✖


Jump to content

Джами ат-Таварих

(Перенаправлено из Джамих ат-Тавариха )
Монгольские солдаты в Джами ат-Таварих, автор Рашид-ад-Дин Хамадани , БНФ. РС. Дополнение Персан 1113. 1430–1434 гг. н.э.
Горы между Индией и Китаем, Коллекция исламского искусства Халили

Джамих ат-Таварих ( араб .: Сборник летописей , персидский : Сборник истории ; букв.   « Сборник хроник » , также «Всеобщая история») — произведение литературы и истории, созданное в Монгольском Ильханстве . [ 1 ] Написанная Рашидом ад-Дином Хамадани (1247–1318 гг. н. э.) в начале XIV века, широта охвата работы позволила ей назвать «первую мировую историю». [ 2 ] Он был в трех томах и опубликован в арабской и персидской версиях.

Сохранившиеся части составляют около 400 страниц оригинальной работы. В работе описаны культуры и основные события мировой истории от Китая до Европы; кроме того, он охватывает историю монголов как способ создания их культурного наследия. [ 3 ] Роскошные иллюстрации и каллиграфия потребовали усилий сотен писцов и художников с намерением, чтобы два новых экземпляра (один на персидском и один на арабском языке) создавались каждый год и распространялись в школах и городах по всему Ильханству , в Средней Азии. Восток , Центральная Азия , Анатолия и Индийский субконтинент . При жизни Рашид ад-Дина с этого произведения было сделано около 20 иллюстрированных копий, но осталось лишь несколько частей, а полный текст не сохранился. Самая старая известная копия — это арабская версия, половина которой утеряна, но один набор страниц в настоящее время находится в Коллекции исламского искусства Халили , состоящей из 59 листов из второго тома работы. Другой набор страниц, состоящий из 151 листа из того же тома, принадлежит библиотеке Эдинбургского университета . Две персидские копии рукописей первого поколения сохранились в библиотеке дворца Топкапы в Стамбуле . Ранние иллюстрированные рукописи вместе представляют собой «один из наиболее важных сохранившихся примеров искусства Ильханидов в любой среде». [ 4 ] и являются крупнейшим сохранившимся собранием ранних образцов персидской миниатюры .

Содержание

[ редактировать ]

Джамих ат-Таварих состоит из четырех основных разделов разной длины:

Конный бой перед городскими воротами. Рашид ад-Дин , Джами ат-Таварих , Diez Albums , 1300–1325 гг.
  1. Тахрих -и Газани , самая обширная часть, включающая:
    • Монгольские и тюркские племена: их история, генеалогия и легенды.
    • История монголов от Чингисхана до смерти Махмуда Газана
  2. Вторая часть включает в себя:
  3. Шуаб -и Панджгана («Пять генеалогий арабов, евреев, монголов, франков и китайцев»). Этот текст существует в двух экземплярах рукописи в библиотеке дворца Топкапы в Стамбуле (ms 2937), но опубликован только на микрофильме.
  4. Сувар аль-Акалим , географический сборник. К сожалению, оно не сохранилось ни в одной известной рукописи.

Автор

[ редактировать ]
Основная статья: Рашид-ад-Дин Хамадани

Рашид-ад-Дин Хамадани родился в 1247 году в Хамадане , Иран, в еврейской семье. Сын аптекаря , он изучал медицину и в этом качестве поступил при дворе ильханского императора Абака-хана . Он принял ислам примерно в тридцать лет. Он быстро приобрел политическое значение и в 1304 году стал визирем императора и новообращенного мусульманина Газана . Он сохранял свою должность до 1316 года, пережив три правления подряд, но, будучи признан виновным в отравлении второго из этих трёх ханов , Оляйту , был казнён 13 июля 1318 года.

Хамдани отвечал за создание стабильной социальной и экономической системы в Иране после разрушения монгольского нашествия и был важным покровителем искусств и архитектуры. Он расширил университет в Раби-Рашиди , который привлек в Китай ученых и студентов из Египта и Сирии и опубликовал его многочисленные работы. [ 5 ] Он также был плодовитым автором, хотя немногие из его работ сохранились: сегодня, помимо Джамих ат-тавариха , известны лишь несколько богословских сочинений и переписка, которая, вероятно, является апокрифической . Благодаря его огромному богатству о нем говорили, что он был самым высокооплачиваемым писателем в Иране.

Описание

[ редактировать ]
«Обращение Газан- хана в ислам », рукопись Тимуридов , Национальная библиотека Франции , Приложение, персан 1113, ок. 14:30

Джамих ат-Таварих был одним из величайших проектов периода Ильханства. [ 6 ] «не просто богато иллюстрированная книга, а средство оправдания монгольской гегемонии над Ираном». [ 7 ] Первоначально текст был написан по заказу Иль-Хана Газана, который стремился к тому, чтобы монголы сохранили память о своих кочевнических корнях теперь, когда они осели и приняли персидские обычаи. Первоначально работа была предназначена только для изложения истории монголов и их предшественников в степях и взяла название Тахрих-и Газани , составляющее одну часть Джамих ат-таварих . Для составления Истории Рашид ад-Дин организовал целый участок в университете Раби-Рашиди в столице Тебриза . В нем было несколько зданий, в том числе мечеть , больница, библиотека и классы, в которых работало более 300 человек. [ 6 ]

После смерти Газана в 1304 году его преемник Оляйту попросил Рашид ад-Дина расширить работу и написать историю всего известного мира. Этот текст был окончательно завершен где-то между 1306 и 1311 годами.

После казни Рашид ад-Дина в 1318 году участок Раби-Рашиди был разграблен, но копия, создававшаяся в то время, сохранилась, вероятно, где-то в городе Тебризе, возможно, в библиотеке сына Рашида, Гияс ад-Дин. Позже сын Рашида стал самостоятельным визирем и расширил восстановленную университетскую территорию своего отца. Некоторые из композиций Джами Демотт были использованы в качестве моделей для более поздней плодотворной иллюстрированной версии « Шахнаме», известной как « Шахнаме » . [ 8 ]

В 15 веке арабская копия находилась в Герате , возможно, востребованная после победы династии Тимуридов . Затем он перешел ко двору Империи Великих Моголов в Индии, где находился во владении императора Акбара (годы правления 1556–1605). Есть записи о том, что в течение следующих нескольких столетий он проходил через руки более поздних императоров Великих Моголов. Вероятно, он был разделен на две части в середине 1700-х годов, хотя обе части оставались в Индии до 19 века, когда они были приобретены британцами. Часть, находящаяся сейчас в Эдинбургской библиотеке, была подарена Али-И Ахмаду Арафу Сахибу 8 октября 1761 года, а в 1800 году находилась в библиотеке индийского принца Фарзады Кули . Этот фрагмент был приобретен полковником Джоном Бэйли из Лейса Ост -Индской компании , а затем в 1876 году передан в библиотеку Эдинбургского университета. [ 8 ] Другая часть была приобретена Джоном Стейплсом Харриоттом из Ост-Индской компании где-то до 1813 года. В какой-то момент в течение следующих двух десятилетий она была привезена в Англию, вероятно, когда Харриотт вернулся домой в отпуск, когда рукопись поступила в коллекцию генерал-майора. Томас Гордон . Затем он завещал его Королевскому азиатскому обществу в 1841 году. В 1948 году он был передан в аренду Британскому музею и библиотеке, а в 1980 году был продан на аукционе Sotheby's , где был куплен Фондом Рашидия в Женеве за 850 000 фунтов стерлингов, самую высокую цену. когда-либо платил за средневековую рукопись. [ 9 ] Коллекция Халили приобрела его в 1990 году.

Битва при Бадре , из Топкапы MS H 1653, 1314 г.

Источники

[ редактировать ]

При написании Джамих ат-тавариха Рашид ад-Дин основывал свою работу на многих письменных и устных источниках, некоторые из которых можно выделить:

  • Из Ирана она очень похожа на работу Ата-Малика Джувайни , персидского историка, написавшего отчет о Монгольской империи под названием «Тарих-и Джахангушай » «История Завоевателя мира». Также из Ирана Шахнаме . используется [ 10 ]
  • Для Европы Хроника Пап и Императоров Мартина Опавского
  • Для монголов, похоже, он имел доступ к Алтан Дебтеру , через посла Великого хана ко двору Иль-ханства.
  • Для Китая автор знал перевод четырех китайских рукописей: трех по медицине и одной по управлению. Кроме того, известно, что он увлекался каллиграфией, живописью и китайской музыкой. Связи с этим миром стали еще проще, потому что монголы также управляли Китаем.

Иллюстрации

[ редактировать ]
Иллюстрация из Джами ат-тавариха Рашид ад-Дина, находящаяся в коллекциях Халили, изображающая дерево Бодхи (крайнее справа), где Будда достиг просветления. [ 11 ]

Большая часть иллюстраций к различным экземплярам «Джамих ат-тавариха» была сделана в университетском комплексе Раб-аль-Рашиди, хотя они также делались и в других местах Монгольской империи. [ 12 ] Иллюстрации в этом тексте являются частью художественной традиции персидских миниатюр , а материал многочисленных рукописей Джамих ат-тавариха немного различается: большинство миниатюр выполнены с использованием чернил, акварели и иногда серебра. Изображения внутри, соответствующие текстам, изображают исторические и религиозные события, придворные сцены и авторитетных деятелей разных национальностей и этнических групп. [ 13 ] Из-за поручения Рашид ад-Дина ежегодно выпускать версии текста на арабском и персидском языках. [ 14 ] для иллюстраций был принят стандартный стиль, придающий персонажам монгольское лицо и одежду, что затрудняло различие между ключевыми фигурами. [ 15 ]

Стилистические влияния

На элементы иллюстраций повлияли техники китайской живописи ; в первую очередь использование темных контуров и прозрачных размывок в отличие от непрозрачного акварельного стиля, который позже стал характерным для персидской живописи. Изображение пейзажа перекликается с традициями китайской живописи времен династии Юань, как видно на свитках и гравюрах на дереве. [ 11 ] Иллюстрации также отражают поздневизантийское влияние на удлинение и жесты фигур. [ 16 ] Иллюстраторы «Джами ат-тавариха», вероятно, использовали византийские иллюстрации в качестве отсылок к некоторым сценам, изображенным в первом разделе немонгольской истории мира, об Адаме и патриархах. [ 17 ]

Казначейство 1653 и 1654 гг.

Хазин 1653 (MS H 1653), сделанный в 1314 году, включает более поздние дополнения об эпохе Тимуридов для султана Шахрукха . [ 18 ] Полный сборник, известный как «Маджмуа», содержит , написанную Балами версию хроники Мухаммада ибн Джарира ат-Табари , «Джамих ат-таварих» и , написанную Низамом ад-Дином Шами биографию Тимура . Эти части Джамих ат-тавариха охватывают большую часть истории Мухаммеда и Халифата, а также постхалифатских династий Газневидов , Сельджуков , Хорезмшахов , Исмаилитов и турок . [ 18 ] MS H 1653 содержит 68 картин в стиле Ильханидов.

Иллюстрация из « Джамих ат-таварих» Рашид ад-Дина, находящаяся в коллекциях Халили, изображающая Иакова (четвертый слева), трех его сыновей и двух жен. Композиция, возможно, была основана на иллюстрации из Ветхого Завета, изображающей Авраама и трех ангелов. [ 16 ]

Хазин 1654 (MS H 1654), фрагмент второго тома Джами ат-тавариха, представляет собой наиболее полный сохранившийся пример персидской транскрипции, сделанной в Раби-э Рашиди . Иллюстрации в этой версии текста составлены прямых копий иллюстраций из MS H 1653 и имитировать иллюстрации из арабского Джамих ат-тавариха. Рукопись осталась незавершенной Ильханидами после завершения надписи в 1317 году: к началу было добавлено только семь иллюстраций, а на других страницах остались пустые места для иллюстраций. [ 18 ] Выбор иллюстраций будет завершен в конце четырнадцатого века. [ 18 ] MS H 1654 позже перешел в собственность, наряду с арабской и другими персидскими версиями, правителя Тимуридов Шахруха , чья королевская библиотека отремонтировала и добавила иллюстрации к «Хазине 1654». [ 13 ]

Несмотря на все большую упрощенность, иллюстрации MS H 1654 значимы тем, что демонстрируют рост производства в мастерских Ильханидов и Тимуридов. [ 18 ] и помочь современным ученым заполнить пробелы в фрагментарных рукописях, созданных ранее и охватывающих неисламскую историю. Среди этих изображений турок-угузов, а также истории Китая, евреев, франков и Индии можно увидеть монгольский, шахрухский и тимуридский стили. [ 13 ]

Вопросы о работе

[ редактировать ]

Нет оснований сомневаться в редакционном авторстве Рашид ад-Дина, но эта работа обычно считается коллективным трудом. Возможно также, что он был составлен группой международных ученых под его руководством. Тем не менее, остается ряд вопросов относительно написания Джамих ат-тавариха. Некоторые другие, такие как Абуль Касим аль-Кашани , утверждали, что написали всеобщую историю . Рашид ад-Дин, конечно, был очень занятым человеком, вел общественную жизнь и нанял бы помощников для обработки собранных материалов и написания первого черновика: Абу'л Касим, возможно, был одним из них. При этом не все работы оригинальны: например, именно из Джувейни непосредственно заимствован раздел, посвященный периоду после смерти Чингисхана. Другие вопросы касаются объективности автора и его точки зрения: в конце концов, это официальная история, касающаяся событий, в которых Рашид ад-Дин в своем политическом качестве часто был вовлечен непосредственно (в частности, в историю Ильханата). . Тем не менее, произведение «характеризуется деловым тоном и освежающим отсутствием подхалимской лести». [ 2 ]

Современные рукописи

[ редактировать ]

Джамих ат-таварих какое-то время был центром индустрии, несомненно, отчасти из-за политического значения его автора. Мастерской было приказано ежегодно выпускать по одной рукописи на арабском и персидском языках, которые должны были распространяться по разным городам. [ 19 ] Хотя было создано около 20 рукописей первого поколения, сохранились лишь немногие из них, которые описаны ниже. Другие более поздние копии были сделаны из первого набора с добавлением некоторых иллюстраций и истории, соответствующих текущим событиям. [ 20 ]

Арабские рукописи

[ редактировать ]

Самая ранняя известная копия находится на арабском языке и датируется началом 1300-х годов. Сохранились лишь его части, [ 21 ] разделен на две части между Эдинбургским университетом (или Ms 20, 151 лист) и Коллекцией исламского искусства Халили (MSS 727, 59 листов), хотя некоторые исследователи утверждают, что они взяты из двух разных копий. Оба раздела взяты из второго тома, страницы переплетены. Эдинбургская часть охватывает часть более ранней истории, вплоть до раздела о Мухаммеде, а затем эта история продолжается в части Халили, с дальнейшими повествованиями, переплетающимися между двумя сборниками, заканчивающимися тем, что последний раздел также находится в Эдинбургском сборнике. .

Эдинбургские фолианты

[ редактировать ]
Фолио из эдинбургской коллекции, на котором изображена миниатюрная картина, изображающая Газневидов, осаждающих город Зарандж . [ 22 ]

Эдинбургская часть имеет размер страницы 41,5 × 34,2 см, площадь письменного текста 37 × 25 см и содержит 35 строк на странице, написанных каллиграфией Насхи . Имеются пропуски: листы 1, 2, 70–170 и конец; и он датирован 1306–1307 годами в более поздней надписи, которая, тем не менее, принята. Текст состоит из четырех частей: история Персии и доисламской Аравии, история Мухаммеда и халифов, история Газневидов , сельджуков и атабеев и история султанов Хорезма . Эта часть рукописи была обнаружена в 1800-х годах Дунканом Форбсом , который нашел ее среди бумаг полковника Джона Бэйли, поэтому этот раздел иногда называют «коллекцией Бэйли».

семьдесят прямоугольных миниатюр Рукопись украшают , отражающих космополитическую природу Тебриза на момент ее создания. В эту столицу, перекресток торговых путей и влияний, а также место великой религиозной терпимости, христианские, китайские, буддийские и другие образцы живописи прибыли, чтобы питать вдохновение художников.

Миниатюры имеют необычный горизонтальный формат и занимают всего около трети написанной площади; это может отражать влияние китайских свитков. Некоторые части сохранившегося текста обильно иллюстрированы, а другие вообще не иллюстрированы, что, по-видимому, отражает придаваемую им важность. Миниатюры представляют собой рисунки тушью с добавлением акварельных красок - техника, также используемая в Китае; хотя в целом они находятся в хорошем состоянии, для бликов широко использовалось металлическое серебро, которое теперь окислилось до черного цвета. Также можно увидеть заимствования из христианского искусства; например, « Рождение Мухаммеда» адаптирует стандартную византийскую композицию к « Рождению Иисуса» , но вместо библейских волхвов изображена группа из трех женщин. приближающихся слева [ 23 ] В раздел включен самый ранний расширенный цикл иллюстраций из жизни Мухаммеда . Как и другие ранние миниатюры Ильханидов, они отличаются от относительно немногих сохранившихся иллюстраций более ранних исламских книг тем, что имеют последовательный пейзажный фон во многих сценах, происходящих снаружи, а не отдельные элементы растений или камней. Архитектурным настройкам иногда придается ощущение глубины за счет отображения разных слоев и использования вида в три четверти. [ 24 ]

Райс выделила четырех крупных художников и двух помощников:

  • Художник Ирама : наибольшее влияние оказал Китай (отраженный в китайских элементах, таких как деревья, интерес к пейзажу, интерес к созерцательным персонажам). Для работы характерны открытый рисунок, минимальное моделирование, линейная драпировка, обширные детали, лаконичные и сбалансированные композиции, нежные и бледные цвета, редкое использование серебра. Он рисовал в основном ранние миниатюры, и, возможно, ему помогал Мастер Тахмуры .
  • Художник Лораспа . : характеризуется разнообразием сюжетов, в том числе множеством тронных сцен, изменчивым и эклектичным стилем, довольно строгой и угловатой драпировкой, разнообразием движений, раздетым и пустым фоном Его отсутствие интереса к пейзажной живописи показывает отсутствие китайского влияния, которое компенсируется вдохновением от арабской, сирийской и месопотамской живописи. Его работы разного качества, в них систематически используется серебро. Его помощник: Мастер сцен из жизни Пророка .
  • Мастер батальных сцен : несколько небрежный художник, что становится очевидным, когда количество рук не соответствует количеству персонажей или у лошадей отсутствует нога. Он отличается полным отсутствием сосредоточенности и ужаса, а также сильной симметрией: его композиции обычно состоят из двух лиц, стоящих лицом к лицу, состоящих из лидера и двух или трех последователей. Украшение ограничивается травой, обозначенной небольшими комками растительного происхождения, за исключением случаев осад и нападений на город.
  • Мастер Алп -Арслана ненадолго появляется в конце рукописи. Его стиль груб и несбалансирован, его персонажи часто плохо пропорциональны.

Столь же различимы разные расовые и этнические типы, проявляющиеся не только в физических признаках персонажей, но и в их одежде и головных уборах. Таким образом, можно выделить удивительно хорошо наблюдаемую группу абиссинцев , фигур западного типа, основанных на сирийских христианских рукописях, китайцев, монголов, арабов и так далее.

Эдинбургские фолианты были представлены на выставке в Главной библиотеке Эдинбургского университета летом 2014 года. [ 25 ]

Khalili folios

[ редактировать ]
Будда предлагает плод дьяволу , Коллекция исламского искусства Халили

Часть Коллекции исламского искусства Халили , где она называется MSS 727, содержит 59 листов, 35 из них иллюстрированы. До продажи в 1980 году он принадлежал Королевскому азиатскому обществу в Лондоне. [ 26 ] Коллекционер Дэвид Халили назвал его одним из двух своих любимых предметов из 35 000 собранных им предметов. [ 27 ] Это другой раздел «Истории», чем в эдинбургской версии, возможно, из другой копии. Размер каждой страницы составляет 43,5 на 30 сантиметров (17,1 на 11,8 дюйма) (размеры немного отличаются от Эдинбургской части из-за копируемых разных моделей). Согласно описанию коллекции Блэром, «два основных раздела были утеряны после разделения: тридцать пять листов (73–107), охватывающих жизнь Мухаммеда до халифата Хишама, и тридцать листов (291–48), идущие с конца». Хорезмшахов до середины раздела о Китае. Последний, возможно, был утерян случайно, но первый блок, возможно, был исключен намеренно, поскольку в нем не было иллюстраций. листы о жизни Пророка были перемешаны, и четыре были утеряны. Последние три листа (301–303), закрывающие конец раздела о евреях, также были потеряны, возможно, случайно, но, судя по аналогичному разделу в рукописи. H 1653, они не имели иллюстраций и, возможно, тоже были выброшены». [ 26 ]

Рукопись привлекла внимание Запада Уильямом Морли, который обнаружил ее в 1841 году, когда каталогизировал коллекцию Королевского азиатского общества в Лондоне. Некоторое время эта коллекция экспонировалась в Королевской библиотеке Британского музея . Он включает двадцать иллюстраций плюс пятнадцать страниц с портретами императоров Китая. Текст охватывает историю ислама, конец истории Китая, историю Индии и фрагмент из истории евреев. Работа Лураспского художника и мастера Алп-Арслана снова очевидна. Можно наблюдать некоторые различия в стиле, но их можно объяснить разницей в дате. Для портретов китайских лидеров появляется новый художник, который использует особые приемы, которые, кажется, имитируют приемы юаньских художников-муралистов (по словам С. Блэра): внимание к линиям и размывке, а также использование черного и ярко-красного цветов. Кажется, этот художник очень хорошо знаком с Китаем. [ 28 ] Фолианты датированы 1314 годом, они были переписаны и проиллюстрированы в Тебризе под руководством Рашид ад-Дина.

Персидские рукописи

[ редактировать ]
Ассасин (слева, в белом тюрбане) смертельно ранит Низама аль-Мулька , сельджукского визиря, в 1092 году из Топкапы MS H 1653.

имеются две копии начала XIV века на персидском языке дворца Топкапы В библиотеке в Стамбуле .

  • MS H 1653, изготовленная в 1314 году, содержащая 68 картин в стиле Ильханидов.
  • MS H 1654, изготовленная в 1317 году, включает 118 иллюстраций, в том числе 21 страницу с портретами китайских императоров. Он был скопирован для Рашид ад-Дина и, как и H 1653, позже принадлежал Шахруху. [ 29 ]

Более поздние версии и рукописи

[ редактировать ]
Фолио из «Джами ат-Таварих». Иона и Кит. (Сборник летописей) Иран, ок. 1400

Интерес к работе продолжился и после того, как Ильханы в качестве правящей династии Персии были заменены Тимуридами . Шахрух Младший сын Тимура, , который правил восточной частью империи с 1405 по 1447 год, владел неполными копиями « Джамих ат-таварих» и поручил своему придворному историку Хафиз-и Абру завершить их. Самая ранняя датированная рукопись, сделанная для Шахруха, включает оригинальный текст и дополнения Хафиз-и Абру, а также другие истории и датирована 1415–1416 гг. (Библиотека дворца Топкапы, MS B 282). Топкапский MS H 1653, обсуждавшийся выше, сочетает в себе неполный ильханидский джами с тимуридскими дополнениями, датированными 1425 годом. Другой джами находится в Париже ( BnF , Supplement persan 1113 ), датированный примерно 1430 годом, и содержит 113 миниатюр. Большинство миниатюр для этих томов копируют горизонтальный формат и другие особенности ильханидских рукописей, сохраняя при этом другие черты тимуридского стиля в костюмах, колорите и композиции, используя то, что иногда называют «историческим стилем». [ 30 ]

См. также

[ редактировать ]

Ссылки

[ редактировать ]

Цитаты

[ редактировать ]
  1. ^ Инал. п. 163.
  2. ^ Перейти обратно: а б Мелвилл, Чарльз. «ДЖАМЭ' АЛЬ-ТАВАРИ» . Энциклопедия Ираника . Колумбийский университет . Проверено 2 февраля 2012 г.
  3. ^ Кэри. п. 158
  4. ^ Сборник хроник , с. 9
  5. ^ Садиг, Судабе. «Ильханидские постройки обнаружены в Тебризе» . ЧН. Архивировано из оригинала 13 февраля 2012 года . Проверено 23 января 2012 г.
  6. ^ Перейти обратно: а б Кэри, Мойя (2010). Иллюстрированная энциклопедия исламского искусства и архитектуры . Книги Лоренца. п. 158. ИСБН  978-0-7548-2087-1 .
  7. ^ Блэр и Блум, 3
  8. ^ Перейти обратно: а б Блэр. стр. 31–32.
  9. ^ Блэр. п. 36
  10. ^ Музей Фицуильяма , Кембридж
  11. ^ Перейти обратно: а б Блэр, Шейла (13 февраля 2017 г.). «Иллюстрируя историю: Рашид ад-Дин и его Сборник хроник» . Иранские исследования . 50 (6): 819–842. дои : 10.1080/00210862.2016.1268376 . ISSN   0021-0862 . S2CID   165138088 .
  12. ^ Блум, Джонатан М.; Блер, Шейла С., ред. (01.01.2009). «Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Рощи» . doi : 10.1093/acref/9780195309911.001.0001 . ISBN  978-0-19-530991-1 . {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
  13. ^ Перейти обратно: а б с Гиасян, Мохамад Реза (2 января 2019 г.). «Образы народов мира, встреченные монголами в Джамих ат-таварих» . Иран . 57 (1): 71–82. дои : 10.1080/05786967.2019.1578542 . ISSN   0578-6967 . S2CID   192538646 .
  14. ^ Фонд, Энциклопедия Ираника (25 мая 2010 г.). «Джаме аль-ТАВАРИХ II. Иллюстрации» . iranicaonline.org . Проверено 5 декабря 2021 г.
  15. ^ Карбони и Камар, Стефано и Адамджи (октябрь 2003 г.). «Из Джами ат-Таварих (Сборник хроник) »
  16. ^ Перейти обратно: а б Роджерс, Дж. М. (2010). Искусство ислама: сокровища из коллекции Халили . Оверлук Пресс. стр. 156–164. OCLC   734930827 .
  17. ^ Терри, Аллен (1985). «Византийские источники Джами ат-Тавариха Рашид ад-Дина». Арс Ориенталис . 15 : 121–136 – через JSTOR.
  18. ^ Перейти обратно: а б с д и Гиасян, Мохамад Реза (04 мая 2018 г.). «Рукопись Топкапы Джами ат-Тавариха (Хазин 1654 г.) от Рашидии до Османского двора: предварительный анализ» . Иранские исследования . 51 (3): 399–425. дои : 10.1080/00210862.2018.1428085 . ISSN   0021-0862 . S2CID   166136446 .
  19. ^ Кэри, стр. 158–159.
  20. ^ Кэнби, 31 год.
  21. ^ «Фолианты из Джами ат-тавариха» . Хронология истории искусств . Метрополитен-музей . Проверено 15 января 2012 г. Сегодня сохранились только две персидские копии Компендиума начала четырнадцатого века и часть одной арабской копии.
  22. ^ «Средневековая катапульта, иллюстрированная в Джами ат-Таварих» . IEEE Охват . Махмуд ибн Себуктегин атакует повстанческую крепость (Арг) Заранг в Сиджистане в 1003 году нашей эры.
  23. ^ Блэр и Блум, 28 лет; Кэнби, 31 год
  24. ↑ Мин Ён Чо, 12–18 лет.
  25. ^ Смит, Эмма; Скелдон, Стивен. «Всемирная история Рашид ад-Дина, 1314 год. Шедевр исламской живописи» . библиотекаблоги.is.ed.ac.uk . Проверено 16 февраля 2015 г.
  26. ^ Перейти обратно: а б Блэр. п. 34.
  27. ^ Халили, Дэвид (2023). Искусство мира: восемь коллекций, одно видение . Лондон: Случайный дом пингвинов. стр. 160–161, 242. ISBN.  978-1-52991-818-2 .
  28. ^ Блэр, Шейла (1995). Сборник хроник: иллюстрированная история мира Рашид ад-Дина . Nour Foundation совместно с Azimuth Editions и Oxford University Press . ISBN  978-0-19-727627-3 .
  29. ^ Блэр. стр. 27–28 и примечание 35.
  30. ↑ Блэр и Блум, 58 лет и примечания.

Источники

[ редактировать ]

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
[ редактировать ]
Викискладе есть медиафайлы, связанные с Джами ат-Таварихом .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jami%27_al-tawarikh&oldid=1227439316"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 7168c9fb7bb700511ce3a9178e0265bc__1717601940
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/71/bc/7168c9fb7bb700511ce3a9178e0265bc.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Jami' al-tawarikh - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)