Ила (индуизм)
| Ила/Ила | |
|---|---|
 Будха (Меркурий) с супругой Илой | |
| Деванагари | Иль/Эла |
| Санскритская транслитерация | Ила/Ила |
| Принадлежность | Деви |
| Обитель | Будхалока |
| Мантра | Ом Иллайя Намах |
| Генеалогия | |
| Родители |
|
| Братья и сестры | Икшваку и еще 9 |
| Супруга | Будха (как женщина) |
| Дети | Пуруравас (сын как женщина) Уткала, Гая и Винаташва (сыновья как мужчина) |
Ила ( санскрит : इल ) или Ила ( санскрит : इला ) — божество в индуистских легендах , известное своей сменой пола. Как мужчина, он известен как Ила или Судьюмна , а как женщина, его зовут Ила. Ила считается главным прародителем Лунной династии индийских королей, также известной как Айлас («потомки Илы»).
Хотя существует множество версий этой сказки, Ила обычно описывается как дочь или сын Вайвасваты Ману и, следовательно, родной брат Икшваку , основателя Солнечной Династии . В версиях, в которых Ила рождается женщиной, она по божественной милости принимает мужскую форму вскоре после своего рождения. После того, как Ила по ошибке вошел в священную рощу, будучи взрослым, он либо проклят менять свой пол каждый месяц, либо проклят стать женщиной. Будучи женщиной, Ила вышла замуж за Будху , бога планеты Меркурий и сына лунного божества Чандры (Сомы), и родила ему сына по имени Пуруравас , отца Лунной династии. После рождения Пурураваса Ила снова превратился в мужчину и родил троих сыновей.
В Ведах Ила восхваляется как Ида ( санскрит : इडा ), богиня речи, и описывается как мать Пурураваса.
История превращений Илы рассказана в Пуранах , а также в индийских эпических поэмах , Рамаяне и Махабхарате .
Рождение
[ редактировать ]Согласно « Линга Пуране» и « Махабхарате» , Ила родилась как старшая дочь Вайвасваты Ману, прародителя человечества, и его жены Шраддхи. Однако родители желали сына, поэтому молились и совершали аскезу, чтобы умилостивить божеств Митру и Варуну , которые изменили пол Илы. Мальчика назвали Судьюмма. [ 1 ] [ 2 ] Бхагавата Пурана , Деви-Бхагавата Пурана , [ 3 ] Курма -пурана , Харивамса , Маркандейя-пурана и Падма-пурана (именуемые далее « Бхагавата-пурана и др. тексты») повествуют вариант: родители Илы долгое время не могли иметь детей и обратились к мудрецу Агастье за помощью. решение. Мудрец совершил яджну (огненное жертвоприношение), посвященную Митре и Варуне, чтобы у этой пары родился сын. Из-за ошибки в ритуале или неспособности принести подходящую жертву Митра и Варуна вместо этого послали паре дочь. По одной из версий, пара молилась божествам, которые изменили пол Илы. По другой версии, это превращение происходит после того, как ошибочные гимны исправлены и сына нарекли Илой. [ 2 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] По версии, Шраддха хотела дочь; Вашиштха прислушался к ее желанию во время жертвоприношения, и таким образом родилась дочь. Однако Ману желал сына, поэтому Вашиштха обратился к Вишну с просьбой изменить пол его дочери. Ила была переименована в Судхьюмну. [ 7 ] В отчетах Ила описывается как старший или младший ребенок Ману. Будучи ребенком Ману, Ила имел девять братьев, самым известным из которых был Икшваку , основатель Солнечной династии . [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] Как сын Ману, Ила является внуком Сурьи . [ 11 ] Согласно другому сообщению, найденному в Ваю-пуране и Брахманда-пуране , Ила родилась женщиной и осталась женщиной. [ 10 ]
В Рамаяне Ила рождается как сын Кардамы, Праджапати, рожденного от тени бога Брахмы . История Илы рассказана в главе «Уттара Канда» Рамаяны, где описывается величие Ашвамедхи – жертвоприношения коня. [ 5 ] [ 12 ]
Проклятие и брак с Будхой
[ редактировать ]
В Рамаяне , Линга Пуране и Махабхарате Ила вырастает и становится царем Бахлики . Охотясь в лесу, Ила случайно нарушил границы Шараваны («Тростниковый лес»), священной рощи богини Парвати . При входе в Шаравану все существа мужского пола, за исключением ее мужа Шивы , включая деревья и животных, превращаются в женщин. [ Примечания 1 ] Одна из легенд гласит, что женщина якшини переоделась оленем и целенаправленно повела Илу в рощу, чтобы спасти ее мужа от короля. [ 11 ] Линга Пурана и Махабхарата подчеркивают, что смена пола Илы была преднамеренным действием Шивы, положившим начало Лунной династии. [ 1 ] Бхагавата Пурана и др. тексты рассказывают, что вся свита Илы, а также его лошадь также сменили пол. [ 4 ]
Согласно Рамаяне , когда Ила обратился к Шиве за помощью, Шива презрительно рассмеялся, но сострадательная Парвати уменьшила проклятие и позволила Иле менять пол каждый месяц. Однако, будучи мужчиной, он не помнил своей жизни как женщины, и наоборот. Пока Ила бродила по лесу в своей новой форме со своими служанками, ее заметил Будха , бог планеты Меркурий и сын бога луны Чандры . Хотя он практиковал аскетизм , красота Илы заставила его влюбиться в нее с первого взгляда. Будха превратил слуг Илы в Кимпуруш ( гермафродитов , букв. «Это мужчина?»). [ 10 ] [ 13 ] и приказал им бежать, пообещав, что они найдут себе пару, как Ила. [ 14 ]
Ила вышла замуж за Будху, провела с ним целый месяц и заключила брак. Однако однажды утром Ила проснулся Судьюмной и ничего не помнил о прошедшем месяце. Будха сообщил Иле, что его свита погибла под каменным дождем, и убедил Илу остаться с ним на год. Каждый месяц, проведенный женщиной, Ила хорошо проводила время с Будхой. В течение каждого месяца, будучи мужчиной, Ила обращался к благочестивому пути и совершал аскезы под руководством Будхи. На девятом месяце Ила родила Пурураваса , который стал первым царем Лунной династии. Затем, по совету Будхи и отца Илы Кардамы, Ила доставил удовольствие Шиве, и Шива навсегда восстановил мужественность Илы. [ 5 ] [ 14 ]
Другая легенда из Вишну-пураны приписывает Вишну восстановление мужественности Илы как Судьюммы. [ 2 ] [ 15 ] Бхагавата Пурана и др. тексты рассказывают, что после рождения Пурураваса девять братьев Илы - путем принесения в жертву коня - или мудрец Васиштха - семейный священник Илы - угодили Шиве заставить его дать Иле дар мужественности через месяц, превратив его в Кимпурушу . . [ 3 ] [ 4 ] [ 9 ] Линга Пурана и Махабхарата описывают рождение Пуруравов, но не повествуют об окончании смены пола Илы. Фактически, Махабхарата описывает Илу как мать и отца Пурураваса. [ 16 ] Согласно другому сообщению, найденному в Ваю-пуране и Брахманда-пуране , Ила родилась женщиной, вышла замуж за Будху, а затем превратилась в мужчину по имени Судьюмна. Затем Судьюмна была проклята Парвати и снова превратилась в женщину, но снова стала мужчиной благодаря милости Шивы. [ 10 ]
Почти во всех версиях сказки Ила хочет жить как мужчина, но в «Сканда-пуране » Ила желает быть женщиной. Царь Эла (Ила) вошел в рощу Парвати на горе Сахья и стал женщиной Илой. Ила хотела остаться женщиной и служить Парвати (Гаури) и Ганге , богине реки Ганг . Однако богини отговорили его. Ила омылась в священном пруду и вернулась как Эла, бородатая и с глубоким голосом. [ 5 ] [ 17 ]
Дальнейшая жизнь и потомки
[ редактировать ]Потомки Илы через Пурурава известны как Айлас в честь Илы или как Лунная династия (Чандравамша) из-за их происхождения от Будхи, сына бога луны Чандры. [ 18 ] [ 5 ] В большинстве версий сказки Ила называется отцом и матерью Айлас. [ 19 ] В Линга Пуране и Махабхарате , в которых проклятие Судьюммы не заканчивается, говорится, что Судьюмма, будучи мужчиной, также родила трех сыновей по имени Уткала, Гая и Винаташва (также известных как Хариташва и Вината). [ 10 ] Трое сыновей правили королевством от имени своего отца, поскольку Судьюмма не мог делать это сам из-за смены пола. Сыновья и их княжества называются Саудьюмны . Уткала, Гая и Винаташва управляли Уткала страной , Гайей , и восточными регионами, включая северный Курус , соответственно. [ 20 ] [ 21 ] С помощью семейного священника Васиштхи Судьюмма восстановил контроль над всем королевством. Его сменил Пуруравас. [ 1 ]
В Матсья Пуране Ила лишилась наследства после того, как стала женщиной или кимпурушой . Отец Илы передал свое наследство непосредственно Пуруравасу, игнорируя трех сыновей, которых Ила-Судьюмма родила мужского пола. Пуруравас правил из Пратиштанапура (современный Аллахабад ), где с ним оставался Ила. [ 9 ] [ 22 ] В Рамаяне говорится, что, вернувшись к зрелому возрасту, Ила правил Пратиштаной, а его сын Шашабинду правил Бахликой . [ 14 ] В « Деви-Бхагавата-пуране» рассказывается, что Судьюмма, будучи мужчиной, управлял королевством, а женщина оставалась дома. Его подданные были обеспокоены сменой пола и перестали уважать его так, как когда-то. Когда Пуруравас достиг совершеннолетия, Судьюмма оставил свое королевство Пуруравасу и отправился в лес для покаяния. Мудрец Нарада рассказал Судьюмме девятислоговую мантру , Навакшара которая доставила бы удовольствие Верховной Богине . Довольная его аскезами, Богиня предстала перед Судьюммой, которая была в женской форме Илы. Судьюмма восхваляла Богиню, которая слила с собой душу короля и таким образом Ила обрела спасение. [ 3 ]
« Бхагавата -пурана» , « Деви-Бхагавата-пурана» и «Линга-пурана» заявляют, что Ила вознесся на небеса, имея как мужскую, так и женскую анатомию. [ 19 ] Ила считается главным прародителем Лунной династии через Пурураваса и Солнечной династии через его брата Иксаваку и сыновей Уткалу, Гая и Винаташву. [ 9 ] [ 23 ] Брак Илы, потомка Солнца, и Будхи, сына Луны, является первым союзом солнечной и лунной рас, зафиксированным в писаниях. [ 11 ]
В ведической литературе
[ редактировать ]В ведической литературе Ила также известна как Ида. Ида в Ригведе означает еду и освежение, олицетворяя богиню речи. [ 24 ] Ила-Ида также связана с Сарасвати , богиней знаний. [ 6 ] Ила-Ида неоднократно упоминается в Ригведе , в основном в гимнах, известных Априсукта как . Ее часто упоминают вместе с Сарасвати и Бхарати (или Махи), а Пурураваса называют ее сыном. [ 25 ] Ида — наставник Ману в проведении ритуальных жертвоприношений. По мнению Саяны – комментатора Вед – она руководит Землей. [ 24 ] В Ригведе 3.123.4 упоминается, что «земля Илы» располагалась недалеко от берегов реки Сарасвати. [ 26 ] Ригведа 3.29.3 описывает Агни как сына Илы. [ 27 ]
В «Шатапатха-брахмане» Ману совершил огненное жертвоприношение, чтобы иметь детей. Ида вышла из жертвоприношения. На нее претендовал Митра-Варуна , но она жила с Ману, и вместе они положили начало расе Ману. [ 24 ] [ 28 ] В этом тексте Ида — богиня жертвенной еды. Ее описывают как Манави (дочь Ману) и Гхритапади (с ногой, с которой капает гхи ), и ее изображают коровой, также известной как Ида, во время жертвоприношения. [ 29 ] [ 30 ] В тексте Пуруравас упоминается как сын Илы. [ 31 ]
Примечания
[ редактировать ]- ^ Шаравана («Тростниковый лес») описывается как место, где родился Сканда , сын Шивы. В « Деви-Бхагавата-пуране» повествуется, что однажды мудрецы вмешались в любовные отношения Шивы и Парвати, поэтому Шива проклял лес, чтобы все существа мужского пола, входящие в него, превращались в женщин.
Ссылки
[ редактировать ]Цитаты
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б с По поводу Линга Пураны и Махабхараты О'Флаэрти, стр. 303
- ^ Jump up to: а б с Уильямс, Джордж Мейсон (2003). Справочник по индуистской мифологии . Святая Варвара: ABC-CLIO Inc., с. 156 . ISBN 978-1-57607-106-9 .
- ^ Jump up to: а б с Для перевода см. Свами Виджнянананда (2008) [1921]. Шримад Деви Бхагаватам . Том. 1. ООО «БиблиоБазар». стр. 62–6. ISBN 978-1-4375-3059-9 .
- ^ Jump up to: а б с О'Флаэрти, стр. 303-4.
- ^ Jump up to: а б с д и Паттанаик стр.46
- ^ Jump up to: а б Коннер и Спаркс (1998), с. 183, «Ила/Судьюмна»
- ^ Хадсон, Д. Деннис (2008). Тело Бога: императорский дворец Кришны в Канчипураме восьмого века . Издательство Оксфордского университета, США. стр. 413–4. ISBN 978-0-19-536922-9 .
- ^ Сэмюэл, Джеффри (2008). Истоки йоги и тантры: индийские религии до тринадцатого века . Издательство Кембриджского университета. стр. 67–8. ISBN 978-0-521-69534-3 .
- ^ Jump up to: а б с д Шаши, Шьям Сингх, изд. (1998). Энциклопедия Indica: Индия, Пакистан, Бангладеш . Том. 20 (1-е изд.). Публикации Anmol PVT. ООО. стр. 517–8. ISBN 978-81-7041-859-7 . [ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ Jump up to: а б с д и Паргитер, FE (1972). Древнеиндийская историческая традиция . Дели: Мотилал Банарсидасс. стр. 253–4.
- ^ Jump up to: а б с Шульман с.59
- ^ Свами Венкатесананда (1988). Краткая Рамаяна Валмики . СУНИ Пресс. стр. 397–9.
- ^ Ванита, Кидвай стр.18
- ^ Jump up to: а б с Для Рамаяны: Мейер, стр. 374–5 или Шульман, стр. 58–9.
- ^ О'Флаэрти с. 320
- ^ Мейер с. 374
- ^ Шульман, стр. 61-2.
- ^ Тапар 2013 , с. 308.
- ^ Jump up to: а б Паттанаик стр.47
- ^ Паргитер, FE (1972). Древняя индийская историческая традиция , Дели: Мотилал Банарсидасс, стр.255.
- ^ Гарг, Ганга Рам (1992). Энциклопедия индуистского мира . Том. 1. Издательская компания «Концепт». п. 17. ISBN 978-81-7022-374-0 .
- ^ О'Флаэрти стр.305
- ^ Сингх, Нарендра, изд. (2001). Энциклопедия джайнизма . Публикации Anmol PVT. ООО. п. 1724.
- ^ Jump up to: а б с Доусон, Джон (2004) [1820–1881]. Классический словарь индуистской мифологии, религии, географии, истории . Азиатские образовательные услуги. стр. 122–23. ISBN 978-81-206-1786-5 .
- ^ Мисра, В.С. (2007). Древние индийские династии , Мумбаи: Бхаратия Видья Бхаван, ISBN 81-7276-413-8 , стр.57.
- Гимны см. в Ригведе I.13.9, I.142.9, I.188.8, II.3.8, III.4.8, VII.2.8, X.70.8 и X.110.8.
- Для матери Пурураваса, Ригведа X.95,18.
- ^ «Гимны Ригведы» . Бенарес, Э. Дж. Лазарус и компания, 1920 г.
- ^ «Гимны Ригведы» . Бенарес, Э. Дж. Лазарус и компания, 1920 г.
- ^ Эггелинг, Юлиус (тр.) (1882). « Шатапатха Брахман I.8.1» . Сатапатха Брахман. Часть 1 (SBE12) . на сайте Holy-texts.com . Проверено 12 ноября 2009 г.
- ^ Упадхьяя, GP (1967) Шатапатха Брахманам (санскритский текст с переводом на хинди), Том I, Нью-Дели: Научно-исследовательский институт древних научных исследований, стр. 158-67 - Шатапатха Брахман I.8.1
- ^ Хестерман, Дж. К. (1993). Разрушенный мир жертвоприношений: очерк древнеиндийского ритуала . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 127. ИСБН 0-226-32300-5 .
- ^ Мисра, В.С. (2007). Древние индийские династии , Мумбаи: Бхаратия Видья Бхаван, ISBN 81-7276-413-8 , стр.59 - Шатапатха Брахман XI.5.1
Источники
[ редактировать ]- Донигер, Венди (2002). «Трансформация субъективности и памяти в Махабхарате и Рамаяне». В Шульмане, Дэвид Дин (ред.). Я и самотрансформация в истории религий . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-514450-3 .
- О'Флаэрти, Венди Донигер (182) [1980]. Женщины, андрогины и другие мифические звери . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-61850-0 .
- Мейер, Иоганн Якоб (1989) [1971]. Сексуальная жизнь в древней Индии . Дели: Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-0638-2 .
- Паттанаик, Девдатт (2001). Мужчина, который был женщиной, и другие странные истории из индуистских преданий . Рутледж. ISBN 978-1-56023-181-3 .
- Тапар, Ромила (2013), Прошлое перед нами , издательство Гарвардского университета , ISBN 978-0-674-72651-2
- Ванита, Рут; Кидвай, Салим (2001). Однополая любовь в Индии: чтения из литературы и истории . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0-312-29324-6 .
Внешние ссылки
[ редактировать ]
СМИ, связанные с Илой (индуизмом) , на Викискладе?
