✖


Jump to content

Племя Вениамина

(Перенаправлено с Вениамитяне )
Племя Вениамина
Колено Вениамина (голубой, внизу в центре)
Географический диапазон Западная Азия
Основные сайты Иерусалим
Предшественник Новое царство Египта
С последующим Королевство Израиль (объединенная монархия)
Племена Израиля
Племена Израиля
Другие племена
Связанные темы

Согласно Торе , колено Вениамина ( иврит : בִּנְיָמִן , современный :   Биньямин , тиверийский :   Биньямин ) было одним из Двенадцати колен Израиля . Колено произошло от Вениамина , младшего сына патриарха Иакова ( позже получившего имя Израиль) и его жены Рахили . [1] В самаритянском Пятикнижии это имя встречается как Биньямим ( иврит : בנימים ).

Колено Вениамина, расположенное к северу от Иуды, но к югу от Израильского царства , играет важную роль в библейских повествованиях как источник различных израильских лидеров, включая первого израильского царя Саула , а также более ранних племенных вождей в период судей . В период судей они фигурируют в эпизоде, в котором гражданская война приводит к почти исчезновению их племени. После непродолжительного существования Соединенного Королевства Израиля Вениамин стал частью южного Иудейского царства после разделения на два царства. После разрушения северного царства Вениамин был полностью поглощен южным королевством. После того, как Иудея была уничтожена вавилонянами депортировано в начале шестого века до нашей эры, а ее население , Вениамин как организованное племя исчез из истории.

Членов племени называют вениамитянами или вениаминитами.

Имя

[ редактировать ]

В книге Бытие объясняется, что имя Вениамин связано с рождением основателя племени Вениамина. Согласно Бытию, Вениамин родился в результате мучительных родов, во время которых умерла его мать, назвав его Бен-Они, «сын боли моей», непосредственно перед своей смертью. Вместо этого Иаков, его отец, предпочитал называть его Вениамином, что на иврите можно прочитать как «сын моей правой [руки]» (Бытие 35:16-18). С географической точки зрения термин Вениамин можно прочитать как «сын юга» с точки зрения северного Израильского царства, поскольку территория Вениамита находилась на южной окраине северного царства. [2]

Генеалогическое древо

[ редактировать ]
Бенджамин
Бела Чашка Ашбель Делать Нееман Корова Рош Муппим Хуппим Высокий

Библейское повествование

[ редактировать ]

С момента завоевания Земли Обетованной Иисусом Навином и до образования первого Израильского царства колено Вениамина было частью свободной конфедерации израильских племен. Никакого центрального правительства не существовало, и во времена кризиса людьми руководили специальные лидеры, известные как Судьи (см. Книгу Судей ).

Битва при Гиве

[ редактировать ]
Основная статья: Битва при Гиве
Племя Вениамина, захватывающее дочь Силома , Джон Эверетт Милле , 1847 год.

В Книге Судей рассказывается, что изнасилование наложницы члена колена Левия бандой из колена Вениамина привело к битве при Гиве , в которой другие колена Израиля искали мести, и после которой члены Бенджамин был убит, включая женщин и детей. Почти все колено Вениамина было истреблено другими израильскими племенами. Шестьсот человек из колена Вениамина выжили, спрятавшись в пещере на четыре месяца. В тексте воины Вениамина несколько раз упоминаются как «доблестные люди». [3] несмотря на их поражение.

Другие израильские племена были опечалены почти утратой колена Вениамина. Они решили позволить этим 600 мужчинам продолжить род Вениамина, но никто не хотел выдавать за них замуж свою дочь, потому что они поклялись не делать этого. Чтобы обойти это, они предоставили мужчинам жен, убив мужчин из Иависа-Галаада, которые не проявили заботы о почти потерянном колене Вениамина, поскольку они не пришли скорбеть вместе с остальным Израилем. Было найдено 400 девственниц из Иависа-Галаада и выдано замуж за вениамитянина. Осталось еще 200 мужчин, не имеющих жен, поэтому было решено, что они смогут пойти на израильский праздник, спрятаться в виноградниках и дождаться, пока молодые незамужние женщины выйдут и потанцуют. Затем они схватили каждый по жене, отвели ее обратно в свою землю и восстановили свои дома ( Судьи 19–21 ).

Соединенное Королевство Израиля

[ редактировать ]

В ответ на растущую угрозу со стороны филистимлянских вторжений израильские племена в одиннадцатом веке до нашей эры сформировали сильную централизованную монархию. Первым царем этого нового образования был Саул из колена Вениамина ( 1 Царств 9:1–2 ), которое в то время было самым маленьким из колен. Он правил из Гивы 38 лет ( 1 Царств 8:31 ).

После смерти Саула все племена, кроме Иуды, остались верны дому Саула и Иевосфею , сыну Саула и преемнику израильского престола, но между домом Саула и домом Давида началась война . [4] В 2 Царств 3 подчеркивается, что израильский военачальник Авенир , ведя переговоры с коленами о заключении мирного договора с Давидом, тогдашним царем Иудеи, провел переговоры специально с домом Вениамина, чтобы заручиться их поддержкой. [4] Кембриджская Библия для школ и колледжей предполагает, что колено Вениамина «с наибольшей вероятностью могло оказать сопротивление [Авениру] из-за страха потерять достоинство и преимущества из-за передачи царского дома колену Иуды». [5]

Более поздняя история

[ редактировать ]
Карта территории Бенджамина. Обратите внимание на территорию вокруг городов, отведенную колену Левия согласно Числам 35:4–5.

После смерти Иевосфея колено Вениамина присоединилось к северным израильским племенам, сделав Давида царем объединенного царства Израиля и Иуды . О воцарении Ровоама , внука Давида, в ок. В 930 г. до н.э. объединенное Королевство Израиль распалось, а северные племена отделились от Дома Давида и образовали северное Царство Израиля . Колено Вениамина оставалось частью южного Иудейского царства .

Династия Давидов, имевшая корни в Иудее, продолжала править в Иудее. В составе Иудейского царства Вениамин избежал разрушения северного царства ассирийцами в ок. 740 г. до н.э. Иудейское царство, в которое входил Вениамин, продолжалось до тех пор, пока не было завоевано Вавилоном в ок. 586 г. до н.э., население было депортировано и подвергнуто вавилонскому плену . Когда плен закончился, различие между Вениамином и Иудой было потеряно в пользу общей идентичности с Иудой, хотя в библейской книге Есфирь Мардохей упоминается как представитель колена Вениамина. [6] и даже во времена Иисуса из Назарета некоторые (особенно апостол Павел ) все еще идентифицировали свое вениамитовское происхождение:

Если кто другой думает, что может надеяться на плоть, то тем более я: обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, из колена Вениамина, Еврей из Евреев; относительно закона – фарисей ; о ревности, гонении Церкви ; а правда в законе непорочна. [7]

Характер

[ редактировать ]

В нескольких отрывках Библии колено Вениаминова описывается как воинственное . [8] например, в Песне Деворы и в описаниях, где они описаны как бойцы -левши ( Судьи 3:15–21 , 20:16 , 1 Паралипоменон 12:2 ) и где они изображаются храбрыми и опытными лучниками. ( 1 Паралипоменон 8:40 , 2 Паралипоменон 14:8 ).

В « Благословении Иакова » Вениамин упоминается как «хищный волк »; [9] традиционные интерпретации часто считали, что это относится к мощи конкретного члена племени, либо чемпиона Ауда , царя Саула или Мардохея из повествования об Эстер , либо в христианских кругах апостола Павла . [8] Традиционно считалось, что Храм в Иерусалиме частично находился на территории колена Вениамина (но в основном на территории Иуды), а некоторые традиционные интерпретации Благословения считают, что хищный волк относится к алтарю Храма, который пожирал библейские жертвы . [8]

Самаритянская изображающая фреска на горе Гаризим, колено Вениамина, с изображением символа волка. Слово «Вениамин» или «Беньямим» на самаритянском иврите встречается в самаритянском письме .

Территория

[ редактировать ]

Согласно еврейской Библии , после завершения завоевания Ханаана израильскими Иисус племенами Навин разделил землю между двенадцатью коленами. Кеннет Китчен датирует это завоевание сразу после 1200 г. до н.э. [10] Однако, по мнению современных ученых, завоевание, описанное в книге Иисуса Навина, не произошло. [11] [12] [13]

В Библии рассказывается, что Иисус Навин отвел Вениамину территорию между территорией Ефрема на севере и Иудеей на юге, с рекой Иордан в качестве восточной границы и включала в себя множество исторически важных городов, таких как Вефиль , Гива , а также посягала на северную границу. холмы Иерусалима . ( Иисус Навин 18:11–28 )

Согласно раввинским источникам, только те города и деревни, которые расположены на самой северной и самой южной границе территории, или перие, названы в земельном отводе, хотя на самом деле все безымянные города и деревни между этими границами по-прежнему принадлежали бы племени Бенджамин. [14] В Вавилонском Талмуде названы три таких города, все из которых раньше были окружены стеной и принадлежали колену Вениамина: Лидда (Лод), Оно ( Кафр Ана ), [15] [16] и Гей Ха-Харашим. [17] То, что сейчас является одним из самых южных пределов территории Вениамина, - это «источник вод Нефтоя» (Иисус Навин 18:15) , место, известное как Кефар Лифта (كفر لفتا), расположенное на левой стороне. дороги при въезде в Иерусалим. Сейчас это заброшенная арабская деревня. Слово Лифта — это просто искаженное еврейское имя Нефтоах, и здесь до сих пор изобилует природный источник с таким названием. [18]

Хотя Иерусалим находился на территории, отведенной колену Вениамина ( Иисус Навин 18:28 ), он оставался под независимым контролем иевусеев . Книга Судей 1:21 указывает на то, что город находился на территории Вениамина, а Книга Иисуса Навина 15:63 подразумевает, что город находился на территории Иуды. В любом случае Иерусалим оставался независимым иевусейским городом, пока его окончательно не завоевал Давид. [19] в с. 11 век до нашей эры и стал столицей Соединенного Королевства Израиля . [20] После распада Объединенной монархии Иерусалим продолжал оставаться столицей южного Иудейского царства .

Право собственности на Вефиль также неоднозначно. Хотя Иисус Навин отдал Вефиль Вениамину, ко времени пророчицы Деворы Вефиль описывается как находившийся в земле колена Ефрема ( Судьи 4:5 ). Затем, согласно книге Паралипоменон, примерно через двадцать лет после распада объединенной монархии , Авия , второй царь Иудеи , победил Иеровоама Израильского . и вернул себе города Вефиль , Ишану и Ефрон с окружающими их деревнями [21] Считается, что Ефрон — это Офра , которую Иисус Навин также выделил колену Вениамина. [22]

«Благословение Моисея» , изображенное в Библии как пророчество Моисея о будущем положении двенадцати колен, описывает Вениамина как «обитающего между плечами ЯХВЕ », имея в виду его расположение между ведущим коленом Царства Израиля ( Ефрема) и ведущее колено (Иуда) Иудейского царства . [23]

Раввинистическая литература

[ редактировать ]

Раввины придают имени «Биньямин» различные значения. По мнению некоторых, это эквивалентно («сыну дней»), потому что Вениамин родился у его отца в старости (Завещание Двенадцати Патриархов, Вениамин i. υἱὸσ ἡμερῶν; Мидраш Лехах-Тоб; и Раши, изд. Берлинер , в Быт. xxxv 18). Другие раввины интерпретируют имя Вениамин как «сын Юга», поскольку он был единственным сыном, родившимся у Иакова в Израиле, а остальные родились в Месопотамии, к северу от Израиля (Раши ад лок.; «Сефер ха-Яшар», «Сефер ха-Яшар», Вайшлах, изд. Ливорно, стр. 56б). Вениамин был дарован родителям только после того, как Рахиль долгое время молилась и постилась о втором сыне (Завет Двенадцати Патриархов, lc; Числ. Р. xiv, 8), а не до тех пор, пока Иакову не исполнилось сто лет (Завет о Двенадцати Патриархах, там же; «Сефер ха-Яшар», Вайшлах, там же; сравните Хейлприн, «Седер ха-Дорот», т. е. Варшава).

Вениамин, брат Иосифа, не принимал участия в продаже Иосифа (Сифре, Втор. 352); и чтобы утешить Вениамина относительно судьбы его брата, Бог показал ему, когда он бодрствовал, форму и лицо Иосифа (Завещание Двенадцати Патриархов, Вениамин x.; ср. Тан., изд. Бубер, Вайешеб, 8). Когда Вениамин был задержан как предполагаемый похититель чаши, Иосиф сделал вид, что Вениамина подстрекали его братья. Но Вениамин поклялся: «Так же истинно, как мой брат Иосиф отделился от меня, так же истинно, как он был сделан рабом, я не прикасался к чаше, и мои братья не хотели заставить меня украсть». Когда его попросили доказать, что память о его брате настолько священна, что Иосиф должен поверить этой клятве, Вениамин рассказал Иосифу, как он дал своим десяти сыновьям (Быт. 46:21) имена, которые указывают на потерю его брата. Первую звали Бела («ласточка»), потому что Иосиф исчез; второй, Бехер, потому что Йозеф был первенцем его матери; третий, Ашбель («взятие»), потому что Иосиф был взят в плен; четвертый, Гера, потому что жил на чужбине; пятый, Нееман (благодать), из-за изящной речи Иосифа; шестой, Эхи («мой единственный родной брат»); седьмой, Рош («старший»); восьмой, Муппим («двойной рот»), потому что Иосиф научил Вениамина тому, чему он сам научился у своего отца; девятый, Хуппим («свадьбы которого я не видел»); и десятый, Ард, потому что Иосиф был подобен розе.

Клятва Вениамина так глубоко тронула Иосифа, что он больше не мог притворяться чужаком и так открылся брату (Тан., изд. Бубер, Вайггаш, 7; значения имен даны также в Соте 36б; Быт. Р. xciv 8). Согласно другой Агаде (известной в столь раннем произведении как «Завещание Двенадцати Патриархов, Вениамин II»), Иосиф открывается Вениамину перед примирением с другими братьями. «Сефер ха-Яшар» (Михех 89) повествует, что Иосиф приказал принести что-то вроде астролябии и спросил Вениамина, не может ли он определить с помощью этого инструмента местонахождение своего потерянного брата. К изумлению Иосифа, Вениамин заявил, что человек на престоле — его брат, и Иосиф открылся Вениамину, рассказав ему, что он собирается делать с братьями. Его намерением было подвергнуть их испытанию и таким образом узнать, будут ли они действовать по-братски по отношению к Вениамину, если ему будет грозить опасность потерять свободу.

Раввины делают упор на имени «возлюбленный Господом», которым отличается Вениамин (Второзаконие, XXXIII, 12; Сифре, lc). Его причисляют к четырем мужчинам, умершим от яда змеи в Раю; т.е. без своего греха, остальные трое были Амрамом, отцом Моисея; Джесси, отец Давида; и Килеав, сын Давида (Шаб. 55б). Его сравнение с хищным волком (Песнь Р. к VIII. 1), «пожирающим врага своего» (Быт. 49. 27), относится к мужчинам Силома, которые похитили их жен (Судьи XXI), или к Ауду или к Саулу. Другие относятся к Мардохею и Есфири (Быт. Р. xcix. и Тан., Wayehi, 14; то же самое и в оригинальном тексте Заветов Двенадцати Патриархов [Вениамин II]; тогда как христианская интерполяция отсылает его к Павлу ).

Одна интерпретация отсылает благословение к раннему созреванию плодов на территории Вениамина и великому плодородию области Иерихона и Вефиля, а другая относит выражение «волк» к жертвеннику Храма, который пожирал жертвоприношения утром и вечером (Быт. Р. lc; Тарг. О. и Ер.).

Колено Вениамина.Возведение Храма на земле Вениамита объясняется по-разному. Рассказывают, что Вениамин (Сифре, Второзаконие 352, изд. Фридман, 146а) имел привилегию позволить Шекине жить на его территории, потому что все другие колена (то есть отцы колен) приняли участие в продаже Иосифа. . Ибо Бог сказал: «Если они – израильтяне – построят Мне Храм в каком-нибудь другом месте и будут искать Моей милости, Я смогу оказать им так же мало милости, как они оказали своему брату Иосифу». Ориген («В Бытие», XLII, 6) приводит еще одну причину, вероятно, основанную на еврейской традиции (сравните Эстер Р., iii, 4), а именно: потому что Вениамин не поклонился Исаву, как это сделали его братья и его отец. (Быт. xxxiii. 3–7), ни до Иосифа (ib. XLII. 6) его территория не была зарезервирована для поклонения Богу.

Потомки Вениамина, правда, не всегда показывали себя достойными своего предка, особенно в связи с происшествием в Гиве (Суд. XIX). Несмотря на свои проступки, вениамитяне сначала одержали победу (Судьи 20:21–25); но это произошло из-за гнева Бога на весь Израиль, потому что они напали на всего Вениамина из-за преступления отдельного человека и в то же время спокойно терпели идолопоклонство, которое Михей (Судьи XVII) распространял среди них (Пирке Р. Эль . XXXVIII.). Сначала намерением других колен было полностью уничтожить Вениамина, поскольку число двенадцати колен можно было сохранить за счет Ефрема и Манассии; но они помнили Божье обещание Иакову незадолго до рождения Вениамина (Быт. 35:11), что «народ и множество народов будет от него»; и они решили, что существование колена Вениамина необходимо (Йер. Таанит, IV, 69в; Лам. Р., Введение, 33). День, в который произошло примирение между племенами, считается пятнадцатым Аба, и по этой причине он был сделан праздничным днем ​​(там же; ср. Аб, Пятнадцатый день Аба). Однако в другом случае вениамитяне проявили себя достойными своего благочестивого предка. Когда у Красного моря все остальные племена стояли в отчаянии, только колено Вениамина доверилось Богу и прыгнуло в море (Мекилта, Бешаллах, Вайихра 5; Сота 36б). [24]

См. также

[ редактировать ]

Ссылки

[ редактировать ]
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Певец, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «Бенджамин» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.
  1. ^ Лемче, Нильс Петер (2004). Исторический словарь древнего Израиля . Исторические словари древних цивилизаций и исторических эпох. Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press. стр. 80–81. ISBN  978-0-8108-4848-1 .
  2. ^ Бенджамин Д. Гиффоне (20 октября 2016 г.). «Сиди по правую руку от меня»: портрет колена Вениамина, сделанный летописцем, в социальном контексте Йехуда . Издательство Блумсбери. п. 100. ИСБН  978-0-567-66732-8 .
  3. ^ Судей 20:44–46 ; Кембриджская Библия для школ и колледжей предполагает, что это описание должно было произойти только один раз, в стихе 46, а также появилось в стихе 44 в результате «ошибки переписчика». Г. А. Кук (1913). А. Ф. Киркпатрик (ред.). Книга судей . Кембриджская Библия для школ и колледжей. Эдинбург: Издательство Кембриджского университета. п. 191.
  4. ^ Jump up to: а б 2 Царств 3:19
  5. ↑ Кембриджская Библия для школ и колледжей, 2 Царств 3, по состоянию на 6 июля 2017 г .. А. Ф. Киркпатрик (1881). Дж. Дж. С. Пероун (ред.). Вторая книга Царств . Кембриджская Библия для школ и колледжей. Издательство Кембриджского университета. п. 71.
  6. ^ Эстер 2:5
  7. ^ Филиппийцам 3: 4–6.
  8. ^ Jump up to: а б с Готтейл, Ричард и др. (1906) «Вениамин» в Еврейской энциклопедии.
  9. ^ Бытие 49:27
  10. ^ Китчен, Кеннет А. (2003), О достоверности Ветхого Завета (Гранд-Рапидс, Мичиган. Издательство William B. Eerdmans Publishing Company) ( ISBN   0-8028-4960-1 )
  11. ^ «Помимо отказа от модели «завоевания» Олбрайта, общее мнение среди ученых Ветхого Завета состоит в том, что Книга Иисуса Навина не имеет никакой ценности в исторической реконструкции. Они рассматривают книгу как идеологическую ретроекцию более позднего периода - либо уже во время правления Иосии или уже в период Хасмонеев». К. Лоусон Янгер-младший (1 октября 2004 г.). «Ранний Израиль в недавних библейских исследованиях» . У Дэвида В. Бейкера; Билл Т. Арнольд (ред.). Лицо исследований Ветхого Завета: обзор современных подходов . Бейкер Академик. п. 200. ИСБН  978-0-8010-2871-7 .
  12. Ссылки ​совершают акты насилия против других?» Карл С. Эрлих (1999). «Иисус Навин, иудаизм и геноцид» . Еврейские исследования на рубеже двадцатого века, Том 1: Библейские, раввинистические и средневековые исследования . БРИЛЛ. п. 117. ИСБН  90-04-11554-4 .
  13. ^ «Например, в последние десятилетия произошла замечательная переоценка свидетельств о завоевании земли Ханаанской Иисусом Навином. и полное завоевание (например, Нав. 11:23: «Так победил Иисус Навин всю страну, как Господь обещал Моисею») противоречит археологическим данным, хотя есть указания на некоторые разрушения и завоевания в подходящее время». Адель Берлин; Марк Цви Бреттлер (17 октября 2014 г.). Еврейская учебная Библия: второе издание . Издательство Оксфордского университета. п. 951. ИСБН  978-0-19-939387-9 .
  14. ^ Раши о Иисусе Навине 15:21; Вавилонский Талмуд, Баба Батра 51а; Гиттин 7а.
  15. ^ Иштори Хапарчи , Кафтор у'ферах (ред. Авраам Йосеф Хавацелет), том. II (третье издание), глава 11, sv מלוד לאונו , Иерусалим, 2007, с. 75 (прим. 265) (иврит). Кафр Ана на самом деле представляет собой расширение византийского периода близлежащего и гораздо более древнего места – Кафр Джуна , которое, как полагают, было древним Оно. См. стр. 175 дюймов: Таксель, Итамар (май 2013 г.). «Процессы сельского расселения в Центральной Палестине, около 640–800 гг. н.э.: регион Рамла-Явне как пример». Бюллетень американских школ восточных исследований . 369 (369): 157–199. doi : 10.5615/bullamerschoorie.369.0157 . JSTOR   10.5615/bullamerschoorie.369.0157 . S2CID   163507411 .
  16. ^ Мейслер, Бенджамин (1932). «Записка Национального комитета правительству Земли Израиля о методе написания транслитерированных географических и личных имен, а также два списка географических названий». Lĕšonénu: Журнал по изучению иврита и родственных ему предметов (на иврите). 4 (3): 19. JSTOR   24384308 .
  17. ^ Трактат Мегилла 4а
  18. ^ Халиди, Валид (1991) Все, что осталось: палестинские деревни, оккупированные и обезлюдевшие Израилем в 1948 году . Институт палестинских исследований: Вашингтон, округ Колумбия, 1992, стр. 300–303.
  19. ^ 1 Паралипоменон 11: 4–8.
  20. ^ Гринфельд, Ховард (29 марта 2005 г.). Выполненное обещание: Теодор Герцль, Хаим Вейцман, Давид Бен-Гурион и создание государства Израиль . Гринвиллоу. п. 32 . ISBN  0-06-051504-Х .
  21. ^ 2 Паралипоменон 13:17–19.
  22. ↑ Иисус Навин 18:20–28 , особенно 23.
  23. ^ Второзаконие 33:12.
  24. ^ Еврейская энциклопедия
[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Tribe_of_Benjamin&oldid=1236508946"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 1ed446440031da1400647359f1abf68f__1721866560
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/1e/8f/1ed446440031da1400647359f1abf68f.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Tribe of Benjamin - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)