхьяваджра, форма Акшобхьи , одного из пяти татхагат (панчататхагата), иногда называемых дхьяни-буддами . Акшобхьяваджра держит ваджру и колокольчик (гханта) в своих первых двух руках, а другие руки держат символы четырех других татхагатх : колесо Вайрочаны и лотос Амитабхи в правой руке, а драгоценный камень Ратнасамбхавы и меч Амогхасиддхи в левой. божеств . Всего мандала состоит из тридцати двух

В традиции Джнянапада центральным божеством является желтый Манджуваджра, форма Манджушри , с девятнадцатью божествами в мандале. У Манджуваджры три лица — правое белое, а левое красное — и шесть рук. Три лица могут представлять три основных канала тонкого тела, три стадии очищения ума или иллюзорного тела, свет и их союз. ^{[ 7 ]} Манджуваджра держит в руках меч и книгу, а две его другие руки — лук и стрелы — олицетворяют искусные средства (упайя).

См. также

Ссылки

^ Чандра, Локеш и Ратнам, Перала (редакторы). Исследования индоазиатского искусства и культуры, Том 5, Международная академия индийской культуры, 1977, стр. 114–115.
^ Стеде, В. (апрель 1934 г.). «Гухьясамаджа Тантра, или Татхагатагухьяка. Отредактировано с введением и указателем Бенойтоша Бхаттачарьи. Восточная серия Гэквада, № LIII. 9¼ × 6, стр. xl + 212. Барода: Восточный институт, 1931. Рс. 4.4.0» . Журнал Королевского азиатского общества . 66 (2): 402–403. дои : 10.1017/S0035869X00080199 . ISSN 2051-2066 . S2CID 163276534 .
^ Сандерсон, Алексис. «Эпоха Шива: рост и господство шиваизма в период раннего средневековья». В: Генезис и развитие тантризма под редакцией Шинго Эйноо. Токио: Институт восточной культуры Токийского университета, 2009. Специальная серия Института восточной культуры, 23, стр. 144–145.
^ Образовательный фонд истинного просвещения, Тайвань. « Тайная сексуальная супруга тибетского буддийского ламы — первого Калу Ринпоче». Опубликовано: 25.06.2012.
^ «Снова и снова делать старое новым: легитимация и инновации в тибетской буддийской традиции чод» , Мишель Джанет Соренсен. Представлено при частичном выполнении требований для получения степени доктора философии в Высшей школе искусств и наук. КОЛУМБИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ 2013.
^ «ОЧЕНЬ ТОНКАЯ СТАРИННАЯ ТИБЕТСКАЯ МАСКА ЦИТИПАТИ» Странный импорт.
^ Кэтрин Каммингс, «Тантра Гухьясамаджи», в книге Джона К. Хантингтона, Бангдель Дина, Роберта А. Ф. Турмана , Круг блаженства - буддийское медитативное искусство , Serindia Publications, Inc., 2003. стр. 432-448 ( ISBN 1932476016 ) ( ISBN 9781932476019 )

Дальнейшее чтение

Практика Гухьясамаджи в системе Арьи Нагарджуны, Том первый , Shambhala Publications, 2019, ISBN 978-1559394857
Фримантл, Франческа (1971), Критическое исследование тантры Гухьясамаджи (PDF) , заархивировано из оригинала (PDF) 26 августа 2014 г. , получено 23 августа 2014 г.
Ведемейер, Кристиан К. 2007. Лампа Арьядевы , объединяющая практики: постепенный путь буддизма Ваджраяны в соответствии с благородной традицией эзотерического сообщества . Нью-Йорк: AIBS/Издательство Колумбийского университета. ISBN 9780975373453
Геше Таши Церинг с. 78 из 240, 3 июля 2012 г. Тантра: основа буддийской мысли, том 6 . Лондон: Публикации мудрости. ISBN 1614290113 ISBN 9781614290117
Яркое освещение лампы пяти стадий , издательство Колумбийского университета, 2011 г., ISBN 978-1-93-501100-2
Лампа для освещения пяти стадий , Библиотека тибетской классики, 2013 г., ISBN 0-86171-454-7

Внешние ссылки

[1] Чандра, Локеш и Ратнам, Перала (редакторы). Исследования индоазиатского искусства и культуры, Том 5, Международная академия индийской культуры, 1977, стр. 114–115.

[2] Стеде, В. (апрель 1934 г.). «Гухьясамаджа Тантра, или Татхагатагухьяка. Отредактировано с введением и указателем Бенойтоша Бхаттачарьи. Восточная серия Гэквада, № LIII. 9¼ × 6, стр. xl + 212. Барода: Восточный институт, 1931. Рс. 4.4.0» . Журнал Королевского азиатского общества . 66 (2): 402–403. дои : 10.1017/S0035869X00080199 . ISSN 2051-2066 . S2CID 163276534 .

[3] Сандерсон, Алексис. «Эпоха Шива: рост и господство шиваизма в период раннего средневековья». В: Генезис и развитие тантризма под редакцией Шинго Эйноо. Токио: Институт восточной культуры Токийского университета, 2009. Специальная серия Института восточной культуры, 23, стр. 144–145.

[4] Образовательный фонд истинного просвещения, Тайвань. « Тайная сексуальная супруга тибетского буддийского ламы — первого Калу Ринпоче». Опубликовано: 25.06.2012.

[5] «Снова и снова делать старое новым: легитимация и инновации в тибетской буддийской традиции чод» , Мишель Джанет Соренсен. Представлено при частичном выполнении требований для получения степени доктора философии в Высшей школе искусств и наук. КОЛУМБИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ 2013.

[6] «ОЧЕНЬ ТОНКАЯ СТАРИННАЯ ТИБЕТСКАЯ МАСКА ЦИТИПАТИ» Странный импорт.

[Catherine_Cummings_pp_432-448-7] Кэтрин Каммингс, «Тантра Гухьясамаджи», в книге Джона К. Хантингтона, Бангдель Дина, Роберта А. Ф. Турмана , Круг блаженства - буддийское медитативное искусство , Serindia Publications, Inc., 2003. стр. 432-448 ( ISBN 1932476016 ) ( ISBN 9781932476019 )

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]