Хошана Раба
 | Эта статья нуждается в дополнительных цитатах для проверки . ( октябрь 2020 г. ) |
| Хошана Раба | |
|---|---|
| Официальное название | Хошана Рава |
| Также называется | Перевод: «Великая мольба» |
| Наблюдается | евреи |
| Тип | еврейский |
| Значение | Кульминация Суккота. |
| Дата | 21-й день Тишрея |
| Дата 2023 года | Закат, 5 октября – наступление ночи, 6 октября (7 октября за пределами Израиля) |
| Дата 2024 года | Закат, 22 октября – ночь, 23 октября (24 октября за пределами Израиля) |
| Дата 2025 года | Закат, 12 октября – ночь, 13 октября (14 октября за пределами Израиля) |
| Дата 2026 г. | Закат, 1 октября – ночь, 2 октября (3 октября за пределами Израиля) |
| Связано с | Кульминация Суккота (кущей) |
Хошана Раба ( иврит : Хошана Раба , букв. «Великая Хошана /Мольба», императорский арамейский : Хошана Раба ) — седьмой день еврейского праздника Суккот . [ 1 ] 21-й день месяца Тишрей . Этот день отмечен специальной службой в синагоге, Хошана Раба, во время которой верующие совершают семь обходов с лулавом и этрогом , в то время как прихожане читают Хошанот . ковчега обычно свитки Торы Во время этой процессии из вынимают . В некоторых общинах шофар после каждого обхода звучит .
Темы
[ редактировать ]Окончательное решение
[ редактировать ]Хошана Раба известна как последний из Судных Дней, которые начинаются в Рош ха-Шана . [ 2 ] В «Зоаре» говорится, что, хотя приговор на новый год выносится в Йом Кипур , он не «выносится» до конца Суккота (т. е. Хошана Раба, последний день Суккота), в течение которого все еще можно изменить свой приговор. и указ на новый год. [ 3 ] Эта идея не имеет источника ни в Мишне , ни в Мидраше , ни в Талмуде , но аналогичная идея появляется в Тосефте : все суждения выносятся в Рош ха-Шана, но суждение людей запечатлевается в Йом Кипур, в то время как суждение о дожде, зерне, а фрукты запечатывают в сельскохозяйственные праздники Суккот, Песах и Шавуот соответственно. [ 3 ]
Р' Мордехай Йоффе утверждал, что Хошана Раба должна стать судным днем, исходя из календарных соображений: еврейский год длится 12 лунных месяцев или примерно 354 дня (в невисокосный год). Если добавить 10 дней между Рош ха-Шана и Йом Кипуром , то получится примерно 364 дня между Рош ха-Шаной одного года и Йом Кипуром следующего года, что почти точно соответствует солнечному году, состоящему из 365 (или 366) дней. Таким образом, в Йом Кипур человека судят за дела предыдущего солнечного года. Следующий солнечный год длится примерно от Йом Кипура до Хошана Раба следующего года, таким образом, Хошана Раба также является днем суда. Третий год обычно является високосным, и в этом случае солнечный год длится примерно от Хошана Раба до Рош ха-Шана, после чего цикл повторяется. [ 4 ]
Следовательно, арамейское благословение, которое евреи дают друг другу в Хошана Раба, פתקא טבא ( питка тава или писка тава ), что на идише означает « А гутен квител », или «Хорошая нота», представляет собой пожелание, чтобы приговор был положительным. . [ 5 ] Во многих общинах кантор носит китель в Ошана Раба, как и во время больших праздников . традиции Хошана Раба сочетает в себе элементы Высших Святых Дней , Чол Ха-Моед и Йом Тов Поскольку в ашкеназской , кантор читает службу, используя попеременно мелодии Высоких праздников, Фестиваля, будних дней и субботы.
В некоторых сефардских общинах молитвы, известные как Селихот (прощение), произносятся перед обычной утренней службой (это те же самые молитвы, которые произносятся перед Рош ха-Шана). В разных молитвах этого дня сирийские евреи молятся тем же макамом (мелодией), что и в большие праздники. В Амстердаме и в некоторых местах в Англии, Америке и других странах во время процессий звучит шофар, что отражает идею о том, что Хошана Раба — это конец сезона Высших святых дней. Поскольку Хошана Раба также связана с большими праздниками, а также является радостным днем, в диаспоре в некоторых хасидских общинах, таких как Сатмар, есть обычай читать священническое благословение во время службы Муссаф . Некоторые сообщества, такие как Бобов, сделают это только в пятницу. Однако это не является обычной практикой за пределами Израиля и некоторых сефардских общин, где священническое благословение произносится ежедневно.
Ритуалы и обычаи
[ редактировать ]Причины многих обычаев того времени коренятся в Каббале .
Семь Ошанот
[ редактировать ]Современное соблюдение ритуалов Ошана Раба призвано подражать практикам, существовавшим во времена Святого Храма в Иерусалиме . Во время Суккота четыре вида совершают обходом ( хакафа ) вокруг бимы синагоги один раз в день. В Хошана Раба семь кругов (хакафот).
Обход вокруг бимы в Суккот, когда каждый человек держит в руках четыре вида, берет свое начало в храмовой службе, как записано в Мишне : «Было принято совершать одну процессию вокруг алтаря в каждый день Суккота, и семь в седьмой день» ( Сукка 4:5). Жрецы несли в руках пальмовые ветви или вербы. Вся церемония призвана продемонстрировать радость и благодарность за благословенный и плодотворный год. Более того, оно помогает разрушить железную стену, отделяющую нас от нашего Небесного Отца, как была окружена стена Иерихона, «и стена рухнула» ( Иисус Навин 6:20). Кроме того, семь кругов соответствуют семи еврейским словам в Псалмах 26:6 : «В чистоте омываю руки мои и обхожу вокруг жертвенника Твоего, Господи».
Согласно каббалистической традиции, каждый круг делается в честь патриарха, пророка или царя. Список почетных идентичен списку почетных приглашенных на сукку по традиции Ушпизина : Авраам , Исаак , Иаков , Моисей , Аарон , Иосиф , Давид .
Тикун Хошана Раба
[ редактировать ]Абудархам говорит об обычае чтения Торы в ночь Ошана Раба, из которого вырос обычай чтения Второзакония, Псалмов и отрывков из Зоара ; чтение каббалистических молитв. [ 6 ] В кругах ортодоксальных евреев некоторые мужчины не спят всю ночь, изучая Тору. [ 7 ] [ ненадежный источник? ]
У сефардов есть традиция не спать всю ночь накануне этого дня. Всю ночь в синагогах происходит изучение Торы, а некоторые читают Слихот молитвы вся книга Второзакония . Прочитана . Причина этого в том, что некоторые считают эту книгу «обзором» всей Торы, а также потому, что в цикле частей Торы книга Второзакония должна быть завершена в следующие дни Симхат Торы . Кроме того, многие читают всю книгу Псалмов .
В канун Ошана Раба принято читать весь Теилим (Псалмы). Также существует обычай читать книгу Второзакония в ночь на Ошана Раба. [ 7 ]
В хасидских общинах, следующих обычаям раввина Менахема Менделя из Риманова , проводится публичное чтение Книги Деварим (Второзаконие) из Сефер Торы . За этим может последовать тиш в честь праздника.
Читается вся книга Псалмов , после каждого из пяти разделов произносятся каббалистические молитвы.
Пять ветвей ивы
[ редактировать ]
По завершении ряда пиютим (литургических стихов) пятью ветвями ивы бьют по земле или другим поверхностям, что символизирует устранение греха. Это также символично как молитва о дожде и успехе в сельском хозяйстве. Согласно Каббале , ударение по земле пятью ветвями ивы делается для того, чтобы «подсластить пять строгостей». Для этого ритуала не говорится никакого благословения, но поется арамейское выражение « хабит, хабит вела барич » (« бей, бей, но не благословляй »), потому что, согласно традиции, этот обычай бить по ветвям ивы возник только во времена Ездры тремя последними пророками Аггеем , Захарией и Малахией . [ 8 ]
Мидраш [ 9 ] отмечает, что Арава (ива) представляет простой народ, необразованный и лишенный исключительных поступков. Раввин Авраам Исаак Кук отметил, что эти простые люди вносят свой вклад в развитие нации; они наделены здравым смыслом и не обременены сложными расчетами. Необычный обычай бить иву по земле символизирует то, что этот простой народ дает «естественную, здоровую силу, которая является частью арсенала еврейского народа. Мы не бьем иву. Мы ударяем ивой . [ 10 ] Важно отметить, что Арава представляет необразованных, а не злодеев.
Молитвы о Мессии
[ редактировать ]В ашкеназских и итальянских обрядах хошанот сопровождается серией литургических стихов, кульминацией которых являются слова « Коль мевассер, мевассер ве-омер » (Голос Вестника [ Илия ] возвещает и говорит), выражающие надежду на скорое пришествие Мессия.
Традиционные блюда
[ редактировать ]В культуре ашкенази принято есть суп с креплахом во время трапезы в день Хошана Раба.
Также в общинах, говорящих на идиш, некоторые едят вареную капусту в Хошана Раба. Это связано с тем, что еврейская фраза «Коль Мевассер (קול מבשר)», произнесенная в этот день, при произнесении в традиционном восточно-ашкеназском произношении звучит как «койл мит вассер (קויל מיט וואא)», по-немецки «коль»). [ 11 ] Раввин Пинхас из Корца учил, что нужно испечь яблоко с веткой Хошана, чтобы предотвратить зубную боль в наступающем году. [ 12 ]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Трахтенберг, Джошуа (13 февраля 2004 г.) [первоначально опубликовано в 1939 г.]. «Словарь еврейских терминов». Еврейская магия и суеверия . Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета (опубликовано в 2004 г.). п. 333. ИСБН 9780812218626 .
- ^ «Хошана» и «Хашана» не являются родственными .
- ^ Jump up to: а б Тавори, проф. Йосеф (14–21 октября 2000 г.). «Ошана Раба как Судный день» . Учебный центр Парашата Хашавуа при Университете Бар-Илан . Проверено 18 января 2010 г.
- ^ Mordecai Yoffe , Levush HaHor 664:1; Yoel Bin Nun , Zachor VeShamor , p.246-249
- ^ Фешбах, раввин Михаил (27 сентября 2002 г.). «Еврейский язык покаяния сохраняет живую культуру» . Дж. еженедельник еврейских новостей Северной Калифорнии . Проверено 18 января 2010 г.
- ^ "breslev.co.il" . Архивировано из оригинала 08 мая 2021 г. Проверено 19 октября 2019 г.
- ^ Jump up to: а б «Ошана Раба» . Галахипедия.
- ^ Талмуд Сукка 44а.
- ^ Ваикра Раба 30:12
- ^ Моррисон, Чанан; Кук, Авраам Исаак Кук (2010). Серебро из Земли Израиля: новый взгляд на субботу и праздники из сочинений раввина Авраама Исаака Ха-Коэна Кука . Публикации Урима. стр. 100–101. ISBN 978-9655240429 .
- ^ Шурпин, Иегуда. «Зачем есть фаршированную капусту на Симхат Тора» . Хабад.орг .
- ^ «Ошана Раба: Бить детей и жарить яблоки» . bhol.co.il. 20 июля 2016 г.
