Философские поэты

Поэт -философ — это , писатель-поэт который использует поэтические приемы для исследования предметов, общих для области философии , особенно. те, которые вращаются вокруг языка: например, философия языка , семиотика , феноменология , герменевтика , литературная теория , психоанализ и критическая теория . ^{[ 1 ]} Поэты-философы, как и , привязываются через идеал к интеллигибельной форме объекта , сопоставляя его мистики символы и качества . ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Они полагаются на интуицию и интерсубъективность своих чувств , чтобы изобразить реальность. ^{[ 5 ]}^{[ 4 ]} Их сочинения обращаются к истине посредством образного языка (то есть метафоры ) в вопросах, связанных со смыслом жизни , природой бытия ( онтология ), теориями познания и познания ( эпистемология ), принципами красоты ( эстетика ), первоначалами вещей ( метафизика). ) или существование Бога . ^{[ 6 ]}

Обзор

Некоторые поэты-философы могут задавать широкие философские вопросы и затрагивать различные философские темы в своих стихах, в то время как другие могут концентрироваться в пределах одной ветви философской поэзии. Например, некоторые считают Данте одновременно поэтом-философом в общем смысле и поэтом-метафизиком. ^{[ 7 ]}

Хотя групповая дискуссия может предоставить некоторым плодотворные условия для изучения философских тем, поэзию можно рассматривать как альтернативный вход в философское мышление. ^{[ 8 ]} Детям и юным писателям может быть легче начать писать философские стихи, если они начнут использовать поэтические стили, отличные от рифмы , например, повторяющуюся форму, поскольку рифма может отвлекать и мешать свободному течению их философских мыслей. ^{[ 8 ]} Большинство, но не все, поэты-философы в конечном итоге вырабатывают одну предпочтительную форму философского стиха, когда дело касается стиля их письма. ^{[ 9 ]} Например, Руми и Хафиз часто используют форму одного стиха , тогда как Дикинсон обычно придерживается формы четверостишия . ^{[ 10 ]} Поэты-философы происходят как из восточной, так и из западной традиции.

Известные поэты-философы

См. также

Ссылки

^ ДИКИНСОН, КОЛБИ (2012). «Поэтическая атеология Джорджо Агамбена: определение разрыва между поэзией и философией» . Мозаика: междисциплинарный критический журнал . 45 (1): 203–217. JSTOR 44029793 . Проверено 23 января 2022 г. [Т] философский опыт языка, стремящийся понять происхождение самого языка и идущий в противоположном направлении, представляет собой подходящее дополнение к поэтическому опыту.
^ Зинк, Сидней (1945). «Поэзия и правда» . Философское обозрение . 54 (2): 132–154. дои : 10.2307/2181532 . JSTOR 2181532 . Проверено 23 января 2022 г. Поэзия, а точнее метафора, раскрывает возможность применения символов к объекту... как предикации или характеристики конкретного объекта. ... все глубже и глубже проникать в его качественную природу — обогащать созерцание. ... сопоставлять [объекты] ... чтобы выявить качество, которое они разделяют. ... [T] стихотворение [является] индивидуальным объектом созерцания, а не набором общих положений, претендующих на истину ... [но] качествами, которые конституируют и организуют.
^ Перриконе, Кристофер (1994). «Поэтическая философия: связь Сантаяны и Элиота» . Труды Общества Чарльза С. Пирса . 30 (3): 637–665. JSTOR 40320489 . Проверено 23 января 2022 г. [Как и поэзия, философия тоже должна идеализировать, но она не может идеализировать себя вне этого мира и оставаться философией; именно поэтическое, слово, телесное слово помогает поддерживать человеческий масштаб философии[.]
^ Jump up to: ^а ^б Чоран , Э.М. (1956). Искушение существования . Перевод Говарда , Ричарда. Аркадное издательство. стр. 146, 152. ISBN. 978-1-61145-738-4 . [В отличие от поэтов и романистов] мистик, если описывает свои внутренние муки, сосредотачивает свое ожидание на объекте, внутри которого ему удается закрепиться. ... [мистик] гораздо больше склонен к ощущениям, чем поэт, поскольку именно через ощущения он приближается к Богу.
^ ПЕРРИКОНЕ, КРИСТОФЕР (1996). «Поэтическая философия: связь Бергсона-Уитмена» . Журнал спекулятивной философии . 10 (1): 41–61. JSTOR 25670170 . Проверено 23 января 2022 г. Напомним, по Бергсону, интеллект может иметь дело только с неподвижным, и его познание неполно. Интуиция, однако, вырастает из инстинкта и симпатии, и причина, по которой интуиция является абсолютным и полным знанием, заключается в том, что это знание посредством тела[.]
^ Зинк, Сидней (1945). «Поэзия и правда» . Философское обозрение . 54 (2): 132–154. дои : 10.2307/2181532 . JSTOR 2181532 . Проверено 23 января 2022 г. Категории истины и существования не имеют отношения к поэзии. ... Тем не менее, стихотворение содержит некоторые черты, необходимые для истины ... [Т] его стихотворение можно охарактеризовать как истинное только метафорически [.]
^ Хабиб, Рафей (28 июня 1999 г.). Ранний Т.С. Элиот и западная философия . Издательство Кембриджского университета. п. 26 . ISBN 9780521624336 . философское%20поэт%20определение.
^ Jump up to: ^а ^б Уорли, Питер (27 сентября 2012 г.). Философский магазин: идеи, мероприятия и вопросы, которые помогут людям, молодым и старым, мыслить философски . Издательство Краун Хаус. ISBN 9781781350614 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д «Два философских поэта: о Т. С. Элиоте и Кей Райан «Блог Kenyon Review» . www.kenyonreview.org . 10 января 2012 года . Проверено 11 мая 2016 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Два философских поэта: о Т. С. Элиоте и Кей Райан «Блог Kenyon Review» . www.kenyonreview.org . 10 января 2012 года . Проверено 12 мая 2016 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Сантаяна, Джордж (1 января 1910 г.). Три поэта-философа: Лукреций, Данте и Гете . Кембриджский Гарвардский университет.
^ Jump up to: ^а ^б Альтиери, Чарльз (1992). «Современная поэзия как философия: субъективная активность у Джона Эшбери и К. К. Уильямса» . Современная литература . 33 (2): 214–242. дои : 10.2307/1208669 . ISSN 0010-7484 . JSTOR 1208669 .
^ Лефевр , Анри (2002) [1974]. Производство космоса . Перевод Николсона-Смита, Дональда. Издательство Блэквелл. п. 121. ИСБН 0-631-18177-6 . Содержимое Дома имеет у Башляра почти онтологическое достоинство: ящики, сундуки и шкафы недалеко ушли от своих природных аналогов, как их воспринимал философ-поэт... Дом настолько же космический, насколько и человеческий. ... Между тем, отношения между Домом и Эго граничат с идентичностью.
^ Jump up to: ^а ^б ПЕРРИКОНЕ, КРИСТОФЕР (1996). «Поэтическая философия: связь Бергсона-Уитмена» . Журнал спекулятивной философии . 10 (1): 41–61. JSTOR 25670170 . Проверено 23 января 2022 г.
^ Фуллер, Дэвид (14 августа 2015 г.). Героический аргумент Блейка . Рутледж. ISBN 9781317381341 .
^ Вудрафф, Бертрам Л. (1940). «Поэтическая философия графа Каллена» . Филон . 1 (3): 213–223. дои : 10.2307/271989 . JSTOR 271989 . Проверено 23 января 2022 г.
^ Бриттон, Селия (2013). «Философия, Поэтика, Политика» . Каллалу . 36 (4 ЭДУАР ГЛИССАН: Специальный выпуск): 841–847. дои : 10.1353/cal.2013.0197 . JSTOR 24264941 . S2CID 154550621 . Проверено 23 января 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б Ранг, Отто (1932). Искусство и художник: творческий порыв и развитие личности . Перевод Аткинсона, Чарльза Фрэнсиса. WW Нортон и компания. п. 375. ИСБН 978-0-393-30574-6 . [Т]есть художники, особенно среди поэтов, для которых не только это самопредставление является сутью их работы, но и которые в очень значительной степени осознают этот процесс и изучили его «философски». Гете и Ницше, возможно, являются наиболее яркими примерами этого типа[.]
^ Ходдинотт, Элисон. «Гвен Харвуд и философы» . Южный . 41 (3): 272–278 . Проверено 18 июня 2019 г.
^ Смит, Джозеф Х. (1981). Истина Кьеркегора: Раскрытие себя . Психиатрия и гуманитарные науки. Том. 5. Издательство Йельского университета. п. XV. ISBN 0-300-02621-8 . Как поэт-философ Кьеркегор обращался к интеллигенции Дании и мира[.]
^ «Жизнь, поэзия и философия Омара Хайяма» . Азиатское общество . Проверено 10 октября 2020 г.
^ Адкинс, Нельсон Ф. (1924). «Поэтическая философия Уильяма Вона Муди» . Техасский обзор . 9 (2): 97–112. JSTOR 43465504 . Проверено 23 января 2022 г.
^ Бриттон, Селия (2013). «Философия, Поэтика, Политика» . Каллалу . 36 (4 ЭДУАР ГЛИССАН: Специальный выпуск): 841–847. дои : 10.1353/cal.2013.0197 . JSTOR 24264941 . S2CID 154550621 . Проверено 23 января 2022 г. [Нудельманн] скорее отождествляет Глиссана с маргинальной традицией писателей, от Лукреция до Ницше, которые «изобрели способы письма/мышления, порвавшие с узко инструментальным языком рационального мышления» (870).
^ Джаварек, Вера (1952). «Петар Петрович Негош (1813-51)» . Славянское и восточноевропейское обозрение . 30 (75): 514–530. ISSN 0037-6795 . JSTOR 4204349 .
^ Сейед-Гохраб, Асгар (2020). «Антиномическая поэтическая философия Руми» . Обзор Мавланы Руми . 9 (1–2): 159–199. дои : 10.1163/25898566-00901009 . JSTOR 26949921 . S2CID 213455036 . Проверено 23 января 2022 г. Как утверждает Руми, Санай был его ушами, а Аттар — его глазами.
^ «Поэтическая сила гимна Айн Рэнд » .
^ Адкинс, Нельсон Ф. (1924). «Поэтическая философия Уильяма Вона Муди» . Техасский обзор . 9 (2): 97–112. JSTOR 43465504 . Проверено 23 января 2022 г. [Поэтическая философия Вордсворта[.]

Литература

Чэндэ Чен. Философские стихи как «карикатуры на мысль» // Философ, том LXXXIX, № 2
Айер, Ларс. «Рождение философии в поэзии: Бланшо, Шар, Гераклит». Янус Хед, Журнал междисциплинарных исследований континентальной философии, литературы, феноменологической психологии и искусства 4. 2 (2001): 358–383.
Magas LI Artistic and stylistic patterns of Ivan Franko's philosophical poems// Вестник Мариупольского государственного университета. Сер.: Филология. 2013. №9. С. 26-31.
Чернисс Х., «Древние формы философского дискурса» (1970), в сб. Х.Чернисс, Избранное. Статьи, изд. Л. Таран, Лейде, 1977, с. 14-35.

[1] ДИКИНСОН, КОЛБИ (2012). «Поэтическая атеология Джорджо Агамбена: определение разрыва между поэзией и философией» . Мозаика: междисциплинарный критический журнал . 45 (1): 203–217. JSTOR 44029793 . Проверено 23 января 2022 г. [Т] философский опыт языка, стремящийся понять происхождение самого языка и идущий в противоположном направлении, представляет собой подходящее дополнение к поэтическому опыту.

[2] Зинк, Сидней (1945). «Поэзия и правда» . Философское обозрение . 54 (2): 132–154. дои : 10.2307/2181532 . JSTOR 2181532 . Проверено 23 января 2022 г. Поэзия, а точнее метафора, раскрывает возможность применения символов к объекту... как предикации или характеристики конкретного объекта. ... все глубже и глубже проникать в его качественную природу — обогащать созерцание. ... сопоставлять [объекты] ... чтобы выявить качество, которое они разделяют. ... [T] стихотворение [является] индивидуальным объектом созерцания, а не набором общих положений, претендующих на истину ... [но] качествами, которые конституируют и организуют.

[3] Перриконе, Кристофер (1994). «Поэтическая философия: связь Сантаяны и Элиота» . Труды Общества Чарльза С. Пирса . 30 (3): 637–665. JSTOR 40320489 . Проверено 23 января 2022 г. [Как и поэзия, философия тоже должна идеализировать, но она не может идеализировать себя вне этого мира и оставаться философией; именно поэтическое, слово, телесное слово помогает поддерживать человеческий масштаб философии[.]

[Cioran-4] Jump up to: ^а ^б Чоран , Э.М. (1956). Искушение существования . Перевод Говарда , Ричарда. Аркадное издательство. стр. 146, 152. ISBN. 978-1-61145-738-4 . [В отличие от поэтов и романистов] мистик, если описывает свои внутренние муки, сосредотачивает свое ожидание на объекте, внутри которого ему удается закрепиться. ... [мистик] гораздо больше склонен к ощущениям, чем поэт, поскольку именно через ощущения он приближается к Богу.

[5] ПЕРРИКОНЕ, КРИСТОФЕР (1996). «Поэтическая философия: связь Бергсона-Уитмена» . Журнал спекулятивной философии . 10 (1): 41–61. JSTOR 25670170 . Проверено 23 января 2022 г. Напомним, по Бергсону, интеллект может иметь дело только с неподвижным, и его познание неполно. Интуиция, однако, вырастает из инстинкта и симпатии, и причина, по которой интуиция является абсолютным и полным знанием, заключается в том, что это знание посредством тела[.]

[6] Зинк, Сидней (1945). «Поэзия и правда» . Философское обозрение . 54 (2): 132–154. дои : 10.2307/2181532 . JSTOR 2181532 . Проверено 23 января 2022 г. Категории истины и существования не имеют отношения к поэзии. ... Тем не менее, стихотворение содержит некоторые черты, необходимые для истины ... [Т] его стихотворение можно охарактеризовать как истинное только метафорически [.]

[7] Хабиб, Рафей (28 июня 1999 г.). Ранний Т.С. Элиот и западная философия . Издательство Кембриджского университета. п. 26 . ISBN 9780521624336 . философское%20поэт%20определение.

[Worley-8] Jump up to: ^а ^б Уорли, Питер (27 сентября 2012 г.). Философский магазин: идеи, мероприятия и вопросы, которые помогут людям, молодым и старым, мыслить философски . Издательство Краун Хаус. ISBN 9781781350614 .

[kenyonreview.org-9] Jump up to: ^а ^б ^с ^д «Два философских поэта: о Т. С. Элиоте и Кей Райан «Блог Kenyon Review» . www.kenyonreview.org . 10 января 2012 года . Проверено 11 мая 2016 г.

[ReferenceA-10] Jump up to: ^а ^б ^с «Два философских поэта: о Т. С. Элиоте и Кей Райан «Блог Kenyon Review» . www.kenyonreview.org . 10 января 2012 года . Проверено 12 мая 2016 г.

[Santayana-11] Jump up to: ^а ^б ^с Сантаяна, Джордж (1 января 1910 г.). Три поэта-философа: Лукреций, Данте и Гете . Кембриджский Гарвардский университет.

[:0-12] Jump up to: ^а ^б Альтиери, Чарльз (1992). «Современная поэзия как философия: субъективная активность у Джона Эшбери и К. К. Уильямса» . Современная литература . 33 (2): 214–242. дои : 10.2307/1208669 . ISSN 0010-7484 . JSTOR 1208669 .

[13] Лефевр , Анри (2002) [1974]. Производство космоса . Перевод Николсона-Смита, Дональда. Издательство Блэквелл. п. 121. ИСБН 0-631-18177-6 . Содержимое Дома имеет у Башляра почти онтологическое достоинство: ящики, сундуки и шкафы недалеко ушли от своих природных аналогов, как их воспринимал философ-поэт... Дом настолько же космический, насколько и человеческий. ... Между тем, отношения между Домом и Эго граничат с идентичностью.

[BergWhit-14] Jump up to: ^а ^б ПЕРРИКОНЕ, КРИСТОФЕР (1996). «Поэтическая философия: связь Бергсона-Уитмена» . Журнал спекулятивной философии . 10 (1): 41–61. JSTOR 25670170 . Проверено 23 января 2022 г.

[15] Фуллер, Дэвид (14 августа 2015 г.). Героический аргумент Блейка . Рутледж. ISBN 9781317381341 .

[16] Вудрафф, Бертрам Л. (1940). «Поэтическая философия графа Каллена» . Филон . 1 (3): 213–223. дои : 10.2307/271989 . JSTOR 271989 . Проверено 23 января 2022 г.

[17] Бриттон, Селия (2013). «Философия, Поэтика, Политика» . Каллалу . 36 (4 ЭДУАР ГЛИССАН: Специальный выпуск): 841–847. дои : 10.1353/cal.2013.0197 . JSTOR 24264941 . S2CID 154550621 . Проверено 23 января 2022 г.

[rank-18] Jump up to: ^а ^б Ранг, Отто (1932). Искусство и художник: творческий порыв и развитие личности . Перевод Аткинсона, Чарльза Фрэнсиса. WW Нортон и компания. п. 375. ИСБН 978-0-393-30574-6 . [Т]есть художники, особенно среди поэтов, для которых не только это самопредставление является сутью их работы, но и которые в очень значительной степени осознают этот процесс и изучили его «философски». Гете и Ницше, возможно, являются наиболее яркими примерами этого типа[.]

[19] Ходдинотт, Элисон. «Гвен Харвуд и философы» . Южный . 41 (3): 272–278 . Проверено 18 июня 2019 г.

[20] Смит, Джозеф Х. (1981). Истина Кьеркегора: Раскрытие себя . Психиатрия и гуманитарные науки. Том. 5. Издательство Йельского университета. п. XV. ISBN 0-300-02621-8 . Как поэт-философ Кьеркегор обращался к интеллигенции Дании и мира[.]

[21] «Жизнь, поэзия и философия Омара Хайяма» . Азиатское общество . Проверено 10 октября 2020 г.

[22] Адкинс, Нельсон Ф. (1924). «Поэтическая философия Уильяма Вона Муди» . Техасский обзор . 9 (2): 97–112. JSTOR 43465504 . Проверено 23 января 2022 г.

[23] Бриттон, Селия (2013). «Философия, Поэтика, Политика» . Каллалу . 36 (4 ЭДУАР ГЛИССАН: Специальный выпуск): 841–847. дои : 10.1353/cal.2013.0197 . JSTOR 24264941 . S2CID 154550621 . Проверено 23 января 2022 г. [Нудельманн] скорее отождествляет Глиссана с маргинальной традицией писателей, от Лукреция до Ницше, которые «изобрели способы письма/мышления, порвавшие с узко инструментальным языком рационального мышления» (870).

[24] Джаварек, Вера (1952). «Петар Петрович Негош (1813-51)» . Славянское и восточноевропейское обозрение . 30 (75): 514–530. ISSN 0037-6795 . JSTOR 4204349 .

[25] Сейед-Гохраб, Асгар (2020). «Антиномическая поэтическая философия Руми» . Обзор Мавланы Руми . 9 (1–2): 159–199. дои : 10.1163/25898566-00901009 . JSTOR 26949921 . S2CID 213455036 . Проверено 23 января 2022 г. Как утверждает Руми, Санай был его ушами, а Аттар — его глазами.

[26] «Поэтическая сила гимна Айн Рэнд » .

[27] Адкинс, Нельсон Ф. (1924). «Поэтическая философия Уильяма Вона Муди» . Техасский обзор . 9 (2): 97–112. JSTOR 43465504 . Проверено 23 января 2022 г. [Поэтическая философия Вордсворта[.]

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]