Ицпапалотль

Ицпапалотль
Ицпапалотль
Правитель Тамоанчана ; Королева Цицимиме ; Воин и богиня смерти
	Изображение Ицпапалотля из Кодекса Борджиа.
Пол	Женский
Область	Мезоамерика
Этническая группа	ацтекский

Ицпапалотль ^{[ а ]} («Обсидиановая бабочка») была богиней в религии ацтеков .

Она была поразительным воином-скелетом, богиней смерти и царицей Цицимиме . Она правила райским миром Тамоуанчан , раем жертв детской смертности и местом, где были созданы люди. ^{[ 1 ]}

Она является матерью Мишкоатля и особенно связана с бабочкой Rothschildia orizaba из семейства Saturniidae . ^{[ 2 ]} Некоторые из ее ассоциаций — птицы и огонь. ^{[ 3 ]} Однако в первую очередь она появляется в форме Обсидиановой Бабочки. ^{[ 4 ]}

Иконография

Имя Ицпапалотля может означать либо «обсидиановую бабочку», либо «когтистую бабочку»; последнее значение кажется наиболее вероятным. ^{[ нужна ссылка ]} Вполне возможно, что когтистая бабочка относится к летучей мыши, а в некоторых случаях Ицпапалотль изображается с крыльями летучей мыши. Однако она также может появиться с явными атрибутами бабочки или орла. Ее крылья имеют наконечники из обсидиана или кремневого ножа. ^{[ 5 ]} (В Рукописи 1558 года Ицпапалотль описывается как «распустившаяся в белый кремень, и они взяли белый и завернули его в узел».) Она могла появиться в образе красивой, соблазнительной женщины или грозной богини с скелетная голова и крылья бабочки снабжены каменными лезвиями. Хотя идентичность остается неясной, сапотекское божество, названное Альфонсо Касо и Игнасио Берналем Богиней 2J, может быть классической сапотекской формой Ицпапалотля. Во многих случаях Богиня 2J, изображение которой встречается на керамических урнах, отождествляется с летучими мышами. «В фольклоре летучих мышей иногда называют «черными бабочками»». ^{[ 6 ]} Ицпапалотль иногда изображают в виде богини с распущенными волосами, держащей трофейную ногу. Некоторые ученые считают, что бедренная кость имеет значение как военный трофей или священный объект в доиспанском искусстве. ^{[ 7 ]}

Ритуал

Ицпапалотль является покровителем дня и связан со звездами Козкуаутли и Тресена 1 дома в ацтекском календаре. Дом Тресена 1 — одна из пяти западных дат Тресена, посвященных cihuateteo , или женщинам, умершим при родах. Ицпапалотль не только сама считалась одной из чиуатетео , но она также была одной из цицимиме, звездных демонов, которые угрожали поглотить людей во время солнечных затмений. ^{[ 5 ]}

Один из ярких аспектов ритуала вокруг Ицпапалотля связан с историей создания Чичимека . Ритуал проиллюстрирован в документе шестнадцатого века, известном как Карта Куаутинчана № 2. ^{[ 8 ]} На иллюстрации из этого документа изображены воины-чичимеки, выходящие из семикамерной пещеры позади Ицпапалотля. Божество изображено размахивающим отрубленной ногой, которая считается символом битвы. Начиная с 1990-х годов археологи, исследующие регион Барранка-дель-Агила, к юго-западу от Мехико, обнаружили пещеры, вырезанные по образцу семикамерной пещеры, известной как Чикомосток , из повествования о ритуальном создании. ^{[ 9 ]}

Мифология

Согласно Манускрипту 1558 года , раздел VII, Ицпапалотль был одним из двух божественных двухголовых оленей (второй — Чималман ), которые временно превращались в женщин, чтобы соблазнять мужчин. Ицпапалотль подошел к двум «облачным змеям по имени Ксунель [ˈʃiwnel] и Мимих [ˈmimit͡ʃ] », которые превратились в людей (чтобы замаскироваться, когда все остальные представители Ценцонмимикскоа были убиты в засаде?). Ксиунель Ицпапалотль сказал: «Пей, Ксиунель». Ксюнель выпила кровь и тут же легла вместе с ней. Внезапно она... сожрала его, разорвала ему грудь... Потом Мимич... побежал и... спустился в колючую бочку кактуса, упал в нее. женщина упала вслед за ним». ^{[ 10 ]} В мифо-историческом повествовании «Анналов Куаутитлана» жертвы облачного божества принимают форму оленей, сердца которых съедает Ицпапалотль. Тема богини, пожирающей сердце, появляется и в других мировых мифологиях. ^{[ 4 ]}

Влияние на современную культуру

Фея Мотылька Орисаба, злодейка из «Елены из Авалора» , была вдохновлена Ицпапалотлем. ^{[ 11 ]}
Помимо поп-культуры, имя богини использовалось для обозначения образований Ицпапалотль Тессера на планете Венера , которые изучаются для наших знаний геологической истории нашей планеты. ^{[ 12 ]}
Кроме того, богиня - один из доколумбовых калифорнийских чикано . мотивов, встречающихся в литературе ^{[ 13 ]}
Ицпапалотль также занимает видное место в романе «Обсидиановая бабочка» , девятой книге из «Анита Блейк: Охотница на вампиров» серии Лорелл К. Гамильтон .
Она также была монстром в Никто не выйдет живым» на Netflix. фильме « ^{[ нужна ссылка ]}
Она появляется в «Викторе и Валентино» в маскировке по мотивам фольклора. ^{[ нужна ссылка ]}
Она появляется в американском фэнтезийном сериале ужасов « От заката до рассвета: Сериал» под видом Ла Льороны .
Она станет главным антагонистом предстоящего мексиканского анимационного фильма «Знак ягуара».

См. также

Примечания

^ Произношение на науатле: [iːt͡spaːˈpalot͡ɬ]

Ссылки

^ Ицпапалотль, Обсидиановая или Когтистая бабочка ^{[ ненадежный источник? ]}
^ Уго Э. Понсе-Уллоа, магистр наук. «Бабочки Бойтельшпехера Древней Мексики» . Оркин . Проверено 12 декабря 2020 г.
^ Клайн, Остин. «Ицпапалотль: Ицпапалотль, богиня огня и птиц в ацтекской религии, мифологии» . Руководство About.com . Архивировано из оригинала 5 июня 2011 года.
^ Jump up to: ^а ^б Джинджерич, Уиллард (1988). «Три гимна науатля об архетипе матери: интерпретирующий комментарий» . Мексиканские исследования/Estudios Mexicanos . 4 (2): 191–244. дои : 10.2307/1051822 . JSTOR 1051822 .
^ Jump up to: ^а ^б Миллер и Таубе 1993 , с. 100.
^ Бенсон, Элизабет (осень 1988 г.). «Майя и летучая мышь». Журнал литературы латиноамериканских индейцев . 4 (2): 99–124. Цитирование: Парсонс, Элси Клюс (1936). Митла, город душ, и другие говорящие на сапотеко пуэбло Оахаки, Мексика . Издательство Чикагского университета. п. 318. OCLC 185287287 .
^ Йонеда, Кейко (2007). «Глифы и сообщения на карте Куаухтинчан № 2 : Чикомосток, Ицпапалотль и 13 Флинт» . В Карраско, Дэвид; Сешнс, Скотт (ред.). Пещера, город и орлиное гнездо: интерпретативное путешествие по карте Куаутинчан № 1. 2 . УНМ Пресс. стр. 161–203. ISBN 978-0-8263-4283-6 .
^ Брэди, Джеймс Э. (2005). Кейт М. Пруфер (ред.). В утробе каждого монстра: мезоамериканский ритуал использования пещер . Остин, Техас: Издательство Техасского университета. стр. 69–87. ISBN 978-0-292-70586-9 .
^ Гидвиц, Том (2009). «Карточный квест» . Журнал археологии . 62 (2).
^ Леон-Портилья, Мигель; Шоррис, Эрл (2002). На языке королей: антология мезоамериканской литературы от доколумбовой эпохи до наших дней . WW Нортон и компания. п. 61. ИСБН 978-0-393-32407-5 .
^ @CraigGerber_ (28 декабря 2016 г.). «Орисаба в «Скипетре ночи» был вдохновлен ацтекской богиней Ицпапалотль» ( твит ) – через Twitter .
^ Фордер Брюгге, RW; Флетчер, Р.К. (1 марта 1990 г.). «Модель формы зон надвига на Венере». Конференция по науке о Луне и планетах . 21 : 1278. Бибкод : 1990LPI....21,1278В .
^ Клор де Альва, Дж. Хорхе (1986). «Калифорнийская литература чикано и доколумбовые мотивы: фольга и фетиш». Слияние . 1 (2): 18–26. JSTOR 27921652 .

Библиография

Миллер, Мэри ; Таубе, Карл (1993). Боги и символы древней Мексики и майя: иллюстрированный словарь мезоамериканской религии . Лондон: Темза и Гудзон . ISBN 978-0-500-05068-2 . ОСЛК 27667317 .
Прочтите, Кей Алмере; Джейсон Дж. Гонсалес (2002). Справочник по мезоамериканской мифологии: Путеводитель по богам, героям, ритуалам и верованиям Мексики и Центральной Америки . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-514909-8 . OCLC 77857686 .
Саагун, Бернардин (1997) [ок. 1558–156 гг.] Первые мемориалы . Цивилизация американских индейцев, серия том. 200, часть 2. Тельма Д. Салливан (английский перевод и палеография текста науатля) с Х. Б. Николсоном , Артуром Дж. О. Андерсоном , Чарльзом Э. Дибблом , Элоизой Киньонес Кебер и Уэйном Руветом (завершение, исправления и ред.). Норман: Университет Оклахомы Пресс . ISBN 978-0-8061-2909-9 . OCLC 35848992 .
де Альва, Дж. Хорхе Клор (1986). «Калифорнийская литература чикано и доколумбовые мотивы: фольга и фетиш». Слияние . 1 (2): 18–26. JSTOR 27921652 . ПроКвест 1307994236 .
Джинджерич, Уиллард (1988). «Три гимна на науатле об архетипе матери: интерпретирующий комментарий». Мексиканские исследования/Estudios Mexicanos . 4 (2): 191–244. дои : 10.2307/1051822 . JSTOR 1051822 .
Карраско, Давид; Сешнс, Скотт (2007). Пещера, город и орлиное гнездо: поясняющее путешествие по карте Куаутинчан № 2 . УНМ Пресс. ISBN 978-0-8263-4283-6 .

Внешние ссылки

Брэди, Джеймс Э.; Колтман, Джереми Д. (июнь 2016 г.). «Летучие мыши и камазоц : исправление столетия ошибочной идентичности» . Латиноамериканская древность . 27 (2): 227–237. дои : 10.7183/1045-6635.27.2.227 . S2CID 164112975 .
Изображение Ротшильдии орисаба

[1] Произношение на науатле: [iːt͡spaːˈpalot͡ɬ]

[2] Ицпапалотль, Обсидиановая или Когтистая бабочка ^{[ ненадежный источник? ]}

[3] Уго Э. Понсе-Уллоа, магистр наук. «Бабочки Бойтельшпехера Древней Мексики» . Оркин . Проверено 12 декабря 2020 г.

[4] Клайн, Остин. «Ицпапалотль: Ицпапалотль, богиня огня и птиц в ацтекской религии, мифологии» . Руководство About.com . Архивировано из оригинала 5 июня 2011 года.

[Gingerich1988-5] Jump up to: ^а ^б Джинджерич, Уиллард (1988). «Три гимна науатля об архетипе матери: интерпретирующий комментарий» . Мексиканские исследования/Estudios Mexicanos . 4 (2): 191–244. дои : 10.2307/1051822 . JSTOR 1051822 .

[FOOTNOTEMillerTaube1993100-6] Jump up to: ^а ^б Миллер и Таубе 1993 , с. 100.

[7] Бенсон, Элизабет (осень 1988 г.). «Майя и летучая мышь». Журнал литературы латиноамериканских индейцев . 4 (2): 99–124. Цитирование: Парсонс, Элси Клюс (1936). Митла, город душ, и другие говорящие на сапотеко пуэбло Оахаки, Мексика . Издательство Чикагского университета. п. 318. OCLC 185287287 .

[8] Йонеда, Кейко (2007). «Глифы и сообщения на карте Куаухтинчан № 2 : Чикомосток, Ицпапалотль и 13 Флинт» . В Карраско, Дэвид; Сешнс, Скотт (ред.). Пещера, город и орлиное гнездо: интерпретативное путешествие по карте Куаутинчан № 1. 2 . УНМ Пресс. стр. 161–203. ISBN 978-0-8263-4283-6 .

[9] Брэди, Джеймс Э. (2005). Кейт М. Пруфер (ред.). В утробе каждого монстра: мезоамериканский ритуал использования пещер . Остин, Техас: Издательство Техасского университета. стр. 69–87. ISBN 978-0-292-70586-9 .

[10] Гидвиц, Том (2009). «Карточный квест» . Журнал археологии . 62 (2).

[11] Леон-Портилья, Мигель; Шоррис, Эрл (2002). На языке королей: антология мезоамериканской литературы от доколумбовой эпохи до наших дней . WW Нортон и компания. п. 61. ИСБН 978-0-393-32407-5 .

[12] @CraigGerber_ (28 декабря 2016 г.). «Орисаба в «Скипетре ночи» был вдохновлен ацтекской богиней Ицпапалотль» ( твит ) – через Twitter .

[13] Фордер Брюгге, RW; Флетчер, Р.К. (1 марта 1990 г.). «Модель формы зон надвига на Венере». Конференция по науке о Луне и планетах . 21 : 1278. Бибкод : 1990LPI....21,1278В .

[14] Клор де Альва, Дж. Хорхе (1986). «Калифорнийская литература чикано и доколумбовые мотивы: фольга и фетиш». Слияние . 1 (2): 18–26. JSTOR 27921652 .

[ а ]

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

v т и Ацтекская мифология
первобытный	Ометеотль : Ометекутли и Омечиуатль (или Тонакатекухтли и Тонакациуатль )
Боги-создатели (Четыре Тескатлипоки)	Уицилопочтли Кецалькоатль Тескатлипока Шипе Тотек (или Камаштле )
Божества	Повелители ночи Центеотль Чальчиутликуэ Синтеотль Миктлантекутли Пильцинтекутли Тепейёллотль Тескатлипока (см. Боги-творцы ) Тлалок Тлазолтеотль Шиутекутли Лорды дня Читлаликуэ Миктекасиуатль Нанауацин Тлауискальпантекутли Тлалтекутли Тонатиу Акольнауакатль Акуекуэйотль (см. Чальчиутликуэ ) Атлауа Атлакойя Чальчиухтотолин Чантико Чикомекоатль в Чимальме Сиуакоатль Сиуатекайотль Ципактонал Коатликуэ Койольшауки Эхекатль Уэуэкойотль Уицтлампаекатль Уишточиуатль Иламатекутли Ицпапалотль Ицпапалотльсиуатль Ицпапалоттотек Ицтлаколиуки Икстлилтон Макуилточтли Макуильшочитль Малинальшочитль Маяуэль Мецтли Миктланпачекатль Мишкоатль Искать Оксомоко болезненный Патекатль Теччистекатль Темаскальтечи Тепостекатль Тлакоцонтли Тлалокайотль Тильхуа тупой Толтекатль Тонанцин в Ксилоне Сочипилли Шочикецаль Сочитликуэ Ксокотль Ксолотль Якатекутли Сакацонтли
Группы	Ауиатетео Центзонмимишкоа Сентзонуизнауа Центзон Тоточтин Чинтетео Сиуатетео Сообщество Эхекатотонтли Тианквизтли Цицимитль Шиухтотонтли
Места	Анауак Ацтлан Семанауак Чикомосток Хуэйи Теокалли Миктлан ( Подземный мир ) Тамоанчан Теотиуакан Тринадцать небес Тлалокан Тлиллан-Тлапаллан Толлан
Убеждения и упражняться	Пять Солнц Вонючий труп Использование энтеогенов
Кодексы	Кодекс Обена Рукопись Обена №. 20 Обин Тоналаматль Кодекс Аскатитлана Кодексы Асою I и II Рукопись Бадиана Кодексы Беккера I и II Колесо ацтекского календаря Бобана Кодекс Бодли Кодекс Борбоникус Кодекс Борджиа Кодекс Ботурини Карты Куаутинчана 1-4 Кодекс Чимальпахин Кодекс Чимальпопока Кодекс Коломбино Кодекс Коспи Кодекс Коскацин Кодекс Дрездена Кодекс Дюран Кодекс Фейервари-Майера Флорентийский кодекс Кодекс Уамантла Кодекс Уичапана Кодекс Уэшоцинко Гумбольдт фрагмент 1 Кодекс Иштлильшочитль Кодекс Лауд холст Антонио де Леона Холст Койстлауака I и II Холст Святой Марии Нативитас Холст Сантьяго Иуитлана Холст Сакатепек I и II Кодекс Мадрида Кодекс Мальябекьяно Налоговая регистрация Мексиканский кодекс Мексикайотльские хроники Кодекс майя Мексики Кодекс Осуна Карта земель Озтотикпак Тескоко Парижский кодекс Бумажная карта Магуи Первые мемориалы Кодекс Порфирио Диаса Карта Кинацина Кодекс Рамиреса Кодекс Риз Мичоаканские отношения Кодекс Риос Романсы лордов Новой Испании Кодекс Санта-Мария-Асунсьон Селден Ролл Карта Сигуэнса Кодекс Теллериан-Ременсис Тепечпанская полоса Анналы Тлателолко Кодекс Тлателолко Карта Тлозтина История тольтеков-чичимека Кодекс Тотомикстлауака Кодекс Тудела Летопись Тулы Кодекс Ватикана B Мексиканский кодекс Венеции I. Кодекс Ксолотль Кодекс Зуш-Наттолл