Наблюдение на месте

Обложка польской книги

«Наблюдение на месте» (польск. Wizja lokalna , общий смысл выражения — реконструкция места преступления ) — социально-фантастический роман Станислава Лема . Роман представляет собой отчет о путешествии Иона Тихого на далекую планету Энтия (по-польски: Энция) для изучения их цивилизации. Этот отчет должен был исправить недоразумение, возникшее во время четырнадцатого путешествия Тичи к предположительно Энтии (тогда известной как Энтеропия), которая оказалась спутником Энтии, замаскированным энтианцами, чтобы ввести в заблуждение исследователей. Целью путешествия была также проверка результатов «Института историографических компьютеров» (польск. Instytut Maszyn Dziejowych), который использует прогнозное моделирование для преодоления ограничения скорости света и получения информации о состоянии дел на удаленных планетах на основе информации. полученные из предыдущих экспедиций.

Основными темами книги являются: проблемы общества изобилия, полностью основанного на автоматизированном производстве, где людям практически нечем заняться; навязывание этических законов посредством технологий, т.е. «этической сферы», которая сделала невозможным причинение физического вреда людям; и идеологическое противостояние двух доминирующих систем, которое по сути является пародией на раскол Западного мира и Советского Союза , доведенный до абсурда.

Оригинальный роман был впервые напечатан издательством Wydawnictwo Literackie в 1982 году. Он был переведен на немецкий язык Хубертом Шуманом под названием Lokaltermin в 1987 году ( ISBN   3-518-37955-0 ).

Из-за отсутствия английского перевода название романа также переводилось в литературно-критических произведениях как «Рассказ очевидца» и «Место преступления» .

«Научно-фантастические исследования» опубликовали сборник отрывков из писем Лема, показывающий хронологию создания романа (1979–1981 годы). В первом Лем признается, что за последние несколько лет он несколько раз пытался подойти к этой теме. Кроме того, в своем эссе «Философия случая» Лем признается, что много лет боролся с романом.

Краткое содержание сюжета

Тичи прибывает на Энтию, чтобы обнаружить уникальную антропоморфную цивилизацию, разделенную на два крупных государства: Курдландию (от «курдл») и Лузанию. Эти названия требуют некоторых пояснений.

Курдл — огромное животное, обитающее в болотах Энтии. Название животного — изобретение Лема, использовавшееся в более ранних сказках об Иёне Тихом. (По-польски — kurdel , однако при склонении слова корень превращается в «kurdl-», поэтому ассоциаций с английским словом «curdle» не возникает). Майкл Кандел перевел это слово как «болван» в своем переводе 14-го путешествия Тичи.

Название «Лузания» происходит от польского корня «luz-», означающего «свободный», «несдержанный»; выбор станет ясен ниже.

Руководящей идеологией Курдландии является «национальный мобилизизм», то есть подавляющее большинство населения должно жить внутри желудков, различных проходов и внутренних органов курдов. Курды гуляют по болотам под руководством водителей, и поэтому их жители «могут исследовать землю своей чудесной страны изнутри своего домашнего курдла», по словам одного патриота, с которым разговаривал Ийон Тихы. Жители курдов могут периодически (хотя бы на 24 часа в году) выходить на улицу. Исключения в основном ограничиваются высокими правительственными чиновниками, живущими за пределами болот, на сухой земле, в обычных домах. Курдландия не имеет технологий, о которых можно было бы говорить, и гордится этим.

Другое государство, Лузания, представляет собой трактовку темы «идеального государства». Самым выдающимся достижением Лузаняна является создание «этической сферы» (сравните «атмосферы»). Они создали огромное количество нанороботов молекулярного размера , называемых «быстрыми» («quickies» по-английски), которые служат для контроля материи в «ускоренных» областях. Основная функция «быстрых людей» — обеспечение соблюдения законов этики как физических законов (отсюда и слово «этическая сфера»). Следовательно, в Лузании действует физический закон, согласно которому невозможно причинить человеку физический вред. Если вы попытаетесь ударить соседа, ваша рука будет остановлена ​​внезапно возросшей вязкостью воздуха (хотя вы тоже не пострадаете). Если вы попытаетесь утонуть, вода вытолкнет вас наружу. Причинение нефизического вреда, например, путем приставаний, критики и других психических мучений людей, все еще возможно, хотя в таком случае «быстрые действия», вероятно, помогут жертве уйти от нападавших. В Лузании существует большое протестное движение людей, которые хотят покончить с этической сферой, и основным элементом их деятельности являются попытки причинить кому-либо вред только для того, чтобы доказать возможность сделать это, но им пока это не удалось.

«Быстрые» также служат для производства материальных благ, необходимых для поддержания высокого уровня жизни. Следовательно, экономическая жизнь протекает не так уж и много, хотя существуют пределы количества энергии, которую люди могут потратить на удовлетворение своих потребностей. Многие лузанийцы занимаются интеллектуальными занятиями, например, работают профессорами, студентами и государственными чиновниками, но проблема отсутствия продуктивного занятия стоит остро. Судя по всему, «быстрые» способны на коллективное мышление, по крайней мере, в целях самовоспроизведения и самосовершенствования, а также для выявления случаев потенциального вреда отдельным людям (немалый подвиг, без сомнения). Художники Лузании особенно ущемлены тем фактом, что «быстрые люди» могут создавать искусство всех форм гораздо более высокого качества, чем они; естественно, многие из них являются членами протестного движения.

Между Курдландией и Лузанией существует идеологическое противостояние. Вообще говоря, многие люди, скрывавшиеся в курдлах на скудных пайках, были бы более чем счастливы сбежать и жить в достатке за границей. С другой стороны, многие лужанцы, особенно студенты и преподаватели университетов, не любят потребительство и этические ограничения свободы в условиях «быстрых» и призывают по-разному к навязыванию курдизма или, по крайней мере, к небольшому свертыванию технологического развития и отмена «быстроходов» в зависимости от степени радикализма личности. Лузанийцам также нравится ездить в Курдландию на отдых, чтобы выбраться из мест «быстрого отдыха».

Главный герой большую часть времени проводит в Лузании, изучая историю мира и нынешнюю лузанскую социальную систему. Об этом мы узнаем из его слов.