Инцест в фольклоре и мифологии

Инцест встречается в фольклоре и мифологии многих стран и культур мира. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

Политеистические божества

Греческий

В греческой мифологии у Геи (земли) было 12 детей от собственного сына Урана (неба) . ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} шесть титанов мужского пола и шесть титанов Она родила своему сыну Урану (небу) женского пола . Титанами-мужчинами были Океан , Кой , Крий , Гиперион , Япет и Кронос . Титанами-женщинами были Тейя , Рея , Фемида , Мнемозина , Феба и Тефия . Океан, Кей, Гиперион и Кронос, каждый из них, соединился с одной из своих сестер и спаривался с ними, производя собственное потомство. ^{[ 6 ]} а Фемида и Мнемозина стали женами своего племянника Зевса, ^{[ 8 ]} Япет женился на своей племяннице Климене . ^{[ 9 ]} а Крий женился на своей сводной сестре Эврибии . ^{[ 10 ]}

У Зевса также была дочь Персефона от другой старшей сестры Деметры. ^{[ 11 ]} Однако орфические источники утверждают, что Персефона была дочерью Зевса и его матери Реи. ^{[ 12 ]}

Никс и Эреб также были женатыми братьями и сестрами. Морской бог Форкис произвел на свет множество потомков от своей сестры Кето .

Среди многочисленных любовниц Зевса были и его дочери. Персефона — дочь Деметры и ее брата Зевса, супруга своего дяди Аида. Некоторые легенды указывают, что ее отец забеременел от нее и родил Диониса Загрея . Другие примеры включают отношения Зевса с музой Каллиопой , Афродитой (его дочерью в некоторых версиях) и Немезидой (его дочерью в одной традиции).

^{[ 13 ]}

Египетский

У Гора, внука Геба, собственная мать Исида стала его императорской супругой. ^{[ 14 ]}

Богиня Хатор одновременно считалась матерью, женой и дочерью бога Солнца Ра . ^{[ 15 ]} Хатор также иногда рассматривалась как мать и жена Гора . ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}

В египетской мифологии часты браки между братьями и сестрами. Например, Шу и Тефнут — брат и сестра и производят потомство, Геба и Нут . ^{[ 7 ]}^{[ 18 ]}

Все еще

Бог-покровитель инков Инти женат на своей старшей сестре Маме Квилле .

Инуиты

Сказки типа Эдипа

Сказки типа Эдипа — это истории, очень похожие на «Царя Эдипа» , самую известную сказку об инцесте матери и сына. Они начинаются с предупреждения о предопределенном инцесте, и в ответ мать бросает своего ребенка. Если его мать — королева, принцесса или аристократка, сын выделяется среди ее женихов, выполняя определенную задачу, тем самым зарабатывая ее руку в браке в качестве части награды. Однако дезертирство героя в детстве делает правдоподобным то, что ни сын, ни мать не узнают друг друга, что приводит к непреднамеренному кровосмесительному завершению. Например, в индонезийской легенде о Тангкубан Пераху принцесса Даянг Сумби выходит замуж за воина, не подозревая, что он ее сын, когда ему удается вернуть ценную ткацкую иглу, которую она потеряла, а древнегреческий царь Эдип и его мать Иокаста также готовятся к этому. брак таким же образом. Если мать и сын узнают правду о своих отношениях, то обычно это происходит после свадьбы. ^{[ 19 ]}

Например, в вышеупомянутой индонезийской легенде принцесса Даянг Сумби, отложив в сторону спящего мужа, узнает в шраме на его груди шрам своего сына. ^{[ 20 ]}

^{[ 21 ]}^{: 4, 12, 32, 39–51, 57–60, 90–91, 113–114, 124–125, 138–140, 243}

Другой способ, которым мать-жена обнаруживает инцест на свадебном ложе, — это предмет, который она хранила вместе с ребенком. Сроки открытия варьируются от одной ночи до многих лет, а в некоторых случаях даже после рождения нескольких детей.

Например, в оригинальной сказке Иокаста рожает своему сыну четверых детей: Этеокла, Полиника, Антигону и Исмену. ^{[ 22 ]}^{[ 21 ]}^{: 4, 39–51, 57–60, 90–91, 113–114, 124–125, 138–140, 243}

Основной сюжет, войдя в мир фольклора, встречается в сказках разных народов: Греции, Индонезии, Индии, Албании, Великобритании, Малайзии, Ирана и др. ^{[ 11 ]}

Великий потоп/Потоп

Африканский

китайский

В другом мифе, ходившем среди народа мяо в провинции Юньнань , великое наводнение оставило в живых только мать и ее маленького сына. Мать случайно съедает орех, превращающий ее в молодую женщину. ^{[ 23 ]}

^{[ 24 ]}^{[ 25 ]}

японский

Индийский

Многочисленные варианты союзов братьев и сестер после наводнения встречаются в племенах Бхуйя, Мария, Бондо, Габада, Конд, Саора и Кол в племенной зоне центральной Индии. О варианте союза матери и сына после наводнения сообщается и из Габады того же места. ^{[ 26 ]}

Сибирь

В удэгейском мифе девочка и ее младший брат — единственные, кто выжил после великого потопа. Они стали прародителями всего человеческого рода. ^{[ 27 ]}

тайваньский

Только из Тайваня пришло двадцать восемь версий пары брат-сестра, живущей как муж и жена и ставшей прародителями человечества после великого потопа. ^{[ 28 ]}

^{[ 29 ]}

Филиппино

У мандайя Минданао есть миф о большом наводнении, унесшем жизни всех, кроме беременной женщины. У нее рождается сын по имени Уакатан (Ватакан). Когда сын вырастает, он женится на своей матери, и из этого союза возникают все люди. ^{[ 26 ]}^{[ 30 ]}^{[ 31 ]}

На Филиппинах браки между братьями и сестрами после наводнения зарегистрированы в Ифугао, Иснеге и Игороте. ^{[ 26 ]}

корейский

^{[ 32 ]}^{[ 33 ]}

тайский

^{[ 34 ]}

Разнообразный

Греческий

Смертный

Мирра совершила кровосмешение со своим отцом Зейасом и родила Адониса .

Фиест изнасиловал свою дочь Пелопию после того, как оракул сообщил ему, что сын, рожденный от них, убьет Атрея , брата и соперника Фиеста.

В некоторых версиях истории Оги и ее сына от Геракла Телефа . они почти поженились, прежде чем Геракл раскрыл правду об их отношениях

Никтимена изнасилована своим отцом, царем Эпопеем Лесбоса была соблазнена или . От стыда она избегала показываться днем, и Афина превратила ее в сову .

Орест женился на своего дяди Менелая дочери Гермионе .

норвежский

Ньёрд Иногда говорят, что женат на Скади , а иногда говорят, что он женат на своей неназванной сестре . Глава 4 саги об Инглингах дает пример последнего, характеризуя их союз как обычай ванов :

Древнескандинавский

Затем, когда Ньёрд был с Воном, у него было восемь сестер, потому что они были там; их детьми были Фрейр и Фрейя. ^{[ 35 ]}

Перевод Ли М. Холландера (1992)

Пока Ньёрт жил с ванами, его сестра была его женой, потому что таков был у них обычай. Их детьми были Фрей и Фрейя. ^{[ 36 ]}

В скандинавских легендах герой Зигмунд и его сестра Сигни убили своих детей и родили сына Синфьётли . Когда Синфьётли подрос, он и Зигмунд убили мужа Сигни Сиггейра . Элемент инцеста появляется и в версии истории, использованной в « оперном цикле Вагнера Кольцо Нибелунгов» , в котором Зигфрид — отпрыск Зигмунда и его сестры Зиглинды .

Легендарный датский король Хрольф Краки родился от кровосмесительного союза Хальги и Йрсы . ^{[ 37 ]}

китайский

В китайской мифологии Фу Си — царь и бог-создатель, который берет свою сестру, богиню Нюва , в качестве своей невесты. ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]}^{[ 40 ]}

исландский

В исландском фольклоре распространен сюжет, в котором брат и сестра (незаконно) зачали ребенка. Впоследствии они избегают правосудия, переехав в отдаленную долину. Там у них рождается еще несколько детей. У этого человека есть некоторые магические способности, которые он использует, чтобы направлять путешественников в долину или обратно по своему усмотрению. У братьев и сестер всегда ровно одна дочь, но любое количество сыновей. В конце концов маг позволяет молодому человеку (обычно ищущему овец) войти в долину и просит его жениться на дочери и цивилизованно похоронить себя и свою сестру после их смерти. Впоследствии это делается.

Британский/Ирландский

В древнеирландской саге «Токмарк Этаин » («Ухаживание за Этаином ») Эохайд Айрем , верховный король Ирландии, обманом заставляет переспать со своей дочерью, которую он принимает за ее мать Этаин . Дитя их союза становится матерью легендарного короля Конайре Мора .

В некоторых версиях средневековой британской легенды о короле Артуре Артур случайно рожает сына от своей сводной сестры Моргаузы в ночь слепой похоти, а затем пытается убить ребенка, когда слышит о пророчестве, которое приведет к уничтожению Круглый стол . Ребенок выживает и позже становится Мордредом , его заклятым врагом. ^{[ 41 ]}

Говорят, что Дананд , второстепенный персонаж ирландской мифологии, зачала от своего отца троих сыновей. ^{[ 42 ]}^{[ 43 ]}

вьетнамский

В древнем вьетнамском фольклоре есть история о брате и сестре. В детстве брат и сестра ссорились из-за игрушки. Брат разбивает камень о голову сестры, и девушка падает без сознания. Мальчик думает, что убил сестру, и, боясь наказания, убегает. Спустя годы по совпадению они снова встречаются, влюбляются и женятся, не зная, что они братья и сестры. Они строят дом на берегу моря, и брат становится рыбаком, а его сестра присматривает за домом. Вместе у них есть сын. Однажды брат обнаруживает шрам на голове жены. Она рассказывает ему о детской ссоре с братом, и брат понимает, что женился на собственной сестре. Охваченный чувством вины за свой инцест, брат отправляется в море. Каждый день сестра поднимается на вершину холма, чтобы найти брата, но он так и не возвращается. Она умерла в ожидании и стала «Хон Вонг Фу» («камень, ожидающий своего мужа»). ^{[ 44 ]}^{[ 45 ]}^{[ 46 ]}^{[ 47 ]}^{[ 48 ]}^{[ 49 ]}^{[ 50 ]}^{[ 51 ]}^{[ 52 ]}^{[ 53 ]}

Угандийский

В истории из Уганды юноша по имени Укен игриво спорил со своей матерью. «Теперь ты стара, мама», сказал он. «Но разве я тоже когда-то не была девочкой?» - возразила его мать. - Конечно, если бы я одевала мужчин так молодо, как ты, они бы все еще смотрели на меня! его мать услышала, что он сказал, его слова запали глубоко в ее сердце. На следующее утро Укен обменивался обещаниями с подругой, и девушка пообещала, что придет к нему той же ночью, тем временем мать Укена хотела опровергнуть данные сыном ранее. мнение Она сняла с себя всю свою старую кожу, и ее цвет лица был таким же ясным, как и в те далекие времена, когда она была девочкой. Затем она пошла к спальному месту своего сына и ждала его, желая увидеть его реакцию. и ждала, но сон начал одолевать ее и ошеломил ее. К тому времени, когда юноша вернулся с прогулки, наступила ночь. Он нашел свою мать спящей на его спальном месте. Она выглядела такой молодой и красивой с головы до ног, сияющей. с маслом она умащала свое тело и носила разные четки». Там она лежала на его спальном месте. И когда сын пришел и вошел в хижину, его глаза загорелись от мысли, что, возможно, действительно пришла та девушка, которая давала ему обещания. И вот он лежал с матерью в ту ночь. свет его мать вышла и оставила его на кровати. Она никогда не хотела, чтобы это произошло, и не думала, что ее сын знал, что провел ночь с матерью, как если бы он был ее мужем, поэтому она решила, что сохранит эту тайну. в свою могилу. Она вернулась в свою хижину и оделась в старое. Затем, когда наступило утро, Укен встал и пошел в хижину своей матери, чтобы попросить у нее еды, и еще раз сказал что-то о ее старости, услышав это, она не смогла сдержаться и сказала: «Твоя мать, твоя мать, сделала это. Вы знаете, что всего несколько часов назад вы наслаждались ночью с этой старушкой? Укен был потрясен и знал, что это правда, поскольку он понял, что стоны и вздохи его женщины прошлой ночью соответствовали голосу его матери. смущенный, он никогда больше не проявлял неуважения к внешности своей матери. ^{[ 54 ]}

Нупе

Другой

В сказках народного типа Аарне-Томпсона 510В преследуемая героиня, героиня преследуется отцом, и чаще всего преследование представляет собой попытку жениться на ней, как в Аллерлейрау или Ослиной шкуре . Это вошло в легенду о святой Димфне . Кроме того, в рассказах типа сказки АТУ 706 « Дева без рук » присутствует и мотив попытки отцовского инцеста, связанного с нанесением увечий героине. ^{[ 55 ]}

В нескольких детских балладах есть мотив инцеста между братьями и сестрами, которые воспитываются отдельно. Обычно это происходит непреднамеренно (как в «Красивой лани» и «Ножнах и ноже» , например, ), но всегда приводит к трагическому концу.

См. также

Ссылки

^ Монаган, Патрисия (14 мая 2014 г.). Энциклопедия кельтской мифологии и фольклора . Издательство информационной базы. п. 259. ИСБН 978-1438110370 .
^ О'Флаэрти, Венди Д. (15 ноября 1982 г.). Женщины, андрогины и другие мифические звери . Соединенное Королевство: Издательство Чикагского университета. стр. 93–94, 98–99, 105–106, 168–169. ISBN 9780226618500 .
^ Балтер, Майкл (16 июня 2016 г.). Богиня и Бык: Чатал-Хююк: Археологическое путешествие к заре цивилизации . Соединенное Королевство: Тейлор и Фрэнсис. п. 39. ИСБН 9781315418407 .
^ Шульман, Дэвид Дин (14 июля 2014 г.). Мифы тамильских храмов . Издательство Принстонского университета. стр. 234–235. ISBN 978-1400856923 .
^ Дандес, Алан (1980). Интерпретация фольклора . Издательство Университета Индианы. п. 248. ИСБН 025320240X .
^ Jump up to: ^а ^б «Глава 3: Мифы творения» . Издательство Оксфордского университета . Проверено 16 мая 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б Пинч, Джеральдин (2002). Справочник по египетской мифологии . АВС-КЛИО. п. 76 . ISBN 1576072428 .
^ Теогония 901–911 .
^ Гесиод, Теогония 508
^ Гесиод, Теогония 375–377 : «И Эврибия, яркая богиня, соединилась в любви с Крием и родила великого Астрея, Палладу и Перса, который также был выдающимся среди всех людей мудростью»
^ Jump up to: ^а ^б Гарри, Джейн (5 июля 2017 г.). Архетипы и мотивы в фольклоре и литературе: Справочник: Справочник . Рутледж. стр. 326–327, 350–357, 433–437. ISBN 978-1351576161 .
^ Мейснер, Дуэйн А. (17 июля 2018 г.). Орфическая традиция и рождение богов . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-066354-4 .
^ Энеида, 1. 46.
^ Литтлсон, К. Скотт (2005). Боги, богини и мифология, Том 4 . Маршалл Кавендиш. ISBN 076147563X .
^ Трой, Лана (1986). Образцы королевской власти в древнеегипетских мифах и истории . Альмквист и Виксель. ISBN 978-91-554-1919-6 .
^ Аллен, Джеймс П. (30 августа 2007 г.). Тексты древнеегипетских пирамид . Общество библейской литературы. ISBN 978-1-58983-678-5 .
^ Витцель, Э. Дж. Майкл (13 декабря 2012 г.). Истоки мировых мифологий . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0199710157 .
^ эль-Шами, Хасан М. (1979). Брат и сестра Тип 872: когнитивно-поведенческий анализ ближневосточного ойкотипа . Группа фольклорных изданий.
^ Лесса, Уильям А. (1956). «Сказки типа Эдипа в Океании». Журнал американского фольклора . 69 (271): 63–73. дои : 10.2307/536945 . JSTOR 536945 .
^ Саратика, Дхания (29 мая 2018 г.). «Пять самых популярных индонезийских народных сказок (и их подтексты)» . Джакарта Глобус . Проверено 29 августа 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б Эдип: Сборник фольклорных историй . Украина: Университет Висконсина Пресс. Ноябрь 1955 г. ISBN. 9780299148539 .
^ Гилл, Н.С. (23 мая 2019 г.). «Топ легендарных греческих матерей» . МысльКо . Дотдаш . Проверено 14 июня 2020 г.
^ Ян, Лихуэй; Ан, Деминг; Тернер, Джессика (2005). Справочник китайской мифологии . ABC-CLIO, 2005. ISBN. 157607806X .
^ Витцель, Майкл (2010). Мифы о Пангейском потопе: мифы Гондваны – и не только (Тезис). Гарвардский университет.
^ Ли, Май (16 июня 2015 г.). Мечты о Королевстве хмонг: В поисках легитимации во Французском Индокитае, 1850–1960 гг . Университет Висконсина Pres. п. 40. ИСБН 978-0299298845 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Хо, Тин-цзюй (1964). «Восточноазиатские темы в сказках аборигенов Формозы». Азиатское фольклористика . 23 (2): 39–41. дои : 10.2307/1177748 . JSTOR 1177748 .
^ Деусен, Кира (2 февраля 2011 г.). Летающий тигр: Женщины-шаманки и сказительницы Амура . Макгилл Квинс Пресс. п. 25. ISBN 978-0773521551 .
^ Хо, Тин-цзюй (1967). Сравнительное исследование мифов и легенд аборигенов Формозы . Университет Индианы.
^ Линь Даошэн , стр. 26-28.
^ Исаак, Марк (2 сентября 2002 г.). «Истории о наводнениях со всего мира» . Проверено 9 мая 2020 г.
^ Исида, Эйитиро (1964). История религий . Издательство Чикагского университета. стр. 48–50.
^ «Великий потоп (大洪水)» . ЭНЦИКЛОПЕДИЯ КОРЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ . Проверено 9 мая 2020 г.
^ Чой, Вон-О (10 апреля 2008 г.). Иллюстрированный путеводитель по корейской мифологии . Глобальный Восток. п. 2. ISBN 978-9004213258 .
^ Дандес, Алан (1998). Миф о потопе . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 0520063538 .
^ Сага об Инглингах , гл. 4, изд. Финн Йонссон .
^ Снорри Стурлусон , Сага об Инглингах в Хеймскрингле: История королей Норвегии , тр. Ли М. Холландер , Американо-скандинавский фонд , 1964, респ. Остин: Техасский университет, 1992 г., ISBN 9780292730618 , стр. 6–50, стр. 8.
^ «Акома Мба и мужчина, превратившийся в женщину» . Оксфордский справочник . Издательство Оксфордского университета . Проверено 28 августа 2020 г.
^ Гамильтон, Мэй. «Нюва» . Мифопедия . Проверено 12 мая 2020 г.
^ Ашкенази, Майкл (2003). Справочник японской мифологии . АВС-КЛИО. п. 33 . ISBN 1576074676 .
^ Палмер, Эдвина (20 ноября 2015 г.). Харима Фудоки: Записи древней Японии, переосмысленные, переведенные, аннотированные и с комментариями . БРИЛЛ, 2015. с. 163. ИСБН 978-9004269378 .
^ «Объяснение цикла Улайда (Ольстерского цикла)» . Вечные мифы . Проверено 11 мая 2020 г.
^ РАН, Макалистер (1941). Лебор Габала Эренн: Книга взятия Ирландии (4-е изд.). Дублин: Ирландское текстовое общество. п. 64. Архивировано из оригинала 15 июля 2010 года . Проверено 30 апреля 2013 г. Донанн, дочь того самого Делбаэта, была матерью троих последних: Брайана, Ючарбы и Юхара. Это были три бога Дану, в честь которого названа Гора Трех богов. И что Делбаэта звали Туирел Бикрео.
^ Исаак, Али (22 июня 2020 г.). «инцест в ирландской мифологии» . Алиса, рассказчица . Проверено 14 февраля 2021 г.
^ «Сестра Солнце и брат Мун» . ЭНЦИКЛОПЕДИЯ КОРЕЙСКОЙ НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЫ . Проверено 10 мая 2020 г.
^ Хеда, Джейсон; Сигал, Дмитрий (3 июня 2011 г.). Закономерности в устной литературе . Вальтер де Грюйтер. п. 227. ИСБН 978-3110810028 .
^ Рассказы оджибве из верховьев реки Беренс . Небраска. 2018. ISBN 9781496202253 .
^ Томпсон, Стит (1977). Народная сказка . Издательство Калифорнийского университета. п. 361. ИСБН 0520035372 .
^ Пангмульгван, король Минсок (2014). Энциклопедия корейской народной литературы Корея. п. 111. ИСБН 9788928900848 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Гелдер, Герт (27 марта 2012 г.). «ИНЦЕСТ И ИНБРИДИНГ» . Энциклопедия . Проверено 1 июля 2020 г.
^ «ЭСТОНСКИЕ НАРОДНЫЕ СКАЗКИ I: 1. СКАЗКИ. КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ» (PDF) . Фольклор.ee . Проверено 14 мая 2020 г.
^ Баском, Уильям (1983). «Вклад Малиновского в изучение фольклора». Фольклор . 94 (2): 163–172. дои : 10.1080/0015587X.1983.9716274 .
^ Петроний (100). Сатирикон Александрийская библиотека. стр. 100-1 229–235. ISBN 9781465562340 .
^ Шерман, Джозефа (2015). Рассказывание историй: энциклопедия мифологии и фольклора . Рутледж. п. 276. ИСБН 978-1317459378 .
^ «Журнал Уганды» . Университет Флориды . Общество Уганды. Сентябрь 1958 года . Проверено 15 мая 2020 г.
^ Джейсон, Хеда. «Типы еврейско-восточных устных сказок». В: Фабула 7, вып. Джаресбанд (1965): 159. https://doi.org/10.1515/fabl.1965.7.1.115.

[The_Encyclopedia_of_Celtic_Mythology_and_Folklore-1] Монаган, Патрисия (14 мая 2014 г.). Энциклопедия кельтской мифологии и фольклора . Издательство информационной базы. п. 259. ИСБН 978-1438110370 .

[Women,_Androgynes,_and_Other_Mythical_Beasts-2] О'Флаэрти, Венди Д. (15 ноября 1982 г.). Женщины, андрогины и другие мифические звери . Соединенное Королевство: Издательство Чикагского университета. стр. 93–94, 98–99, 105–106, 168–169. ISBN 9780226618500 .

[3] Балтер, Майкл (16 июня 2016 г.). Богиня и Бык: Чатал-Хююк: Археологическое путешествие к заре цивилизации . Соединенное Королевство: Тейлор и Фрэнсис. п. 39. ИСБН 9781315418407 .

[Tamil_Temple_Myth-4] Шульман, Дэвид Дин (14 июля 2014 г.). Мифы тамильских храмов . Издательство Принстонского университета. стр. 234–235. ISBN 978-1400856923 .

[Interpreting_Folklore-5] Дандес, Алан (1980). Интерпретация фольклора . Издательство Университета Индианы. п. 248. ИСБН 025320240X .

[Chapter_3:_Myths_of_Creation-6] Jump up to: ^а ^б «Глава 3: Мифы творения» . Издательство Оксфордского университета . Проверено 16 мая 2020 г.

[Handbook_of_Egyptian_Mythology-7] Jump up to: ^а ^б Пинч, Джеральдин (2002). Справочник по египетской мифологии . АВС-КЛИО. п. 76 . ISBN 1576072428 .

[8] Теогония 901–911 .

[9] Гесиод, Теогония 508

[10] Гесиод, Теогония 375–377 : «И Эврибия, яркая богиня, соединилась в любви с Крием и родила великого Астрея, Палладу и Перса, который также был выдающимся среди всех людей мудростью»

[Archetypes_and_Motifs_in_Folklore_and_Literature:_A_Handbook:_A_Handbook-11] Jump up to: ^а ^б Гарри, Джейн (5 июля 2017 г.). Архетипы и мотивы в фольклоре и литературе: Справочник: Справочник . Рутледж. стр. 326–327, 350–357, 433–437. ISBN 978-1351576161 .

[12] Мейснер, Дуэйн А. (17 июля 2018 г.). Орфическая традиция и рождение богов . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-066354-4 .

[13] Энеида, 1. 46.

[Gods,_Goddesses,_and_Mythology,_Volume_4-14] Литтлсон, К. Скотт (2005). Боги, богини и мифология, Том 4 . Маршалл Кавендиш. ISBN 076147563X .

[15] Трой, Лана (1986). Образцы королевской власти в древнеегипетских мифах и истории . Альмквист и Виксель. ISBN 978-91-554-1919-6 .

[16] Аллен, Джеймс П. (30 августа 2007 г.). Тексты древнеегипетских пирамид . Общество библейской литературы. ISBN 978-1-58983-678-5 .

[The_Origins_of_the_World's_Mythologies-17] Витцель, Э. Дж. Майкл (13 декабря 2012 г.). Истоки мировых мифологий . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0199710157 .

[Brother_and_Sister_Type_872:_A_Cognitive_Behavioristic_Analysis_of_a_Middle_Eastern_Oikotype-18] эль-Шами, Хасан М. (1979). Брат и сестра Тип 872: когнитивно-поведенческий анализ ближневосточного ойкотипа . Группа фольклорных изданий.

[Oedipus-Type_Tales_in_Oceania-19] Лесса, Уильям А. (1956). «Сказки типа Эдипа в Океании». Журнал американского фольклора . 69 (271): 63–73. дои : 10.2307/536945 . JSTOR 536945 .

[Five_Most_Popular_Indonesian_Folk_Tales_(and_Their_Subtexts)-20] Саратика, Дхания (29 мая 2018 г.). «Пять самых популярных индонезийских народных сказок (и их подтексты)» . Джакарта Глобус . Проверено 29 августа 2020 г.

[Oedipus:_A_Folklore_Casebook-21] Jump up to: ^а ^б Эдип: Сборник фольклорных историй . Украина: Университет Висконсина Пресс. Ноябрь 1955 г. ISBN. 9780299148539 .

[22] Гилл, Н.С. (23 мая 2019 г.). «Топ легендарных греческих матерей» . МысльКо . Дотдаш . Проверено 14 июня 2020 г.

[Handbook_of_Chinese_Mythology-23] Ян, Лихуэй; Ан, Деминг; Тернер, Джессика (2005). Справочник китайской мифологии . ABC-CLIO, 2005. ISBN. 157607806X .

[24] Витцель, Майкл (2010). Мифы о Пангейском потопе: мифы Гондваны – и не только (Тезис). Гарвардский университет.

[25] Ли, Май (16 июня 2015 г.). Мечты о Королевстве хмонг: В поисках легитимации во Французском Индокитае, 1850–1960 гг . Университет Висконсина Pres. п. 40. ИСБН 978-0299298845 .

[East_Asian_Themes_in_Folktales_of_the_Formosan_Aborigines-26] Jump up to: ^а ^б ^с Хо, Тин-цзюй (1964). «Восточноазиатские темы в сказках аборигенов Формозы». Азиатское фольклористика . 23 (2): 39–41. дои : 10.2307/1177748 . JSTOR 1177748 .

[27] Деусен, Кира (2 февраля 2011 г.). Летающий тигр: Женщины-шаманки и сказительницы Амура . Макгилл Квинс Пресс. п. 25. ISBN 978-0773521551 .

[28] Хо, Тин-цзюй (1967). Сравнительное исследование мифов и легенд аборигенов Формозы . Университет Индианы.

[29] Линь Даошэн , стр. 26-28.

[30] Исаак, Марк (2 сентября 2002 г.). «Истории о наводнениях со всего мира» . Проверено 9 мая 2020 г.

[History_of_Religions-31] Исида, Эйитиро (1964). История религий . Издательство Чикагского университета. стр. 48–50.

[32] «Великий потоп (大洪水)» . ЭНЦИКЛОПЕДИЯ КОРЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ . Проверено 9 мая 2020 г.

[33] Чой, Вон-О (10 апреля 2008 г.). Иллюстрированный путеводитель по корейской мифологии . Глобальный Восток. п. 2. ISBN 978-9004213258 .

[The_Flood_Myth-34] Дандес, Алан (1998). Миф о потопе . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 0520063538 .

[35] Сага об Инглингах , гл. 4, изд. Финн Йонссон .

[36] Снорри Стурлусон , Сага об Инглингах в Хеймскрингле: История королей Норвегии , тр. Ли М. Холландер , Американо-скандинавский фонд , 1964, респ. Остин: Техасский университет, 1992 г., ISBN 9780292730618 , стр. 6–50, стр. 8.

[Akoma_Mba_and_the_Man_Who_Transformed_into_a_Woman-37] «Акома Мба и мужчина, превратившийся в женщину» . Оксфордский справочник . Издательство Оксфордского университета . Проверено 28 августа 2020 г.

[Nuwa-38] Гамильтон, Мэй. «Нюва» . Мифопедия . Проверено 12 мая 2020 г.

[39] Ашкенази, Майкл (2003). Справочник японской мифологии . АВС-КЛИО. п. 33 . ISBN 1576074676 .

[40] Палмер, Эдвина (20 ноября 2015 г.). Харима Фудоки: Записи древней Японии, переосмысленные, переведенные, аннотированные и с комментариями . БРИЛЛ, 2015. с. 163. ИСБН 978-9004269378 .

[41] «Объяснение цикла Улайда (Ольстерского цикла)» . Вечные мифы . Проверено 11 мая 2020 г.

[42] РАН, Макалистер (1941). Лебор Габала Эренн: Книга взятия Ирландии (4-е изд.). Дублин: Ирландское текстовое общество. п. 64. Архивировано из оригинала 15 июля 2010 года . Проверено 30 апреля 2013 г. Донанн, дочь того самого Делбаэта, была матерью троих последних: Брайана, Ючарбы и Юхара. Это были три бога Дану, в честь которого названа Гора Трех богов. И что Делбаэта звали Туирел Бикрео.

[43] Исаак, Али (22 июня 2020 г.). «инцест в ирландской мифологии» . Алиса, рассказчица . Проверено 14 февраля 2021 г.

[44] «Сестра Солнце и брат Мун» . ЭНЦИКЛОПЕДИЯ КОРЕЙСКОЙ НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЫ . Проверено 10 мая 2020 г.

[45] Хеда, Джейсон; Сигал, Дмитрий (3 июня 2011 г.). Закономерности в устной литературе . Вальтер де Грюйтер. п. 227. ИСБН 978-3110810028 .

[Ojibwe_Stories_from_the_Upper_Berens_River-46] Рассказы оджибве из верховьев реки Беренс . Небраска. 2018. ISBN 9781496202253 .

[47] Томпсон, Стит (1977). Народная сказка . Издательство Калифорнийского университета. п. 361. ИСБН 0520035372 .

[48] Пангмульгван, король Минсок (2014). Энциклопедия корейской народной литературы Корея. п. 111. ИСБН 9788928900848 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[49] Гелдер, Герт (27 марта 2012 г.). «ИНЦЕСТ И ИНБРИДИНГ» . Энциклопедия . Проверено 1 июля 2020 г.

[ESTONIAN_FOLKTALES_I_:_1._FAIRY_TALES._SUMMARY-50] «ЭСТОНСКИЕ НАРОДНЫЕ СКАЗКИ I: 1. СКАЗКИ. КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ» (PDF) . Фольклор.ee . Проверено 14 мая 2020 г.

[Malinowski's_Contributions_to_the_Study_of_Folklore-51] Баском, Уильям (1983). «Вклад Малиновского в изучение фольклора». Фольклор . 94 (2): 163–172. дои : 10.1080/0015587X.1983.9716274 .

[Satyricon-52] Петроний (100). Сатирикон Александрийская библиотека. стр. 100-1 229–235. ISBN 9781465562340 .

[53] Шерман, Джозефа (2015). Рассказывание историй: энциклопедия мифологии и фольклора . Рутледж. п. 276. ИСБН 978-1317459378 .

[54] «Журнал Уганды» . Университет Флориды . Общество Уганды. Сентябрь 1958 года . Проверено 15 мая 2020 г.

[55] Джейсон, Хеда. «Типы еврейско-восточных устных сказок». В: Фабула 7, вып. Джаресбанд (1965): 159. https://doi.org/10.1515/fabl.1965.7.1.115.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]