Семиотическая теория Чарльза Сандерса Пирса

Чарльз Сандерс Пирс начал писать о семиотике , которую он также называл семиотикой, что означает философское исследование знаков , в 1860-х годах, примерно в то же время, когда он разработал свою систему трех категорий . В течение XX века термин «семиотика» был принят для обозначения всех направлений исследования знака, включая Фердинанда де Соссюра , семиологию зародившуюся в языкознании как совершенно самостоятельную традицию.

Пирс принял термин семиозис (или семиозис ) и определил его как означающее «действие или влияние, которое представляет собой или предполагает сотрудничество трех субъектов, таких как знак, его объект и его интерпретатор , причем это тройственное влияние не является каким-либо образом разрешимым в действиях между парами». Этот особый тип триадных отношений является фундаментальным для понимания Пирсом логики как формальной семиотики. Под «логикой» он имел в виду философскую логику. В конце концов он разделил (философскую) логику, или формальную семиотику, на (1) умозрительную грамматику или стехиологию. об элементах семиозиса (знак, объект, интерпретант), о том, как знаки могут обозначать и в связи с этим какие виды знаков, объектов и интерпретантов существуют, как знаки сочетаются и как одни знаки воплощают или включают в себя другие; (2) логический критик, или собственно логика, способов вывода; и (3) спекулятивная риторика, или методевтика, философская теория исследования, включая его форму прагматизма .

Его умозрительная грамматика, или стехиология, является темой этой статьи.

Пирс понимает и обсуждает такие вещи, как репрезентации, интерпретации и утверждения, в широком смысле и с точки зрения философской логики, а не с точки зрения психологии, лингвистики или социальных исследований. Он помещает философию на уровень общности между математикой и специальными науками о природе и разуме, так что она извлекает принципы из математики и доставляет принципы специальным наукам. С одной стороны, его семиотическая теория не прибегает к специальному опыту или специальным экспериментам для решения своих вопросов. С другой стороны, он постоянно опирается на примеры из обычного опыта, и его семиотика не содержится в математической или дедуктивной системе и не исходит главным образом из вывода необходимых выводов о чисто гипотетических объектах или случаях. Что касается философской логики, то речь идет о выводах дедуктивного, индуктивного или гипотетически объяснительного характера. Семиотика Пирса в ее классификациях, критическом анализе видов умозаключения и теории исследования представляет собой философскую логику, изучаемую в терминах знаков и их триадных отношений как положительных явлений вообще.

Семиотическая теория Пирса отличается от концептуализации Соссюра в том смысле, что она отвергает его дуалистический взгляд на картезианскую самость. Он считал семиотику объединяющей и синтезирующей дисциплиной. Что еще более важно, он включил элемент «интерпретатора» в фундаментальное понимание знака.

Семиотические элементы

Вот определение Пирсом триадического отношения знаков, которое легло в основу его определения логики:

А именно, знак — это нечто А , которое приводит нечто В , его интерпретирующий определенный или созданный им, в такое же соответствие с чем-то С , его объектом , как и то, в чем оно само находится по отношению к С. знак , (Пирс 1902, NEM 4, 20–21).

Пирса Этого определения вместе с определениями соответствия и детерминации достаточно, чтобы вывести все утверждения, которые обязательно верны для всех отношений знаков. Однако теория знаков — это гораздо больше, чем просто доказательство универсальных теорем об общих знаковых отношениях. Также стоит задача классификации различных видов и подвидов знаковых отношений. С практической точки зрения, конечно, знакомство со всем спектром конкретных примеров необходимо как для теории, так и для применения.

В теории знаков Пирса знак — это нечто, находящееся в четко определенных отношениях с двумя другими вещами: своим объектом и интерпретирующим знаком . Хотя определение знака, данное Пирсом, не зависит от предмета психологии, а его теория знаков охватывает больше вопросов, чем одна только лингвистика, тем не менее, многие из наиболее известных примеров и иллюстраций знаковых отношений, естественно, будут взяты из лингвистики и психологии . наряду с нашим обычным опытом в отношении их предметов.

Например, один из способов подойти к понятию интерпретанта — это подумать о психолингвистическом процессе. В этом контексте интерпретант можно понимать как воздействие знака на разум или на все, что действует как разум, то, что Пирс называет квазиразумом . Интерпретант – это то, что является результатом процесса интерпретации, одного из видов деятельности, подпадающего под категорию семиозиса . знак обозначает объект . Обычно говорят, что для агента, интерпретатора Однако в конечном итоге первостепенное значение имеет воздействие знака на агента. Этот эффект и есть то, что Пирс назвал интерпретантным знаком , или интерпретантом сокращенно . Интерпретант в своей самой чистой форме — это значение, импликация или разветвление знака, и особый интерес представляют типы семиозиса, которые переходят от неясных знаков к относительно ясным интерпретантам. В логике и математике наиболее ясные и краткие признаки объекта называются каноническими формами или нормальными формами . Интерпретант, в концептуализации Пирса, — это не пользователь знака, а «собственный означающий эффект» или та ментальная концепция, которая создается как знаком, так и опытом пользователя объекта.

Пирс утверждал, что логика — это формальное исследование знаков в самом широком смысле, не только знаков, которые являются искусственными, лингвистическими или символическими, но также знаков, которые являются подобиями или являются индексальными , например, реакции. Пирс считал, что «вся эта вселенная наполнена знаками, если она не состоит исключительно из знаков». наряду с их репрезентативными и инференциальными отношениями. Он утверждал, что, поскольку всякая мысль требует времени, всякая мысль заключена в знаках:

Поэтому сказать, что мысль не может произойти в одно мгновение, а требует времени, — это всего лишь другой способ сказать, что каждая мысль должна быть истолкована в другой или что всякая мысль находится в знаках. (Пирс, 1868 г. )

Мысль не обязательно связана с мозгом. Оно проявляется в работе пчел, кристаллов и во всем чисто физическом мире; и отрицать то, что оно действительно существует, можно не более, чем то, что цвета, формы и т. д. предметов действительно существуют. Последовательно придерживайтесь этого неоправданного отрицания, и вы будете доведены до некоторой формы идеалистического номинализма, родственного Фихте. Мысль не только возникает в органическом мире, но и развивается там. Но как не может быть Общего без воплощающих его Случаев, так не может быть и мысли без Знаков. Здесь мы должны, без сомнения, придать «Знаку» очень широкий смысл, но не слишком широкий, чтобы вписаться в наше определение. Признав, что связанные Знаки должны обладать Квази-разумом, можно далее заявить, что не может быть изолированного знака. Более того, знаки требуют как минимум двух Квази-разумов; квази-произноситель и квази-переводчик; и хотя эти двое находятся в одном (т. е. являются одним разумом) в самом знаке, они, тем не менее, должны быть различны. В Знаке они как бы сварены. Соответственно, то, что всякая логическая эволюция мышления должна быть диалогической, является не просто фактом человеческой психологии, а необходимостью логики. (Пирс, 1906 г. )

Знаковое отношение

Знаковое состояние — это способ существования в отношении, а не способ существования в себе. Все является знаком — не само по себе, а в некотором отношении к другому. Роль знака конституируется как одна из трех ролей: объекта, знака и интерпретирующего знака. Это неприводимое триадное отношение; роли различны, даже если вещи, которые их заполняют, различны. Ролей всего три: знак объекта ведет к интерпретантам, которые, будучи знаками, ведут к дальнейшим интерпретаторам. В различных отношениях одно и то же может быть знаком или семиотическим объектом. Вопрос о том, что такое знак, зависит от понятия знакового отношения , которое зависит от понятия троичного отношения . Это, в свою очередь, зависит от концепции самого отношения . Пирс опирался на математические идеи о сводимости отношений — диадических, триадных, тетрадных и т. д. Согласно тезису редукции Пирса, (а) триады необходимы, потому что истинно триадические отношения не могут быть полностью проанализированы с точки зрения монадических и диадических предикатов, и (б) триады достаточны, потому что не существует действительно тетрадных или более крупных полиадических отношений — все -адические отношения более высокой арности n могут быть проанализированы. анализируются в терминах триадических и малоарных отношений и сводятся к ним. Пирс и другие, особенно Роберт В. Берч (1991), Иоахим Херет Коррейя и Рейнхард Пёшель (2006), предложили доказательства тезиса о редукции. По Пирсу, истинно монадический предикат обычно выражает качество. Подлинно диадический предикат — реакция или сопротивление. Подлинно триадический предикат — представление или опосредование. Таким образом, теория отношений Пирса лежит в основе его философской теории трёх основных категорий ( см. ниже ).

Протяженность × намерение = информация. Двумя традиционными подходами к отношению знаков, необходимыми, хотя и недостаточными, являются способ расширения (объекты знака, также называемые широтой, денотатом или применением) и способ интенсионализации ( характеристики, качества, атрибуты объектов, на которые ссылается знак, а также называемую глубиной, пониманием , значением или коннотацией). Пирс добавляет третий — способ получения информации , включая изменение информации, — чтобы объединить два других подхода в единое целое. Например, из-за приведенного выше уравнения, если общий объем информации термина остается прежним, то чем больше термин «предназначается» или означает объекты, тем меньше объектов, к которым термин «распространяется» или применяется. Понимание предложения состоит в его следствиях.

Определение. Знак зависит от своего объекта таким образом, чтобы представлять свой объект — объект делает возможным и, в некотором смысле, определяет знак. Физически причинный смысл этого особенно выделяется тогда, когда знак состоит в ориентировочной реакции. Интерпретант также зависит как от знака, так и от объекта: объект определяет знак, чтобы определить интерпретант. Но эта решимость не является последовательностью диадических событий, подобной ряду опрокидывающихся домино; Определение знака троично. Например, интерпретант не просто представляет что-то, что представляло объект; вместо этого интерпретант представляет что-то как знак, представляющий объект. Это информационный вид определения, передача чего-то более определенно репрезентативного. Пирс использовал слово «определять» не в строго детерминистском смысле, а в смысле «специализируется » . включающее изменение меры, как влияние. Пирс пришел к определению знака, объекта и интерпретанта посредством их (триадического) способа определения, а не идеи репрезентации, поскольку она является частью того, что определяется. Объект определяет знак, чтобы определить другой знак — интерпретант — как относящийся к объекту, как знак относится к объекту , следовательно, интерпретант, выполняя свою функцию знака объекта, определяет следующий интерпретантный знак. Этот процесс логически структурирован так, чтобы продолжаться сам по себе, и является определяющим для знака, объекта и интерпретанта в целом. В семиозисе каждый знак является интерпретантом в цепочке, тянущейся вперед и назад. Отношение информационной или логической детерминации, ограничивающее объект, знак и интерпретант, является более общим, чем частные случаи причинной или физической детерминации. В общих чертах, любая информация об одном из элементов знакового отношения говорит что-то о других, хотя фактическое количество этой информации может быть нулевым в некоторых видах знаковых отношений.

Знак, объект, переводчик

Пирс считал, что существует ровно три основных семиотических элемента: знак, объект и интерпретант, как это было описано выше и раскрыто здесь немного более подробно:

• Знак репрезентамен (или . ) представляет в самом широком смысле слова «представляет» Это нечто интерпретируемое как высказывание чего-то о чем-то. Оно не обязательно является символическим, лингвистическим или искусственным.
• Объект ) (или семиотический объект — это предмет знака и интерпретатор. Это может быть что угодно обсуждаемое или мыслимое, вещь, событие, отношение, качество, закон, аргумент и т. д., и даже может быть вымышленным, например Гамлет. Все это особые или частичные объекты. Наиболее точно объект — это универсум дискурса , которому принадлежит частичный или специальный объект. Например, возмущение орбиты Плутона является признаком Плутона, но в конечном итоге не только Плутона.
• Интерпретант ) — это более или менее проясненное значение или разветвление знака, своего рода форма или идея различия , (или интерпретантный знак которое будет иметь истинный или необманчивый знак. (Теория знаков Пирса касается значения в самом широком смысле, включая логическую импликацию, а не только значений слов, правильно разъясненных словарем.) Интерпретант является знаком (а) объекта и (б) «предшественника» интерпретанта. (интерпретируемый знак) как знак одного и того же объекта. Интерпретант — это интерпретация в смысле продукта интерпретативного процесса или содержания , в котором завершается интерпретативное отношение, хотя этот продукт или содержание сами по себе могут быть действием, состоянием возбуждения, поведением и т. д. Таково то, что есть резюмируется в том, что для знак обозначает объект интерпретанта .

Часть понимания, необходимая уму, зависит от знакомства с объектом. Чтобы узнать, что обозначает данный знак, разуму необходим некоторый опыт объекта этого знака, сопутствующий этому знаку или знаковой системе, и в этом контексте Пирс говорит о сопутствующем опыте, сопутствующем наблюдении, сопутствующем знакомстве, и все это во многом в одних и тех же терминах.

« Representamen » (правильно с длинной и подчеркнутой буквой «а»: / r ɛ p r ɪ z ɛ n ˈ t eɪ m ən / ) было принято ( не придумано ) Пирсом в качестве его общего технического термина для любого и каждого знака или знака. -подобная вещь, охваченная его теорией. Вопрос в том, охватывает ли теоретически определенное «representamen» только случаи, охватываемые популярным словом «знак». Слово «representamen» используется на случай, если возникнут разногласия. Пример Пирса был таков: жестовое действие всегда предполагает разум. Если бы подсолнух, не делая ничего, кроме поворота к солнцу, тем самым стал бы полностью способен воспроизводить подсолнух, поворачивающийся таким же образом к солнцу, то первый поворот подсолнуха был бы изображением солнца, но не знаком. солнца. В конце концов Пирс перестал использовать слово «репрезентамен».

Пирс провел различные классификации своих семиотических элементов, особенно знака и интерпретанта. Особую озабоченность в понимании триады знак-объект-интерпретатор вызывает следующее: по отношению к знаку его объект и его интерпретант либо непосредственны (присутствуют в знаке), либо опосредованы.

1. Знак , всегда непосредственный по отношению к самому себе, то есть в тавтологическом смысле присутствующий в самом себе или в себе, даже если он не является непосредственным для ума или непосредственно совершается без обработки, или является общим, постигаемым только в своих примерах.
2. Объект
   1. Непосредственный объект , объект, представленный в знаке.
   2. Динамический объект , объект, какой он есть на самом деле, на котором «основана, как на скале», идея, являющаяся непосредственным объектом. Также называется динамоидным объектом, динамическим объектом.
3. интерпретация
   1. Непосредственный интерпретант — качество впечатления, которое знак способен произвести, а не какая-либо реальная реакция, и которое знак несет с собой даже до того, как появится интерпретатор или квазиинтерпретатор. Это то, что обычно называют значением знака.
   2. Динамический интерпретант , фактическое воздействие (помимо чувства) знака на разум или квазиразум, например, возбуждение чувства.
   3. Конечный интерпретатор — эффект, который знак оказал бы на поведение любого разума или квазиразума, если бы обстоятельства позволили этому эффекту быть полностью достигнутым. Это конец или цель знака. Окончательным интерпретатором запроса о погоде является цель запроса, влияние, которое ответ окажет на планы на день любого человека на его месте. Окончательная интерпретация направления расследования как такового — это истина как идеальное окончательное мнение, которая рано или поздно, но все же неизбежно, будет достигнута в результате достаточно продолжительного расследования, хотя истина остается независимой от того, что вы, я или какое-либо ограниченное сообщество исследователей полагать.

Непосредственный объект, с точки зрения теоретика, действительно является своего рода знаком динамического объекта; но феноменологически он является объектом до тех пор, пока не появится причина выйти за его пределы, и кто-то, анализирующий (критически, но не теоретически) данный семиозис, будет считать непосредственный объект объектом до тех пор, пока не появится причина поступить иначе.

Пирс предпочитал такие фразы, как динамический объект, а не реальный объект , поскольку объект мог быть вымышленным — например, «Гамлет», которому приписывают вымышленную реальность, реальность внутри дискурсивной вселенной пьесы «Гамлет» .

Поначалу возникает соблазн рассматривать непосредственные, динамические и конечные интерпретации как формирующие временную последовательность в актуальном процессе семиозиса, тем более что их концепции относятся к началу, середине и концу семиотического процесса. Но вместо этого их различия друг от друга носят модальный или категориальный характер. Непосредственный интерпретант — это качество впечатления, которое способен произвести знак, особая потенциальность. Динамический интерпретант является реальностью. Конечный интерпретатор — это своего рода норма или необходимость, на которую не влияют действительные тенденции мнений или интерпретаций. На самом деле окончательного интерпретатора как такового не получается; вместо этого можно успешно совпасть . с ним Пирс, фаллибилист , утверждает, что у человека нет никаких гарантий того, что он сделал это, а есть только веские причины, иногда очень убедительные, чтобы так думать, и в практических вопросах иногда он должен действовать с полной уверенностью в том, что сделал это. (Пирс говорил, что в практических вопросах зачастую лучше полагаться на инстинкт, чувство и традицию, чем на теоретические исследования. В любом случае, поскольку истина является окончательной интерпретацией поиска истины, человек, по сути, полагает, что он совпадает с окончательной интерпретацией некоторого вопроса о том, что является истиной, когда бы и в какой бы степени он ни верил, что он достигает цели. правда.

Классы знаков

Пирс предлагает несколько типологий и определений знаков. За время работы Пирса было собрано не менее 76 определений того, что такое знак. Тем не менее, можно наблюдать некоторые канонические типологии, одной из важнейших из которых является различие между «иконами», «индексами» и « символами » (CP 2.228, CP 2.229 и CP 5.473). Типология «икона-указатель-символ» хронологически первая, но структурно вторая из трех, которые сочетаются как трио трехзначных параметров в регулярной схеме девяти видов знаков. (Три «параметра» (а не термин Пирса) не являются независимыми друг от друга, и в результате получается система из десяти классов знаков, которые показаны ниже в этой статье.)

Пирса Три основные феноменологические категории играют центральную роль в этих классификациях. Нумерация 1-2-3, используемая ниже при описании классов знаков, представляет ассоциации Пирса классов знаков с категориями. Категории следующие:

Категории Пирса (техническое название: кенопифагорейские категории)

Имя	Типичная характеристика	Как вселенная опыта	По количеству	Техническое определение	Валентность, «адичность»
Первенство	Качество чувств	Идеи, шанс, возможность	Неясность, «некоторая»	Ссылка на основу (основа — это чистая абстракция качества)	По существу монадический (кавалер в смысле такого , у которого есть качество)
Вторичность	Реакция, сопротивление, (диадические) отношения	Грубые факты, реальность	Необычность, дискретность, « это »	Ссылка на коррелят (по его отношению)	По существу диадический (связующее и коррелятное)
Третье положение	Представительство, посредничество	Привычки, законы, необходимость	Всеобщность, непрерывность, «все».	Ссылка на переводчика*	Сущностно триадический (знак, объект, интерпретант*)

 *Примечание: Интерпретант – это интерпретация (человеческая или иная) в смысле продукта процесса интерпретации.

Три типологии знака зависят соответственно от (I) самого знака, (II) того, как знак обозначает свой обозначаемый объект, и (III) того, как знаки представляют свой объект для своего интерпретатора. Каждая из трех типологий представляет собой трехстороннее разделение, трихотомию , через три феноменологические категории Пирса.

1. Квалисигниты , синсинги и легисигны . Каждый знак есть либо (qualisign) качество или возможность, либо (sinsign) действительная отдельная вещь, факт, событие, состояние и т. д., либо (legisign) норма, привычка, правило, закон. (Также называемые тонами , токенами и типами , также potisigns , actisigns и famisigns .)
2. Значки , индексы и символы . Каждый знак отсылает либо (икона) через сходство со своим объектом, либо (индекс) через фактическую связь со своим объектом, либо (символ) через интерпретационную привычку или норму отношения к своему объекту.
3. Ремы , дицисигины и аргументы . Каждый знак интерпретируется либо как терминоподобный (рема), обозначающий свой объект в отношении качества, либо как (дицисигн) подобный пропозиции, обозначающий свой объект в отношении факта, либо как (аргумент) аргументативный, обозначающий свой объект. объект в отношении привычки или закона. Это трихотомия всех знаков как строительных блоков вывода. (Также называемые сумисигны , дицентные знаки и суадисигны , а также семы , фемы и деломы .)

Каждый знак подпадает под тот или иной класс внутри (I) , внутри (II) и внутри (III). Таким образом, каждая из трех типологий является трехзначным параметром для каждого признака. Эти три параметра не являются независимыми друг от друга; многие совместные классификации не обнаружены. В результате получается не 27, а десять классов признаков, полностью определенных на этом уровне анализа.

В последующие годы Пирс предпринял попытку более тонкого уровня анализа, определив классы знаков в терминах отношений не только к знаку, объекту и интерпретанту, но и к знаку, непосредственному объекту, динамическому объекту, непосредственному интерпретатору, динамическому интерпретатору и конечному или нормальному интерпретатору. . Он стремился создать 10 трихотомий знаков, среди которых были вкраплены вышеперечисленные три трихотомии, и выделил 66 классов знаков. Он не привел эту систему в законченный вид. В любом случае в этой системе икона, индекс и символ классифицировались по категориям того, как они обозначают динамический объект, тогда как рема, дицизнак и аргумент классифицировались по категории того, как они обозначали конечный или нормальный интерпретатор.

Эти концепции специфичны для теории знаков Пирса и не совсем эквивалентны общему использованию понятий «значок», «индекс», «символ», «тон», «знак», «тип», «термин» (или «рема»), «предложение» (или «дицисайн»), «аргумент».

I. Квалисигн, синсинг, легисайн

Также называется тон, токен, тип ; а также называется потисигном, актисайном, фамисином .

Это типология знака, выделенная собственной феноменологической категорией знака (выдвинутая в 1903, 1904 и др.).

1. Квалисигн ) — это знак , (также называемый тоном , потисигнином и знаком который состоит из качества чувства, возможности, «Первого».
2. Синсигн ) — это знак , (также называемый токеном и актисайном который состоит из реакции/сопротивления, реальной единичной вещи, реального события или факта, «Второго».
3. Легисинг ) — это (также называемый типом и фамисигнином знак, который состоит из (общей) идеи, нормы, закона или привычки, репрезентативного отношения, «Третьего».

Реплика ( также называемая экземпляром ) легисигна — это знак, часто реальный индивидуальный (синсигн), который воплощает этот легисайн. Реплика является знаком связанного легисайна и, следовательно, также является знаком объекта легисайна. Всем легисайнам нужны синсинги как копии для выражения. Некоторые, но не все легисигны являются символами. Все символы являются легисигнами. Разные слова с одинаковым значением — это символы, являющиеся копиями того символа, который заключается в их значении, но не предписывает качеств его копий. Копия рематического символа, например, вызывает мысленный образ, образ которого, благодаря привычкам и склонностям такого ума, часто порождает общее понятие. Здесь реплика интерпретируется как знак объекта, который затем считается экземпляром этого понятия.

II. Значок, индекс, символ

Это типология знака, отличающаяся феноменологической категорией способа обозначения предмета (изложенная в 1867 г. и неоднократно в последующие годы). Эта типология подчеркивает различные способы, которыми знак относится к своему объекту: икона по своему собственному качеству, индекс по реальной связи со своим объектом, а символ по привычке или правилу для своего интерпретатора. Режимы могут быть объединены, например, в знак, на котором изображена развилка, символически обозначающая развилку дороги, и который ориентировочно стоит рядом с развилкой дороги.

1. Икона . (также называемая подобием и подобием ) — это знак, обозначающий свой объект в силу общего для них качества, но которым икона обладает независимо от объекта Значок (например, портрет или диаграмма) напоминает или имитирует свой объект. Значок сам по себе имеет определенный характер или аспект, который также имеет (или должен иметь) объект и который позволяет интерпретировать значок как знак, даже если объект не существует. Икона означает, по существу, на основе своей «основания». (Пирс определил основу как чистую абстракцию качества, а основу знака — как чистую абстракцию качества, по отношению к которому знак отсылает к своему объекту либо посредством сходства, либо, как символ, посредством приписывания качества объект. Для Пирса быть иконическим означает наличие некоторого сходства между знаками системы и аспектами ее объекта. Это часть его схематической логики, в которой иконическая система начертана (т.е. частично написана, частично нарисована). Пирс назвал икону отдельно от прикрепленной к ней надписи, легенды или другого указателя «гипоиконой» и разделил гипоикону на три класса: (а) изображение , зависящее от простого качества; (б) диаграмма , внутренние отношения которой, в основном диадические или так называемые, представляют по аналогии отношения в чем-то; и (в) метафора , которая представляет репрезентативный характер знака, представляя параллелизм в чем-то другом. Диаграмма может быть геометрической, а может состоять из массива алгебраических выражений или даже иметь общую форму «Все __ есть __». которая, как и любая диаграмма, подвержена логическим или математическим преобразованиям. Пирс считал, что математика достигается посредством диаграммного мышления — наблюдения за диаграммами и экспериментирования с ними.
2. Индекс . * — это знак, обозначающий свой объект в силу действительной связи, включающей их, знак, который он также называет реальным отношением в силу его существования независимо от интерпретации В любом случае это отношение, которое фактически , в отличие от иконы, имеющей лишь основание для обозначения своего объекта, и в отличие от символа, обозначающего посредством интерпретационной привычки или закона . Индекс, который привлекает внимание, не передавая никакой информации о своем объекте, является чистым индексом, хотя это может быть идеальным пределом, который на самом деле никогда не достигается. Если индексное отношение представляет собой сопротивление или реакцию, физически или причинно связывающую индекс с его объектом, то индекс является реагентом ( например, дым, идущий из здания, является реагентным индексом пожара). На такой индекс действительно влияет или изменяет объект, и это единственный тип индекса, который можно использовать для установления фактов о его объекте. Пирс также обычно считал, что индекс не обязательно должен быть отдельным фактом или вещью, но может быть общим; симптом заболевания общий, возникновение единичное; и он обычно считал обозначение быть индексом, например, местоимение, имя собственное, метка на схеме и т. д. (В 1903 г. Пирс говорил, что индексом является только индивидуум, дал «сему» как альтернативное выражение для «индекса» и назвал обозначения «субиндексами или гипосемами». которые были своего рода символом; он допускал «вырожденный индекс», указывающий на неиндивидуальный объект, примером которого является отдельная вещь, указывающая на свои собственные характеристики. Но к 1904 году он позволил индексам быть общими и вернулся к классификации обозначений как индексов. В 1906 году он изменил значение слова «сема» на более ранние «сумизнак» и «рема» .)
3. Символ — это знак, который обозначает свой объект исключительно в силу того факта , * что он будет так интерпретироваться. Символ состоит из естественного, или конвенционального, или логического правила, нормы или привычки, привычки, которая не зависит (или утратила) зависимость от сходства или реальной связи символического знака с обозначаемым объектом. Таким образом, символ обозначает в силу своего интерпретанта. Его знаковое действие (семиозис) управляется привычкой, более или менее систематическим набором ассоциаций, обеспечивающим его интерпретацию. Для Пирса каждый символ является общим, и то, что мы называем реальным индивидуальным символом (например, на странице), Пирс называет копией или экземпляром символа. Символы, как и все другие легисигны (также называемые «типами»), для выражения нуждаются в реальных индивидуальных репликах. Предложение представляет собой пример символа, который не зависит от языка и любой формы выражения и не предписывает качеств своих копий. Слово , которое является символическим (а не индексальным, как «это» или знаковым, как «свист!»), является примером символа, который предписывает качества (особенно внешний вид или звук) его копий. Не каждая реплика актуальна и индивидуальна. Два слова-символа с одинаковым значением (например, английское «лошадь» и испанское кабальо ) являются символами, которые являются копиями этого символа, заключающегося в их общем значении. Книга, теория, человек — каждое из них представляет собой сложный символ.

* Примечание. В «Новом списке категорий» (1867 г.) Пирс дал неквалифицированный термин «знак» в качестве альтернативного выражения для «индекса» и дал «общий знак» в качестве альтернативного выражения для «символа». «Репрезентамен» был его общим техническим термином для обозначения любого знака или знакоподобной вещи, охватываемой его теорией. Вскоре Пирс присвоил слову «знак» в самом широком смысле слова индекс, значок и символ. Он также в конце концов решил, что символ — не единственный знак, который можно в каком-то смысле назвать «общим знаком», и что индексы и значки тоже могут быть общими, обобщениями. Общий знак как таковой, общность как знак, он в конце концов называл в разное время «легисигном» (1903, 1904), «типом» (1906, 1908) и «фамизнаком» (1908) .

III. Рема, дицисайн, аргумент

Такова типология знака, отличающаяся феноменологической категорией, которую интерпретатор знака приписывает способу обозначения объекта знаком (изложенному в 1902, 1903 и др.):

1. Рема ) — это знак, который представляет свой объект в качественном отношении и , (также называемая сумисигном и семой * таким образом, в своей означаемой интерпретации представляется как знак или знак, хотя на самом деле это может быть значок, указатель или символ. Рема * (сема) выступает в качестве его объекта с какой-то целью. Предложение, в котором подлежащее оставлено пустым, является ремой; но предметные термины сами по себе также являются ремами. Предложение, по словам Пирса, можно рассматривать как рему с нулевым местом, предикат с нулевым местом.
2. Дицисигн ) — это (также называемый дицентным знаком и фемой знак, который представляет свой объект в отношении актуального существования и поэтому в своей означаемой интерпретации представляется как индексикальный, хотя на самом деле это может быть либо индекс, либо символ. Дицисайн отдельно указывает на свой предмет (как подлежащее сказуемого). Дицисайн «предназначен для того, чтобы оказать определенное принудительное воздействие на его интерпретатора». Пирс обобщил идею предложения до такой степени, что флюгер, фотография и т. д. могут считаться предложениями (или «дицизнаками», как он их называл). Предложение в общепринятом смысле представляет собой дицентный символ (также называемый символическим дицизином). Утверждения также являются знаками.
3. Аргумент ) — это (также называемый suadisign и delome знак, который представляет свой объект в отношении закона или привычки и поэтому в своей означаемой интерпретации представляется как символический (и действительно изначально был символом). Аргумент отдельно «демонстрирует» своего означаемого интерпретатора (заключение аргумента); аргумент, лишенный всех признаков такого мостративного отношения, является или становится дицисином. Он представляет собой «процесс изменения мыслей или знаков, как бы вызывающий это изменение в Переводчике» посредством собственного самоконтроля переводчика. Роман, произведение искусства, вселенная могут быть делом в терминах Пирса.

* Примечание: в своих «Пролегоменах к апологии прагматизма» (« Монист », т. XVI, № 4, октябрь 1906 г.) Пирс использует слова «сема», «фема» и «деломе» (стр. 506) . , 507 и др.) для типологии рема-знак-аргумент, но сохраняет слово «рема» для предиката ( стр. 530 ) в своей системе «Экзистенциальных графов». Также обратите внимание, что Пирс однажды предложил «сему» в качестве альтернативного выражения для «индекса» в 1903 году.

Три типологии знаков вместе: десять классов знаков

Три типологии, обозначенные как «I», «II» и «III», показаны вместе в таблице ниже. Как параметры, они не являются независимыми друг от друга. Как было сказано ранее, многие совместные классификации не обнаружены. Наклонные и вертикальные линии показывают варианты совместной классификации данного знака (и появляются в MS 339 от 7 августа 1904 г., их можно просмотреть здесь , в Архиве Лирис Пирс). ). В результате получается десять классов знаков.

Слова в скобках в таблице являются альтернативными названиями одних и тех же знаков.

Феноменологическая категория : Знак отличается феноменологическим категория ...	1. Качество чувства. Возможность. Ссылка на земля.	ИЛИ	2. Реакция, сопротивление. Грубый факт. Ссылка на коррелят.	ИЛИ	3. Представительство, посредничество. Привычка, закон. Ссылка на они интерпретируют
Я. ...САМ ЗНАК :	КВАЛИЗАЙН (Тон, Потисайн)	ИЛИ	СИНСАЙН (Токен, Актисинг)	ИЛИ	ЛЕГИСАЙН (Тип, семейный знак)
И
II. ...способ знака обозначить свой ОБЪЕКТ :	ИКОНА (подобие и т. д.)	ИЛИ	ИНДЕКС (Знак * )	ИЛИ	СИМВОЛ (Общий знак * )
И
III. ...путь знака— как это представлено в ТОЛКОВАТЕЛЕ — обозначения объекта знака :	РЕМА (Знак, Семе; например, термин)	ИЛИ	ДИСИСАЙН (Они скажут знак, Фема; например, предложение)	ИЛИ	АРГУМЕНТ (Суадизайн, Деломе)

* Примечание: Как отмечалось выше, в «Новом списке категорий» (1867 г.) Пирс дал неполное слово «знак» в качестве альтернативного выражения для «индекса» и дал «общий знак» в качестве альтернативного выражения для «символа». " Вскоре Пирс применил слово «знак» в его самом широком смысле, как для указателя, так и для значка и символа, и в конечном итоге решил, что символы — не единственные знаки, которые можно в некотором смысле назвать «общими знаками». Подробности см. в примечании в конце раздела «II. Значок, индекс, символ».
Термин (в общепринятом смысле) — это не просто рема; это своего рода рематический символ. Точно так же предложение (в общепринятом смысле) — это не просто дицизнак, это своего рода дицентный символ.

Десять классов знаков Пирса (CP 2.254-263, EP 2: 294-296, из MS 540 от 1903 г.)

	Знак классифицируется самостоятельно феномен- нологический категория	Родственник к объект	Родственник к интерпретация	Спецификационное резервирование в скобках	Некоторые примеры
(Я)	Квалисигн	Икона	Рема	(Рематическая икона) Qualisign	Ощущение «красного цвета».
(II)	Синсингн	Икона	Рема	(Рематический) Знаковый знак	Индивидуальная диаграмма
(III)		Индекс	Рема	Рематический указательный синзнак	Спонтанный крик
(IV)			Дицисайн	Они скажут (Указательный) Знак	Флюгер или фотография
(V)	Легисайн	Икона	Рема	(Рематический) Iconic Legisign	Диаграмма, помимо своей фактической индивидуальности
(МЫ)		Индекс	Рема	Рематический индексальный легисайн	Указательное местоимение
(VII)			Дицисайн	Dicent Indexical Legisign	Уличный крик (идентификация личности по тону, теме)
(VIII)		Символ	Рема	Рематический символ (–ic Legisign)	Общее существительное
(IX)			Дицисайн	Они говорят Символ (-ic Legisign)	Предложение (в общепринятом смысле)
(Х)			Аргумент	Аргумент (-ативное символическое легисайн)	Силлогизм

Треугольное расположение Пирса из MS 540:17
Жирный шрифт принадлежит Пирсу и указывает на неизбыточные характеристики. Любые две соседние ячейки имеют два общих аспекта, за исключением трех случаев, когда общий аспект только один (II и VI; VI и IX; и III и VII); там граница между соседними ячейками выглядит очень толстой.
(Римские цифры присутствуют в рукописи, но
были добавлены редактором. )

(Я) Рематический Знаковый Квалисигн		(V) Рематический Знаковый Легисайн		(VIII) Рематический Символ Легисайн		(Х) Аргумент Символ Легисайн
	(II) Рематический Знаковый Синсингн		(МЫ) Рематический индексный Легисайн		(IX) Они скажут Символ Легисайн
		(III) Рематический индексный Синсингн		(VII) Они скажут индексный Легисайн
			(IV) Они скажут индексный Синсингн

Влияние

При изучении фотографии и кино работы Пирса широко цитируются. Он также оказал влияние в области истории искусства .

Дальнейшее чтение

Сокращения его работ см. в разделе «Сокращения» .

Пьесы Пирса о семиотике

• Пирс, CS (1867), « О новом списке категорий », Труды Американской академии искусств и наук 7 (1868), 287–298. Представлено 14 мая 1867 г. Перепечатано ( Сборник статей (CP), т. 1, абзацы 545–559), ( Сочинения Чарльза С. Пирса: хронологическое издание , т. 2, стр. 49–59), ( The Essential Пирс (EP) т. 1, 1–10). Арисбе Эпринт .
• Пирс, CS (1867), «О логическом понимании и расширении», Труды Американской академии искусств и наук , стр. 416–432 . Представлено 13 ноября 1867 г. Перепечатано CP 2.391-426, Writes v. 2, стр. 70–86. Эпринт .
• Пирс, CS (ок. 1894 г.), «Что такое знак?». Опубликовано частично в CP 2.281, 285 и 297-302, а полностью в EP 2:4-10. издания Peirce Проект Eprint .
• Пирс, CS (1895 г.), «О рассуждении в целом». Опубликовано частично в CP 2.282, 286-91, 295-96, 435-44 и 7.555-8, а полностью в EP 2:11-26.
• Пирс, CS (1896), «Возрожденная логика», The Monist , т. VII, n. 1, стр. 19–40 , The Open Court Publishing Co., Чикаго, Иллинойс, 1896 г., для Института Гегелера. Перепечатано (CP 3.425-455). Интернет-архив , Монист 7, с. 19 .
• Пирс, CS (1897), «Логика родственников», The Monist , т. VII, стр. 161–217 . Перепечатано в CP 3.456-552.
• Пирс, CS (около 1902 г. MSS), «Минута логики», CP 2.1-118.
• «Правила разума». Пирс, CS (около 1902 г.), электронное издание
• Пирс, CS «Программа по некоторым темам логики», EP 2:
  • Пирс, CS (1903) «Различные логические концепции», EP 2:267-88.
  • Пирс, CS (1903) «Номенклатура и подразделения триадных отношений, насколько они определены», EP 2: 289-99
  • Пирс, CS (1904 MS) «Новые элементы (Kaina Stoicheia)», стр. 235–63 в книге Кэролайн Эйзель, изд., « Новые элементы математики» Чарльза С. Пирса, том 4, «Математическая философия» . Перепечатано (EP 2:300-24). Эпринт .
• Пирс, CS (около 1903 г. MS), «Логические трактаты, № 2», CP 4.418–509.
• Пирс, CS (12 октября 1904 г.), Письмо леди Уэлби, CP 8.327–41.
• Пирс, CS (1905), Черновик письма леди Уэлби, Семиотика и значение, с. 193.
• Пирс, CS (1906), «Пролегомены к апологии прагматизма», стр. 492–546 , The Monist , vol. XVI, нет. 4 (неправильно помечено как «VI»), октябрь 1906 г. (ссылки, встроенные в номера страниц и номера изданий, взяты через Поиск книг Google, полный доступ пока не доступен широко за пределами США). Перепечатано CP 4.530-572 Eprint .
• Пирс, CS (1907 MS), «Прагматизм», EP 2: 398-433.
• Пирс, CS (1908, 24, 25, 28 декабря), Из частичного черновика письма леди Уэлби, CP 8.342–79.
• Пирс, CS (1911 MS), «Очерк логических критиков», EP 2: 451-62.

Коллекции Пирса

• Пирс, CS (1931–35, 1958), Сборник статей Чарльза Сандерса Пирса , тт. 1–6, 1931–35, Чарльз Хартшорн и Пол Вайс , ред., тт. 7–8, 1958, Артур В. Беркс , изд., Издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс.
• Пирс, CS (1976), Чарльз С. Пирс «Новые элементы математики» , 4 тома из 5, Кэролайн Эйзель, изд., Mouton Publishers, Гаага, Нидерланды, 1976. Humanities Press, Atlantic Highlands, Нью-Джерси.
• Пирс, К.С., и Уэлби-Грегори, Виктория (леди Уэлби) (1977, 2001), Семиотика и значение: переписка между К.С. Пирсом и Викторией Леди Уэлби , под редакцией Чарльза С. Хардвика при содействии Джеймса Кука, Издательство Индианского университета , Блумингтон и Индианаполис, Индиана, 1977 г., 2-е издание (исследования Пирса 8), 2001 г., издательство Arisbe Associates, Эльза, Иллинойс.
• Пирс, CS (1981-), Сочинения Чарльза С. Пирса, хронологическое издание , тт. 1–6 и 8 из запланированных 30, Peirce Edition Project, ред., Indiana University Press, Блумингтон и Индианаполис, Индиана.
• Пирс, CS (1992, 1998) The Essential Peirce, Избранные философские сочинения , Том 1 (1867–1893) , 1992, Натан Хаузер и Кристиан Клозель, ред., и Том 2 (1893–1913) , 1998, Peirce Edition Project, ред., Блумингтон и Индианаполис, Индиана: Издательство Индианского университета.
• Пирс, CS (1994), Пирс о знаках: сочинения по семиотике , Джеймс Хупс, изд., статья, 294 стр., University of North Carolina Press, Чапел-Хилл, Северная Каролина.

Другой

• Марти, Роберт (1997), «76 определений знака К.С. Пирса», собранные и проанализированные Робертом Марти, факультет математики, Университет Перпиньяна, Перпиньян , Франция, и «12 дополнительных определений или эквивалентов, предложенных Альфредом Лангом», отдел факультет психологии, Бернский университет, Берн, Швейцария. Эпринт . Семиотика Марти.
• Бергман, Матс и Паавола, Сами, ред. (2003-), Словарь терминов Пирса . Собственные определения Пирса, часто по несколько за термин на протяжении десятилетий. Включает определения большинства его семиотических терминов.
• Аткин, Альберт (2013), Теория знаков Пирса », Стэнфордская энциклопедия философии .
  • статьи Вторичная библиография .
• Рэнсделл, Джозеф (проект 2007 г.), «Об использовании и злоупотреблении различением непосредственных/динамических объектов», Arisbe Eprint .

Внешние ссылки

• Арисбе: Ворота Пирса , Джозеф Рэнсделл, изд. Более 100 онлайн-сочинений Пирса по состоянию на 24 ноября 2010 г. с аннотациями. Сотни онлайн-статей о Пирсе. Форум Пирса-Л. Многое другое.
• Центр прикладной семиотики (CAS) (1998–2003), Дональд Каннингем и Джин Умикер-Себеок, Индиана У.
• Centro Internacional de Estudos Peirceanos (CIEP) и ранее Centro de Estudos Peirceanos (CeneP), Люсия Сантаелла и др., Папский католический университет Сан-Паулу (PUC-SP), Бразилия. В португальском языке добавьте английский.
• Комменс Digital Companion К.С. Пирсу , Матсу Бергману, Сами Пааволе и Жоау Кейрушу , ранее работавшим в Хельсинкском университете . Включает словарь терминов Commens Пирса с определениями Пирса, часто по несколько на каждый термин на протяжении десятилетий, а также Цифровую энциклопедию Чарльза С. Пирса ( старое издание все еще находится на старом веб-сайте ).
• Центр исследований Пирса , Карло Сини, Росселла Фаббричези и др., Миланский университет, Италия. На итальянском и английском языках. Часть Прагмы .
• Фонд Чарльза С. Пирса . Совместное спонсорство Международного столетнего конгресса Пирса в 2014 году (100-летие со дня смерти Пирса).
• Общество Чарльза С. Пирса
  - Труды Общества Чарльза С. Пирса . Ежеквартальный журнал исследований Пирса с весны 1965 г. Содержание всех выпусков.
• Исследования Чарльза С. Пирса , Брайан Каригер, изд.
• Семиотическая теория Чарльза Сандерса Пирса в проекте «Математическая генеалогия» .
• Коллегия углубленного изучения закона и его воплощения в изображении : Архив Пирса. Гумбольдт У, Берлин, Германия. Каталогизация бесчисленных рисунков и графических материалов Пирса. Дополнительная информация (проф. Ауд Сиссель Хоэль).
• Цифровая энциклопедия Чарльза С. Пирса , Жоао Кейруша ( сейчас в UFJF ) и Рикардо Гудвина ( в Unicamp ), ред., [[Universidade Estadual de Campinas|U. Кампинас ] ], Бразилия, на английском языке. По состоянию на 31 января 2009 г. в списке 84 автора, 51 статья в Интернете и другие публикации по состоянию на 31 января 2009 г. Новое издание уже доступно в Commens .
• Экзистенциальные графики , Джей Земан, изд., Университет Флориды. Имеет 4 текста Пирса.
• Grupo de Estudios Peirceanos (GEP) / Группа исследований Пирса , Хайме Нубиола , редактор, Университет Наварры, Испания. Большой учебный сайт «Пирс и другие» на испанском и английском языках, библиография и многое другое.
• Хельсинкский исследовательский центр Пирса (HPRC), Ахти-Вейкко Пиетаринен и др., Университет Хельсинки.
• Его стеклянная сущность . Автобиографический Пирс. Кеннет Лейн Кетнер.
• Институт исследований прагматизма , Кеннет Лейн Кетнер, Клайд Хендрик и др., Техасский технологический институт, жизнь и творчество У. Пирса.
• Международная исследовательская группа по абдуктивному умозаключению , Уве Вирт и др., ред., Университет Гете , Франкфурт, Германия. Использует рамки. Нажмите на ссылку внизу главной страницы, чтобы перейти на английский язык. Переехал в [[Университет Гиссена|U. of Gießen ]], Германия, домашняя страница не на английском языке, но см. там раздел Artikel.
• IRSCE (1974–2003) — Институт исследований в области семиотики, коммуникации и образования, Жерар Деледаль, Жоэль Реторе , Университет Перпиньяна , Франция.
• Minute Semeiotic , Винисиус Романини , Университет Сан-Паулу , Бразилия. английский, португальский.
• Пирс из Signo: Теоретическая семиотика в Интернете , Луи Эбер, директор, при поддержке Университета Квебека. Пирса Теория, применение, упражнения семиотики и эстетики . английский, французский.
• Проект Peirce Edition (PEP) , Индиана, Университет Пердью, Индианаполис (IUPUI). Андре Де Тьен, Натан Хаузер и др. Редакторы сочинений Чарльза С. Пирса (W) и The Essential Peirce (EP), т. 2. Многие учебные пособия, такие как Каталог рукописей и писем Пирса Робина, а также:
  - Биографические введения к EP 1–2 , W 1–6 и 8.
  — Большую часть W 2 можно прочитать онлайн.
  — Филиал PEP в Университете Квебека в Монреале (UQÀM) . Работа над W 7: работа Пирса над словарем Century . Определение недели .
• Экзистенциальные графики Пирса , Фритьоф Дау, Германия.
• Теория семиозиса Пирса: к логике взаимной привязанности , Джозеф Эспозито. Бесплатный онлайн-курс.
• Прагматизм Cybrary , Дэвид Хильдебранд и Джон Шук.
• Исследовательская группа по семиотической эпистемологии и математическому образованию (конец 1990-х), Институт математической дидактики (Майкл Хоффман, Михаэль Отте, Университет Билефельда, Германия). См. Информационный бюллетень проекта Пирс v. 3, н. 1, с. 13 .
• Семиотика по Роберту Марти , с 76 определениями знака К. С. Пирса .