Покровство святых
Ходатайство святых — это христианское учение , утверждающее, что святые могут ходатайствовать за других. Ходатайствовать — значит встать между двумя сторонами, ходатайствовать перед одной из них от имени другой. В церковном употреблении оба слова понимаются в смысле вмешательства прежде всего Христа и, во вторую очередь, Пресвятой Богородицы , ангелов и святых от имени людей. [ 2 ] Доктрины придерживаются католическая , восточная православная церкви , Ассирийская церковь Востока , восточные православные церкви , а также некоторые лютеране и англиканцы (в основном те, которые относятся к евангелистско-католической или англо-католической церкви соответственно). [ 3 ] Практику обращения к святым заступничества можно найти в христианских писаниях, начиная с III века. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]
IV века В Апостольском Символе веры говорится о вере в общение святых , которую некоторые церкви интерпретируют как поддержку заступничества святых. Однако подобные практики вызывают споры в иудаизме , исламе и протестантизме .
Библейская основа
[ редактировать ]Заступничество живых за живых
[ редактировать ]Согласно Посланию к Римлянам , живые могут ходатайствовать за живых:
« Умоляю вас, братия, Господа Иисуса Христа и любовью Духа, подвизаться со мной в молитвах за меня к Богу» ( Римлянам 15:30 ).
Мария ходатайствует на свадьбе в Кане и совершает первое чудо Иисуса. «На третий день состоялась свадьба в Кане Галилейской. Там была мать Иисуса, а также Иисус и ученики Его были приглашены на свадьбу. Когда вино кончилось, мать Иисуса сказала Ему: «У них нет еще вина. «Женщина, почему вы вовлекаете меня?» Иисус ответил: «Мой час еще не пришел». Мать его сказала слугам: делайте, что он вам скажет » (Иоанна 2:1–5). [ 7 ]
Когда Бог был недоволен четырьмя мужчинами, пытавшимися дать совет патриарху Иову, он сказал им: «Раб Мой Иов будет молиться за вас, и Я приму его молитву и не поступлю с вами по глупости вашей» ( Иов 42:8). [ 8 ]
Моисей говорит Богу: « Прости грехи этим людям, как Ты простил их со времени их выхода из Египта доныне». Господь ответил: «Я простил их, как ты просил » (Числа 14:19–20).
Старейшины церкви могут ходатайствовать за больных. «Болен ли кто-нибудь из вас? Пусть призовут старейшин церкви, чтобы они помолились над ним и помазали его елеем во имя Господне. И молитва, вознесенная с верой, исцелит больного; Господь воскресит его». Если же они согрешили, простятся им» (Иакова 5:14–15).
Заступничество живых за мёртвых
[ редактировать ]Некоторые интерпретируют 2-е Тимофею 1:16–18 как поддержку молитвы за умерших: «Да помилует Господь дом Онисифора , ибо он часто утешал меня и не стыдился уз моих: Но, будучи в Риме, он очень усердно искал меня и нашел меня. Да даст ему Господь обрести милость от Господа в тот день; и во многом он послужил мне в Ефесе, ты хорошо знаешь».
Во Второканонической книге 2 Маккавеев 12:43–46 прямо говорится о молитве живых за умерших: «И, собрав собрание, послал в Иерусалим двенадцать тысяч драхм серебра для жертвы за грехи мертвых, думая хорошо и благоговейно относительно воскресения (ибо, если бы он не надеялся, что убитые воскреснут, то казалось бы излишним и напрасным молиться за мертвых), и потому что он считал, что для усопших с благочестием приготовлена великая благодать. Поэтому святая и благотворная мысль молиться за умерших, чтобы они освободились от грехов».
Заступничество мертвых за живых
[ редактировать ]Ранние христиане заимствовали некоторые свои взгляды из иудаизма. «[По крайней мере] некоторые евреи в первом веке верили, что ангелы на небесах молились за тех, кто был на земле, и возносили свои молитвы Богу. Те, кто был на небесах – Ониас, Иеремия и ангелы – были непосредственно вовлечены в то, что происходило. на земле». [ 9 ] В Луки 15:7 Иисус говорит, что те, кто на небесах, радуются, когда грешник кается. В Послании к Евреям 12:1 автор называет их «облаком свидетелей». По словам о. Лоуренса, «частью веры Церкви в первом веке было то, что те, кто на небесах, ходатайствовали за тех, кто на земле». [ 9 ]
Фома Аквинский цитирует Откровение 8:4: «И дым фимиама по молитвам святых восходил пред Богом от руки Ангела». [ 10 ]
И сторонники, и противники заступничества святых цитируют Иов 5:1 : «Если хочешь, воззови, но кто ответит тебе? К кому из святых обратишься?»
Притча Христа о богаче и Лазаре в Луки 16:19–31 указывает на способность мертвых молиться за живых. [ 11 ]
Заступничество мертвых за живых показано во 2 Маккавеям 15:14–17 ; заступничество за Израиль покойного первосвященника Онии III плюс заступничество Иеремии , пророка, умершего почти 400 лет назад. «И сказал Ониас, говоря: это человек, любящий братьев и много молящийся за народ и святый город, Иеремия, пророк Божий » . [ 12 ]
Католический взгляд
[ редактировать ]
Католическая доктрина поддерживает ходатайственную молитву за святых. Эта практика является применением учения о Причастии святых . Одним из ранних оснований для этого была вера в то, что мученики сразу же представали перед Богом и могли получить милость и благословения для других, что естественно и немедленно приводило к их прямому призыву. Дальнейшее подкрепление получил культ ангелов, который, хотя и был дохристианским по своему происхождению, был сердечно принят верующими доапостольской эпохи. [ 13 ]
Григорий Назианзин сказал о своем покойном отце: «Я совершенно уверен, что его заступничество теперь более полезно, чем его наставления в прежние дни, поскольку он ближе к Богу теперь, когда он стряхнул свои телесные оковы и освободил свои разум из глины, которая его затмила»; [ 14 ] и Иероним писал: «Если апостолы и мученики, еще находясь в теле, могут молиться за других в то время, когда им еще приходится беспокоиться о себе, то тем более после того, как их венцы, победы и триумфы завоеваны! Один человек Моисей получает от Бога прощение для шестисот тысяч вооруженных людей, а Стефан, подражатель Господу и первый мученик во Христе, просит прощения для своих гонителей, и их сила уменьшится после того, как они начнут быть с ними; Христос?" [ 10 ]
Учение о ходатайстве и призывании было изложено на Тридентском соборе , который учит, что «…святые, царствующие вместе со Христом, возносят свои молитвы Богу за людей. Хорошо и полезно просительно взывать к ним, и прибегать к их молитвам, помощи и помощи для получения благ от Бога через Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего, Который один есть Искупитель и Спаситель наш». [ 10 ]
Ходатайственная молитва за святых, которые еще не были беатифицированы, также может практиковаться отдельными лицами, и свидетельства чудес, происходящих в результате такой молитвы, очень часто производятся во время формального процесса беатификации и канонизации .
Согласно Катехизису Католической Церкви:
956 Заступничество святых. «Будучи теснее соединены со Христом, обитающие на небесах крепче закрепляют всю Церковь в святости. ...Они не перестают ходатайствовать за нас перед Отцом, предлагая заслуги, которые они приобрели на земле через одного посредник между Богом и людьми, Иисус Христос... Итак, их братская забота очень помогает нашей немощи». [ 15 ]
- Катехизис Католической Церкви – Причастие святых
Некоторые католические учёные оценивали призывание и заступничество святых , критически относясь к средневековым тенденциям воображать, что святые на небесах раздают милости кому пожелают, и вместо этого видеть в должной преданности святым средство ответа на действие Бога в нас через эти творческие модели подобия Христу. [ 16 ]
В экуменических беседах было достигнуто согласие, что «просьба святых ходатайствовать за нас выражает солидарность церкви, в которой все призваны оказывать друг другу взаимную поддержку. Аналогично тому, что делается среди живых людей, просьба, направленная к Святой, молящийся за нас, является точным выражением солидарности в Иисусе Христе на протяжении веков и в различных формах человеческого существования». [ 17 ]
Ходатайственная молитва святым также играет важную роль в Восточных и Восточных Православных церквях, таких как Коптская Православная Церковь . [ 18 ] Кроме того, некоторые англо-католики верят в заступничество святых.
Протестантские взгляды
[ редактировать ]За исключением нескольких ранних протестантских церквей, большинство современных протестантских церквей решительно отвергают ходатайство мертвых за живых, но выступают за ходатайство живых за живых согласно Римлянам 15:30.
Лютеранские взгляды
[ редактировать ]
Лютеранские конфессии одобряют почитание святых посредством благодарения Бога за примеры Его милосердия, использования святых как примеров для укрепления веры верующих, подражания их вере и другим добродетелям. [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] Хотя Аугсбургское исповедание отвергает обращение к святым с просьбой о помощи, оно утверждает, что «они молятся за Вселенскую Церковь вообще» в жизни и на небесах. [ 23 ] В Аугсбургском исповедании подчеркивается, что Христос — единственный Посредник между Богом и человеком и, следовательно, единственный, кому и через кого христиане должны молиться. [ а ] Хотя большинство лютеранских конфессий этого не делают, Евангелическая общинная лютеранская церковь — лютеранская деноминация с евангелически-католической церковностью — подтвердила веру в заступничество святых. [ 3 ]
Что касается конкретно Девы Марии , Мартин Лютер , существовавшей до Тридентского Собора, выступал за использование версии « Радуйся, Мария» в знак почтения и преданности ей. [ 26 ] 1522 года сохранилась Аве Мария. Таким образом, в лютеранском Betbüchlein (Молитвеннике) [ 27 ]
Англиканские взгляды
[ редактировать ]Первые англиканские символы веры, Десять статей (1536 г.), защищали практику молитвы святым. [ 28 ] в то время как Королевская книга , официальное изложение религии, выпущенное в 1543 году, посвящает целый раздел важности молитвы Аве Мария («Радуйся, Мария»). [ 29 ] Однако Тридцать девять статей (1563 г.) осуждают «обращение к святым» как «забавную вещь, напрасно изобретенную и не основанную ни на каких гарантиях Писания, а скорее противоречащую Слову Божьему» (статья XXII). [ 30 ]
Богословы Англиканской общины проводят четкое различие между «римским» учением о призывании святых и тем, что они считают «патристическим» учением о заступничестве святых, разрешая последнее, но запрещая первое. [ 31 ] Епископ Уильям Форбс назвал англиканскую практику защитой святых , что означает «просить святых молиться вместе с ними и от их имени, а не молиться им». [ 32 ]
Кальвинистские взгляды
[ редактировать ]Как и лютеране, строгие кальвинисты понимают «общение святых», упомянутое в Апостольском Символе веры, как состоящее из всех верующих, включая тех, кто умер. [ 33 ] но призывание усопших святых рассматривается как нарушение Первой Заповеди . [ 34 ] В частности, Жан Кальвин в «Институтах христианской религии» ( [ 35 ] ), считает, что Библия демонстрирует, что центральным принципом поклонения является прямое обращение к Богу. Кальвин цитирует Псалом 44: «Если мы забыли имя нашего Бога или простерли руки к чужому богу, неужели Бог не отыщет это?» Следующий принцип, который Кальвин выводит из Библии, заключается в том, что всякая молитва должна совершаться только посредством ходатайства Христа. Кальвин учит, что в Послании к Евреям 13:15 христианам напоминают, что «без вмешательства Его священства наши уста не будут достаточно чисты, чтобы это сделать». прославляйте имя Божие». Кальвин говорит, что благодаря заступничеству Христа христиане могут присоединиться к апостолу Павлу и «молиться непрестанно» (1 Фес: 5:17). Напротив, Кальвин считает, что практика молитвы святым является проявлением «недоверия, потому что они либо не довольствуются Христом как ходатаем, либо вообще лишили Его этой чести».
Методистские взгляды
[ редактировать ]Статья XIV Методистских статей о религии 1784 года, перекликающаяся с англиканскими « Тридцатью девятью статьями» , отвергает обращение к святым, объявляя это учение «любимой вещью, напрасно придуманной и не основанной ни на каких доказательствах Священного Писания, а скорее противоречащей Слову Бог". [ 36 ]
Параллели в других религиях
[ редактировать ]иудаизм
[ редактировать ]Есть свидетельства еврейской веры в заступничество, как в форме отцовских благословений, переданных от Авраама его детям, так и во 2-й книге Маккавеев , где Иуда Маккавей видит мертвых Ониаса и Иеремию, дающих благословение еврейской армии. В древнем иудаизме также было популярно молиться о заступничестве Михаила , несмотря на раввинский запрет обращаться к ангелам как к посредникам между Богом и Его народом. Были написаны две молитвы, умоляющие его как князя милосердия заступиться за Израиль: одну составил Элиэзер ха-Калир, а другую - Иуда бен Самуил хе-Хасид. [ 37 ] Те, кто выступает против этой практики, считают, что только Богу можно возносить молитвы . [ нужна ссылка ]
В наше время одно из величайших разногласий в еврейской теологии ( хашкафа ) связано с вопросом, можно ли просить помощи у цадика – чрезвычайно праведного человека. Основной конфликт связан с практикой умолять уже умершего цадика заступиться перед Всевышним. [ 38 ] Эта практика распространена в основном среди евреев- хасидов , но также встречается в разной степени и среди других общин, обычно харидитов . Самая сильная оппозиция наблюдается в основном среди секторов современного ортодоксального иудаизма, Дор Дайм и Талмиде ха Рамбам , а также среди представителей литовской общины харедитов. Те, кто выступает против этой практики, обычно делают это из-за проблемы идолопоклонства , поскольку еврейский закон строго запрещает использовать посредника ( мелиц ) или агента ( сарсур ) между собой и Всевышним. [ нужна ссылка ]
Точка зрения тех еврейских групп, которые выступают против использования ходатаев, обычно мягче в отношении обращения к Всевышнему только в «заслугах» ( цехут ) цадика .
Те евреи, которые поддерживают использование ходатаев, утверждают, что их мольбы к и через Бога цадику — это не молитва или поклонение, или, альтернативно, они все еще молятся Богу , а во вторую очередь общаются с цадиком . Конфликт между группами, по существу, связан с тем, что представляет собой молитву, поклонение, посредника ( мелиц ) и агента ( сарсур ).
ислам
[ редактировать ] |
Тавассуль – это практика использования кого-либо в качестве средства или посредника в обращении к Богу. Примером этого может быть такой: «О мой Господь, помоги мне в [такой-то нужде] из-за моей любви к Твоему Пророку». [ 39 ] [ 40 ]
Некоторые шииты практикуют поиск заступничества у святых, в частности у Али зятя Мухаммеда и сына Али Хусейна . По мнению Мухаммада аль-Бакира , валайат по отношению к Али рассматривается как важнейший критерий как веры, так и спасения. [ 41 ]
мандеизм
[ редактировать ]Имена утр (небесных существ в Мире Света ) в мандейских молитвах, таких как канонические молитвы Куласты . Некоторые из этих молитв, такие как Асут Малкиа ( молитва Куласта 105) и молитва Табахатан (молитва Куласта 170), [ 42 ] имеют длинные списки предков, утр и пророков, таких как Адам и Иоанн Креститель . [ 43 ] [ 44 ]
Религия Серер
[ редактировать ]В религии народа серер Сенегала на , Гамбии и Мавритании некоторые из их древних умерших воспринимаются, по аналогии, как святые, называемые Пангулом языке серер . Эти древние предки выступают посредниками между живым миром и своим верховным божеством Ругом . [ 45 ]
См. также
[ редактировать ]- Эффективность молитвы
- Покровительство Христа
- Покровительство Духа
- Покров Богородицы
- покровитель
- Храм
- Slava (patron saint day)
- Почитание
Примечания
[ редактировать ]- ↑ Заступничество святых подверглось критике в Аугсбургском исповедании, статья XXI: О поклонении святым . Эта критика была опровергнута католической стороной в « Опровержениях» . [ 24 ] что, в свою очередь, было опровергнуто лютеранской стороной в « Апологии Аугсбургского исповедания» . [ 25 ]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ В день рождения святого Иоанна Крестителя , проповедь 293B:5:1. «Против суеверных летних ритуалов». Произведения Августина, Проповеди о святых , (1994), Проповеди 273–305, Джон Э. Ротель, изд., Эдмунд Хилл, Пер., ISBN 1-56548-060-0 ISBN 978-1-56548-060-5 стр. 165. [1] Комментарий редактора (там же, прим. 16, с. 167): «Так значит «его благодать» означает благодать Иоанна? Явно не в обычном понимании такой фразы, как если бы Иоанн был источником благодати. ... Но в том смысле, что благодать Иоанна — это благодать быть другом жениха, и что это та благодать, которую мы просим его получить и для нас, да, это действительно означает благодать Иоанна». [2]
- ^ КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Покровство . Новый Адвент . Проверено 6 ноября 2023 г.
- ^ Jump up to: а б «Во что мы верим» . Евангелическая община церковно-лютеранской церкви . Архивировано из оригинала 18 мая 2007 года . Проверено 12 мая 2022 г.
- ^ «О заступничестве и призывании святых» . www.orthodoxinfo.com .
- ^ «Покров Святых» . Архивировано из оригинала 19 июня 2009 г. Проверено 6 сентября 2009 г.
- ^ «Почему мы молимся о заступничестве Святых?» . news.assyrianchurch.org .
- ^ «Иоанна 2:1–5 NIV – Библейские ворота» .
- ^ «Иов 42:8 NIV – Библейские ворота» .
- ^ Jump up to: а б Фарли, отец Лоуренс. «Молитва святым» . www.oca.org . Проверено 27 апреля 2023 г.
- ^ Jump up to: а б с «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Покровство» . newadvent.org .
- ^ «4 библейских доказательства молитв святым и за умерших» . Национальный католический реестр . Проверено 16 февраля 2020 г.
- ^ «Заступничество святых явлено» . Католические ответы . Проверено 9 сентября 2023 г.
- ^ «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Поклонение Пресвятой Деве Марии» . newadvent.org .
- ^ «ОТЦЫ ЦЕРКВИ: Речь 18 (Григорий Назианзен)» . www.newadvent.org . Проверено 27 апреля 2023 г.
- ^ Катехизис Католической Церкви – Общение святых . Проверено 24 ноября 2018 г.
- ^ Патрисия А. Салливан. «Новая интерпретация призыва и заступничества святых». Теологические исследования 66, № 2 (2005): 381–400. https://theologicalstudies.net/2005-all-volumes-and-table-of-contents/ .
- ^ Фиоренца, Фрэнсис Шюсслер (2011). Систематическое богословие: взгляды римско-католической церкви . Крепость Пресс. п. 447. ИСБН 978-1-4514-0792-1 .
- ^ «О ходатайствах | Коптская православная епархия Лос-Анджелеса» . www.lacopts.org . Проверено 27 апреля 2023 г.
- ^ Колб, Роберт; Венгерт, Тимоти Дж.; Аранд, Чарльз П. (4 августа 2000 г.). Книга согласия: Исповедь евангелическо-лютеранской церкви . Крепость Пресс. ISBN 978-1-4514-1732-6 .
- ^ Аугсбургское исповедание XXI 1
- ^ Апология Аугсбургского исповедания XXI 4–7.
- ^ «Лютеранская церковь – Синод штата Миссури – Христианская циклопедия» . lcms.org .
- ^ «Статья XXI (IX): О призывании святых» . Книга Согласия. 10 декабря 2019 года . Проверено 17 мая 2022 г.
- ^ «Римское опровержение 1530 года» . bookofconcord.org . 28 декабря 2019 г.
- ^ Апология Аугсбургского исповедания, статья XXI: О призыве святых.
- ↑ Сочинения Лютера , 10 II, 407–409.
- ^ Джонсон, Максвелл Э. (2015). Церковь в действии: лютеранское литургическое богословие в экуменической беседе . Крепость Пресс. ISBN 978-1-4514-9668-0 .
- ^ Шофилд, Джон (2006). Филип Меланхтон и английская Реформация, Ashgate Publishing. п. 68. ISBN 978-0-7546-5567-1
- ^ «Необходимое учение и эрудиция для любого христианина: о молитве за души усопших» . www.anglicanhistory.org . 1543 . Проверено 27 апреля 2023 г.
- ^ Тридцать девять статей , Статья XXII: «О чистилище».
- ^ Сокол, Дэвид Ф. (2001). Англиканская молитвенная жизнь: Ceum Na Corach, истинный путь . iUniverse. п. 14. ISBN 978-0-595-19171-0 .
В 1556 году статья XXII частично гласила: «Римское учение о… призывании святых — это напрасно выдуманная забавная вещь, не основанная ни на каких гарантиях Священного Писания, а скорее противоречащая слову Божьему». Термин «doctrina Romanensium», или римское учение, был заменен «doctrina scholasticorum» доктрины авторов школы в 1563 году, чтобы обновить осуждение после Тридентского собора. Как пишет Э. Дж. Бикнелл, призыв может означать одно из двух: простую просьбу к святому о его молитвах (заступничестве), «ora pro nobis» или просьбу о какой-то конкретной пользе. В средние века святые стали считаться авторами благословений. Такая точка зрения была осуждена, но первая была подтверждена.
- ^ Митчикан, Джонатан А. (26 августа 2016 г.). «Неконкурентная Мэри – работа над бисером» . Работа с бисером . Проверено 27 августа 2016 г.
Шотландский священник Уильям Форбс (1558–1634) утверждал, что англикане могли призывать святых, не нарушая Статей, просто ясно давая понять, пусть даже в уме, что они просят святых молиться вместе с ними и на от их имени, а не молясь им. Forbes назвал эту пропаганду противопоставлением призыву.
- ↑ Гейдельбергский катехизис. Архивировано 15 апреля 2021 г. в Wayback Machine , вопрос 55.
- ↑ Гейдельбергский катехизис. Архивировано 15 апреля 2021 г. в Wayback Machine , вопрос 94.
- ↑ Книга 3, глава 20 «Молитвы» — постоянное проявление веры. Ежедневная выгода, получаемая от этого
- ^ «Филип Шафф: Символы веры христианского мира, Том III. Символы веры евангелических протестантских церквей. Эфирная библиотека христианской классики» . www.ccel.org . Статья 14 «Чистилища» . Проверено 27 апреля 2023 г.
- ^ Барух Преподобный. Эфиопский, ix. 5
- ^ "Можно ли попросить умершего цадика помолиться за меня?" на сайте Хабад.орг
- ^ Замхари, Ариф (2011). Ритуалы исламской духовности: исследование групп меджлиса-зикра в Восточной Яве . АНУ Э Пресс. п. 70. ИСБН 978-1921666247 .
- ^ доктор философии Коэли Фицпатрик; Уокер, Адам Хани (25 апреля 2014 г.). Мухаммед в истории, мысли и культуре: Энциклопедия Пророка Божьего [2 тома] . АВС-КЛИО. стр. 300–301. ISBN 9781610691789 .
- ^ Собхани, аятолла Джафар (27 сентября 2001 г.). Реза Шах-Каземи (ред.). доктрины шиитского ислама; Сборник верований и практик имамитов . Перевод Резы Шаха-Каземи. Лондон: Издательство IBTauris. стр. 132–137. ISBN 978-1-86064-780-2 .
- ^ Бакли, Йорунн Якобсен (2010). Великий стебель душ: реконструкция истории Мандея . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. ISBN 978-1-59333-621-9 .
- ^ Дроуэр, ES (1959). Канонический молитвенник мандеев . Лейден: Э. Дж. Брилл.
- ^ Дроуэр, Этель Стефана. 1937. Мандеи Ирака и Ирана . Оксфорд в Clarendon Press.
- ^ Гравранд, Генри , «Цивилизация Сиреров», том. II: Pangool , Nouvelles éditionsafricaines, Дакар , 1990, стр. 305–402.
Внешние ссылки
[ редактировать ]- Отцы Церкви о Покрове Святых. Архивировано 10 октября 2016 г. в Wayback Machine.
- Молитвы Марии и Молитвы святых
- Мариан Новены и Новены святым. Архивировано 14 октября 2014 г. в Wayback Machine.
- Указатель и календарь святых, заархивированные 31 декабря 2014 г. в Wayback Machine.
- Салатул Истиска, исламская молитва о церемонии дождя