История Дедхэма, Массачусетс, 1635–1699 гг.
| Часть серии о |
| История Дедхэма |
|---|
 |
| Основная статья |
| Дедэм, Массачусетс |
| По году |
| По теме |
История Дедхэма , штат Массачусетс , 1635–1699 гг ., начинается с прибытия первых поселенцев в 1635 г. и продолжается до конца 17 века. Поселенцы, построившие свою деревню на земле, которую коренные жители называли Тиот, включили плантацию в 1636 году. не продлился. Система правления, которую они разработали, была одновременно «своеобразной олигархией» и «самой своеобразной демократией». Большинство свободных людей могли участвовать в городском собрании, хотя вскоре они учредили Совет избранных . Власть и инициатива то ослабевали, то перетекали между двумя органами.
Затем поселенцы взяли на себя трудную задачу по созданию церкви, разработке ее доктринальной основы и выбору служителя. Вначале почти каждый житель был ее членом, но из-за стремления к церкви, состоящей только из «видимых святых», количество членов со временем уменьшилось. Хотя « половинный завет » был предложен в 1657 году и одобрен министром, община отвергла его.
Население выросло с примерно 200 человек в первые дни до примерно 700 к 1700 году, при этом земля распределялась в зависимости от ранга и размера семьи. Хотя в целом земли раздавались умеренно, земли также предоставлялись в обмен на служение церкви и обществу. В первые годы город оставался изолированным, а сообщество оставалось самодостаточным. При небольшом населении, простой аграрной экономике и свободном распределении больших участков земли неравенство в богатстве было очень небольшим.
По мере того как город рос, от Дедхэма отделялись новые города, начиная с Медфилда в 1651 году. Из-за разделения и подразделения такого количества общин Дедхэм стал называться «Матерью городов». Среди городов, основанных в колониальную эпоху, Дедхэм - один из немногих городов, «который сохранил обширные записи о своих самых ранних годах». Это позволило историкам датировать Дом Фэрбенкса старейшим домом для трута в Америке, а Мать-Брук - первым искусственным каналом в колониальной Америке. Он также основал государственные школы Дедхэма как первую государственную школу в стране.
Регистрация
[ редактировать ]ходили слухи В 1635 году в колонии Массачусетского залива о надвигающейся войне с местными коренными жителями , и возникли опасения, что немногие существовавшие небольшие прибрежные поселения находятся под угрозой нападения. [ 1 ] Это, в дополнение к убеждению, что несколько существовавших городов расположены слишком близко друг к другу, побудило Генеральный суд Массачусетса учредить два новых внутренних поселения. [ 1 ] [ 2 ] 6 мая 1635 года Генеральный суд разрешил жителям Уотертауна основывать новые города. [ 3 ] Одна группа, возглавляемая преподобным Томасом Хукером , ушла и основала Хартфорд, штат Коннектикут , а другая, возглавляемая Саймоном Уиллардом, ушла и основала Конкорд, штат Массачусетс . [ 1 ] [ 3 ] Вместе, Дедхэм и Конкорд, они помогли ослабить растущее демографическое давление и разместили общины между более крупными и устоявшимися прибрежными городами и индейцами дальше на запад. [ 1 ] [ 4 ]
Однако только в марте следующего года Генеральный суд постановил наметить границы того, что впоследствии станет Дедхэмом. [ 5 ] Назначенный для этого комитет отчитался еще в апреле, но дата выдачи гранта первоначальным владельцам затерялась в истории. [ 5 ] Первоначальный грант составлял около 3,5 квадратных миль (9,1 км²). 2 ) на северо-восточном берегу реки Чарльз, включая то, что сегодня является Ньютоном , и землю на другом берегу, составляет примерно половину современных Дедхэма, Нидхэма , Вествуда и Дувра . [ 6 ] Приказ пришел после того, как двенадцать человек [ а ] подал прошение в Генеральный суд о предоставлении участка земли к югу от реки Чарльз. [ 8 ]
Эти люди, а также еще семь человек подали 29 августа 1636 года второе прошение о дополнительных землях по обе стороны реки. [ 8 ] [ 9 ] Одним из дополнительных мужчин был Роберт Фик , муж Элизабет Фонс , вдовы Джона Уинтропа сына , Генри . [ 9 ] Фик посетил только три собрания, все в Уотертауне, и нет никаких записей о том, что он когда-либо бывал в Дедхэме. [ 9 ] [ 10 ] Предположительно, его завербовали из-за его политического влияния, и взамен ему был предоставлен участок фермы в дополнение к участку дома. [ 9 ]
Ни поселенцы, ни Генеральный суд не знали точно, сколько земли они запрашивают или предоставляют. [ 9 ] Петиция подавалась на всю землю к югу от реки Чарльз, но карты начала 1630-х годов показывают, что река заканчивается где-то недалеко от современного Дедхэма. [ 9 ] После этого момента он никогда не исследовался колониальными поселенцами. [ 9 ] Вместо этого колония предоставила им «двести квадратных миль девственной дикой природы с озерами, холмами, лесами, лугами, индейцами и, казалось бы, бесконечным запасом скал и волков». [ 1 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 9 ] За прошедшие годы был проведен ряд исследований, начиная с одного, проведенного в 1638 году Джоном Роджерсом и Джонатаном Фэрбенксом , но вопрос не был решен до тех пор, пока Верховный суд Соединенных Штатов не рассмотрел в 1846 году дело, касающееся спора между границей Массачусетс и Род-Айленд. [ 9 ]
Во втором ходатайстве поселенцы просили Генеральный суд включить плантацию в состав города и освободить город от всех «сельских сборов» или налогов на четыре года и от всех военных учений, если «этого не потребуют чрезвычайные обстоятельства». [ 13 ] [ 14 ] Генеральный суд предоставил только трехлетнюю отсрочку от уплаты налогов. [ 15 ]
Еще попросили «отличить наш город именем Довольство». [ 13 ] но когда «прозаические умы» в суде удовлетворили прошение 7 сентября 1636 года, они постановили, что «город будет носить имя Дедхэм». [ 11 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 15 ] В самых ранних записях об урегулировании, существовавших до того, как Генеральный суд вынес решение по делу Дедхэма, использовалось название «Удовлетворенность». [ 8 ] Традиция гласит, что Джон Роджерс или Джон Дуайт , оба подписавшие петицию о создании города, попросили суд назвать его в честь их родного города в Англии Дедхэма, Эссекс . [ 18 ] [ 19 ] [ 8 ] «Удовлетворенность» со временем стала девизом города. Многие другие йомены, заселившие новый Дедхэм в колонии Массачусетского залива, были выходцами из Саффолка , на востоке Англии. [ 20 ]
Первоначальный грант простирался от юго-западной границы нынешнего Бостона , но тогда это были Роксбери и Дорчестер, до границ Род-Айленда и Плимутской колонии . [ 11 ] [ 18 ] На западе находились нераздаренные земли. [ 18 ] Менее 100 индейцев, живших на этой земле, продали ее за небольшую сумму. [ 11 ] Ранние поселенцы давали местам такие названия, как «Мрачное болото», «Чистилищный ручей», «Царство Сатаны» и «Дьявольская печь». [ 21 ]
Посадка и первое поселение
[ редактировать ]Алгонкинцы , живущие в этой местности, называли это место Тиот, что означает «земля, окруженная водой». [ 22 ] [ б ]
Дедэм был заселен летом 1636 года «около тридцати семей, исключенных из широких слоев английского среднего класса», в основном из Йоркшира и Восточной Англии. [ 11 ] Только пять подписавших завет были выпускниками университетов, но гораздо больше их будет призвано служить городу, церкви и колонии. [ 24 ] [ с ] Будучи пуританами , они приехали в Массачусетс, чтобы жить и поклоняться так, как им заблагорассудится. [ 24 ]
Они путешествовали вверх по реке Чарльз из Роксбери и Уотертауна на грубых каноэ, вырезанных из срубленных деревьев. [ 19 ] Эти первые поселенцы, в том числе Эдвард Аллейн , Джон Эверард, Джон Гэй и Джон Эллис, «гребли вверх по узкому, глубоко текущему ручью, нетерпеливо поворачивая изгиб за поворотом вокруг Нонантума , пока, выйдя из высокого леса на открытое место, они не увидели в закатном сиянии золотая река, извивающаяся взад и вперед по широким, богатым лугам». [ 19 ] В поисках лучшей земли, доступной им, они продолжили путь, но
Река делала много поворотов, так что постоянное движение было бременем. ... На запад, на восток и на север мы свернули на тот же луг и не пошли дальше, так что я, поднявшись в лодке, увидел реку, текущую прямо по траве, в том месте, где, как я знал, мы прошли почти на час раньше. «Мур, — сказал мне тогда Майлз, — эта река подобна своему хозяину, нашему доброму королю Карлу , святой памяти, она обещает слишком многое, но ни к чему не приводит». [ 19 ]
Сначала они высадились там, где река делает свой «большой изгиб». [ 19 ] недалеко от того места, где сегодня находится Эймс-стрит, а также недалеко от общественного дома Дедхэма и конгрегационалистской церкви Аллина на Дедхэм-сквер. Это место известно как «Ки», и в 1927 году на нем были установлены каменная скамейка и мемориальная доска. [ 25 ]
К марту 1637 года, построив дома и засеяв поля, поселенцы переехали в свою новую деревню. [ 26 ] Первое городское собрание, состоявшееся в Дедхэме, состоялось 23 марта 1636–1637 гг., На нем присутствовало 15 мужчин. [ 27 ]
Утопическая коммуна
[ редактировать ]Как и окружающие его общины, ранняя культура Дедхэма во многом напоминала английские деревни, где родились его первоначальные поселенцы, и небольшие сельскохозяйственные общины по всей Европе. [ 28 ] Ряд обычаев и учреждений города были напрямую заимствованы из современных английских деревень. [ 29 ] Однако как поселение английских пуритан , спасавшихся от притеснений и поселившихся в дикой местности, «Дедхэм был особенно американским». [ 30 ]
Первоначально предполагалось, что это будет утопическое общество по образцу более поздних колоний Амана , сообщества Онейда и фермы Брук . [ 31 ] [ 32 ] В «первые годы своего существования город был больше, чем местом для жизни; это было духовное сообщество». [ 33 ] Его отличительные характеристики создали то, что было описано как «христианское утопическое закрытое корпоративное сообщество»:
Христианами, потому что они видели в христианской любви силу, которая наиболее полно объединит их общину. Утопическим, потому что это была очень сознательная попытка построить самое совершенное сообщество, настолько идеально сплоченное, совершенно мирное и идеально упорядоченное, насколько это возможно для человека. Закрыт, потому что его члены были выбраны, в то время как к посторонним относились с подозрением или вообще отвергали. И Корпоративной, потому что коммуна требовала лояльности своих членов, предлагая взамен привилегии, которые можно было получить только через членство, не последними из которых были мир и хороший порядок. [ 34 ]
Каждый из первых поселенцев пообещал проявлять христианскую любовь в своей повседневной жизни. [ 35 ] Ожидалось, что каждый будет объединен этой любовью, поскольку она была призвана принести глубокий и прочный мир во всем сообществе. [ 35 ] Также можно было наводить справки о частной жизни горожан и вносить изменения, когда жизнь жителя была не такой добродетельной, как считало сообщество. [ 36 ]
Никто из тех, кто не был привержен этому идеалу, не мог быть принят в число горожан, а в случае необходимости их следовало изгнать. [ 37 ] Содержащееся в Пакте обязательство разрешать жить в городе только единомышленникам объясняет, почему «церковные записи не свидетельствуют о случаях разногласий, изгнания квакеров или баптистов или преследований за колдовство». [ 1 ] [ 38 ] [ д ] Предполагалось, что Пакт будет действовать дольше, чем на протяжении всей жизни тех, кто его написал, и будет обязательным для всех жителей навечно. [ 32 ]
Бедным оказали бы помощь, если бы они были жителями Дедхэма, но отослали бы, если бы они не были жителями Дедхэма. [ 36 ] Помимо уплаты налогов, каждый мужчина должен был несколько дней в месяц работать над коммунальными проектами. [ 29 ] Каждый год на работу на дорогах отводилось шесть дней, и каждый человек должен был работать четыре из них. [ 17 ] Горожане также по очереди служили в различных офисах низкого уровня, включая констебля , свинарника или наблюдателя за забором . [ 29 ]
Это не означало коммунизма, поскольку поселенцы разделяли пуританскую веру в то, что естественное неравенство между людьми является божественным провидением. [ 40 ] Тем не менее, относительное экономическое равенство сводило социальный ранг к минимуму и помогало поддерживать социальную гармонию. [ 41 ] В этом сообществе люди могли прожить всю свою жизнь среди равных себе и на своей земле. [ 42 ] По словам одного комментатора, « план общества, которое [Джон] Уинтроп надеялся построить в Массачусетсе, был планом Дедхэма в целом». [ 29 ]
Отклонить
[ редактировать ]Однако утопический импульс длился недолго, и «политика совершенствования» больше не доминировала всего через 50 лет после создания сообщества. [ 43 ] К 1640-м годам город начал разрешать жителям огораживать свои полосы земли в общем поле и, предположительно, выращивать на нем любые культуры, которые они хотели. [ 44 ] Сокращая и, в конечном итоге, устраняя систему общего поля, это уменьшило количество взаимодействий каждого фермера со своими соседями и уменьшило на одно решение, которое им приходилось принимать и применять совместно. [ 45 ]
Примерно к 1660 году не каждый вновь прибывший в город был приглашен подписать Пакт, что делало их «подразумеваемыми гражданами второго сорта ». [ 44 ] Законы, ограничивавшие присутствие посторонних, после 1675 года редко соблюдались. [ 46 ] [ и ] В конце концов, когда некоторые мужчины стали богаче, они смогли нанять замену, которая могла бы работать вместо них в общественных проектах или занимать их должности. [ 17 ]
Примерно в это же время свидетельства существования «любящего духа», провозглашенного в Завете, «стали заметными из-за [его] отсутствия». [ 48 ] [ 49 ] Стали появляться записи об открытом несогласии, в первую очередь по поводу мест в молитвенном доме. [ 48 ] [ 50 ] В 1674 году люди стали сидеть не на отведенных им местах. [ 51 ] Это растущее чувство эгалитаризма не устраивало некоторых, и был назначен комитет для работы с теми, кто сидел на местах, отведенных другим. [ 52 ]
Некоторые отказались встретиться с комитетом, а другие были недовольны принятыми ими решениями. [ 53 ] Поскольку недовольство сохранялось, правящего старейшину Джона Хантинга попросили поговорить с причастными к этому событиями. [ 53 ] Охота также не увенчалась успехом, поэтому члены городского управления наложили штраф в размере пяти шиллингов на тех, кто не сидел на отведенных им местах, причем одна треть штрафа досталась тем, кто сообщил о правонарушителе, а остальная часть пошла в город. [ 53 ] После того как Натаниэль Буллард донес на ряд своих земляков, он, видимо, оказался настолько противным и жадным, что штраф был отменен. [ 54 ]
Также стало фиксироваться количество голосов «за» и «против». [ 48 ] [ 55 ] где ранее решения принимались консенсусом. [ 56 ] [ 57 ] В течение столетия жители также чаще использовали судебную систему для разрешения споров, о чем раньше не слышали, чем прибегали к арбитражному методу, изложенному в завете. [ 58 ] [ 46 ] [ 49 ]
Хотя в первые годы своего существования Дедхэм был в значительной степени изолирован от внешнего мира, со временем он был втянут в большее общество. Одним из результатов было то, что, поскольку жители начали рассматривать их как часть более крупного общества, местному сообществу стало уделяться меньше внимания. [ 59 ] В 1661 году Ричард Эллис отказался служить городским секретарем, что было немыслимо всего десять лет назад. [ 60 ] Когда комитет, посланный для оценки земли, предоставленной в обмен на 2000 акров, отданных «молящимся индейцам» Натика, в 1663 году представил счет на их расходы, это было знаком того, что дни выполнения общественных работ без ожидания финансового вознаграждения прошли. [ 61 ]
К 1686 году большая часть явного утопического духа, который основатели привили 50 лет назад, была разрушена. [ 48 ] К концу первого столетия общественные разногласия стали, казалось, скорее правилом, чем исключением. [ 55 ] и решения принимались большинством, а не консенсусом. [ 62 ] К тому времени, когда городу исполнилось 50 лет, Пакт больше не соблюдался и не служил руководством для принятия всех решений. [ 63 ] То, что оно просуществовало до второго поколения, было, по словам одного комментатора, «дольше, чем кто-либо имел право ожидать». [ 64 ] Тем не менее, город оставался небольшим и медленно растущим, с небольшими изменениями в институциональных структурах и традиционных взглядах. [ 63 ] [ 65 ]
К 1675 году налогоплательщики платили больше графству и колонии, чем городу, что отражало растущее значение региональных органов и стоимость расширения колонии на запад. [ 62 ] После 1691 года, когда графство стало более могущественным, город стал более внимательно соблюдать закон, чтобы не быть оштрафованными. [ 62 ]
Правительство
[ редактировать ]Колониальные поселенцы впервые встретились 18 августа 1636 года в Уотертауне . [ 66 ] К 5 сентября 1636 года их число выросло с 18 при первом собрании до 25 собственников, готовых отправиться в новую общину. [ 67 ] Однако к 25 ноября в Дедхэм переехало так мало людей, что владельцы проголосовали за то, чтобы потребовать от каждого человека переехать в Дедхэм навсегда к первому дню следующего ноября, иначе они потеряют предоставленную им землю. [ 68 ] Несколько молодых людей без семей отправились перезимовать там, в том числе Николас Филлипс, Иезекииль Холлиман и, вероятно, Ральф Шепард, Джон Роджерс, Ламберт Женер, Джозеф Шоу и Морсы. [ 69 ]
Первое городское собрание, состоявшееся в Дедхэме, состоялось 23 марта 1637 года. [ 69 ] Присутствовало большинство владельцев, и считается, что большинство из них к тому времени уже жили в Дедхэме. [ 69 ]
В течение первых пятидесяти лет существования Дедхэма в нем существовало стабильное и спокойное правительство. [ 70 ] Город избрал группу богатых и опытных друзей депутатами, а затем прислушался к их мнению. [ 71 ] Он также принял положение в пакте, предусматривающее посредничество, что поддерживает стабильность общества. [ 70 ] Не столько была система сдержек и противовесов , сколько была система, где каждый человек добровольно сдерживал себя. [ 72 ] [ 73 ]
В силу своих уникальных особенностей это была одновременно «своеобразная олигархия ». [ 73 ] в том, что лишь несколько человек были выбраны на политические посты и «самая своеобразная демократия » [ 70 ] в том, что законы об избирательном праве часто менялись как для ограничения, так и для расширения избирательного права.
Завет
[ редактировать ]Хотя первые поселенцы подчинялись Генеральному суду, они имели широкую свободу в создании местного правительства по своему усмотрению. [ 11 ] Первое общественное собрание плантации состоялось 18 августа 1636 года. [ 74 ] [ ж ] Всего присутствовало 18 человек, и городской договор был подписан. [ 8 ] [ 67 ] [ г ] Это была разнообразная группа, в которую входили земледельцы, чесальщики шерсти, кузнецы, мельники, ткачи льна и мясники. [ 67 ]
В соглашении излагались как социальный идеал, которого они надеялись достичь, так и политика и процедуры, которые они будут использовать для его достижения. [ 35 ] Они поклялись, что «в страхе и благоговении перед нашим Всемогущим Богом пообещают друг другу и каждому исповедовать и практиковать одну истину в соответствии с этим самым совершенным правилом, основой которого является вечная любовь». [ 76 ] Предполагаемый, чтобы быть вечным и обязательным для будущих поколений, он запрещал тем, кто был «инакомыслящим» и тем, кто не разделял их религиозных убеждений, [ 77 ] но это была не теократия. [ 78 ] Прежде чем мужчина мог присоединиться к сообществу, он подвергался публичной инквизиции, чтобы определить его пригодность. [ 77 ]
Хотя были предприняты большие усилия для того, чтобы разногласия разрешались до того, как они перерастут в споры, [ 79 ] соглашение также предусматривало, что разногласия будут переданы на разрешение от одного до четырех других жителей города. [ 76 ] [ 80 ] Эта арбитражная система была настолько успешной, что в судах не было необходимости. [ 81 ] [ ч ]
Ожидалось также, что как только решение будет принято, все будут его соблюдать без дальнейших разногласий или дебатов. [ 32 ] За первые пятьдесят лет существования Дедхэма не было длительных споров, которые были обычным явлением в других общинах. [ 36 ]
Городское собрание
[ редактировать ]Городское собрание «было оригинальным и разнообразным сосудом местной власти. Основатели Дедхэма встретились, чтобы обсудить политику своего нового сообщества еще до того, как Генеральный суд определил характер городского управления». [ 82 ] [ 83 ] Первые встречи были неформальными, в них, вероятно, участвовали все мужчины города. [ 84 ] Посещение собраний считалось жизненно важным для жизни сообщества. Встреча прошла на основе консенсуса. [ 56 ] [ 57 ] Даже когда оно не реализовало их в полной мере, «власть городского собрания не знала предела». [ 85 ] [ 86 ]
Чем богаче был избиратель, тем больше вероятность, что он примет участие в собрании. Однако «несмотря на то, что не более 58 человек имели право прийти на городское собрание Дедхэма и принять решения за город, даже несмотря на то, что решения, к которым они обращались, были жизненно важны для их существования, даже несмотря на то, что каждый житель был обязан проживают в пределах одной мили (1,6 км) от места собрания, хотя каждое отсутствие на собрании каралось штрафом и хотя городской глашатай лично посещал дом каждого опоздавшего через полчаса после начала собрания, только 74% те, кто имел на это право, действительно показали на типичном городском собрании между 1636 и 1644 годами». [ 87 ]
Закон о колониях требовал, чтобы все избиратели были членами Церкви до 1647 года, хотя, возможно, он не соблюдался. [ 85 ] Даже если бы это было так, право на участие имели бы 70% мужчин в городе. [ 85 ] Закон изменился в 1647 году, и, как его интерпретировали в Дедхэме, право голоса имели все мужчины старше 24 лет. [ 88 ] Колония периодически меняла требования, хотя иногда и с оговоркой . [ 89 ] [ 90 ] На провинциальных выборах голосовать могли только члены церкви. [ 70 ] Независимо от того, могли ли они голосовать или нет, записи показывают, что все мужчины смогли присутствовать и выступать. [ 91 ]
Выборщики
[ редактировать ]Весь город регулярно собирался для ведения общественных дел, но «долгий опыт показал, что общее собрание такого большого количества людей … тратило много времени, причиняя немалое повреждение, и бизнес, таким образом, ничему не способствует». [ 82 ] [ 86 ] [ 92 ] В ответ 3 мая 1639 года семь депутатов были выбраны «по общему согласию» и получили «полную власть придумывать, выполнять и выполнять все дела и дела всего этого города». [ 82 ] [ 8 ] [ 86 ] Лидеры, которых они выбрали, «были людьми с доказанными способностями, которые, как известно, придерживались тех же ценностей и преследовали те же цели, что и их соседи», и они «обладали большим авторитетом». [ 93 ] Если человек отслужил три срока и получил удовлетворение общества, он, как правило, оставался в совете директоров на многие последующие годы. [ 94 ]
Вскоре депутаты «получили почти полный контроль над всеми аспектами местной администрации». [ 95 ] Почти всем горожанам приходилось в тот или иной момент в течение года являться к ним с просьбой об обмене землей, с просьбой вывезти дрова из общинных земель или с какой-либо другой целью. [ 95 ] Члены городского управления написали большую часть законов в городе и взимали налоги со своих соотечественников. [ 96 ] [ 86 ] Они также могли утверждать расходы. [ 86 ] Они также служили судом, определяя, кто нарушил устав, и налагая штрафы. [ 95 ] [ 86 ] По мере того, как депутаты становились более активными, городское собрание стало по существу пассивным. [ 88 ]
Члены совета были «самыми влиятельными людьми в городе. Как мужчины, они были немногочисленны, старые, относительно богатые и святые церкви». [ 97 ] Для службы не требовалось, чтобы человек был богат, но это повышало его шансы на избрание. [ 98 ] Мужчинам, не являвшимся членами церкви, по-прежнему разрешалось занимать городские должности. [ 99 ] В напряженные сезоны бремя офиса может занимать до трети их времени. [ 73 ] Они служили без зарплаты и продвигались по служебной лестнице. [ 73 ] Взамен они стали «людьми огромного престижа» и часто избирались на другие высокие посты. [ 73 ]
Отношения между городским собранием и депутатами
[ редактировать ]| Метрика [ 100 ] | 1636–1686 гг. | 1687–1736 гг. |
|---|---|---|
| Средний оборот | 1,88 из 7 (27%) | 2 из 5 (40%) |
| Средний набор новых депутатов | 0,7 из 7 (10%) | 1,1 из 5 (22%) |
| Набраны новые люди | 35 | 55 |
| Среднее число обслуженных сроков | 7.6 | 4.8 |
| Процент избирателей более 10 сроков | 35% | 7% |
| Средний совокупный опыт правления | 55 лет | 25 лет |
После создания Совета депутатов городские собрания обычно созывались только два раза в год и обычно не отклонялись далеко от повестки дня, подготовленной для них депутатами. [ 88 ] [ 101 ] Фактически, Собрание часто передавало вопросы депутатам для принятия мер. [ 88 ] или «подготовить и созреть ответ» на сложный вопрос. [ 101 ] Городское собрание обычно занималось только рутинными делами, такими как выборы должностных лиц или установление зарплаты министра, а остальные дела оставляло на усмотрение депутатов. [ 101 ]
В конце 1600-х и начале 1700-х годов Городское собрание начало утверждать больше власти, и меньше решений оставалось на усмотрение членов городского управления. [ 93 ] [ 102 ] [ 55 ] В течение 30–40 лет небольшие инновации возвращали инициативу на собрание, а не на совет директоров. [ 91 ] Это вернуло баланс сил между двумя органами, который теоретически существовал всегда, но на практике был склонен к выбору депутатов. [ 103 ]
Одним из наиболее известных способов, которыми они это сделали, был призыв к проведению новых встреч. [ 91 ] В первые 50 лет существования городские собрания проводились в среднем примерно два раза в год, но к 1700 году они стали проводиться четыре или пять раз в год. [ 91 ] Повестка дня также стала длиннее и включала открытый пункт, который позволял им обсуждать любой вопрос, который им нравился, а не только темы, которые избранные члены включили в ордер . [ 104 ]
Другой
[ редактировать ]В течение 45 из первых 50 лет существования Дедхэма один из 10 членов городского управления, которые служили чаще всего, также служил в «единственном вышестоящем [городе] признанном - Генеральном суде». [ 105 ] В колониальном Массачусетсе каждый город ежегодно отправлял в Генеральный суд двух депутатов. Трое мужчин, Джошуа Фишер , Дэниел Фишер и Элеазер Лушер , фактически монополизировали этот пост между 1650 и 1685 годами. [ 105 ]
Первый городской писарь был избран 17 мая 1639 года. [ 106 ]
Формирование церкви
[ редактировать ]18 июля 1637 года город проголосовал за прием группы очень религиозных людей, которая радикально изменила ход истории города. [ 107 ] Во главе с Джоном Аллином в их состав входили Майкл Меткалф , Томас Уайт, [ я ] Роберт Хинсдейл , Элизер Люшер , Тимоти Далтон и зять Аллина, Томас Фишер. [ 108 ] Далтону было предложено поселиться в «гражданских условиях», но было ясно, что он не станет министром города вместо Аллина. [ 109 ] Он и Томас Картер быстро продали свои земельные владения и уехали из города, Далтон стал преподавателем в церкви нынешнего Хэмптона, штат Нью-Гэмпшир , а Картер возглавил кафедру в Вобурне, штат Массачусетс . [ 109 ] Иезекииль Холлиман , с другой стороны, осознал, что как религиозного либерала его не будут приветствовать в городе, и поэтому переехал в Род-Айленд вместе с Роджером Уильямсом . [ 109 ] [ 92 ]
Учреждение
[ редактировать ]Хотя это имело первостепенное значение, «основать церковь было труднее, чем основать город». [ 110 ] Встречи были проведены в конце 1637 года и были открыты для «всех жителей, которые влияли на церковное общение ... с любовью обсуждать и консультироваться вместе [по] таким вопросам, которые могли бы в дальнейшем способствовать созданию мирного и комфортного гражданского общества и подготовке к духовному общению. " [ 111 ] Пятый день каждой недели они встречались в другом доме и обсуждали любые вопросы, «по мере того, как он чувствовал в этом необходимость, все «смиренно и с обучаемым сердцем, без каких-либо намерений придираться или противоречить». [ 111 ] [ 77 ] [ 112 ]
После того, как они познакомились друг с другом, они спросили, «имеют ли они, как собрание странников-христиан в пустыне, какое-либо право собираться с намерением основать церковь?» [ 113 ] Их понимание Библии привело их к убеждению, что они это сделали, и поэтому они продолжили создавать церковь, основанную на христианской любви, но также и такую, в которой были требования для членства. [ 113 ]
Потребовались месяцы обсуждений, прежде чем удалось согласовать и составить проект церковного завета. [ 111 ] Группа установила тринадцать принципов, записанных в формате вопросов и ответов, которые установили доктрину церкви. [ 114 ] отобрал 10 человек После того, как доктринальная основа была согласована, Джон Аллин при содействии Ральфа Уилока для поиска «столпов» [ 115 ] или «живые камни» [ 116 ] на котором будет основано собрание.
Они начали встречаться отдельно и решили, что шестеро из их числа — Аллин, Уилок, Джон Лусон, Джон Фрэри, Элизер Лушер и Роберт Хинсдейл — подходят для формирования церкви. [ 116 ] [ Дж ] Мужчины, признанные достойными, представились на конференцию всей общины. [ 116 ]
Наконец, 8 ноября 1638 года, через два года после присоединения города и через год после проведения первых церковных собраний, завет был подписан и церковь была собрана. [ 117 ] [ 77 ] На мероприятие были приглашены гости из других городов, которые искали «совета и совета церквей», а также «поддержки и поддержки судей». [ 117 ] [ 77 ]
Членство
[ редактировать ]Только «видимые святые» были достаточно чисты, чтобы стать членами. [ 77 ] [ 118 ] Требовалось публичное исповедание веры, а также святая жизнь. [ 119 ] [ 77 ] Недостаточно просто креститься, потому что тогда « паписты , еретики и многие видные атеисты ». должны быть приняты крестившиеся [ 120 ] Группа наиболее благочестивых людей опросила всех, кто стремился войти в церковь. [ 77 ] Чтобы стать членом, кандидат должен «излить сердце и душу в публичном исповедании» и подвергнуть пристальному вниманию своих коллег каждое самое сокровенное желание. [ 92 ] Все остальные должны были присутствовать на проповедях в молитвенном доме, но не могли присоединиться к церкви, причащаться, креститься или становиться служителями церкви. [ 119 ]
После того как церковь была основана, ее жители, независимо от того, были ли они ее членами или нет, [ 24 ] собирались несколько раз в неделю, чтобы послушать проповеди и лекции о практическом благочестии. [ 110 ] Между 1644 и 1653 годами 80% детей, родившихся в городе, были крещены, что указывает на то, что по крайней мере один из родителей был членом церкви. Слуги и хозяева, молодые и старые, богатые и бедные – все присоединялись к церкви. [ 121 ] Лица, не являющиеся членами церкви, не подвергались дискриминации, о чем свидетельствуют несколько мужчин, избранных в члены церкви до того, как они были приняты в члены церкви. [ 122 ]
К 1663 году почти половина мужчин в городе не были членами, и это число росло по мере того, как все больше дедхамитов во втором поколении достигали совершеннолетия. [ 123 ] К 1660 году упадок стал настолько очевидным по всей колонии, что будущее можно было увидеть, когда меньшинство жителей стало ее членами. [ 56 ] как это произошло в Дедхэме к 1670 году. [ 17 ] Было обеспокоено, что третье поколение, если оно родится без единственного родителя, являвшегося членом, даже не сможет быть крещено. [ 124 ]
Чтобы решить эту проблему, собрание служителей со всего Массачусетса одобрило « половинный завет » в 1657 году, а затем снова на церковном синоде в 1662 году. [ 56 ] [ 125 ] Это позволяло крещеным родителям, но не членам церкви, представлять на крещение своих детей; однако им было отказано в других привилегиях членства в церкви, включая причастие. [ 56 ] [ 123 ] [ 125 ] Аллин одобрил эту меру, но прихожане отвергли ее, стремясь к созданию чистой церкви святых. [ 123 ] [ 126 ]
Министры
[ редактировать ]Хотя зарплата Аллина свободно жертвовалась как членами, так и нечленами, у него никогда не было задолженности по зарплате, что свидетельствует об уважении, с которым к нему относились другие члены сообщества. [ 99 ] В 1670-х годах, когда утопический дух общины пошел на убыль, возникла необходимость ввести налог, чтобы обеспечить зарплату министру. [ 127 ] [ 128 ]
Незадолго до смерти Аллина было решено продолжать выплачивать зарплату за счет добровольных взносов в установленном размере. [ 128 ] В следующие 16 месяцев последовало еще несколько голосований, после того как было установлено, что система больше не работает. [ 128 ] Однако никакого решения не было найдено, и церковь постоянно задерживала выплату зарплаты Уильяму Адамсу .
| Министр | Лет службы |
|---|---|
| Джон Аллин | 1638 [ 129 ] [ 130 ] –1639 [ 130 ] |
| Джон Филлипс | 1639 [ 130 ] -1641 [ 130 ] |
| Джон Аллин | 1641 [ 130 ] –1671 [ 19 ] [ 48 ] |
| Вакантный | 1671–1673 |
| Уильям Адамс | 1673 [ 131 ] –1685 [ 132 ] |
| Вакантный [ 132 ] [ 133 ] | 1685–1693 |
| Джозеф Белчер | 1693 [ 132 ] [ 134 ] [ 135 ] –1723 [ 132 ] [ к ] |
Джон Аллин и Джон Филлипс
[ редактировать ]Джон Филлипс , хотя он и был «уважаемым и образованным», «не смог присоединиться к церкви в качестве ее первого служителя». [ 17 ] Он дважды отказывался от призывов поселиться в Дедхэме и вместо этого отправился в Кембриджскую церковь, где Гарвардский колледж . недавно был основан [ 17 ] [ 136 ] [ 137 ] [ 138 ] «Нежные» поиски служителя заняли еще несколько месяцев, и, наконец, пастором был рукоположен Джон Аллин , который был лидером небольшой группы членов церкви. [ 1 ] [ 139 ] [ 130 ] Джон Хантинг был выбран правящим старейшиной вместо Ральфа Уилока , который также хотел эту должность. [ 1 ] [ 139 ] [ 130 ] Они были рукоположены 24 апреля 1639 года. [ 130 ]
Однако Филлипс покинул Кембридж в конце 1639 года и все-таки решил приехать в Дедхэм. [ 130 ] Однако он быстро разочаровался в своей новой кафедре и вернулся в свою старую церковь в Англии в октябре 1641 года. [ 130 ]
Как и в Англии, пуританские служители в американских колониях обычно назначались за кафедру пожизненно. [ 140 ] и Аллин прослужил 32 года. [ 19 ] Он получал зарплату от 60 до 80 фунтов в год. [ 99 ] При дележе земли его имя всегда было в начале списка и он получал самый большой участок. [ 99 ]
Уильям Адамс
[ редактировать ]После смерти Аллина кафедра долгое время оставалась без постоянного служителя. [ 141 ] Уильям Адамс , окончивший Гарвардский колледж за две недели до смерти Аллина в августе 1671 года, имел несколько связей с городом и присутствовал на похоронах Аллина. [ 142 ] К декабрю к нему уже несколько раз обращались с просьбой проповедовать в Дедхэме. [ 142 ]
Наконец он принял предложение проповедовать в Дедхэме и сделал это 17 февраля 1672 года. [ 142 ] Он несколько раз отклонял вызов. [ 143 ] [ 144 ] прежде чем согласиться проповедовать на пробной основе в сентябре 1673 года. [ 145 ] [ 144 ] Он переехал в Дедхэм 27 мая 1673 года и был рукоположен 3 декабря 1673 года. [ 146 ] [ 145 ] Адамс служил до своей смерти в 1685 году. [ 145 ] [ 146 ] Если не считать нескольких мелких ссор, его время в Дедхэме было в основном мирным. [ 147 ]
Учитывая отказ церкви от Половинного соглашения , которое одобрило духовенство колонии, Адамс, возможно, был последним вариантом выбора. [ 142 ] В конце концов церковь отречется и примет Половинный завет. [ 148 ]
Джозеф Белчер
[ редактировать ]После смерти Адамса церковь осталась без служителя с 1685 по 1692 год. [ 133 ] [ 149 ] После его смерти община снова отвергла Половинный завет. [ 147 ] В результате, хотя большое количество проповедников пришло в качестве гостей и даже несмотря на то, что нескольким молодым людям предложили кафедру, церковь не смогла найти служителя, который мог бы поселиться с ними на постоянной основе. [ 133 ] [ 149 ]
В конце 1691 года община снова проголосовала за принятие половинного завета и заявила, что Аллин был прав, пытаясь убедить их принять его. [ 150 ] [ 147 ] Новый служитель, Джозеф Белчер , начал проповедовать в марте 1692 года и был назначен на должность 29 ноября 1693 года. [ 134 ] [ 135 ] [ 151 ] Он оставался за кафедрой до осени 1721 года, пока болезнь не помешала ему проповедовать. [ 134 ]
Дома собраний
[ редактировать ]Почти сразу после прибытия группа начала проводить молитвенные собрания и богослужения под разными деревьями по всему городу. [ 152 ] 1 января 1638 года город проголосовал за строительство молитвенного дома . [ 152 ] Первоначально планировалось построить его на Хай-стрит, недалеко от нынешней границы с Вествудом , но те, кто жил на Ист-стрит, утверждали, что его следует строить более централизованно. [ 153 ] Неясно, когда здание было закончено, но предположительно оно было завершено не ранее ноября 1638 года. [ 154 ] В 1646 году было приказано построить пристройку. [ 155 ] но штукатурка была завершена только в 1657 году. [ 156 ]
Голосование за покупку колокола было проведено в 1648 году. [ 155 ] но колокол не висел до февраля 1652 года. [ 157 ] В результате того, что колокол был повешен, городу больше не нужно было платить Ральфу Дэю за то, чтобы тот ударил в барабан, объявляя о начале собраний. [ 157 ] В колокол звонили не только для того, чтобы объявить о начале общественных собраний, но и для того, чтобы предупредить жителей о пожаре, объявить о смерти и сигнализировать о начале церковных служб. [ 60 ]
Пока не было построено отдельное здание школы , дом собраний также служил классом. [ 155 ] Крыша восточной галереи также служила складом для городского запаса пороха после голосования 1653 года. [ 158 ]
На референдуме о строительстве нового молитвенного дома, состоявшемся 3 февраля 1673 года, избиратели бросали кусок белой кукурузы, если они были за, и кусок красной кукурузы, если они были против. [ 51 ] Голосование было почти единогласным в пользу. [ 51 ] Новый молитвенный дом был построен 16 июня 1673 года. [ 156 ] [ 51 ]
Первая государственная школа
[ редактировать ]
1 января 1644 года единогласно Дедэм санкционировал открытие первой государственной школы , финансируемой налогоплательщиками США ; «семя американского образования». [ 159 ] Его первому учителю, преподобному Ральфу Уилоку , ежегодно платили 20 фунтов за обучение молодежи общины. [ 160 ] Потомки этих студентов станут президентами Дартмутского колледжа , Йельского университета и Гарвардского университета . Другой ранний учитель, Майкл Меткалф , был одним из первых жителей города и подписавшим Завет. [ 161 ] [ 162 ] В 70 лет он начал преподавать чтение в школе. [ 162 ]
Джону Терстону было поручено городом построить первое здание школы в 1648 году, за что он получил частичную оплату в размере 11,0,3 фунта стерлингов 2 декабря 1650 года. Детали контракта требуют, чтобы он построил половицы, двери и «приспособил интерьер». с пансионом с «перьями и кроликами», похожим на тот, что был найден в Доме Фэрбенкс. [ 20 ]
Первые жители Дедхэма были настолько привержены образованию, что пожертвовали Гарвардскому колледжу 4,6,6 фунта стерлингов за первые восемь лет его существования - сумма больше, чем во многих других городах, включая сам Кембридж. [ 163 ] Однако к концу века в городе распространились антиинтеллектуальные настроения. [ 164 ] Жители были довольны тем, что министр был местным интеллектуалом, и не открыли гимназию, как того требует закон. [ 164 ] В результате город был вызван в суд в 1675 году, а затем снова в 1691 году. [ 164 ]
Население
[ редактировать ]| Год | Население |
|---|---|
| 1637 | 31 мужчина, а также члены их семей [ 165 ] |
| 1640 | >200 [ 93 ] |
| 1648 | ~400 [ 166 ] |
| 1651 | ~100 семей [ 167 ] |
| Конец 1650-х годов | 150+ мужчин и другие [ 168 ] |
| 1686 | >600 [ 12 ] |
| 1700 | 700 [ 93 ] –<750 [ 166 ] |
3 июня 1637 года Рут Морс была первым ребенком, родившимся в семье белых родителей Джона и Аннис в Дедхэме. [ 169 ]
Средняя численность населения в 1600-х годах составляла около 500 человек, что немного превышало среднюю английскую деревню за тот же период. [ 166 ] Поскольку люди переезжали либо в город, либо из него, почти весь рост происходил за счет рождаемости, а весь спад - за счет смертности. [ 170 ] Средний возраст вступления в первый брак составлял 25 лет для мужчин и 23 года для женщин, в отличие от среднего возраста по Европе, составляющего 27 лет для мужчин и 25 лет для женщин. [ 171 ] Более молодые браки приводили к большему количеству рождений. [ 172 ] Смертностей также было меньше, отчасти из-за того, что Дедхэм избежал болезней, голода и экстремальных климатических явлений, которые опустошили некоторые части Европы в это время. [ 173 ]
К 1650-м годам в Дедхэме жили самые разные люди, в том числе холостяки, семьянины, зажиточные люди и слуги. [ 168 ] Некоторые купили землю в городе, но так и не поселились там, некоторые уехали вскоре после прибытия либо в другие города, либо обратно в Англию, а некоторые умерли, не успев что-либо сделать. [ 168 ]
Образ жизни первых поселенцев
[ редактировать ]Распределение земли
[ редактировать ]Каждый мужчина получал в деревне крошечные придомовые участки с дополнительными полосками пашни, луга и леса. [ 81 ] Каждая полоса располагалась на общем поле, и община решала, какую культуру выращивать, как за ней ухаживать и собирать урожай. [ 81 ] Метод общего поля позволял мужчинам регулярно контактировать друг с другом и не позволял создавать фермы вдали от центра деревни. [ 81 ] Поскольку нет никаких записей о расчистке этой земли, вероятно, ранее она использовалась коренным населением. [ 174 ] Каждому мужчине также был выделен участок земли в поле для обработки. [ 175 ] Жители выращивали кукурузу, фасоль, горох и тыкву. [ 175 ] Позже жители, приобретшие более крупные участки земли, сеяли пшеницу, рожь, ячмень и овес. [ 175 ]
Землю давали экономно, ни одной семье не давали землю, которую они в настоящее время не могли улучшить. [ 77 ] [ 176 ] Женатые мужчины получили 12 акров, четыре из которых были болотами, а холостые мужчины получили восемь, причем три акра были болотами. [ 175 ] [ 177 ] [ 8 ] [ 81 ] [ 178 ] Земли также были вручены в обмен на служение церкви и обществу. [ 8 ] [ 176 ] [ 81 ] практика, которая уже давно установлена Генеральным судом. [ 179 ]
Земля распределялась по нескольким критериям. [ 174 ] Первым было количество человек в семье. [ 174 ] Слуги считались частью поместья свободного человека. [ 174 ] Земля также предоставлялась в соответствии с «рангом, качеством, заслугой и полезностью, либо в церкви Содружества» владельца. [ 174 ] [ 81 ] Наконец, считалось, что мужчины, занимающиеся другой профессией , помимо земледелия, должны иметь материалы, необходимые для работы, и этот факт следует принимать во внимание тем, кто может улучшить больше земли. [ 174 ]
Замкнутость
[ редактировать ]Большинство первых поселенцев и первых прибывших сделали Дедхэм своим домом до конца своих дней. [ 180 ] В любой год в город приезжало менее двух процентов мужчин и уезжало менее одного процента. [ 181 ] Из-за низкой географической мобильности город стал «самостоятельной социальной единицей, почти герметично изолированной от остального мира». [ 181 ] Эта стабильность была «типичной, стойкой и очень важной чертой истории Дедхэма». [ 181 ] Спустя столетие после заселения иммиграция и эмиграция все еще были редкостью. [ 182 ] Из каждых 10 мужчин, родившихся в Дедхэме между 1680 и 1700 годами, восемь умрут там. [ 183 ] [ 184 ]
С первых дней своего существования Дедхэм был закрыт для всех, если только нынешние жители явно не приветствовали кого-то. [ 34 ] [ 66 ] Вскоре после того, как город был включен, в ноябре 1636 года, городское собрание проголосовало за запрет продажи земли, если покупатель уже не был жителем города или не был одобрен большинством других избирателей. [ 74 ] 11 августа 1637 года было заложено в общей сложности 46 участков под дома, и было проголосовано за прекращение приема новых жителей. [ 185 ] [ 165 ] [ 74 ] [ 174 ]
Спустя два десятилетия после того, как плантация была начата, те, кто проделал тяжелую работу по первому заселению земли, были обеспокоены тем, что по мере роста населения города их земельные дивиденды будут разбавлены. [ 186 ] [ 187 ] 23 января 1657 года рост города был ограничен потомками тех, кто жил там в то время. [ 56 ] [ 186 ] Здесь могли поселиться новички, если они были единомышленниками, но им пришлось бы покупать себе путь в сообщество. [ 56 ] [ 44 ] Земля больше не была в свободном доступе для тех, кто хотел присоединиться. [ 56 ]
Богатство
[ редактировать ]При небольшом населении, простой аграрной экономике и свободном распределении больших участков земли неравенство в богатстве было очень небольшим. [ 94 ] [ 188 ] В первые дни любой, кого можно было считать бедным, скорее всего, был больной вдовой, сиротой или «непредусмотрительным недоумком». [ 188 ] В 1690 году беднейшие 20% населения владели около 10% собственности. [ 189 ]
По меньшей мере 85% населения составляли фермеры или, как они себя называли, «йомены» или «земледельцы». [ 190 ] Были и те, кто обслуживал фермеров, в том числе мельники, кузнецы или изготовители шнуров . [ 190 ] Как и в английской сельской местности, они в основном занимались натуральным хозяйством и выращивали достаточно еды для своих семей. [ 190 ] но не специализировался на каких-либо товарных культурах или конкретных животных. [ 191 ] Первые дома были довольно похожими: построены из досок, с каменными каминами и дымоходами. [ 175 ] Шатровые крыши были покрыты соломой. [ 175 ] На первом этаже будут гостиная и кухня, а в спальные помещения можно будет попасть по лестнице на чердаке наверху. [ 175 ]
У каждого человека может быть две смены одежды плюс хороший костюм или плащ, а в семье может быть немного серебра или олова. [ 192 ] Обычно у них была Библия, кастрюли, сковородки, миски и мусорные ведра. [ 192 ] За пределами дома, в сарае или навесе, должны были лежать сельскохозяйственные инструменты и несколько бушелей урожая. [ 192 ] Среди животных были распространены одна или две лошади, а также несколько голов крупного рогатого скота, свиней и овец. [ 192 ]
Труд
[ редактировать ]Одиноким людям, включая взрослых детей жителей, не разрешалось жить в одиночестве, если у них не было достаточных средств для создания собственного хозяйства с прислугой. [ 193 ] Каждый год отводился один день для направления молодых людей в другие семьи в качестве подчиненных. [ 193 ] Эта практика была предназначена как для поддержания семейной трудовой системы, которая поддерживала местную экономику, так и для предотвращения «греха и беззакония ... [которые] являются спутниками и последствиями уединенной жизни». [ 193 ] Члены городского управления также имели право забирать детей из домов и отправлять их работать в другие домохозяйства. [ 193 ] Если домохозяйство не платило полные налоги или если домохозяйство считалось недостаточно эффективным, детей можно было забрать и поместить в дома более богатых мужчин. [ 194 ]
В 1681 году в 22 из 112 дворов города служило 28 слуг. [ 195 ] Из них все, кроме четырех, были детьми и 20 слуг были белыми. [ 195 ] Там было десять мальчиков, восемь девочек, два «негритянских мальчика», два «индийских мальчика», один «парень» и одна «англичанка». [ 195 ] Еще был один мужчина, один «негр» и две «горничные». [ 195 ] Слуги в городе, хотя и служили в 20% дворов, [ 195 ] составляли лишь 5% населения. [ 196 ] Большинство из них вскоре стали независимыми йоменами. [ 196 ]
Многие дети, жившие в Дедхэме в качестве прислуги, возможно, были взяты к себе частично из благотворительности. [ 195 ] После войны короля Филиппа в стране осталось большое количество детей-сирот. [ 195 ] Учитывая сильные связи Дедхэма с Дирфилдом , предполагается, что некоторые из детей — белых и индейцев — стали жертвами войны. [ 195 ]
Отношения с коренными народами
[ редактировать ]В апреле 1637 года город проголосовал за то, чтобы начать наблюдение, чтобы предотвратить нападения индейцев. [ 197 ] Однако к маю они стали сожалеть о том, сколько времени и ресурсов они тратят на патрулирование. [ 197 ] В Уотертаун была отправлена делегация, чтобы попросить Томаса Кейкбреда переехать в Дедхэм «после тщательного рассмотрения его познаний в военном деле». [ 197 ] Однако всего год спустя новый город Садбери побудил его переехать туда, предоставив ему монополию на мукомольный бизнес в городе. [ 197 ]
Новые поселения, которые превратились в отдельно включенные города, были созданы по нескольким причинам, в том числе для того, чтобы служить буфером между коренными народами и деревней Дедхэм. [ 198 ] Медфилд и Ррентхэм, отколовшиеся от Дедхэма, в 17 веке пострадали по крайней мере от одного набега индейцев, который в противном случае поразил бы материнский город. [ 198 ] Сам Дедэм в свое время служил буфером между коренными народами и населенными пунктами вдоль побережья, а также против свободомыслящих последователей Роджера Уильямса. [ 4 ]
В 1680-х годах отцы города разыскали и выкупили права на землю у каждого местного жителя, который претендовал на владение землей или право собственности. [ 199 ]
Сара Дэвид, жена Александра Куапиш , была известна как «последний индеец» в Дедхэме. [ 200 ] Когда Сара умерла в 1774 году, ее похоронили на древнем индийском могильнике возле пруда Вигвам. [ 200 ] Говорят, что она была последним человеком, похороненным здесь. [ 200 ] [ л ]
Война короля Филиппа
[ редактировать ]Во время войны короля Филиппа люди из Дедхема отправились воевать, и некоторые из них погибли. [ 201 ] Однако умерло больше бывших дедамитов, переехавших в другие города, чем мужчин, которые все еще жили в общине. [ 202 ] Среди них были Роберт Хинсдейл , его четыре сына и Джонатан Плимптон, погибший в битве при Кровавом ручье . [ 203 ] [ 204 ] Джон Плимптон был сожжен на костре после того, как его вместе с Квентином Стоквеллом отправили в Канаду . [ 205 ]
Захария Смит проезжал через Дедхэм 12 апреля 1671 года, когда он остановился в доме церкви Калеба в «поселении лесопилки» на берегу реки Непонсет . [ 206 ] На следующее утро его нашли мертвым, застреленным. [ 206 ] Его нашла группа молящихся индейцев , и подозрение пало на группу нехристиан Нипмуков , которые также направлялись на юг, в Провиденс. [ 206 ] Это было «первое настоящее возмущение войны короля Филиппа». [ 207 ] Один из Нипмуков, сын Матунаса , был признан виновным и повешен на Бостон-Коммон . [ 208 ] В течение следующих шести лет его голова будет насажена на пику на конце виселицы в качестве предупреждения другим коренным народам. [ 208 ] Затем Дедхэм подготовил свою пушку, выпущенную колонией в 1650 году, готовясь к атаке, которой так и не последовало. [ 208 ]
После рейда на Суонси колония приказала ополченцам нескольких городов, включая Дедхэм, иметь 100 солдат, готовых выйти из города с уведомлением за час. [ 209 ] Капитан Дэниел Хенчмен принял командование людьми и покинул Бостон 26 июня 1675 года. [ 209 ] Они прибыли в Дедхэм с наступлением темноты, и войска были обеспокоены лунным затмением, которое они восприняли как плохое предзнаменование. [ 209 ] Некоторые утверждали, что видели на Луне местные скальпы и луки. [ 209 ] Дедхэм в значительной степени был избавлен от боевых действий и не подвергся нападению, но они построили укрепление и предложили снижение налогов людям, которые присоединились к кавалерии. [ 209 ]
Губернатор Плимутской колонии Джозайя Уинслоу и капитан Бенджамин Черч поехали из Бостона в Дедхэм, чтобы взять на себя командование 465 солдатами и 275 кавалеристами, собравшимися там, и вместе отправились 8 декабря 1675 года на Великую болотную битву . [ 210 ] [ 203 ] [ м ] Когда командиры прибыли, они также обнаружили «широкий ассортимент возниц, добровольцев, слуг, обслуживающего персонала и прихлебателей». [ 203 ] Джон Бэкон из Дедхэма погиб в бою. [ 211 ]
Во время битвы при Ланкастере в феврале 1676 года погибли Джонас Фэрбенкс и его сын Джошуа. [ 212 ] Ричард Уилер, чей сын Джозеф погиб в бою в августе прошлого года, также погиб в тот же день. [ 212 ] Когда город Медфилд подвергся нападению, они открыли огонь из пушки в качестве предупреждения Дедхэму. [ 213 ] Жители соседнего Рентэма покинули свое поселение и бежали в безопасные Дедхэм и Бостон. [ 214 ]
Памэм , один из главных советников Филиппа, был схвачен в Дедхэме 25 июля 1676 года. [ 207 ] [ 215 ] Несколько индейцев-христиан видели его группу в лесу, чуть не умершую от голода. [ 215 ] Капитан Сэмюэл Хантинг возглавил 36 человек из Дедхэма и Медфилда и присоединился к 90 индейцам в их охоте. [ 215 ] Всего 15 противников были убиты и 35 взяты в плен. [ 215 ] Памхэм, хотя он был настолько ранен, что не мог стоять, схватил английского солдата и убил бы его, если бы один из соотечественников поселенца не пришел ему на помощь. [ 215 ]
Джон Плимптон и Квентин Стоквелл были схвачены в Дирфилде в сентябре 1677 года и отправлены в Канаду. [ 205 ] В конце концов Стокелла выкупили, и он написал отчет о своем испытании, но Плимптон был сожжен на костре. [ 205 ]
Молящиеся индейцы
[ редактировать ]В середине 17 века преподобный Джон Элиот обратил многих местных жителей в христианство и научил их вести стабильную аграрную жизнь. [ 216 ] Он обратил в христианство так много людей, что группе понадобился большой участок земли, на котором они могли бы выращивать собственный урожай. [ 216 ] Джон Аллин помогал Эллиоту в его работе, и, вероятно, именно под его влиянием Дедхэм согласился отказаться от 2000 акров (8,1 км²) земли. 2 ) того, что сегодня является Натиком для « молящихся индейцев в 1650 году». [ 216 ] [ 217 ]
В свою очередь Дедхэм ожидал, что индейцы поселятся только на северном берегу реки Чарльз, не будут ставить никаких ловушек за пределами своего гранта и откажутся от всех претензий на любую землю в другом месте Дедхэма. [ 217 ] Туземцы, которые не придерживались таких же представлений о частной собственности, как английские колонизаторы, поселились на южном берегу реки и расставили ловушки в пределах Дедхема. [ 217 ] Споры начали возникать в 1653 году, и были предприняты попытки компромисса, арбитража и переговоров. [ 217 ]
В 1661 году Дедхэм отказался от попыток дружественного урегулирования и подал в суд на своих местных соседей, требуя права собственности на землю, на которой жили индейцы. [ 217 ] [ 1 ] Дело касалось использования индейцами участка земли вдоль реки Чарльз. [ 216 ] Местные жители утверждали, что у них было соглашение об использовании земли для ведения сельского хозяйства с отцами города, но официальные лица Дедхэма возражали. [ 216 ] Пока закон был на стороне города, [ 218 ] Эллиот привел моральный аргумент в пользу того, что группе нужна собственная земля. [ 216 ]
В конечном итоге дело было передано в Генеральный суд, который предоставил индейцам рассматриваемую землю и в качестве компенсации за потерянную землю передал еще 8000 акров (32 км 2). 2 ) на территории сегодняшнего Дирфилда, штат Массачусетс, поселенцам Дедхэма. [ 218 ] [ 217 ] Действия горожан по этому делу характеризовались «обманом, возмездием и длительным ожесточением», и после того, как дело было урегулировано, они преследовали своих родных соседей мелкими обвинениями. [ 219 ]
Приходы, округа и новые города
[ редактировать ]
По мере того как население города росло все больше и больше, жители начали переезжать все дальше от центра города. В течение четверти века после первого поселения в Дедхэме развилась экспансионистская философия. [ 220 ] В 1670-х годах с каждым новым дивидендом земли фермеры начали приобретать доли, близкие к уже имеющимся у них участкам. [ 45 ] Это, наряду со специальными «комфортными грантами» вблизи существующих полей, позволило горожанам консолидировать свои владения. [ 45 ] Также возник рынок покупки и продажи земли, на котором фермеры продавали участки дальше от своих основных участков и покупали землю ближе к ним. [ 45 ]
Когда это начало происходить, жители сначала начали переносить свои сараи ближе к полям, а затем и к своим домам. [ 45 ] К 1686 году дома объединились в нескольких отдаленных районах, отвлекая своих владельцев от повседневной жизни центра деревни. [ 12 ] [ 221 ] По мере того, как их численность росла дальше, они начали отделяться и образовывать новые города, начиная с Медфилда в 1651 году.
До 1682 года все дедамитяне жили в пределах 1,5 миль (2,4 км) от молитвенного дома. [ 93 ] После ухода Уолпола у Дедхэма оставалось всего 25% первоначальной площади. [ 222 ] Значительное количество жителей Дедхема также стали первыми поселенцами Ланкастера , Хэдли и Шерборна, штат Массачусетс . [ 221 ]
| Сообщество | Год включения в статус города [ 223 ] | Примечания |
|---|---|---|
| Медфилд | 1651 | Первый город, покинувший Дедхэм. |
| Натик | 1659 | Основан как сообщество индейцев-христиан. |
| Рентам | 1673 | Юго-восточный угол города был частью Нового Дорчестера Гранта 1637 года. |
| Дирфилд | 1673 | Земля была передана Дедхэму в обмен на отказ от Натика. [ 224 ] |
Медфилд
[ редактировать ]Большая часть территории современного Медфилда была передана Дедхэму в 1636 году, но земли на западном берегу реки Чарльз были переданы Генеральным судом отдельным лицам. [ 225 ] Эдварду Аллейну , например, в 1642 году было пожаловано 300 акров земли. [ 225 ] Дедхэм обратился к Генеральному суду с просьбой предоставить некоторые из этих земель, и 23 октября 1649 года суд удовлетворил просьбу при условии, что они в течение одного года создадут там отдельную деревню. [ 225 ]
Дедэм послал Элизера Люшера , Джошуа Фишера , Генри Филлипса , Джона Дуайта и Дэниела Фишера , чтобы наметить территорию размером три на четыре мили, а колония послала представителей для установления границ на противоположной стороне реки. [ 225 ] Земля, которую Дедхэм передал новой деревне, стала Медфилдом, а земля, которую внесла колония, в конечном итоге отделилась и стала Медуэем . [ 225 ]
Однако расставание прошло не без трудностей. [ 198 ] Когда Медфилд ушел, возникли разногласия по поводу ответственности за государственный долг и землепользования. [ 198 ] Были некоторые жители, которые не переезжали в новую деревню и хотели получить права на луга, в то время как другие считали, что землю следует отдавать бесплатно тем, кто ее заселит. [ 225 ] Был достигнут компромисс: те, кто переедет в новую деревню, заплатят 100 фунтов стерлингов тем, кто останется, вместо прав на луга. [ 225 ] Позже эта сумма была снижена до 60 фунтов стерлингов при выплате в течение трех лет или до 50 фунтов стерлингов при выплате в течение одного года. [ 226 ]
Налоговые отчеты показывают, что те, кто решил переехать в новую деревню, принадлежали к среднему классу жителей Дедхэма. [ 225 ] Среди первых 20 человек, сделавших этот шаг, были Ральф Уилок , Томас Мейсон, Томас Райт, Джон Сэмюэл Морс и его сын Дэниел, Джон Фрэри-старший, Джозеф Кларк-старший, Джон Эллис, Томас Эллис, Генри Смит, Роберт Хинсдейл , Тимоти. Дуайт , Джеймс Аллен, Генри Гловер, Исаак Джинер и Сэмюэл Буллен. [ 227 ] К 1664 году к ним присоединились несколько их сыновей, а также Джошуа Фишер. [ н ] и его сын Иоанн и несколько других дедамитян. [ 227 ] Те, кто переезжал туда, часто переезжали с членами семьи, и многие переезжали из своих поселений в другие внутренние районы. [ 228 ] Также возможно, что те, кто уехал из Дедхэма в Медфилд, были больше всего разочарованы политическим или социальным климатом в городе. [ 228 ]
Городское собрание проголосовало за освобождение Медфилда 11 января 1651 года, и Генеральный суд согласился в мае следующего года. [ 229 ]
Рэтем
[ редактировать ]В 1660 году, после того как улеглась пыль на разделении Медфилда, пять человек были отправлены исследовать озера возле вигвама Джорджа Индиана и сообщить местным властям о том, что они нашли. [ 220 ] Отчет этих людей, Дэниела Фишера , Джошуа Фишера , сержанта. Фуллер, Ричард Эллис и Ричард Уиллер были приняты с таким энтузиазмом, что в марте 1661 года было проголосовано за основание здесь нового поселения. [ 230 ] Затем город проголосовал за отправку Эллиса и Тимоти Дуайта на переговоры с королем Филиппом о покупке права на территорию, известную как Волломонопоаг . [ 231 ] [ 232 ]
Они купили 600 акров земли. [ о ] земли за 24 фунта стерлингов, 6 шиллингов. [ 232 ] [ 230 ] Деньги заплатил из своего кармана капитан Томас Уиллетт , сопровождавший Эллиса и Дуайта. [ 230 ] Город проголосовал за взимание налога на коровье хозяйство, чтобы вернуть ему долг, но некоторые считали, что деньги должны заплатить те, кто переедет в новую деревню. [ 230 ] В результате спора Уиллету не вернули долг в течение нескольких лет. [ 230 ]
После того, как границы нового сообщества были установлены, город проголосовал за отказ от всех прав на землю в обмен на то, что владельцы заплатят Дедхэму 160 фунтов стерлингов в течение четырех лет, начиная с 1661 года. [ 230 ] Однако к январю 1663 года в создании новой деревни не было достигнуто особого прогресса. [ 230 ] Было созвано собрание, и 10 человек [ п ] которые вызвались пойти, вызвали некоторые опасения по поводу своей способности двигаться вперед. [ 230 ]
После долгих обсуждений было решено не отдавать 600 акров группе заранее отобранных мужчин, а распределить лоты и затем раздать их по лотерее. [ 233 ] Тем, кто уже начал улучшать свои участки, разрешалось оставить их себе. [ q ] земли под церковь, могильник, полигон, дороги и офицерские участки не включены. [ 233 ] Все могли свободно покупать и продавать свои участки. [ 233 ]
В Волломонопоаге мало что происходило до 1668 года, когда пришло сообщение о том, что коренные народы сажают кукурузу и вырубают деревья на земле, купленной Дедхэмом. [ 233 ] Элеазера Люшера обвинили в том, что он отправил неграмотным индейцам письмо, предупреждающее их «уйти из этого места и больше не вторгаться». [ 233 ] Затем Сэмюэл Фишер отнес им его и прочитал вслух, после чего они ответили, что твердо намерены остаться на этой земле. [ 233 ] Хотя они до сих пор не вернули ему деньги за рассматриваемую землю, город попросил Уиллетта поговорить с королем Филиппом и попросить его вмешаться. [ 234 ]
Нет никаких записей об ответе Филиппа на эту мольбу, но в августе 1669 г. [ р ] Отцы города получили от него странное письмо с предложением договориться о дополнительных землях, если они быстро отправят ему «голландскую рубашку». [ 235 ] Дуайт и еще четверо были назначены для повторных переговоров с ним при условии, что Филипп сможет доказать, что именно он, а не другой сахем . права на землю имел [ 232 ] В ноябре было достигнуто соглашение об очистке титула за 17 фунтов стерлингов 0 шиллингов 8 пенсов. [ 235 ] Нет никаких сведений о том, была ли продана рубашка. [ 235 ]
Сэмюэл Ширс какое-то время жил один в Волломонопоаге, прежде чем в 1671 году была предпринята новая попытка урегулирования. [ 235 ] Вместе с ним туда переехали пятеро мужчин: Джон Терстон, Томас Терстон, Роберт Уир, Джон Уир и Джозеф Чини, а в следующем году за ними последовал преподобный Сэмюэл Мэн , бывший учитель в государственных школах Дедхэма . [ 235 ] В то же время Роберт Кроссман работал на строительстве кукурузной мельницы. [ 235 ] Жители новой деревни выберут этого человека своим министром, и их решение будет ратифицировано комитетом, состоящим из Джона Аллина , Джона Хантинга и Элизера Лушера . [ 236 ]
Те, кто переехал туда, были представителями среднего класса Дедхэма. [ 61 ] В основном это были люди из-за пределов Дедхэма, купившие там землю, а также дедхамитяне во втором поколении, переехавшие без своих родителей. [ 61 ] Без посторонних сомнительно, что новое сообщество выжило бы. [ 228 ]
Однако вскоре поселенцы Волломонопоага пожаловались, что жители центра деревни держат их в состоянии колониальной зависимости. [ 198 ] Они были расстроены отсутствующими землевладельцами, стоимость земли которых росла благодаря труду жителей и которые отказывались платить налоги, чтобы поддержать сообщество. [ 235 ] Они также жаловались, что, поскольку резиденция городского правительства находится так далеко, они лишены избирательных прав и лучше всего из-за нехватки капитала. [ 235 ] Констебли отказались ехать в Волломонопоаг для сбора сборов, оценки и общественного суждения. [ 235 ]
С благословения Совета избранных Дедхэма Генеральный суд отделил новый город Рентхэм, штат Массачусетс . 16 октября 1673 года [ 237 ]
Дирфилд
[ редактировать ]После того, как «Молящимся индейцам» было отдано 8000 акров (32 км² 2 ) на территории сегодняшнего Натика Генеральный суд предоставил владельцам Дедхэма 8000 акров (32 км 2 ). 2 ) в качестве компенсации. [ 218 ] [ 217 ] [ 19 ] Вопрос о том, как распорядиться дополнительным грантом, некоторое время озадачивал город. [ 238 ] Были те, кто хотел продать права на землю и забрать деньги, а другие хотели найти подходящее место и завладеть ею. [ 238 ]
Город отправил Энтони Фишера-младшего, Натаниэля Фишера и сержанта. Фуллеру исследовать местность, известную как «Страна каштанов», в 1863 году. [ 61 ] Через две недели они сообщили, что местность холмистая, с небольшим количеством лугов и в целом непригодна для их целей. [ 61 ] После того, как потенциальное место было заявлено другими до того, как Дедхэм смог это сделать, был получен отчет о земле в месте, известном как Покомтак , примерно в 12 или 14 милях от Хэдли . [ 238 ] Было решено заявить права на землю прежде, чем это смогут сделать другие. [ 238 ]
Члены городского управления поручили Джошуа Фишеру , прапорщику Джону Юрарду и Джонатану Дэнфорту отправиться и нанести на карту землю в обмен на 150 акров. [ 238 ] [ 239 ] Две недели спустя Фишер предстал перед советом директоров и потребовал взамен 300 акров. [ 238 ] Члены городского управления согласились при условии, что он предоставит карту участка земли. [ 238 ] Карта и отчет Фишера были представлены в Генеральный суд, и они согласились передать землю Дедхэму при условии, что они заселят ее и «поддержат там таинства Христа» в течение пяти лет. [ 238 ] [ 218 ] [ 217 ] Фишер был первым в регионе, кто использовал компас при съемке. [ 240 ]
Дэниела Фишера и Элизера Люшера отправили купить землю у покомтук . живших там индейцев [ 238 ] [ 19 ] Они заключили контракт с Джоном Пинчоном, который имел отношения с местными жителями, и он получил от них акт отказа. [ 238 ] Пинчон представил счет на 40 фунтов стерлингов в 1666 году, но налог на коровье хозяйство для его оплаты не был введен до 1669 года. [ 241 ] К тому времени счет превысил 96 фунтов, и он не был оплачен полностью до 1674 года. [ 242 ]
Жеребьевка состоялась 23 мая 1670 года, когда многие права были проданы людям из-за пределов Дедхэма или одного из ее дочерних городов. [ 242 ] Еще до того, как это произошло, сын Роберта Хинсдейла Сэмюэл переехал в этот район и начал сидеть на земле на корточках. [ 242 ] В конце концов к нему присоединились его отец и братья. [ 243 ]
Неприятности возникли из-за удаленности нового поселения от Дедхэма и того факта, что его владельцы не были строго «компанией Дедхэма». [ 242 ] 7 мая 1673 года Генеральный суд отделил город Дирфилд с дополнительными землями при условии, что в течение трех лет они основат церковь и поселит министра. [ 242 ]
Природные ресурсы
[ редактировать ]Мать Брук
[ редактировать ]Хотя и река Чарльз , и река Непонсет протекали через Дедхэм и близко друг к другу, обе они были медленными и не могли привести в действие мельницу. Однако при разнице высот между ними в 40 футов (12 м) канал, соединяющий их, будет быстрым. В 1639 году город приказал вырыть между ними ров длиной 4000 футов, чтобы одна треть воды Чарльза стекала вниз по ручью, который впоследствии стал известен как Мать-Брук , в Непонсет. Авраам Шоу начал строительство первой плотины и мельницы на ручье в 1641 году, а завершил его Джон Элдеркин, который позже построил первую церковь в Нью-Лондоне, штат Коннектикут . [ 19 ] Валяльная фабрика была основана в 1682 году. [ 151 ] [ 244 ] [ 245 ]
Деревья
[ редактировать ]Подсчитано, что каждая семья за год сожжет достаточно дров, чтобы вырубить четыре акра земли. [ 246 ] В память о социальных волнениях, которые произошли в Бостоне, когда в этом городе вырубили почти все деревья в течение трех лет после его основания, были строго соблюдены ограничения на вырубку деревьев на общественных и нераспределенных землях. [ 246 ] Сохранение этих деревьев стало «одним из первых природоохранных проектов в Новой Англии». [ 179 ]
Старый дуб Эйвери , названный в честь доктора Уильяма Эйвери , стоял на Ист-стрит несколько столетий. Строители корабля «Конституция» однажды предложили 70 долларов за дерево, но владелец не продал его. [ 247 ] Эйвери-Оук, окружность которого составляла более 16 футов, пережил ураган в Новой Англии 1938 года и был свергнут сильной грозой в 1973 году; Из него был вырезан молоток модератора городского собрания.
Болота, трясины и луга
[ редактировать ]Владельцы болот были обязаны их осушить. [ 178 ] Это преследовало несколько целей. Во-первых, оно лишило опасных диких животных среды обитания. [ 246 ] Во-вторых, это облегчило вырубку деревьев на земле в то время, когда пиломатериалы пользовались большим спросом для строительных проектов и для сжигания. [ 248 ] Расчистка болота превращает его в болото, а осушение болота превращает его в луг. [ 248 ] Медоуленд пользовался большим спросом для разведения крупного рогатого скота, а богатые луга вдоль реки Чарльз были главным фактором при выборе места для поселения. [ 179 ]
Генеральный суд присудил Сэмюэлу Дадли 300 акров земли вдоль северо-восточной границы города, между Ист-стрит (которая была частью древней индейской тропы). [ 246 ] ) и река. [ 179 ] Четверо мужчин, Сэмюэл Морс, Филимон Далтон, Ламберт Джинер и Джон Дуайт, купили луг у Дадли за 20 фунтов стерлингов. [ 179 ] Поскольку срочно потребовалось больше лугов, город выкупил их у них за 40 фунтов стерлингов, что удвоило первоначальные инвестиции. [ 179 ] Земля стала известна как Покупные луга и была разделена на пастбища для использования жителями различных районов. [ 179 ]
Дорога, сегодня известная как Нидхэм-стрит, была проложена вдоль берега реки Чарльз в 1645 году, но ее часто размывало или затопляло. [ 156 ] Дорога привела фермеров из деревенских домов на посевные поля в Грейт-Плейн, на территории нынешнего Нидхэма . [ 249 ] Вода не только размывала дорогу, но и часто затопляла «широкий луг», еще больше ограничивая необходимые пастбища. [ 156 ] [ 25 ]
Было обнаружено, что река, которая течет на восток на протяжении многих миль, внезапно повернула на юго-восток, затем на север, а затем на северо-запад, и в этот момент она текла рядом с тем местом, где она первоначально поворачивала. [ 156 ] Несмотря на пробег в семь или восемь миль, он упал всего на три фута, что составило большую часть наводнения. [ 156 ] В январе 1652 года городское собрание проголосовало за рытье 4000-футового рва, соединяющего реку Чарльз на обоих концах ее большой петли. [ 157 ] [ 25 ] Строительство не было завершено почти два года, но как только оно было завершено, вода начала поступать напрямую с верхней стороны на нижнюю. [ 249 ] В результате этого также был создан остров, который сегодня является районом Ривердейла. [ 25 ]
Животные
[ редактировать ]Дикие животные были проблемой, и город назначил награду за некоторых из них. За предъявление полутора дюймов гремучей змеи плюс погремушка убийца имел право на шесть пенсов. [ 250 ] За волков назначалась награда в десять шиллингов, и она часто выплачивалась в дополнение к награде за диких кошек. [ 246 ] [ 250 ] В 1638 году семилетний Джон Дуайт пропал в лесу возле пруда Вигвам, места, которое, как известно, особенно кишало волками. [ 246 ] [ с ] Между 1650 и 1672 годами в Дедхэме было убито более 70 волков. [ 251 ]
На короткое время в городе работали профессиональные охотники и свора собак. [ 246 ] Хотя собаки тоже могут быть проблемой. В 1651 году городские власти поручил Джошуа Фишеру не допускать беспокойства людей в молитвенном доме. [ 252 ] 27 мая 2647 года Дэниел Фишер передал городу участок земли для использования в качестве загона для животных, но оставил за собой право вырубать на нем деревья. [ 253 ]
В ноябре 1677 года в город вошел огромный черный кабан длиной восемь футов. [ 254 ] Почти каждый мужчина в городе собрался вокруг него со своими мушкетами, прежде чем им удалось его победить. [ 254 ] В конце концов, прежде чем он был убит, потребовалось 13 пуль. [ 254 ]
Шахты и полезные ископаемые
[ редактировать ]К 1647 году жители обнаружили в пустыне «много железа и немного свинца». [ 252 ] Всем было предложено искать больше, и в следующем году Джон Дуайт и Фрэнсис Чикеринг подумали, что обнаружили шахту в современном Рентаме . [ 252 ] Десять лет спустя, в 1658 году, был назначен комитет для рассмотрения вопроса о строительстве металлургического завода в городе. [ 252 ] Однако ни шахта, ни металлургический завод не добились успеха. [ 252 ]
Другой
[ редактировать ]Кладбище
[ редактировать ]Первая часть кладбища Старой деревни была выделена на первой зарегистрированной встрече поселенцев Дедхэма 18 августа 1636 года, при этом земля была отобрана у Николаса Филлипса и Джозефа Кингсбери. [ 255 ] Первоначальные границы проходили примерно через Виллидж-авеню на севере, церковь Святого Павла на востоке, землю, позже добавленную доктором Эдвардом Стимсоном на юге, и главную подъездную дорогу от Виллидж-авеню на западе. [ 256 ] Это оставалось единственным кладбищем в Дедхэме почти 250 лет, пока не было основано Брукдейлское кладбище . [ 257 ]
Ранние записи
[ редактировать ]Среди городов, основанных в колониальную эпоху, Дедхэм - один из немногих городов, «который сохранил обширные записи о своих самых ранних годах». [ 33 ] Их описывают как «очень полные и совершенные». [ 22 ] Записи были настолько подробными, что карту родовых участков первых поселенцев можно составить, используя только описания из книги грантов. [ 175 ] Многие записи принадлежат Тимоти Дуайту , который проработал городским клерком 10 лет и депутатом 25 лет. [ 258 ]
В 1681 году город проголосовал за то, чтобы собрать все документы и другие письменные документы и хранить их в ящике, который хранил дьякон Джон Алдис , чтобы лучше их сохранить. [ 232 ] Записи включали четыре документа от индейцев в Петумтуке , один от вождя Нехойдена , один от Мага, а также один документ и одну квитанцию от короля Филиппа . [ 232 ] [ т ]
Джонатан Фэрбенкс
[ редактировать ]
В 1637 году Джонатан Фэрбенкс подписал городской пакт, и ему было выделено 12 акров (49 000 м²). 2 ) земли, чтобы построить свой дом , который сегодня является самым старым домом в Северной Америке. В 1640 году «члены городского управления предоставили Джонатану Фэрбенксу «разрешить посадить ему одно кедровое дерево, чтобы он мог распоряжаться им, где пожелает: в знак уважения к особой услуге, которую он оказал городу»». [ 259 ] Он «давно стоял в стороне от церкви из-за некоторых сомнений относительно публичного исповедания веры и завета, однако после различных любовных конференций … он сделал такое заявление о своей вере и обращении к Богу и исповедании подчинения таинствам Христа. в церкви, что он был охотно и радостно принят всей церковью». [ 121 ]
Дом по-прежнему принадлежит семье Фэрбенкс и сегодня находится по адресу 511 East Street, на углу Уайтинг-авеню. У Джонатана Фэрбенкса будет ряд известных потомков, включая убийцу Джейсона Фэрбенкса из знаменитого дела Фэрбенкса , а также президентов Уильяма Х. Тафт , [ 260 ] Джордж Буш-старший , [ 261 ] Джордж Буш [ 262 ] и вице-президент Чарльз В. Фэрбенкс . [ 263 ] Он также является предком отца и сына губернаторов Вермонта Эрастуса Фэрбенкса и Горация Фэрбенкса . [ 264 ] поэтесса Эмили Дикинсон , [ 265 ] и антрополог Маргарет Мид . [ 266 ]
Ранние законы
[ редактировать ]В первые годы каждого жителя предупреждали держать под рукой лестницу на случай, если ему придется потушить пожар на соломенной крыше или выбраться из опасной зоны в случае нападения индейцев. Также было постановлено, что если кто-либо привяжет свою лошадь к лестнице у молитвенного дома, то он будет оштрафован на шесть пенсов. [ 19 ] Городские власти время от времени «считали необходимым налагать штрафы на тех, кто без разрешения одалживал чужое каноэ или рубил деревья на общественной земле». [ 267 ] В 1651 году за захват каноэ без разрешения был наложен штраф в один шиллинг. [ 252 ]
Колониальная политика
[ редактировать ]Когда король Карл II пригрозил аннулировать устав колонии Массачусетского залива, Дедхэм твердо заявил, что выступает против любых подобных действий. [ 268 ] Городское собрание потребовало, чтобы губернатор Саймон Брэдстрит защитил права и интересы колонистов. [ 268 ] Единогласно они также отклонили предложение полностью подчиниться королю и принять его решение об отмене хартии. [ 268 ]
Дэниел Фишер и его сестра Лидия помогли спрятать Уильяма Гоффа и Эдварда Уолли после того, как они попросили убежища в Америке. [ 206 ] Во время Бостонского восстания 1689 года Фишер схватил губернатора Эдмунда Андроса за воротник и поместил его под арест, чтобы защитить его от толпы и гарантировать, что он предстанет перед судом. [ 254 ]
Группа известных священнослужителей со всей колонии, в том числе Джон Аллин из Дедхэма, написала петицию в Генеральный суд в 1671 году, жалуясь на то, что законодатели способствуют антиклерикальным настроениям. [ 126 ] Они обратились к Генеральному суду с просьбой подтвердить авторитет духовенства в духовных вопросах, что косвенно включало в себя половинчатый завет . [ 126 ] Генеральный суд подчинился, но 15 членов, в том числе Джошуа Фишер и Дэниел Фишер , выразили несогласие. [ 126 ] [ 133 ]
Примечания
[ редактировать ]- ^ Включая Джона Кингсбери . [ 7 ]
- ↑ Позже Тиот использовался для описания деревни Южный Дедхэм, сегодня это отдельный город Норвуд . [ 23 ]
- ↑ Этими пятеро были Джон Аллен , Томас Картер , Тимоти Далтон, Сэмюэл Морс и Ральф Уилок . [ 24 ]
- ↑ Хотя в Дедхэме не жили квакеры, были и другие, которые были арестованы во время путешествия по городу и преследовались за свои религиозные убеждения. В их число входят Ричард Даудни и Элизабет Хутен . [ 39 ]
- ↑ В первые дни урегулирования избранные проголосовали за то, чтобы попросить ирландца и его жену, которые были в гостях у друзей, как можно скорее покинуть город, предположительно потому, что они были католиками. [ 47 ]
- ↑ У Барбера указана дата 15 августа 1636 г. [ 8 ]
- ^ В 1636 году было 30 подписавшихся. В 1637 году их было 46. К 1656 году в документе записали свои имена 79 человек. [ 75 ]
- ^ Третий параграф Городского соглашения гласил, что «если в какой-либо момент возникнут разногласия между партиями нашего указанного города, то такая партия или стороны должны немедленно передать все такие разногласия одному, двум или трем другим участникам нашего указанного общества, чтобы быть полностью согласовано и определено без каких-либо дальнейших задержек, если это возможно». [ 76 ] [ 56 ]
- ↑ Уайт родился в том же городе в Англии, что и Энн Хатчинсон , и вместе с ней был прихожанином Джона Коттона . Возможно, он решил переехать в Дедхэм, чтобы избежать споров, которые она разжигала в Бостоне. [ 107 ]
- ↑ Лусон, Хинсдейл и Лушер прибыли в Дедхэм вместе с Аллином, а Фрэри был из того же города в Англии, что и Майкл Меткалф. [ 115 ]
- ↑ Белчер продолжал проповедовать до 1721 года, когда ему помешала болезнь. [ 134 ]
- ^ С тех пор этот район был преобразован в спортивные площадки и коммерческие торговые площади. [ 200 ]
- ↑ У Хэнсона указана дата 9 декабря. [ 203 ]
- ^ Отец Джошуа Фишера, политика.
- ↑ Дуайт назвал цифру шесть квадратных миль. [ 232 ]
- ↑ Неизвестно, кем были все 10 человек, но среди них были Энтони Фишер , Ричард Эллис , Роберт Уир и Исаак Буллард. [ 230 ]
- ↑ Среди получивших разрешение были Ричард Эллис , Энтони Фишер-младший, Роберт Уир, Исаак Буллард, Джеймс Торп , Сэмюэл Фишер, Сэмюэл Паркер, Джошуа Кент и Джон Фаррингтон . Ральф Фриман, Дэниел Макиак и сержант. Стернс не имел заранее выбранного участка земли, но был одним из первых поселенцев. [ 233 ]
- ↑ У Хэнсона есть письмо от 25 мая 1669 года. [ 235 ] Дата предложения Дуайта назначена на ноябрь. [ 232 ]
- ↑ Парр указывает дату марта 1639 года, а возраст Дуайта — 17, а не семь лет. [ 250 ]
- ^ Эти документы с тех пор были утеряны. [ 232 ]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я «Капсульная история Дедхэма» . Историческое общество Дедхэма. 2006. Архивировано из оригинала 6 октября 2006 года . Проверено 10 ноября 2006 г.
- ^ Хэнсон 1976 , с. 13-14.
- ^ Перейти обратно: а б Хэнсон 1976 , с. 14.
- ^ Перейти обратно: а б Хэнсон 1976 , с. 23-24.
- ^ Перейти обратно: а б Хэнсон 1976 , с. 15.
- ^ Хэнсон 1976 , с. 18.
- ^ Кингсбери, Фредерик Джон (1905). Генеалогия потомков Генри Кингсбери из Ипсвича и Хаверхилла, Массачусетс . Хартфорд Пресс. п. 82 . Проверено 13 ноября 2019 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я Барбер 1848 , с. 455.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я Хэнсон 1976 , с. 21.
- ^ Хэнсон 1976 , с. 32.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж Локридж 1985 , с. 4.
- ^ Перейти обратно: а б с Локридж 1985 , с. 94.
- ^ Перейти обратно: а б Хилл, Дон Глисон (1892). Ранние записи города Дедхэм, Массачусетс, 1636–1659 гг., Стенограмма Дедхэма, Том. 3 . Дедэм, Массачусетс.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) - ^ Локридж 1985 , с. 3.
- ^ Перейти обратно: а б Смит 1936 , с. 4.
- ^ Браун и Тагер 2000 , с. 37.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж Локридж 1985 , с. 80.
- ^ Перейти обратно: а б с Смит 1936 , с. 5.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к Эбботт 1903 , стр. 290–297.
- ^ Перейти обратно: а б Святой Георгий, Роберт Блэр (1979). «Стиль и структура столярных изделий Дедхэма и Медфилда, Массачусетс, 1635–1685» . Портфолио Винтертура . 13 : 1–46. дои : 10.1086/495859 . ISSN 1545-6927 . JSTOR 1180600 . S2CID 225087466 .
- ^ Парр 2009 , с. 11.
- ^ Перейти обратно: а б Преподобный Элиас Нейсон (1890 г.). «Географический справочник штата Массачусетс» . История Кейп-Кода. Архивировано из оригинала 4 октября 2006 года . Проверено 10 декабря 2006 г.
- ^ «Краткая история Норвуда» . Город Норвуд, Массачусетс. Архивировано из оригинала 6 декабря 2006 года . Проверено 27 ноября 2006 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д Смит 1936 , с. 11.
- ^ Перейти обратно: а б с д Парр 2009 , с. 18.
- ^ Смит 1936 , с. 10.
- ^ Смит 1936 , стр. 10–11.
- ^ Локридж 1985 , с. xiv.
- ^ Перейти обратно: а б с д Локридж 1985 , с. 16.
- ^ Локридж 1985 , с. хв.
- ^ Локридж 1985 , с. 1.
- ^ Перейти обратно: а б с Локридж 1985 , с. 7.
- ^ Перейти обратно: а б Мэнсбридж 1980 , с. 130.
- ^ Перейти обратно: а б Локридж 1985 , стр. 16–17.
- ^ Перейти обратно: а б с Локридж 1985 , с. 5.
- ^ Перейти обратно: а б с Локридж 1985 , с. 15.
- ^ Локридж 1985 , стр. 5–6.
- ^ Хэнсон 1976 , с. 57-58.
- ^ Хэнсон 1976 , с. 58.
- ^ Локридж 1985 , с. 11.
- ^ Локридж 1985 , стр. 73–74.
- ^ Локридж 1985 , с. 74.
- ^ Локридж 1985 , с. 79.
- ^ Перейти обратно: а б с Локридж 1985 , с. 81.
- ^ Перейти обратно: а б с д и Локридж 1985 , с. 82.
- ^ Перейти обратно: а б Локридж 1985 , стр. 84–85.
- ^ Салливан, доктор медицинских наук, Джеймс С. (1895). Бостонская архиепископия, приход Святой Марии, Дедхэм . Издательство Boston and Portland Illustrated. п. 667.
{{cite book}}:|work=игнорируется ( помогите ) - ^ Перейти обратно: а б с д и Локридж 1985 , с. 85.
- ^ Перейти обратно: а б Хэнсон 1976 , с. 53.
- ^ Хэнсон 1976 , с. 86-88.
- ^ Перейти обратно: а б с д Хэнсон 1976 , с. 86.
- ^ Хэнсон 1976 , с. 86-87.
- ^ Перейти обратно: а б с Хэнсон 1976 , с. 87.
- ^ Хэнсон 1976 , с. 87-88.
- ^ Перейти обратно: а б с Локридж 1985 , с. 124.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я Браун и Тагер 2000 , с. 39.
- ^ Перейти обратно: а б Локридж 1985 , с. 54.
- ^ Локридж 1985 , с. 137.
- ^ Хэнсон 1976 , с. 63-64.
- ^ Перейти обратно: а б Хэнсон 1976 , с. 64.
- ^ Перейти обратно: а б с д и Хэнсон 1976 , с. 74.
- ^ Перейти обратно: а б с Локридж 1985 , с. 136.
- ^ Перейти обратно: а б Локридж 1985 , с. 89.
- ^ Локридж 1985 , с. 90.
- ^ Локридж 1985 , с. 91.
- ^ Перейти обратно: а б Хэнсон 1976 , с. 16.
- ^ Перейти обратно: а б с Хэнсон 1976 , с. 17.
- ^ Хэнсон 1976 , с. 22.
- ^ Перейти обратно: а б с Хэнсон 1976 , с. 23.
- ^ Перейти обратно: а б с д Локридж 1985 , с. 49.
- ^ Локридж 1985 , стр. 48–49.
- ^ Локридж 1985 , с. 55.
- ^ Перейти обратно: а б с д и Локридж 1985 , с. 46.
- ^ Перейти обратно: а б с Локридж 1985 , с. 8.
- ^ Локридж 1985 , с. 9.
- ^ Перейти обратно: а б с «Завет Дедэма» . Разум пуританина. 1636. Архивировано из оригинала 17 декабря 2006 г. Проверено 27 ноября 2006 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я Браун и Тагер 2000 , с. 38.
- ^ Локридж 1985 , с. 23.
- ^ Локридж 1985 , с. 14.
- ^ Локридж 1985 , с. 6.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г Локридж 1985 , с. 12.
- ^ Перейти обратно: а б с Локридж 1985 , с. 38.
- ^ Локридж и Крайдер 1966 , с. 550.
- ^ Локридж 1985 , стр. 47–48.
- ^ Перейти обратно: а б с Локридж 1985 , с. 47.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж Локридж и Крейдер 1966 , с. 551.
- ^ Мэнсбридж 1980 , с. 131.
- ^ Перейти обратно: а б с д Локридж 1985 , с. 48.
- ^ Локридж 1985 , с. 47-48.
- ^ Локридж 1985 , с. 128.
- ^ Перейти обратно: а б с д Локридж 1985 , с. 120.
- ^ Перейти обратно: а б с Хэнсон 1976 , с. 42.
- ^ Перейти обратно: а б Локридж 1985 , с. 44.
- ^ Перейти обратно: а б с Локридж 1985 , с. 40.
- ^ Локридж 1985 , с. 41.
- ^ Локридж 1985 , с. 42.
- ^ Локридж 1985 , с. 43.
- ^ Перейти обратно: а б с д Локридж 1985 , с. 32.
- ^ Локридж 1985 , с. 125.
- ^ Перейти обратно: а б с Локридж и Крейдер 1966 , с. 552.
- ^ Локридж 1985 , с. 119.
- ^ Локридж 1985 , с. 126.
- ^ Локридж 1985 , стр. 120–121.
- ^ Перейти обратно: а б Локридж 1985 , с. 45.
- ^ Уортингтон 1827 , стр. 79.
- ^ Перейти обратно: а б Хэнсон 1976 , с. 33.
- ^ Хэнсон 1976 , с. 32-35.
- ^ Перейти обратно: а б с Хэнсон 1976 , с. 35.
- ^ Перейти обратно: а б Локридж 1985 , с. 24.
- ^ Перейти обратно: а б с Локридж 1985 , с. 25.
- ^ Хэнсон 1976 , с. 38-39.
- ^ Перейти обратно: а б Локридж 1985 , с. 26.
- ^ Локридж 1985 , стр. 25–26.
- ^ Перейти обратно: а б Хэнсон 1976 , с. 40.
- ^ Перейти обратно: а б с Локридж 1985 , с. 28.
- ^ Перейти обратно: а б Локридж 1985 , с. 29.
- ^ Локридж 1985 , стр. 26–27.
- ^ Перейти обратно: а б Локридж 1985 , с. 27.
- ^ Хэнсон 1976 , с. 39.
- ^ Перейти обратно: а б Локридж 1985 , с. 31.
- ^ Локридж 1985 , стр. 31–32.
- ^ Перейти обратно: а б с Локридж 1985 , с. 34.
- ^ Локридж 1985 , с. 33.
- ^ Перейти обратно: а б Хэнсон 1976 , с. 65-66.
- ^ Перейти обратно: а б с д Хэнсон 1976 , с. 66.
- ^ Локридж 1985 , стр. 85–87.
- ^ Перейти обратно: а б с Хэнсон 1976 , с. 88-89.
- ^ Уортингтон 1827 , с. 101.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж Хэнсон 1976 , с. 41.
- ^ Уортингтон 1827 , с. 104.
- ^ Перейти обратно: а б с д Уортингтон 1827 , с. 105.
- ^ Перейти обратно: а б с д Локридж 1985 , с. 35.
- ^ Перейти обратно: а б с д Бартлетт, Дж. Гарднер (1906). Семьи Белчеров в Новой Англии . Проверено 11 июля 2019 г.
- ^ Перейти обратно: а б Локридж 1985 , с. 86.
- ^ Таттл, Джулиус Х. (1915). «Пионер общественного служения церкви и колледжа» . Публикации Колониального общества Массачусетса . 17 . Колониальное общество Массачусетса: 211 . Проверено 18 августа 2019 г.
- ^ Смит 1936 , с. 64.
- ^ Хэнсон 1976 , с. 40-41.
- ^ Перейти обратно: а б Локридж 1985 , с. 30.
- ^ Фридман, Бенджамин М. (2005). Моральные последствия экономического роста . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. п. 45.
- ^ Локридж 1985 , с. 87.
- ^ Перейти обратно: а б с д Хэнсон 1976 , с. 84.
- ^ Хэнсон 1976 , с. 84-85.
- ^ Перейти обратно: а б Смит 1936 , стр. 70–71.
- ^ Перейти обратно: а б с Колкинс, Фрэнсис Манваринг (1849). Мемуары преподобного Уильяма Адамса из Дедхэма, Массачусетс; и преподобного Элифалета Адамса из Нью-Лондона, штат Коннектикут . Кембридж, Массачусетс: Меткалф и компания. п. 22 .
- ^ Перейти обратно: а б Хэнсон 1976 , с. 85.
- ^ Перейти обратно: а б с Хэнсон 1976 , с. 101.
- ^ Хэнсон 1976 , с. 66-67.
- ^ Перейти обратно: а б Хэнсон 1976 , с. 101-102.
- ^ Локридж 1985 , стр. 35–36.
- ^ Перейти обратно: а б Хэнсон 1976 , с. 102.
- ^ Перейти обратно: а б Хэнсон 1976 , с. 37.
- ^ Хэнсон 1976 , с. 37-38.
- ^ Хэнсон 1976 , с. 38.
- ^ Перейти обратно: а б с Хэнсон 1976 , с. 44.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж Хэнсон 1976 , с. 51.
- ^ Перейти обратно: а б с Хэнсон 1976 , с. 50.
- ^ Хэнсон 1976 , с. 64-65.
- ^ Мария Саккетти (27 ноября 2005 г.). «Школы соперничают за честь быть старейшими» . Бостон Глобус . Проверено 26 ноября 2006 г.
- ^ Хэнсон 1976 , с. 46.
- ^ Локридж 1985 , с. 57.
- ^ Перейти обратно: а б Дженнифер Монахэн. «Обучение грамоте и городская школа в Новой Англии семнадцатого века» . Университет Иллинойса в Урбане-Шампейне. Архивировано из оригинала 11 сентября 2006 года . Проверено 10 декабря 2006 г.
- ^ Хэнсон 1976 , с. 45-46.
- ^ Перейти обратно: а б с Хэнсон 1976 , с. 103.
- ^ Перейти обратно: а б Хэнсон 1976 , с. 31.
- ^ Перейти обратно: а б с Локридж 1985 , с. 65.
- ^ Хэнсон 1976 , с. 43.
- ^ Перейти обратно: а б с Хэнсон 1976 , с. 4.
- ^ Смит 1936 , с. 6.
- ^ Локридж 1985 , стр. 65–66.
- ^ Локридж 1985 , с. 66.
- ^ Локридж 1985 , стр. 66–67.
- ^ Локридж 1985 , стр. 67–68.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г Смит 1936 , с. 13.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час Смит 1936 , с. 12.
- ^ Перейти обратно: а б Локридж 1985 , с. 10.
- ^ «Вопросы, которые нам часто задают». Информационный бюллетень Исторического общества Дедхэма (май): 3–4. 2015.
- ^ Перейти обратно: а б Хэнсон 1976 , с. 24-25.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г Хэнсон 1976 , с. 26.
- ^ Локридж 1985 , с. 63.
- ^ Перейти обратно: а б с Локридж 1985 , с. 64.
- ^ Локридж 1985 , с. 139.
- ^ Локридж 1985 , стр. 139–140.
- ^ Локридж 1985 , с. 143.
- ^ Хэнсон 1976 , с. 36.
- ^ Перейти обратно: а б Хэнсон 1976 , с. 56.
- ^ Локридж 1985 , стр. 9–10.
- ^ Перейти обратно: а б Локридж 1985 , стр. 72–73.
- ^ Локридж 1985 , с. 151.
- ^ Перейти обратно: а б с Локридж 1985 , с. 69.
- ^ Локридж 1985 , с. 70.
- ^ Перейти обратно: а б с д Локридж 1985 , стр. 69–70.
- ^ Перейти обратно: а б с д Леви 1997 , с. 290.
- ^ Леви 1997 , с. 290-291.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час Леви 1997 , с. 289.
- ^ Перейти обратно: а б Локридж 1985 , с. 72.
- ^ Перейти обратно: а б с д Хэнсон 1976 , с. 24.
- ^ Перейти обратно: а б с д и Локридж 1985 , с. 95.
- ^ Хэнсон 1976 , с. 102-103.
- ^ Перейти обратно: а б с д Кофлин, Гейл. «Истории коренных народов Дедхэма» (PDF) . Дедхэмский музей и архив . Проверено 29 июня 2023 г.
- ^ Локридж 1985 , с. 68.
- ^ Хэнсон 1976 , с. 91-92.
- ^ Перейти обратно: а б с д Хэнсон 1976 , с. 92.
- ^ Локридж 1985 , с. 59.
- ^ Перейти обратно: а б с Хэнсон 1976 , с. 97.
- ^ Перейти обратно: а б с д Хэнсон 1976 , с. 89.
- ^ Перейти обратно: а б Бедини, Сильвио А. (2003). «Уголок истории: Джошуа Фишер (1621-1672) колониальный трактирщик и геодезист, Часть 1» . Журнал «Профессиональный геодезист» (сентябрь) . Проверено 17 апреля 2021 г.
- ^ Перейти обратно: а б с Хэнсон 1976 , с. 90.
- ^ Перейти обратно: а б с д и Хэнсон 1976 , с. 91.
- ^ Филбрик, Натаниэль (2006). Мэйфлауэр: история мужества, сообщества и войны . Викинг. п. 266 . ISBN 978-0-670-03760-5 . Проверено 9 июля 2019 г.
- ^ Хэнсон 1976 , с. 92-93.
- ^ Перейти обратно: а б Хэнсон 1976 , с. 93.
- ^ Хэнсон 1976 , с. 94.
- ^ Хэнсон 1976 , с. 95.
- ^ Перейти обратно: а б с д и Хэнсон 1976 , с. 96.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж Локридж 1985 , с. 83.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час Хэнсон 1976 , с. 63.
- ^ Перейти обратно: а б с д Локридж 1985 , с. 84.
- ^ Локридж 1985 , с. 83-84.
- ^ Перейти обратно: а б Хэнсон 1976 , с. 70.
- ^ Перейти обратно: а б Хэнсон 1976 , с. 67-68.
- ^ Локридж 1985 , с. 147.
- ^ «Даты регистрации и урегулирования городов и поселков Массачусетса» . Уильям Фрэнсис Гэлвин, секретарь Содружества Массачусетса . Проверено 13 июля 2019 г.
- ^ Хэнсон 1976 , с. 74-76.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час Хэнсон 1976 , с. 68.
- ^ Хэнсон 1976 , с. 68-69.
- ^ Перейти обратно: а б Хэнсон 1976 , с. 69-70.
- ^ Перейти обратно: а б с Хэнсон 1976 , с. 78.
- ^ Хэнсон 1976 , с. 69.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я Хэнсон 1976 , с. 71.
- ^ Хэнсон 1976 , с. 70-71.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час Дуайт 1874 , с. 103.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г Хэнсон 1976 , с. 72.
- ^ Хэнсон 1976 , с. 72-73.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж Хэнсон 1976 , с. 73.
- ^ Блейк 1879 , с. 16.
- ^ Хэнсон 1976 , с. 73-74.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж Хэнсон 1976 , с. 75.
- ^ Фишер 1898 , с. 12.
- ^ Фишер 1898 , с. 13.
- ^ Хэнсон 1976 , с. 75-76.
- ^ Перейти обратно: а б с д и Хэнсон 1976 , с. 76.
- ^ Хэнсон 1976 , с. 77.
- ^ Уортингтон 1900 , с. 4.
- ^ Сконьерс, Джейк; Стюарт, Никки (18 декабря 2017 г.). «Эпизод 59: Кукуруза, хлопок и квартиры; 378 лет материнскому ручью» . История хаба (подкаст) . Проверено 26 декабря 2017 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г Хэнсон 1976 , с. 25.
- ^ Путеводитель по путешествиям по Новой Англии . 1919.
- ^ Перейти обратно: а б Хэнсон 1976 , с. 25-26.
- ^ Перейти обратно: а б Хэнсон 1976 , с. 50-51.
- ^ Перейти обратно: а б с Парр 2009 , с. 12.
- ^ Хэнсон 1976 , с. 51-52.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж Хэнсон 1976 , с. 52.
- ^ «Ответ на пустяки Исторического общества Дедхэма и музея» . Дедхэм Таймс . Том. 29, нет. 45. 12 ноября 2021. с. 8.
- ^ Перейти обратно: а б с д Хэнсон 1976 , с. 100.
- ^ Смит 1936 , с. 144.
- ^ Смит 1936 , с. 145.
- ^ Смит 1936 , с. 146.
- ^ Дуайт 1874 , с. 102.
- ^ Майлз, Д.Х.; Уортингтон, MJ; Грейди, А.А. (2002). «Разработка стандартной древесно-кольцевой хронологии для датирования исторических построек в Восточном Массачусетсе, фаза II» . Бостонский дендрохронологический проект . Оксфордская лаборатория дендрохронологии. Архивировано из оригинала 3 января 2005 года . Проверено 27 ноября 2006 г.
- ^ Происхождение следующим образом: Джонатан [ постоянная мертвая ссылка ] (р. 1595) своему сыну Джорджу. Архивировано 28 сентября 2011 г. в Wayback Machine (р. 1619) его дочери Мэри. Архивировано 28 сентября 2011 г. в Wayback Machine , которая вышла замуж за Джозефа Дэниелса, и вместе у них родился сын Элеазер. Архивировано. 28 сентября 2011 г. в Wayback Machine (р. 1681). Это продолжается через его сына Дэвида. Архивировано 22 марта 2007 года в Wayback Machine, через его дочь Хлою, которая вышла замуж за Сета Дэвенпорта и вместе родила ребенка Анну. Анна вышла замуж за Уильяма Торри, у сына Сэмюэля была дочь Луиза. Луиза вышла замуж за Альфонсо Тафта , и вместе у них родился президент Уильям Говард Тафт.
- ^ Происхождение следующим образом: Джонатан [ постоянная мертвая ссылка ] (р. 1595) своему сыну Джонатану [ постоянная мертвая ссылка ] (род. 1628) своему сыну Иеремии. Архивировано г. в Wayback Machine (р. 1674). Архивировано 28 Wayback Machine сентября 2011 г. в 28 сентября 2011 . 1728). Род продолжается от сына Тимоти Тимоти Буша-младшего (р. 1761) до его сына Обадии Ньюкомба Буша (р. 1791), его сына Джеймса Смита Буша (р. 1825) до его сына Сэмюэля П. Буша (р. 1863) и его сына Сэмюэля П. Буша (р. 1863). его сын, сенатор Прескотт Буш, отец Джорджа Буша.
- ^ Происхождение следующим образом: Джонатан [ постоянная мертвая ссылка ] (р. 1595) своему сыну Джонатану [ постоянная мертвая ссылка ] (род. 1628) своему сыну Иеремии. Архивировано г. в Wayback Machine (р. 1674). Архивировано 28 Wayback Machine сентября 2011 г. в 28 сентября 2011 . 1728). Род продолжается от сына Тимоти Тимоти Буша-младшего (р. 1761) до его сына Обадии Ньюкомба Буша (р. 1791), его сына Джеймса Смита Буша (р. 1825) до его сына Сэмюэля П. Буша (р. 1863) и его сына Сэмюэля П. Буша (р. 1863). его сын, сенатор Прескотт Буш , своему сыну, президенту Джорджу Бушу- старшему , который был отцом Джорджа Буша-младшего.
- ^ Происхождение следующим образом: Джонатан [ постоянная мертвая ссылка ] своему сыну Йонасу [ постоянная мертвая ссылка ] его сыну Джабезу. Архивировано 28 сентября 2011 г. в Wayback Machine его сыну Джошуа. Архивировано 28 сентября 2011 г. в Wayback Machine его сыну Лютеру. Архивировано 28 сентября 2011 г. в Wayback Machine его сыну Лютеру . Архивировано 9 сентября 2011 г. -28 в Wayback Machine своему сыну Лористону Монро. Архивировано 28 сентября 2011 г. Wayback Machine, отец вице-президента Чарльза Уоррена Фэрбенкса [ постоянная мертвая ссылка ] .
- ^ Происхождение следующим образом: Джонатан [ постоянная мертвая ссылка ] его сыну Джону. Архивировано 28 сентября 2011 г. в Wayback Machine его сыну Джозефу. Архивировано 28 сентября 2011 г. в Wayback Machine его сыну Джозефу. Архивировано 28 сентября 2011 г. в Wayback Machine его сыну Эбенезеру. Архивировано 9 сентября 2011 г. -28 в Wayback Machine своему сыну Джозефу. Архивировано 28 сентября 2011 г. в Wayback Machine своему сыну Губернатору. Эрастус Фэрбенкс. Архивировано 28 сентября 2011 г. в Wayback Machine его сыну, губернатору Горацию Фэрбенксу. Архивировано 28 сентября 2011 г. в Wayback Machine .
- ^ Происхождение следующим образом: Джонатан [ постоянная мертвая ссылка ] его сыну Джорджу. Архивировано 28 сентября 2011 г. в Wayback Machine его сыну Элиесуру. Архивировано 20 мая 2011 г. в Wayback Machine его сыну Элиесуру. Архивировано 29 октября 2011 г. в Wayback Machine его сыну Элеазеру. Архивировано 2011-10 г. -29 в Wayback Machine своей дочери Саре. Архивировано 20 мая 2011 г. в Wayback Machine, который женился на Джуде Фэе на своей дочери Бетси, которая вышла замуж за Джоэла Норкросса на своей дочери Эмили, которая вышла замуж за Эдварда Дикинсона, и их ребенком была Эмили Дикинсон.
- ^ Происхождение следующим образом: Джонатан [ постоянная мертвая ссылка ] его сыну Джорджу. Архивировано 28 сентября 2011 г. в Wayback Machine его сыну Элиесуру. Архивировано 20 мая 2011 г. в Wayback Machine его дочери Марте, которая вышла замуж за Эбенезера Лиланда, и вместе у них родился ребенок Калеб, чья дочь Ханна вышла замуж за Джона Уэра. . У их сына Орландо была дочь Эмили, которая вышла замуж за Джеймса Пекера Фогга, у которого был сын Джеймс Леланд Фогг. Он женился на Элизабет Богарт Локвуд, и у них родилась дочь Эмили Фогг, которая вышла замуж за Эдварда Шервуда Мида. Их общим ребенком была Маргарет Мид.
- ^ Мэнсбридж 1980 , с. 134.
- ^ Перейти обратно: а б с Хэнсон 1976 , с. 99.
Цитируемые работы
[ редактировать ]- Эбботт, Кэтрин М. (1903). Старые пути и легенды Новой Англии (PDF) . Нью-Йорк: Никербокер Пресс. стр 290–297 . . Проверено 6 октября 2018 г.
- Барбер, Джон Уорнер (1848). Исторические сборники: общие собрания интересных фактов, традиций, биографических очерков, анекдотов и т. д., касающихся истории и древностей каждого города Массачусетса, с географическими описаниями . Лазелл. стр 455–463 . . Проверено 1 октября 2018 г.
- Блейк, Мортимер (1879). История города Франклин, штат Массачусетс: от его поселения до завершения его первого столетия, 2 марта 1878 года: с генеалогическими уведомлениями о его первых семьях, зарисовками его профессиональных работников и отчетом о праздновании столетия . Книжная компания Хиггинсона . Проверено 25 апреля 2021 г.
- Браун, Ричард Д.; Тагер, Джек (2000). Массачусетс: краткая история . Издательство Массачусетского университета. ISBN 978-1558492493 .
- Картер, Джейн Гриноф Эйвери; Холмс, Сьюзи Перри (1893). Генеалогическая запись Дедхэмской ветви семьи Эйвери в Америке . Пресса Avery & Doten. стр 19–34 . . Проверено 8 ноября 2019 г.
- Дуайт, Бенджамин Вудбридж (1874). История потомков Джона Дуайта из Дедхэма, Массачусетс . Дж. Ф. Троу и сын, принтеры и переплетчики . Проверено 9 сентября 2019 г.
- Фишер, Филипп А. (1898). Генеалогия Фишера: записи потомков Джошуа, Энтони и Корнелиуса Фишеров из Дедхэма, Массачусетс, 1630–1640 гг . Массачусетская издательская компания. ISBN 978-0-608-32125-7 . Проверено 18 апреля 2021 г.
- Гудвин, Натаниэль (1982). Генеалогические заметки или вклад в семейную историю некоторых из первых поселенцев Коннектикута и Массачусетса . Генеалогическое издательство Com. ISBN 978-0-8063-0159-4 . Проверено 31 августа 2019 г.
- Хэнсон, Роберт Брэнд (1976). Дедэм, Массачусетс, 1635–1890 гг . Историческое общество Дедхэма.
- Джордан, Джон Вульф (2004). Колониальные и революционные семьи Пенсильвании . Генеалогическое издательство Com. ISBN 978-0-8063-5239-8 . Проверено 18 ноября 2019 г.
- Леви, Барри (1997). «Девочки и мальчики: бедные дети и рынок труда в колониальном Массачусетсе». История Пенсильвании: журнал среднеатлантических исследований . 64 : 287–307. JSTOR 27774064 .
- Локридж, Кеннет (1985). Город Новой Англии . Нью-Йорк: WW Norton & Company. ISBN 978-0-393-95459-3 .
- Локридж, Кеннет А.; Крейдер, Алан (1966). «Эволюция городского правительства Массачусетса, 1640–1740». Ежеквартальный журнал Уильяма и Мэри . 23 (4): 549–574. дои : 10.2307/1919125 . JSTOR 1919125 .
- Мэнсбридж, Джейн Дж. (1980). За пределами враждебной демократии . Нью-Йорк: Основные книги.
- Парр, Джеймс Л. (2009). Дедхэм: исторические и героические рассказы из Ширтауна . Историческая пресса. ISBN 978-1-59629-750-0 .
- Смит, Фрэнк (1936). История Дедхэма, Массачусетс . Транскрипт Пресс, Инкорпорейтед . Проверено 21 июля 2019 г.
- Уиттемор, Генри (1967). Генеалогический справочник первых поселенцев Америки: с краткой историей представителей первого поколения, ссылками на различные местные истории и другие источники информации, где можно найти дополнительные данные . Генеалогическое издательство Com. ISBN 978-0-8063-0378-9 . Проверено 17 ноября 2019 г.
- Уортингтон, Эраст (1827). История Дедхэма: от начала его заселения, в сентябре 1635 года, по май 1827 года . Даттон и Вентворт . Проверено 8 ноября 2019 г.
- Уортингтон, Эраст (1900). Исторический очерк Мать-Брук, Дедхэм, Массачусетс: составлен на основе различных записей и документов, показывающий отвод части реки Чарльз в реку Непонсет и промышленные предприятия на ее ручье с 1639 по 1900 год . Дедхэм, Массачусетс: К. Г. Уилер.
Город Дедхэм, Массачусетс |
|---|
- История Дедхэма, Массачусетс
- Колониальный Массачусетс
- Колониальные поселения в Северной Америке
- 1636 заведений в колонии Массачусетского залива.
- История Массачусетса до образования штата
- Люди из колониального Массачусетса
- 17 век в колонии Массачусетского залива.
- 17 век в провинции Массачусетский залив.