Экстремизм
| Из серии «Политика». |
| Партийная политика |
|---|
 Политический портал |
Экстремизм - это «качество или состояние крайности» или «пропаганда крайних мер или взглядов». [ 1 ] Этот термин в основном используется в политическом или религиозном смысле для обозначения идеологии , которая считается (говорящим или некоторым подразумеваемым общим социальным консенсусом) далеко за пределами основных взглядов общества. [ 2 ] Его также можно использовать в экономическом контексте. Этот термин может использоваться уничижительно противостоящими группами , но он также используется в академических и журналистских кругах в чисто описательном и не осуждающем смысле.
Взгляды экстремистов обычно противоречат взглядам умеренных . В западных странах , например, в современном дискурсе об исламе или об исламских политических движениях различие между экстремистскими и умеренными мусульманами . обычно подчеркивается [ нужна ссылка ] Политические программы, воспринимаемые как экстремистские, часто включают программы крайне левой или крайне правой политики , а также радикализм , реакционизм , шовинизм , фундаментализм и фанатизм .
Определения
[ редактировать ]
Питер Т. Коулман и Андреа Бартоли комментируют определения: [ 3 ] Экстремизм – сложное явление, хотя его сложность часто трудно увидеть. Проще всего его можно определить как действия (убеждения, отношения, чувства, действия, стратегии) персонажа, далекие от обыденности. В условиях конфликта это проявляется как тяжелая форма конфликтного взаимодействия. Однако навешивание ярлыка на деятельность, людей и группы как «экстремистских» и определение того, что является «обычным» в любой обстановке, всегда является субъективным и политическим вопросом. Таким образом, мы предлагаем при любом обсуждении экстремизма учитывать следующее: как правило, один и тот же экстремистский акт будет рассматриваться одними как справедливый и моральный (например, просоциальная «борьба за свободу»), а другими — как несправедливый и аморальный ( антисоциальный «терроризм») в зависимости от ценностей наблюдателя, политики, моральных возможностей и характера его отношений с действующим лицом. Кроме того, ощущение моральной или аморальной природы того или иного экстремистского акта (например, использования Нельсоном Манделой тактики партизанской войны против правительства Южной Африки) может меняться в зависимости от условий (лидерство, мировое мнение, кризисы, исторические отчеты и т. д.). ) изменять. Таким образом, текущий и исторический контекст экстремистских действий формирует наш взгляд на них. Различия во власти также имеют значение при определении экстремизма. В условиях конфликта действия членов групп с низкой властью, как правило, рассматриваются как более экстремальные, чем аналогичные действия, совершаемые членами групп, защищающих статус-кво.
Кроме того, к экстремальным действиям чаще прибегают маргинализированные люди и группы, которые считают более нормативные формы участия в конфликте заблокированными для них или предвзятыми. Однако доминирующие группы также обычно прибегают к экстремальным действиям (таким как правительственные санкции в отношении воинствующих военизированных группировок или в Уэйко нападение ФБР в США ).
В экстремистских действиях часто используются насильственные средства, хотя экстремистские группы будут различаться по своему предпочтению насильственного экстремизма по сравнению с ненасильственным экстремизмом , по уровню применяемого насилия и по предпочтительным целям своего насилия (от инфраструктуры до военного персонала, гражданских лиц и детей). . Опять же, группы с низким уровнем власти с большей вероятностью будут использовать прямые, эпизодические формы насилия (например, взрывы террористов-смертников), тогда как доминирующие группы, как правило, связаны с более структурными или институционализированными формами (такими как скрытое применение пыток или неформальное санкционирование жестокости полиции). ). [ 3 ]
В Германии экстремизм явно используется для разграничения демократических и недемократических намерений. Министерство внутренних дел Германии определяет экстремизм как намерение, отвергающее демократическое конституционное государство и фундаментальные ценности, его нормы и законы. [ 4 ]
Хотя экстремистские отдельные лица и группы часто рассматриваются как сплоченные и неизменно злые, важно осознавать, что они могут быть конфликтными или амбивалентными психологически как личности или содержать различия и конфликты внутри своих групп. Например, отдельные члены Хамаса могут существенно различаться в своей готовности обсуждать свои разногласия с Палестинской автономией и, в конечном счете, с некоторыми фракциями в Израиле. В конечном счете, основная проблема, которую экстремизм представляет в ситуациях затяжного конфликта, заключается не в серьезности действий (хотя насилие, травмы и эскалация являются очевидными поводами для беспокойства), а в большей степени в закрытом, фиксированном и нетерпимом характере экстремистских взглядов и их последующем. невосприимчивость к изменениям. [ 3 ]
Отличие от радикализма
[ редактировать ]Астрид Беттишер отмечает несколько различий между радикализмом и экстремизмом, в том числе в целях (идеалистические и восстановительные , освободительные и антидемократические), морали (частная и универсальная), подходе к разнообразию (принятие или пренебрежение) и использовании насилия. (прагматичный и избирательный против законного и приемлемого). [ 5 ]
Теории экстремизма
[ редактировать ]Эрик Хоффер и Артур Шлезингер-младший были двумя политическими писателями середины 20-го века, которые дали то, что они называли отчетами о «политическом экстремизме». Хоффер написал «Истинный верующий» и «Страстное состояние ума» о психологии и социологии тех, кто присоединяется к «фанатичным» массовым движениям. Шлезингер написал «Жизненный центр » , отстаивая предполагаемый «центр» политики, внутри которого происходит «мейнстримный» политический дискурс, и подчеркивая предполагаемую необходимость для общества провести определенные границы относительно того, что выходит за рамки этой приемлемости.
Сеймур Мартин Липсет утверждал, что помимо экстремизма левых и правых существует еще экстремизм центра , и что он фактически составил основу фашизма . [ 6 ]
Лэрд Уилкокс выделяет 21 предполагаемую черту «политического экстремиста», начиная от «склонности к убийству характера » и ненавистного поведения, такого как «обзывательство и навешивание ярлыков », до общих черт характера, таких как «склонность рассматривать оппонентов и критиков как по сути зло». , «тенденция заменять споры запугиванием » или « групповое мышление ». [ 7 ]
«Экстремизм» не является отдельной характеристикой. Отношение или поведение «экстремиста» можно представить как часть спектра, который варьируется от умеренного интереса через «одержимость» до «фанатизма» и «экстремизма». Предполагаемое сходство между «крайне левыми» и «крайне правыми» или, возможно, между противостоящими друг другу религиозными фанатиками может означать лишь то, что все это «неприемлемо» с точки зрения основного течения или большинства.
Экономист Рональд Уинтроб [ 8 ] утверждает, что многие экстремистские движения, хотя и имеют совершенно разные идеологии, имеют общий набор характеристик. В качестве примера он перечисляет следующие общие характеристики между «еврейскими фундаменталистами» и «экстремистами Хамаса»: [ 9 ]
- Оба против любого компромисса с другой стороной.
- Оба полностью уверены в своей позиции.
- Оба выступают за насилие, а иногда и используют его для достижения своих целей.
- Оба националистические.
- Оба нетерпимы к инакомыслию внутри своей группы.
- Оба демонизируют другую сторону.
Психологический
[ редактировать ]Среди объяснений экстремизма есть одно, рассматривающее его как чуму. Арно Грюн сказал: «Отсутствие идентичности, связанное с экстремистами, является результатом саморазрушительной ненависти к себе, которая приводит к чувству мести самой жизни и принуждению убить собственную человечность». В этом контексте экстремизм рассматривается не как тактика или идеология, а как патологическая болезнь, питающаяся разрушением жизни. [ 3 ] Доктор Кэтлин Тейлор считает, что религиозный фундаментализм является психическим заболеванием и «излечим». [ 10 ] Существуют отчетливые психологические особенности экстремистов, которые способствуют конфликтам между социальными группами; Ян-Виллем ван Пройен определил их как психологический стресс, когнитивную простоту, чрезмерную самоуверенность и нетерпимость. [ 11 ]
Другая точка зрения заключается в том, что экстремизм является эмоциональным выходом для тяжелых чувств, возникающих из «постоянного опыта угнетения, незащищенности, унижения, негодования, потерь и ярости», которые, как предполагается, «заставляют отдельных лиц и группы принимать стратегии участия в конфликте, которые «подходят» или чувствовать себя согласующимся с этим опытом». [ 3 ]
Экстремизм рассматривается другими исследователями как «рациональная стратегия в игре за власть». [ 3 ] как описано в работах Эли Бермана .
В исследовании, проведенном в Университетском колледже Лондона в 2018 году , ученые продемонстрировали, что люди с крайними политическими взглядами (как крайне правыми, так и крайне левыми) имели значительно худшее метапознание, или способность человека признавать свою неправоту и изменять свои взгляды, когда им предъявляют противоположные взгляды. доказательства, создавая таким образом мнение, которое поддерживает только их представление о добре и зле. Было показано, что люди, находящиеся на любой из политических крайностей, имеют гораздо большую (но неуместную) уверенность в своих убеждениях и сопротивляются переменам. [ 12 ]
Исследование 2019 года показало, что политический экстремизм как левых, так и правых, как правило, имеет четыре общие психологические особенности: психологический стресс стимулирует принятие крайних идеологических взглядов, крайние идеологии имеют тенденцию иметь относительно упрощенное черно-белое восприятие социального мира, сказал менталитет. простота вызывает чрезмерную самоуверенность в суждениях, а политические экстремисты менее терпимы к различным группам и мнениям, чем умеренные. [ 13 ]
Критика
[ редактировать ]После обвинения в экстремизме Мартин Лютер Кинг-младший раскритиковал общепринятое использование этого термина в своем «Письме из тюрьмы Бирмингема» : «Но хотя поначалу я был разочарован тем, что меня назвали экстремистом, продолжая думать об этом, я постепенно получил определенное удовлетворение от этого ярлыка. Разве Иисус не был экстремистом ради любви… Разве Амос не был экстремистом ради справедливости… Был ли Иисус экстремистом ради любви… Разве Амос не был экстремистом ради справедливости… не Мартин Лютер экстремист… Так что вопрос не в том, будем ли мы экстремистами, а в том, какими экстремистами мы будем, будем ли мы экстремистами из-за ненависти или из любви. Будем ли мы экстремистами ради сохранения? несправедливости или ради распространения справедливости?» [ 14 ] [ 15 ]
В своей приветственной речи на Национальном съезде Республиканской партии 1964 года Барри Голдуотер сказал: «Я хотел бы напомнить вам, что экстремизм в защите свободы не является пороком. И позвольте мне также напомнить вам, что умеренность в стремлении к справедливости не является добродетелью». [ 16 ]
Роберт Ф. Кеннеди сказал: «Что предосудительно и опасно в экстремистах, так это не то, что они экстремисты, а то, что они нетерпимы. Зло - это не то, что они говорят о своем деле, а то, что они говорят о своих противниках». [ нужна ссылка ]
В России законы, запрещающие экстремистский контент, используются для подавления свободы слова посредством очень широкой и гибкой трактовки. [ 17 ] Опубликованные материалы, классифицированные как «экстремистские» и, следовательно, преследуемые, включали протесты против решений суда по делу Болотной площади («призывы к незаконным действиям»), критику перерасхода средств местным губернатором («оскорбление властей»), публикацию стихотворение в поддержку Украины («разжигание ненависти»), [ 18 ] [ 19 ] открытое письмо против войны в Чечне писательницы Полины Жеребцовой , [ 20 ] в движение Свидетелей Иеговы России, [ 21 ] Рафаэля Лемкина и статьи инициатора Конвенции о геноциде 1948 года. [ 22 ]
Тушар Ганди, правнук Махатмы Ганди, говорит, что индийский индуистский национализм представляет собой угрозу наследию Ганди и что идеология ненависти, разделения и поляризации, которая привела к убийству Ганди религиозным фанатиком в 1948 году, захватила Индию. [ 23 ]
Другие условия
[ редактировать ] |
С 1990-х годов в Соединенных Штатов политике термин « момент сестры Соулджи» использовался для описания публичного отказа политика от якобы экстремистского человека или группы, заявления или позиции, которые в противном случае могли бы быть связаны с его собственной партией. [ нужна ссылка ]
Термин « подрывной » часто использовался как синоним термина «экстремистский» в период холодной войны , по крайней мере, в Соединенных Штатах , хотя эти два слова не являются синонимами. [ нужна ссылка ]
См. также
[ редактировать ]- Удалять
- Этническая чистка
- Исламский экстремизм
- каханизм
- Христианский терроризм
- Хиндутва
- Сикхский экстремизм
- Религиозное преследование
- Политический экстремизм в Японии
- Фундаментализм
- Группа ненависти
- Совокупный экстремизм
- Лексикон домашнего экстремизма
- Эффект ложного консенсуса
- Теория подковы
- Терроризм
- Бдительность
- Насильственный экстремизм
Ссылки
[ редактировать ]Цитаты
[ редактировать ]- ^ «Определение экстремизма» . Словарь Мерриам-Вебстера . Проверено 4 декабря 2015 г.
- ^ «Экстремизм – определение» . Бесплатный словарь . Проверено 4 декабря 2015 г.
- ^ Jump up to: а б с д и ж Доктор Питер Т. Коулман и доктор Андреа Бартоли: Борьба с экстремизмом. Архивировано 24 сентября 2015 г. в Wayback Machine , стр. 3–4.
- ^ «Экстремизм» . Федеральное министерство внутренних дел и Отечества (на немецком языке) . Проверено 17 февраля 2023 г.
- ^ Беттичер, Астрид (2017). «На пути к академическому консенсусу в определениях радикализма и экстремизма» . Перспективы терроризма . 11 (4): 73–77. ISSN 2334-3745 . JSTOR 26297896 .
- ^ GM Тамаш: « О постфашизме. Архивировано 26 августа 2014 г. в Wayback Machine », Boston Review , лето 2000 г.
- ^ «Лэрд Уилкокс об экстремистских чертах» . Lairdwilcox.com. Архивировано из оригинала 28 сентября 2013 г. Проверено 8 сентября 2013 г.
- ^ «Экономика в [Университете] Вестерн [Онтарио]» . Экономика.uwo.ca . Проверено 8 сентября 2013 г.
- ^ Wintrobe (2006), с. 5
- ^ Брюссель, Симон де (30 мая 2013 г.). «Наука однажды сможет вылечить исламских радикалов » . Таймс . Лондон . Проверено 31 мая 2013 г.
- ^ ван Пройен, Ян-Виллем; Крувель, Андре ПМ (01 апреля 2019 г.). «Психологические особенности крайних политических идеологий» . Современные направления психологической науки . 28 (2): 159–163. дои : 10.1177/0963721418817755 . hdl : 1871.1/aac0f2cb-b748-4cbe-b31e-c405a790dd7e . ISSN 0963-7214 .
- ^ «Люди с крайними политическими взглядами «не могут сказать, когда они не правы», показывает исследование» . Независимый . 17 декабря 2018 г. Проверено 23 декабря 2018 г.
- ^ ван Пройен, Ян-Виллем и Андре П.М. Крувель. «Психологические особенности крайних политических идеологий». Текущие направления психологической науки (2018): 0963721418817755.
- ^ «Письмо из тюрьмы Бирмингема - Институт Мартина Лютера Кинга-младшего, Научно-исследовательский и образовательный институт» . kinginstitute.stanford.edu . Архивировано из оригинала 27 января 2018 года . Проверено 18 октября 2018 г.
- ^ «Чему меня научил Мартин Лютер Кинг об экстремизме» . Independent.co.uk . 29 августа 2013 года . Проверено 18 октября 2018 г.
- ^ «Washingtonpost.com: Речь Голдуотера» . www.washingtonpost.com . Проверено 18 октября 2018 г.
- ^ Пол Гобл (29 марта 2015 г.). «ФСБ все чаще вмешивается в злоупотребления «антиэкстремистским» законодательством, утверждает «Сова»» . Журнал «Переводчик» . Проверено 1 апреля 2015 г.
- ^ «Примеры запрещенного контента» . Запретно.инфо. 2014. Архивировано из оригинала 30 октября 2014 года . Проверено 29 октября 2014 г.
- ^ Племянник, Кристиан; Шепп, Матиас (22 апреля 2014 г.). «Пропагандистская война: Оппозиция поет кремлевскую мелодию об Украине» . Зеркало онлайн . Проверено 10 июня 2015 г.
- ^ "Otkrytoe Pismo Hodorkovskomu o Voyne v Chechne Priznali Ekstremistskim" . meduza.io . Retrieved 2015-07-08 .
- ^ «Решение российского апелляционного суда отменяет запрет сайта JW.ORG» . Проверено 20 августа 2015 г.
- ^ "Федеральный список экстремистских материалов дорос до п. 3152" . SOVA Center for Information and Analysis . Retrieved 2015-11-28 .
- ^ « Индию поглотила «идеология ненависти»: правнук Ганди» . РАССВЕТ.КОМ . 30 января 2023 г. Проверено 30 января 2023 г.
Цитируемые публикации
[ редактировать ]- Джордж, Джон и Лэрд Уилкокс. Нацисты, коммунисты, члены клана и другие маргиналы : политический экстремизм в Америке . Книги Прометея , 1992. ( ISBN 0-87975-680-2 )
- Химмельштейн, Джером Л. Все, кроме сна с врагом: изучение радикальных правых вблизи . ASA , Сан-Франциско : 1988 г.
- Хоффер, Эрик . Истинно верующий : мысли о природе массовых движений . Различные издания, впервые опубликованные в 1951 году.
- Шлезингер, Артур мл . Жизненно важный центр: политика свободы . Различные издания, впервые опубликованные в 1949 году.
- Уилкокс, Лэрд. «Что такое политический экстремизм», взято из информационного бюллетеня «Волонтарист» № 27, 1987 г.
- Рональд Уинтроб (2006). Рациональный экстремизм: политическая экономия радикализма . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-85964-6 .
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Бартлетт, Джейми; Бердвелл, Джонатан (16 апреля 2010 г.). На грани насилия: радикальный подход к экстремизму . Демо. Архивировано из оригинала 9 октября 2010 г.
- Наваз, Мааджид . Радикальный: мой путь выхода из исламистского экстремизма (Lyons Press, 2013)
- ван Гинкель, Биби. Вовлечение гражданского общества в противодействие насильственному экстремизму (ICCT – Гаага, 2012 г.). Архивировано 2 апреля 2015 г. в Wayback Machine.
Внешние ссылки
[ редактировать ]
- Коллекция M and S в Библиотеке Конгресса содержит материалы об экстремистских движениях.
