Город мертвых (Каир)

Исторический Каир
Объект Всемирного наследия ЮНЕСКО
Расположение	Каирская провинция , Египет
Часть	Исторический Каир
Критерии	Cultural: (i), (v), (vi)
Ссылка	89
Надпись	1979 г. (3-я сессия )
Координаты	30 ° 02'48 "N 31 ° 16'35" E / 30,04667 ° N 31,27639 ° E
	Расположение Города мертвых в дельте Нила

Город Мертвых , или Каирский Некрополь , также называемый Карафа аль ( арабский : القرافة , романизированный : аль-Карафа ; местное произношение: -'Арафа ), ^{[ 1 ]} представляет собой серию обширных исламской эпохи некрополей и кладбищ в Каире , Египет . Они простираются к северу и югу от Каирской цитадели , ниже холмов Мокаттам и за пределами исторических городских стен, занимая территорию длиной примерно 4 мили (6,4 км). Они включены в ЮНЕСКО список Всемирного наследия « Исторический Каир ». ^{[ 2 ]}

Некрополь разделен примерно на две части: Северное кладбище к северу от Цитадели (также называемое Восточным кладбищем или Карафат аш-Шарк по-арабски, потому что оно находится к востоку от старых городских стен) и более старое Южное кладбище к югу. Цитадели. есть еще одно кладбище поменьше К северу от Баб ан-Насра . ^{[ 1 ]}

Некрополь, составляющий «Город мертвых», создавался на протяжении многих столетий и содержит как могилы простого населения Каира, так и тщательно продуманные мавзолеи многих его исторических правителей и элиты. Все началось с раннего города Фустата (основанного в 642 г. н. э.) и, возможно, достигло своего апогея с точки зрения престижа и монументальности в эпоху мамлюков (13–15 вв.). ^{[ 1 ]} На протяжении всей своей истории некрополи также были домом для различных типов живых обитателей. В их число входили рабочие, чья профессия была связана с кладбищами (например, могильщики, смотрители гробниц), суфии и религиозные ученые, обучающиеся в религиозных комплексах, построенных султанами и другими богатыми покровителями, а также постоянные жители небольших городских поселений и деревень в этом районе. . ^{[ 1 ]} Это население росло и сокращалось в зависимости от обстоятельств в разные эпохи. Однако, начиная с конца 19 века и усиливаясь в 20 веке, давление интенсивной урбанизации Каира и последующая нехватка жилья привели к значительному увеличению числа людей, живущих в зонах некрополей. Некоторые люди прибегали к поселению в мавзолеях и гробницах и превращали их в импровизированные жилища; однако эти «обитатели гробниц» оставались небольшой частью от общей численности населения этого района. ^{[ 1 ]}^{[ 3 ]} Это явление привело к многочисленным комментариям в средствах массовой информации и популярному представлению о положении тех, кто живет в некрополях, символически связывая их с широко обсуждаемыми проблемами перенаселения Каира и иногда приводя к преувеличенным оценкам количества людей, сидящих на корточках в мавзолеях. ^{[ 3 ]}

С 2020 года правительство Египта снесло некоторые исторические гробницы на кладбищах с целью строительства новых автомагистралей и инфраструктуры в этом районе, что вызвало протесты и возражения со стороны местных жителей и защитников природы. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}

Имя и этимология

Хотя «Город мертвых» — это обозначение, часто используемое в английском языке, арабское название — «Аль-Карафа» ( арабский : القرافة , латинизированный : аль-Карафа ). Название представляет собой топоним, который, как говорят, происходит от клана Бану Карафа ибн Гусн ибн Вали, йеменского клана, произошедшего от племени Бану Маафир, которое когда-то владело участком земли в городе Фустат (предшественнике Каира). ^{[ 1 ]}^: 123 Среди других возможных источников арабский христианский источник 13-го века предполагает, что это имя произошло от греческого слова, означающего «писатель» или «переписчик» ( древнегреческий : γραφευς ). ^{[ 8 ]} Земля стала заброшенной и заброшенной после голода в 11 веке и, вероятно, затем использовалась в качестве могильника, что привело к тому, что название Карафа стало использоваться для обозначения городских кладбищ Каира в целом. Этот термин, по-видимому, специфичен для этого контекста и не используется для обозначения кладбищ в других местах, например в сельской местности, и не обязательно используется в других арабских диалектах. ^{[ 1 ]}^: 123

История

Ранняя история (7–10 вв.)

Начало каирского некрополя восходит к основанию и последующему росту города Фустат , основанного в 642 году нашей эры Амром ибн аль-Асом , арабским мусульманским полководцем, который возглавил завоевание Египта . Ранний мусульманский город был разделен на несколько хиттатов или участков земли, которые были выделены различным племенам, и каждое племя, в свою очередь, построило свое собственное кладбище и погребальный район – часто включая мечеть – в пустынной местности к востоку от города. ^{[ 9 ]}^{[ 1 ]}^{[ 10 ]}^: 26 Район, где в настоящее время стоит Мавзолей Имама аш-Шафии, когда-то был кладбищем племени Курайшитов , племени исламского пророка Мухаммеда и одного из самых престижных, и этот район, вероятно, находился в центре кладбищ, которые впоследствии распространился вокруг него на север и юг. ^{[ 1 ]}^{[ 10 ]}^: 26 Говорят , что в середине 8-го века, незадолго до возникновения халифата Аббасидов , городской некрополь занимал около 300 гектаров, хотя его точные границы неясны, за исключением того факта, что он находился за пределами восточных городских стен. ^{[ 1 ]}

При правлении Аббасидов (начиная с 750 г. н. э.) центр правительства переместился в новый город, основанный к северо-востоку от Фустата, под названием аль-Аскар , а затем снова в другой город, аль-Катаи , построенный полунезависимым правитель Ахмад ибн Тулун в 9 веке. Таким образом, развитие некрополя переместилось на северо-восток, отражая эти новые центры силы. Например, сам Ибн Тулун, вероятно, был похоронен на недавно построенном кладбище к югу от Аль-Катаи (к югу от все еще сохранившейся мечети Ибн Тулуна ), хотя его могилу сегодня уже невозможно найти. ^{[ 11 ]} Важно отметить, что эта территория также стала местом расположения многих важных гробниц, принадлежащих ряду потомков Пророка, эмигрировавших в Египет в этот период, некоторые из которых, например, могилы Сайиды Рукайи , Сайиды Нафисы и Сайиды Аиши , существуют до сих пор. ^{[ 1 ]}^{[ 11 ]} Южнее имам аш-Шафии , суннитский религиозный учёный выдающийся и основатель шафиитского мазхаба , был похоронен в середине кладбища в начале 9 века на месте раннего курайшитского кладбища. Его могила до сих пор стала одним из самых важных мест на кладбищах, привлекая множество паломников и стимулируя развитие этого района в разные периоды. ^{[ 1 ]}^{[ 12 ]}

Сообщается, что к концу правления Аббасидов в Египте в 10 веке некрополь занимал огромную территорию, простирающуюся на несколько километров от южной окраины Аль-Катаи (недалеко от мечети Ибн Тулуна и более поздней цитадели Салаха). ад-Дин ) до бывшего озера Биркат аль-Хабаш (чуть южнее современной сегодня КАД в районе Басатин). ^{[ 1 ]} Некоторые историки полагают, что зона некрополя была разделена на два кладбища: Карафат аль-Сугра , или «Маленький Карафа», расположенное севернее, и Карафат аль-Кубра , или «Большой Карафа», простирающееся на большой территории южнее. ^{[ 9 ]}^{[ 1 ]}^{: 123, 297–298} В любом случае, однако, эти термины впоследствии будут использоваться по-разному.

В этот ранний период монументальные мавзолеи были довольно редки, могилы не были украшены, и только самые важные гробницы вообще могли иметь какую-то отличительную структуру, поскольку ранний ислам не поощрял показные гробницы. Традиция строительства куполообразных мавзолеев возникла только начиная с периода Фатимидов . ^{[ 1 ]}

Период Фатимидов (969–1171 гг. Н. Э.)

Династия Фатимидов возродила или вновь ввела древнеегипетские традиции строительства монументальных мавзолеев и посещения могил предков, что впоследствии изменило характер кладбищ. Одним из стимулов для этого стало наличие могил ряда потомков Мухаммеда и Али , похороненных здесь ранее. Это было особенно важно для шиитской версии ислама, приверженцами которой были Фатимиды. Фатимиды даже построили три святилища, которые предназначались для хранения останков Мухаммеда и первых двух шиитских халифов/имамов, но останки сюда так и не были перенесены. ^{[ 1 ]} Ряд других мавзолеев эпохи Фатимидов сохранился сегодня на территории между мечетями Ибн Тулуна и Сайиды Нафисы, например, мавзолей Сайиды Рукайи . ^{[ 12 ]} В этот период название аль-Карафат аль-Кубра («Великий Карафа»), по-видимому, обозначало обширные кладбища, связанные с Фустатом, которые, возможно, еще не слились с кладбищами аль-Аскара и аль-Каты эпохи Аббасидов. 'я. ^{[ 1 ]}^{[ 13 ]}

Фатимиды построили ряд дворцов и резиденций на кладбище Большого Карафа и вдоль дорог между Фустатом и своим новым королевским городом Аль-Кахира (откуда и произошло название «Каир») на северо-востоке. ^{[ 1 ]} Они не заменили Великие дворцы (расположенные сегодня на месте Байн аль-Касрайна ), но служили местом неторопливого уединения от города и местом проживания во время посещения гробниц потомков Мухаммеда. ^{[ 1 ]}^{[ 13 ]} Наряду со своими дворцами Фатимиды также строили мечети, медресе и рибаты для религиозного обучения и деятельности, и все это требовало создания инфраструктуры для водоснабжения и других потребностей. ^{[ 1 ]} Среди других мер был отремонтирован акведук Ибн Тулуна, построенный для снабжения водой Аль-Катаи и проходящий через этот район. ^{[ 1 ]} Самым важным из сооружений в Карафе, по-видимому, был монументальный дворцовый комплекс под названием «Аль-Андалус», построенный в 977 году Дурзаном (или Тагридом), матерью халифа аль-Азиза . ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} Сообщается, что халиф аль-Амир (годы правления 1100–1130 гг.) Также проживал во дворце. ^{[ 1 ]}^{[ 13 ]} Дурзан также построил большую мечеть, возможно, сравнимую по размерам и планировке с мечетью Аль-Азхар , описанной современными летописцами и известной просто как мечеть Карафа . ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} Позже дворец был разрушен Салах ад-Дином , и сегодня мечети больше не существует. ^{[ 13 ]}

Эти события и практики в эпоху Фатимидов привели к появлению или возрождению популярных традиций посещения могил членов семьи и предков во время праздников и каникул. Это также создало прецедент для людей, живущих на кладбищах, поскольку для работы новых учреждений внутри Карафа требовались рабочие, а религиозные фонды привлекали ученых и суфиев . ^{[ 1 ]}

Сами фатимидские халифы и члены их семей были похоронены в собственном мавзолее (называемом Турбат аз-Зафаран ). ^{[ 1 ]}^{[ 12 ]} на месте нынешнего Хан-эль-Халили , внутри города, рядом с Великими дворцами Фатимидов. Однако многие официальные лица и представители элиты Фатимидов предпочли быть похороненными в Карафе. Наличие дворца и мечети Тагрида, возможно, побудило их похоронить здесь вместе с остальным населением Фустата. ^{[ 13 ]} В другом месте кладбище Баб ан-Наср, расположенное прямо напротив городских ворот Баб ан-Наср , также, вероятно, было основано в этот период, вероятно, начиная с могущественного визиря Фатимидов Бадра аль-Джамали (который построил ворота и городские стены). решил быть похороненным здесь, когда умер в 1094 году. ^{[ 1 ]}

К концу периода Фатимидов некрополь, возможно, пришел в упадок из-за ухудшения политической ситуации. Сожжение Фустата в 1168 году привело к упадку этого города и его значения, а разрушенные части города, возможно, стали могильниками, интегрированными в Большой Карафа. ^{[ 1 ]}

Период Айюбидов (1171–1250 гг. Н. Э.)

Карафа привлекло новое внимание при династии Айюбидов (основанной Салах ад-Дином после упразднения Фатимидского халифата в 1171 году), которая отремонтировала некоторые памятники и акведуки и возобновила урбанизацию в некоторых частях кладбищ (несмотря на то, что также были разрушены памятники Фатимидов). ^{[ 1 ]} Самое главное, что Салах ад-Дин построил первое суннитское медресе в Египте (чтобы противостоять фатимидскому шиитскому влиянию), основанное на шафиитском мазхабе, прямо рядом с могилой имама аш-Шафии, а в 1211 г. -Малик аль-Камиль построил мавзолей и огромный купол над могилой аль-Шафии, которая и по сей день остается одной из самых впечатляющих в Каире. ^{[ 1 ]}^{[ 12 ]}

Развитие и строительство вокруг мавзолея Имама аль-Шафии привело к тому, что эта территория стала отдельным миниатюрным районом, известным как аль-Карафат аль-Сугра («Маленький Карафа») внутри более крупного некрополя, до сих пор известного как аль-Карафат аль-Шафии. -Кубра («Великий Карафа»), который, возможно, к тому времени был относительно обветшал. Позже они снова объединились, когда развитие распространилось на другие области. ^{[ 1 ]}

Мамлюкский период (1250–1517 гг. Н. Э.)

Султаны мамлюков (1250–1517 гг.) были плодовитыми строителями, но большинство султанов и элиты мамлюков предпочитали быть похороненными в монументальных мавзолеях, пристроенных к мечетям и медресе, построенным в городе, а не в Карафе. В 1290 году они основали новое кладбище к югу от Цитадели, к востоку от существующего кладбища вокруг могилы Сайиды Нафисы, на земле, ранее использовавшейся для военной подготовки и учений. ^{[ 1 ]} Здесь было построено лишь относительно скромное количество погребальных памятников мамлюков, хотя они имели высокое архитектурное качество и некоторые из них сохранились до сих пор. ^{[ 12 ]} Самым значительным фундаментом здесь, по-видимому, была Завия шейха Зайн ад-Дина Юсуфа в 1299 году, которая привлекла паломников и сформировала ядро нового жилого района, который позже стал районом аль-Кадирия. ^{[ 1 ]}

Во время длительного правления султана ан-Насира Мухаммеда (1293–1341) процветание Каира привело к более широкому использованию некрополя Карафа и его возрождению с появлением «Малого Карафа» времен Айюбидов (вокруг мавзолея Имама аш-Шафи). i) теперь вновь сливается с «Великим Карафа». ^{[ 1 ]} Этот период ознаменовал пик богатства и могущества Каира и, в свою очередь, вероятно, ознаменовал расцвет Карафа с точки зрения престижа и великолепия. ^{[ 1 ]}

В конце 14 века население Каира значительно сократилось из-за прихода чумы . Несмотря на бедствия, мамлюкская элита продолжала активно строить по всему Каиру. Однако фокус развития сместился со старого Карафа, который к тому времени был полностью насыщен, на новые районы застройки к северу от Цитадели, которые позже стали тем, что сейчас известно как Северное кладбище. Эту пустынную территорию, расположенную между Цитаделью, городскими стенами и холмами Мокаттам, пересекала важная дорога паломничества, ведущая в Мекку. Значение дороги возросло в период мамлюков, поскольку военное господство мамлюков в регионе обеспечивало безопасность маршрута паломничества. ^{[ 1 ]} Дорога была усеяна такими зданиями, как караван-сараи , рестораны и конюшни, обслуживающие путешественников. ^{[ 1 ]} Начиная с 1265 года султан Бейбарс превратил этот район в большой ипподром для конных игр, тренировок и военных парадов, и он стал известен как Майдан аль-Кабак . ^{[ 1 ]}^{[ 12 ]} В 1320 году султан ан-Насир Мухаммад положил конец играм, и военные функции этой территории были оставлены, но ее стали населять суфийские ордена, искавшие место за пределами многолюдного города. ^{[ 1 ]} В свою очередь, мамлюки начали строить здесь свои мавзолеи, также ища больше места. построили Мамлюки Бахри здесь несколько погребальных сооружений, в первую очередь мавзолей любимой жены ан-Насира Мухаммеда, принцессы Тугай (также известной как Умм Анук), которая была похоронена здесь в 1348 году, что делает его одним из самых ранних сохранившихся построек на Северном кладбище. сегодня. Ее мавзолей сопровождал ханку для суфиев , которая стала повторяющимся архитектурным форматом для будущих погребальных комплексов. ^{[ 12 ]}^{[ 15 ]}

или Однако наибольший вклад внесли бурджи черкесские мамлюки, и в их время новое Северное кладбище превзошло старое Южное кладбище (старое Карафат аль-Кубра ). по великолепию ^{[ 1 ]} Как и везде в городе, их памятники обычно представляли собой сочетание мавзолея, мечети, медресе, ханки и других функций. Однако здесь смогли построить гораздо более крупные комплексы, раскинувшиеся на более обширной территории. Многие историки полагают, что масштаб и характер построек указывают на целенаправленные усилия по урбанизации этого района, а не просто на использование его в качестве еще одного некрополя. ^{[ 1 ]} Погребальный комплекс султана Кайтбая , например, считающийся шедевром мамлюкской архитектуры , часто описывается как «королевский пригород», поскольку он включал в себя множество служб и учреждений, предназначенных как для краткосрочного пребывания, так и для постоянных жителей. ^{[ 12 ]}^{[ 1 ]}^{[ 16 ]} Население кладбища в середине 15 века оценивается примерно в четыре тысячи человек. ^{[ 12 ]}

Кладбище Баб аль-Вазир, расположенное к северу от стен Цитадели и к югу от главного Северного кладбища, также относится к периоду мамлюков. Начиная с 1348 года, ряд мамлюкских амиров построили на этой территории мавзолеи и религиозные фундаменты, образовав еще один небольшой некрополь, видимый до сих пор, хотя он не сливался с остальной частью Северного кладбища до более позднего времени. ^{[ 1 ]}^{[ 12 ]}

К концу периода мамлюков в 16 веке сокращение населения и богатства Каира также привело к упадку зон некрополей в целом, особенно старого южного Карафа. Многие из вакфных трестов, которые управляли функционированием и содержанием религиозных фондов, построенных по всему Каиру и его некрополям, были расхищены с целью присвоения их доходов. ^{[ 1 ]} В годы чумы в 15 веке власти однажды официально запретили людям жить в Карафе, в результате чего многие постройки остались без охраны и уязвимыми для грабежей. ^{[ 1 ]} Тем не менее, в начале 16 века Лев Африканский описывает старое Карафа (Южное кладбище), где проживало около двух тысяч семей. ^{[ 10 ]}^: 190

Мамлюкская погребальная архитектура на Южном кладбище, около 1867 г.

Мамлюкская погребальная архитектура на Северном кладбище, около 1860 г.

Кладбище Баб аль-Вазир, фотография конца XIX века.

Османское правление и период Хедивала (16–19 вв.)

Под властью Османской империи (1517–1798 гг.) Египет стал провинцией огромной империи со Стамбуле столицей в . В течение следующих трех столетий Египтом правили паши , губернаторы, назначаемые османским султаном. Провинция была очень важна для империи из-за ее сельскохозяйственной и финансовой поддержки, и губернаторы часто назначались из высших кругов султанского режима. ^{[ 10 ]} Однако губернаторов обычно назначали на несколько лет, прежде чем их отзывали, потому что султаны боялись, что они накопит власть. ^{[ 10 ]} В этот период этот пост занимало сто десять пашей, и многие из них закончили свой срок в тюрьме или под домашним арестом. ^{[ 1 ]} Из-за коротких сроков полномочий и других проблем в управлении паши были финансово и политически ослаблены. ^{[ 10 ]} Лишь небольшое количество из них оставило какие-либо памятники, свидетельствующие об их пребывании в Египте, и только шесть таких памятников находились в Карафе. ^{[ 1 ]} Даже мамлюки (которые оставались политической элитой под властью Османской империи) в то время не строили много новых памятников на кладбищах, хотя многие завии и религиозные здания поддерживались и ремонтировались. ^{[ 1 ]} Население кладбищ сокращалось на протяжении всего периода Османской империи, но некрополи, тем не менее, оставались важной частью Каира, и многие иностранные посетители в этот период отмечали их размер и монументальность. ^{[ 1 ]}

Османское правление внезапно закончилось вторжением Наполеона Бонапарта в Египет в 1798 году . Французы, ссылаясь на гигиенические соображения, запретили все захоронения внутри города, и кладбища внутри городских стен в конечном итоге были разрушены, а останки их обитателей перенесены, в результате чего основным могильником Каира остался только Карафа (который находился за пределами городских стен). ^{[ 1 ]} После кратковременной французской оккупации Мухаммед Али , османский паша, посланный из Стамбула для восстановления порядка в 1805 году, основал свою собственную правящую династию в Египте. Он и его преемники, как Хедивы , стремились модернизировать Египет и провели множество реформ. Это включало в себя усилия ограничить использование кладбищ только захоронениями и похоронами, а также препятствовать тому, чтобы живые жители селились на них. ^{[ 1 ]} Режим также облагал налогом вакфы — договоры доверительного управления многими мавзолеями и религиозными зданиями, что ограничивало возможности тех, кто ими управлял, платить за содержание памятников. ^{[ 1 ]}

Несмотря на это, некрополи вновь привлекли внимание в XIX веке и позже. Семья самого Мухаммеда Али была похоронена в роскошном мавзолее, известном как Хош эль-Паша , построенном около 1854 года рядом с мавзолеем Имама аш-Шафии. ^{[ 12 ]} Возможно, следуя этому примеру, многие элиты, королевские чиновники и представители буржуазии снова начали строить богато украшенные мавзолеи и погребальные комплексы на кладбищах Карафа. ^{[ 1 ]} Эти новые заведения, как и старые мамлюкские, включали в себя различные услуги, требовавшие постоянного присутствия рабочих и, как следствие, предоставления им жилья. В результате кладбища начали заселяться в XIX веке, несмотря на изменение отношения властей к городскому планированию. ^{[ 1 ]}

Новейшая история (20 век до наших дней)

Однако к концу XIX века в Каире начали давать о себе знать жилищные проблемы. ^{[ 1 ]} Усилия по модернизации привели к сносу многих старых зданий в исторических районах города, в результате чего большая часть бедняков и рабочего класса была вытеснена на окраины города. Более того, сельская миграция в города начала значительно расти (и в течение 20 века будет только увеличиваться). По данным переписи 1897 года, население районов, в которых находились кладбища, составило 30 969 человек (хотя сюда могли входить и некоторые обычные кварталы, учитывая сложность определения границ кладбищ). ^{[ 1 ]}

В некоторых районах Карафа, особенно в районе Имама аш-Шафии, постоянное жилье для живых вызывало меньшее осуждение и даже получало некоторую помощь от правительства. В 1907 году район Имама аш-Шафии был соединен с остальной частью Каира трамвайной линией, которая тянулась отсюда до пирамид в Гизе (хотя сегодня ее уже не существует). ^{[ 1 ]} Позже, во время президентства Насера в 1960-х годах, правительство даже построило государственное жилье на окраине квартала Имам аш-Шафии для размещения некоторых людей, перемещенных из-за строительства шоссе Салах-Салем, а также было построено несколько школ. ^{[ 1 ]} (Однако строительство шоссе Салах-Салем также повлекло за собой разрушение некоторых кладбищ вдоль края Северного кладбища. ^{[ 17 ]}) К 1947 году перепись подсчитала, что население районов, включая кладбища, составляло 69 367 человек, при этом плотность населения увеличилась в значительной степени. ^{[ 1 ]}

Во второй половине 20-го века быстрая урбанизация и модернизация промышленности в Каире и его окрестностях привели к массовой миграции, к которой город был плохо подготовлен. ^{[ 18 ]} Интенсивная урбанизация самого Каира и исключение беднейших слоев населения из правительственных инициатив привели к более острой потребности в неформальном или импровизированном жилье. ^{[ 1 ]} Как и везде в Каире, это включало строительство неофициального жилья без одобрения правительства в районах, где люди могли найти место для строительства – или где они могли снести или включить старые постройки. ^{[ 3 ]} Более того, кладбища уже были заполнены постройками, построенными для семейных гробниц (некоторые из них были весьма роскошными), которые хорошо подходили для предоставления импровизированного жилья бездомным и перемещенным лицам. В 1966 году правительство запретило кому-либо оставаться на кладбищах после захода солнца, но не смогло добиться этого. ^{[ 1 ]} Разрушения в результате землетрясения в Каире 1992 года стали еще одним случаем, вынудившим многих людей переселиться в семейные гробницы, тем самым увеличив число людей, уже живущих в Городе Мертвых. ^{[ 19 ]}

Феномен «обитателей гробниц» (людей, сидящих на корточках в гробницах из-за перемещения или отсутствия жилья в городе), вероятно, достиг своего пика в 1980-х годах, когда, по оценкам, их численность составляла около 6000 человек. ^{[ 3 ]} Эти поселенцы все еще составляли очень небольшую часть от общей численности населения кладбищ: около 3% от почти 180 000 человек в то время. ^{[ 1 ]}^{[ 3 ]} Сами гробницы часто были лучшей альтернативой сквотированию или некачественному жилью в центре города, поскольку они предоставляли уже построенным постройкам относительно просторное пространство, хотя и с ограниченным доступом к удобствам. ^{[ 1 ]}

В 21 веке условия жизни постепенно улучшаются благодаря большему доступу к проточной воде и электричеству, в то время как более густонаселенные районы обслуживаются такими объектами, как медицинский центр, школы и почтовое отделение. ^{[ 20 ]}^{[ 1 ]}

География и описание

Город мертвых состоит из длинного пояса кладбищ и мавзолеев, протянувшегося примерно на 4 мили (6,4 км) вдоль восточной окраины исторического города. Оно разделено Цитаделью Каира на две части: «Южное» кладбище и «Северное» кладбище, что относится к регионам к югу и северу от Цитадели. К востоку от кладбищ возвышаются холмы Мокаттам , которые исторически блокировали их расширение в этом направлении. К северу от исторического города также находится кладбище Баб ан-Наср, названное в честь северных городских ворот , которое занимает гораздо меньшую площадь, чем два других. ^{[ 1 ]}

Кладбища расположены в засушливых пустынных районах за пределами главного города и недалеко от пойм Нила традиционных . Эти земли обычно не были пригодны для проживания, но их сухая пустынная почва способствовала естественному высыханию тел, тем самым сохраняя их дольше и обеспечивая более гигиеничное захоронение тел в целом. ^{[ 1 ]} В наше время Город Мертвых окружен городской тканью Большого Каира, которая уже давно переросла свое историческое ядро. Некоторые районы плотной городской застройки возникли на нескольких участках в пределах исторического некрополя, образуя собственные городские кварталы. Сегодня кладбища также пересекаются и разделяются железнодорожными путями и основными дорогами, такими как кольцевые дороги Шариат Салах Салем и Кобри аль-Эбагеа, создавая тем самым заметные барьеры между частями некрополя, которые когда-то были смежными друг с другом.

Кладбища заполнены огромным количеством гробниц, датируемых разными периодами вплоть до наших дней. Гробницы одной семьи часто сгруппированы вместе и заключены в обнесенную стеной конструкцию или внутренний двор, известный как хош или хош (араб. حوش; что также имеет общее архитектурное значение ) . ^{[ 1 ]} Некрополи также содержат большое количество монументальных мавзолеев и погребальных комплексов, в которых находятся гробницы различных исламских святых , ученых, важных государственных чиновников, а также египетских правителей и их семей, что делает их важным хранилищем исторического архитектурного наследия в Каире. ^{[ 1 ]}^{[ 12 ]}

Южное кладбище

Южное кладбище (также известное как «Большой Карафа», «Карафат аль-Кубра» или просто «Карафа»). ^{[ 1 ]}^{[ 12 ]}) — крупнейший и древнейший некрополь. Это обширная территория гробниц, простирающаяся от подножия Каирской Цитадели на севере до густонаселенного современного района Аль-Басатин на юге. Его происхождение восходит к основанию Фустата , первого мусульманского города и столицы Египта, основанного в 642 году нашей эры. Первоначальное место кладбища, вероятно, находилось к востоку от Фустата (недалеко от мавзолея Имама аш-Шафии) и оттуда расширялось, причем в разные периоды фокус развития смещался на разные территории. Густонаселенный городской район существует к востоку от комплекса Имама аш-Шафии и обычно известен под тем же названием, в то время как другой городской квартал, Аль-Кадирия, существует непосредственно к югу от мечети Сайида Айша и бывших ворот Баб аль-Шафии. -Карафа. ^{[ 1 ]} К северу от этого кладбища вокруг мечети Сайида Нафиса отделены от остальной части некрополя современной кольцевой дорогой Салах-Салем и образуют район Аль-Халифа, который в этом месте сливается с основной городской тканью Каира. Часть мамлюкского акведука , который когда-то снабжал водой Цитадель, проходит через северные части кладбища, частично вдоль старых городских стен Айюбидов и параллельно дороге Салах-Салем. ^{[ 12 ]}

Южное кладбище расположено на территории аль-Халифа кизма (района) провинции Каир . По оценкам, в 2019 году население округа в целом составляло около 108 000 человек; однако этот район также охватывает и другие густонаселенные городские районы за пределами кладбищ Карафа. ^{[ 21 ]}

Имам аш-Шафии район

Вероятно, самым важным объектом Южного кладбища является Мавзолей Имама аш-Шафии и прилегающая к нему мечеть. Аш-Шафии был чрезвычайно важным исламским ученым, основавшим шафиитский мазхаб (школу исламской юриспруденции ), которая преобладает во многих частях мусульманского мира. Его могила имеет большое религиозное и духовное значение для многих, поскольку является важным местом бараки и достопримечательностью для паломников со всего мусульманского мира. ^{[ 12 ]} Его мавзолей также сам по себе является памятником большого архитектурного и исторического значения: это самый большой отдельно стоящий мавзолей в Египте, а его нынешняя структура была основана султаном Айюбидов аль-Камилем в 1211 году (со многими последующими модификациями и реставрациями). Салах ад-Дин также построил здесь первое суннитское медресе в Египте, основанное на шафиитском мазхабе, чтобы противостоять давним миссионерским усилиям шиитов Фатимидов (которых он свергнул). На месте этого медресе позже появилась нынешняя мечеть, примыкающая к мавзолею. ^{[ 12 ]}

Сегодня территория к востоку от мавзолея Имама аль-Шафии представляет собой густонаселенный район, названный в его честь, восточная часть которого также известна как аль-Тунси. ^{[ 1 ]} В 1907 году он был включен в транзитную сеть города через трамвай (уже не существующий), который курсировал от площади Имами аш-Шафии (перед мечетью) до пирамид на западе, способствуя тем самым его развитию. ^{[ 1 ]} В этом районе также расположены другие памятники: в частности, Хош аль-Баша , роскошный мавзолей 19-го века семьи Мухаммеда Али , находится к западу от мавзолея Имама аш-Шафии. Также задокументирован ряд менее известных погребальных памятников эпохи Фатимидов, имеющих архитектурное сходство с Мешхедом Сайиды Рукайи на севере. ^{[ 1 ]} , включенной в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, В записи исторического Каира этот район указан как «Некрополь Аль-Имам аш-Шафии». ^{[ 2 ]}

Мечеть Сайида Нафиса и район Аль-Халифа

Северная часть некрополя, к северу от дороги Салах-Салем, известна как район Аль-Халифа. ^{[ 22 ]} («Аль-Халифа» — это также название более широкого административного района или кизма в провинции Каир, в котором сегодня находится Южное кладбище. ^{[ 21 ]}) Здесь находится мечеть Сайида Нафиса и рядом с ней гробницы халифов Аббасидов, которые, вероятно, и дали этому району свое название. Главная дорога, ведущая мимо него, Шариа аль-Халифа, исторически является южным продолжением проспекта Касаба (который в своем северном конце известен как улица аль-Муизза ) и была главной дорогой Каира с севера на юг на протяжении многих лет. столетия, начиная с Баб аль-Футуха и заканчивая Карафой. ^{[ 12 ]}^{[ 1 ]} В мечети находится могила Сайиды Нафисы , внучки Хасана , второго шиитского имама и внука Мухаммеда . Она была иммигранткой в Фустате и приобрела прочную репутацию бараки перед своей смертью в 824 году нашей эры, и ее могила до сих пор очень важна и популярна. ^{[ 12 ]} Из-за важности храма Сайида Нафиса этот район также называют «Некрополем Ас-Сайида Нафиса» (ЮНЕСКО). ^{[ 2 ]}) или «Кладбище Сайида Нафиса». ^{[ 1 ]}

Позади (к востоку от) мечети Сайида Нафиса стоят гробницы аббасидских халифов , мавзолей, в котором хранятся останки преемников аббасидских халифов Багдада . Последние были восстановлены в Каире в 1261 году султаном Бейбарсом после разрушения Багдада монголами , но впоследствии им была ограничена строго церемониальная роль в Мамлюкском султанате. ^{[ 12 ]}

К северу от мечети Сайида Нафиса гробницы и кладбища сливаются с плотной городской тканью города. ) эпохи Фатимидов Здесь есть несколько исторически и архитектурно важных гробниц вдоль Шариат-аль-Халифа, в том числе Мешхед Сайиды Рукайи (дочери Али , гробница султана аль-Ашрафа Халила (датированная 1288 годом) и гробница Шагарат ад-Дурр (единственная женщина-правительница Египта в исламскую эпоху, сыгравшая решающую роль во время перехода от Айюбидов к правило мамлюков). ^{[ 12 ]}

Мечеть Сайида Айша и район Аль-Кадирия

На северной оконечности Карафа, к востоку от Аль-Халифа и недалеко от Цитадели , находится мечеть Сайиды Аиши . Здесь находится могила Аиши, дочери Джафара ас-Садика , шестого шиитского имама и потомка Мухаммеда. Она умерла в 762 году нашей эры в Египте. Мечеть на протяжении веков украшалась и перестраивалась многими покровителями, и она до сих пор популярна. ^{[ 12 ]}

Прямо к югу от мечети, через дорогу Салах-Салем, находится район Аль-Кадирия, сосредоточенный вокруг улицы с таким названием. У его входа находятся руины Баб аль-Карафа, старых ворот в городских стенах, ведущих в Карафа и которые были перестроены в 15 веке султаном Кайтбаем . ^{[ 12 ]} Сейчас его затмевает объездная дорога Салах-Салем . В этом районе находится ряд других исторических мечетей и памятников, в том числе мавзолей и Завия шейха Зайн ад-Дина Юсуфа (датируемые 1298–1299 гг.) на улице аль-Кадирия, присутствие которых, вероятно, стало ранним катализатором заселения в этом районе. область. ^{[ 1 ]} Кладбище на восточной стороне этого района содержит остатки группы памятников эпохи мамлюков. Они впечатляют своей архитектурой, но с течением времени были частично разрушены. К ним относятся мавзолей и ханка Амира Кавсуна (основанные в 1335 году) и так называемый мавзолей «Султанийя» (предположительно посвященный матери султана Хасана в середине 14 века). ^{[ 1 ]}^{[ 12 ]}

Северное кладбище

Северное кладбище (также называемое Восточным кладбищем или Карафат аш-Шарк по-арабски, потому что оно находилось к востоку от городских стен) относительно моложе, чем главное Карафа на юге, и восходит к периоду мамлюков. Оно также известно как Кладбище пустыни мамлюков (араб. صحراء المماليك, Сахарет Аль Мамалик, «Пустыня мамлюков»). Сегодня он зажат между двумя основными дорогами: Шариат Салах Салем на западе и Кобри аль-Эбагеа на востоке. В центре территория вокруг мечети Кайтбей и к северу от нее представляет собой урбанизированный район с многоэтажными жилыми домами. ^{[ 1 ]} К востоку от Кобри Аль-Эбагеа находится трущоб поселение Маншиет Наср, возвышающееся над холмами Мокаттам . К западу от Шариатского Салаха Салема находится район Аль-Дарраса и парк Аль-Азхар , расположенный вдоль края старых городских стен.

Это место началось как малонаселенная пустынная территория за пределами городских стен Каира, через которую проходил маршрут паломничества в Мекку . Важность этой дороги возросла в период мамлюков, когда угроза крестоносцев исчезла и Каир напрямую контролировал священные города (Мекку и Медину ). Этот район постепенно застраивался мамлюкскими султанами в 14 и 15 веках, когда они искали место для строительства своих собственных великих погребальных памятников за пределами перенаселенного города и к тому времени насыщенного Карафа к югу от Цитадели. Некоторые из их проектов, похоже, были разработаны для урбанизации этого района, и, по оценкам, к середине 15 века здесь уже проживало около 4000 человек. ^{[ 1 ]}^{[ 12 ]} Однако большая часть региона превратилась в продолжение каирского некрополя и теперь густо заполнена гробницами.

некоторые из самых знаменитых образцов мамлюкской архитектуры В этом районе находятся , особенно периода Бурджи . Наиболее известными являются комплекс мечети и мавзолея султана Кайтбая (изображенный на египетской банкноте в 1 фунт ), комплекс мавзолея султана Барсбая и Ханка-мавзолей султана Фарага ибн Баркука . Также примечательны большие погребальные комплексы Амира Куркумаса и Султана Инала дальше на север, а также другие меньшие, но выдающиеся мавзолеи, увенчанные каменными куполами, которые стали отличительной чертой мамлюкской архитектуры. В записи об историческом Каире, включенной в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, эта территория называется «Некрополем Кайтбая», учитывая славу Кайтбая . мавзолея ^{[ 2 ]}

Сегодня большая часть Северного кладбища расположена в пределах Маншият Насер кизма (района) Каирской провинции . По оценкам, население района в целом составляет 266 000 человек, но оно охватывает обширную территорию густонаселенных поселений и кварталов за пределами Северного кладбища. ^{[ 21 ]}

Кладбище Баб аль-Вазир

Южная оконечность зоны Северного кладбища также называется кладбищем Баб аль-Вазир, названным в честь бывших городских ворот Баб аль-Вазир неподалеку. ^{[ 12 ]} Оно расположено недалеко от стен Цитадели, примыкает к району ад-Дарб аль-Ахмар и отрезано от остальных кладбищ современной дорогой Салах-Салем. Первоначально оно развивалось отдельно от остальной части Северного кладбища, но тоже восходит к периоду мамлюков. ^{[ 1 ]} Он содержит еще одну группу памятников, находящихся в различной степени сохранности, таких как отреставрированный мавзолей Тарабая аль-Шарифи и характерный высокий узкий купол мавзолея Юнуса ад-Давадара. ^{[ 12 ]} В отличие от остальной части Северного кладбища, расположенного дальше на север, кладбище Баб аль-Вазир является частью кизма (района) Аль-Дарб аль- Ахмар провинции Каир . ^{[ 21 ]}

Кладбище Баб-аль-Наср

Кладбище Баб-эль-Наср гораздо меньше по размеру, чем другие некрополи, и расположено прямо к северу от исторических городских стен, зажатое между районом Аль-Хусайния (исторически северный пригород Каира) и тем, что сейчас является северной частью Аль-Насра. -Район Дарраса (отделяющий его от Северного кладбища). Он расположен на территории кизма (района) Аль-Гамалии провинции Каир. ^{[ 21 ]}

Кладбище отличается от двух других некрополей отсутствием монументальных погребальных сооружений, а также характерными деревянными оградами, в которых здесь укрываются ястребы . ^{[ 1 ]} Тем не менее, считается, что здесь похоронен ряд известных исторических деятелей, в том числе визирь Фатимидов Бадр аль-Гамали, ученый и путешественник Ибн Халдун и, вероятно, историк аль-Макризи ; хотя, к сожалению, местонахождение их могил сейчас неизвестно. ^{[ 1 ]} Бадр аль-Гамали отвечает за строительство близлежащих городских стен (включая ворота Баб ан-Наср ), и его решение быть похороненным здесь, возможно, положило начало кладбищу, судьба которого впоследствии росла и падала вместе с из окрестных кварталов. ^{[ 1 ]}

Население и социально-экономический статус

Оценки численности населения

Оценка численности населения «Города мертвых» проблематична из-за трудностей с ее точным определением. Оно не соответствует одному административному округу ( кисму ) в египетской переписи населения, а простирается на несколько, при этом некоторые кладбища сливаются с основной городской тканью Каира, не образуя четкой границы между городом и некрополем. ^{[ 1 ]} Южное кладбище расположено в районе Аль-Халифа, а большая часть Северного кладбища (за исключением кладбища Баб аль-Вазир) находится в районе Маншият Насер, но оба этих административных района охватывают более плотные городские территории за пределами зоны некрополя. ^{[ 21 ]}

По оценкам, основанным на научных исследованиях и переписи 1986 года, население всех кладбищ за это время составляло почти 180 000 человек. ^{[ 1 ]} По широко цитируемой оценке, нынешняя численность населения составляет полмиллиона или более человек. ^{[ 23 ]}^{[ 24 ]} а некоторые оценивают ее даже в два миллиона. ^{[ 12 ]} Однако эти оценки считаются ненадежными, поскольку они не соответствуют текущим тенденциям численности населения в Каире и могут быть основаны на предыдущих преувеличениях численности населения кладбищ. ^{[ 25 ]}^{[ 3 ]} Общая численность населения административных округов Аль-Халифа и Маншиет-Наср, согласно данным предыдущей переписи населения, в 2019 году оценивается в 375 000 человек. ^{[ 21 ]} Тем не менее, как упоминалось выше, эти районы также охватывают густонаселенные городские территории за пределами некрополя, а это означает, что количество людей, живущих внутри самих кладбищ, вероятно, намного меньше.

Условия проживания

Постройка гробницы в Городе Мертвых, приспособленная под жилой дом.

Город Мертвых называют трущобами . ^{[ 23 ]} Некоторые ученые раскритиковали популярные представления за то, что они слишком сильно полагались на историю «жителей гробниц» (людей, сидящих на корточках в постройках гробниц), существование которых было раздуто в средствах массовой информации и чья численность почти наверняка сильно преувеличена или неверно истолкована. ^{[ 3 ]}^{[ 1 ]} Фактически, большинство жителей проживают в обычных городских домах и кварталах, которые в силу различных исторических обстоятельств сложились внутри кладбищенских зон. Как и во многих частях современного Каира, районы здесь развивались частично за счет строительства нерегулируемого «неформального» жилья; то есть недорогие постройки, часто многоквартирные дома, построенные в частном порядке без официального одобрения властей. ^{[ 3 ]}

К концу двадцатого века значительная часть жителей зарабатывала себе на жизнь в преобразующей (или обрабатывающей) промышленности, производстве и строительстве. ^{[ 1 ]} Даже из тех, кто жил среди настоящих гробниц, по крайней мере половина из них в 1980-е годы (когда численность обитателей гробниц, по-видимому, достигла пика) были рабочими вместе со своими семьями, чьи средства к существованию были напрямую связаны с самими гробницами, например, гробовщиками. , могильщики, каменщики и частные хранители гробниц. ^{[ 3 ]}

Сегодня эти районы по качеству аналогичны другим рабочим кварталам Каира и имеют ограниченную, но относительно приличную инфраструктуру, включая воду, электричество, школы, почту и другие объекты. ^{[ 1 ]}^{[ 20 ]} При этом для тех, кто живет в «неофициальном» или импровизированном жилище в гробницах, ситуация в целом хуже. Трущобы по большей части исчезли, но лишь часть обитателей гробниц имеет хороший доступ к обычным удобствам. ^{[ 1 ]} Ограждения гробниц, обычно обнесенные стенами конструкции, построенные для размещения гробниц одной большой семьи (также известных как ястреб ) , тем не менее, в некоторых отношениях считаются лучше, чем некачественные жилища в других частях города. ^{[ 26 ]}^{[ 1 ]}

Социальная стигма и проблемы

Независимо от реальных условий проживания в кладбищенских зонах, жители живут в социально и политически шатком положении. Хотя традиция посещать могилы родственников и проводить время с ними (даже ночевать в гробницах) восходит к Древнему Египту и до некоторой степени практикуется и сегодня, идея постоянного проживания среди гробниц, возможно, потеряла свою культурную легитимность в современном мире. раз из-за более ограничительного отношения к функциям кладбищ. ^{[ 1 ]} Сегодня многие египтяне избегают этого места в ночное время и считают, что кладбища населены преимущественно социальными изгоями и являются местами повышенной преступной активности. ^{[ 1 ]}^{[ 26 ]} Это может быть в некоторой степени преувеличено, поскольку нет четких доказательств того, что бедность или преступность являются здесь более серьезными проблемами, чем в других рабочих районах Каира, хотя в какой-то момент торговля наркотиками действительно была задокументирована. ^{[ 1 ]}

Власти исторически неоднозначно относились к тому, как поступить с растущим населением кладбищ. Проблема заключается в заботе о сохранении исторических памятников, и критики правительства часто ссылаются на нее как на свидетельство его неадекватной жилищной и плановой политики. ^{[ 1 ]}^{[ 3 ]} Официальные позиции варьировались от скромных мер по улучшению условий жизни до смелых предложений по насильственному переселению жителей, но всеобъемлющий план до сих пор не был реализован. ^{[ 1 ]} Обитатели кладбищ социально неоднородны и проживают в разных общинах по всей территории, что, вероятно, не позволяет им сформировать единый фронт в отношениях с властями. ^{[ 1 ]}

Сохранение

Усилия по сохранению

В 21 веке новые организации возглавили усилия по восстановлению исторических памятников на кладбищах и повышению осведомленности об их важности. На Северном кладбище погребальный комплекс Султана Кайтбая находится на стадии долгосрочного проекта реставрации, осуществляемого организацией ARCHiNOS при финансовой поддержке Европейского Союза. С 2016 года в рамках проекта близлежащий макад (зал для приемов) комплекса превратился в культурный центр местного сообщества. ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}^{[ 12 ]}^: 288 По состоянию на 2023 год его последняя работа включала восстановление купола мавзолея Кайтбая. ^{[ 29 ]}

В районе Аль-Халифа на Южном кладбище некоторые усилия по сохранению возглавила местная организация под названием «Атар Лина» («Памятник — наш»), созданная в 2012 году. ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]}^{[ 32 ]} С тех пор организация восстановила мавзолей Шаджара ад-Дурра. ^{[ 33 ]}^{[ 12 ]}^: 143 выполнил ремонт Мешхеда Сайиды Рукайи и близлежащих гробниц, ^{[ 34 ]} и провел археологические работы в мавзолейном комплексе Имама Шафии. ^{[ 35 ]}

Проблемы сноса

В 2020 году были высказаны опасения по поводу плана правительства построить эстакаду через часть кладбищ, в результате чего некоторые мавзолеи начала 20-го века были снесены без каких-либо консультаций с местными жителями. ^{[ 17 ]} Путепровод был построен через Южное кладбище, недалеко от квартала Имам аш-Шафии. ^{[ 7 ]} С тех пор продолжающиеся планы сноса и строительства продолжают вызывать споры и возражения со стороны местных жителей, защитников природы и ученых. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} В 2022 году правительство распорядилось снести могилу египетского писателя Тахи Хусейна (ум. 1973), но затем отказалось от своих планов из-за негативной реакции общественности. ^{[ 4 ]}^{[ 36 ]} По состоянию на 2023 год крупные сносы в основном затронули могилы известных семей конца 19 - начала 20 веков. ^{[ 7 ]}

Правительство заявило, что ни один исторический памятник не будет поврежден во время строительства, и заявило, что эти проекты представляют собой важную модернизацию инфраструктуры. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} Защитники природы с обеспокоенностью отреагировали на то, что многие исторические постройки на кладбище официально не зарегистрированы как «древности» в соответствии с египетским законодательством. ^{[ а ]} и поэтому уязвимы для дальнейшего сноса. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} Лишь 102 из 2,5 миллионов могил на кладбищах официально признаны «историческими». ^{[ 5 ]} Многим семьям было приказано перенести останки своих родственников на новое кладбище 10-го числа Рамадана , города-спутника на окраине Каира. ^{[ 4 ]}

По состоянию на сентябрь 2023 года сообщалось, что под снос запланировано около двух тысяч гробниц. ^{[ 4 ]} и что планы правительства в этом районе включали строительство «двух новых автомагистралей, двух больших кольцевых развязок, гигантского клеверного листа и расширение других дорог». ^{[ 7 ]} В том же месяце правительство временно приостановило снос зданий в районе Имам аш-Шафии. ^{[ 4 ]} ЮНЕСКО выразила обеспокоенность по поводу сноса и запросила дополнительную информацию у правительства. ^{[ 7 ]}^{[ 4 ]}

Список известных памятников

Кладбища зарегистрированы как часть исторического Каира, внесенного в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, и содержат множество исторических мавзолеев и религиозных объектов самых разных периодов. Ниже приводится список известных исторических памятников и религиозных объектов на кладбищах. ^{[ 12 ]}^{[ 1 ]}

Памятники на Южном кладбище

Памятники на Северном кладбище

Погребальный комплекс Султана Кайтбая
Ханка Фараджа ибн Баркука
Ханка-мавзолей султана Барсбая
Погребальный комплекс Эмира Куркумаса
Погребальный комплекс Султана Инала
Мавзолей Кансуха Абу Саида
Гробница и ханка Хаванда Тугая (или Умм Анук)
Куббат Афандина
Мавзолей Тарабая аш-Шарифи (на кладбище Баб аль-Вазир)

Примечания

^ Согласно египетскому законодательству, памятникам должно быть не менее 100 лет, прежде чем они смогут получить статус официального наследия. ^{[ 37 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа ^аб ^и ^{объявление} ^но ^из ^в ^ах ^есть ^также ^и ^аль ^{являюсь} ^а ^к ^ап ^ак ^с ^как ^в ^В ^из ^хорошо ^топор ^{является} ^тот ^нет ^бб ^{до нашей эры} ^др. ^быть ^парень ^бг ^чб ^с ^минет ^БК ^с ^бм ^млрд ^быть ^б.п. ^БК ^бр ^бс ^БТ ^этот ^бв ^б ^бх ^к ^бз ^что ^КБ ^копия ^{компакт-диск} ^Этот ^см. ^cg ^ч ^Там ^СиДжей ^ск ^кл ^см ^CN ^со ^КП ^cq Эль Кади, Галила; Боннами, Ален (2007). Архитектура для мертвых: средневековый некрополь Каира . Каир: Американский университет в Каире Press.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д «Исторический Каир» . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Проверено 08.11.2019 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Симс, Дэвид (2010). Понимание Каира: логика города, вышедшего из-под контроля . Каир: Американский университет в Каире Press. стр. 20–24 . ISBN 9789774164040 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Дагрес, Холли (07 сентября 2023 г.). «Египет убивает историю своего Города Мертвых» . Атлантический совет . Проверено 27 января 2024 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Махер, Хатем (19 июня 2023 г.). «Бульдозеры рвутся на исторические исламские кладбища Каира» . Рейтер . Проверено 27 января 2024 г.
^ Jump up to: ^а ^б Сави, Нада Эль (19 января 2022 г.). «Город мертвых в Каире грозит разрушением, чтобы облегчить пробки» . Национальный . Проверено 27 января 2024 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Кит, Ли; Мэгди, Сами (11 сентября 2023 г.). «Новые автомагистрали прорезают каирское кладбище «Города мертвых», поскольку правительство Египта меняет город» . АП Новости . Проверено 27 января 2024 г.
^ Церкви и монастыри Египта и некоторых соседних стран (PDF) . Перевод Эветтса, BTA Clarendon Press. 1895 год [13 век]. п. 133.
^ Jump up to: ^а ^б Кубяк, Владислав (1987). Аль-Фустат, его основание и раннее развитие . Каир: Американский университет в Каире Press.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Раймонд, Андре (1993). Каир . Париж: Файард. ISBN 2213029830 .
^ Jump up to: ^а ^б Свелим, Тарек (2015). Ибн Тулун: Его затерянный город и великая мечеть . Каир: Американский университет в Каире Press.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа ^аб ^и ^{объявление} Уильямс, Кэролайн (2018). Исламские памятники в Каире: Практическое руководство (7-е изд.). Каир: Американский университет в Каире Press.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Беренс-Абусейф, Дорис (2018). «Мечта Фатимидов о новой столице: династическое покровительство и его влияние на архитектурную среду». В Меликян-Чирвани, Асадулла Сурен (ред.). Мир Фатимидов . Торонто; Мюнхен: Музей Ага Хана; Институт исмаилитских исследований; Хирмер. стр. 48–51.
^ Jump up to: ^а ^б Бретт, Майкл (2017). Империя Фатимидов . Издательство Эдинбургского университета. стр. 97–99.
^ «Дарих Умм Анук» . Архнет . Проверено 24 июля 2020 г.
^ Беренс-Абусейф, Дорис (2007). Каир мамлюков: история архитектуры и ее культуры . Каир: Американский университет в Каире Press.
^ Jump up to: ^а ^б «Египет отрицает разрушение древних исламских кладбищ ради строительства моста» . Арабские новости . 21 июля 2020 г. Проверено 21 июля 2020 г.
^ «Познакомьтесь с египетскими семьями, живущими среди гробниц на огромном кладбище Каира» . Бизнес-инсайдер . Проверено 22 апреля 2015 г.
^ Тоцци Ди Марко А. Сад Аллаха. История мусульманского некрополя Каира. Ананке, выпуск 2008 г.
^ Jump up to: ^а ^б Ли, Джессика; Саттин, Энтони (2018). Lonely Planet Egypt (13-е изд.). Одинокая планета. стр. 84–85.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г «Аль-Кахира (провинция, Египет) – статистика населения, диаграммы, карты и местоположение» . www.citypopulation.de . Проверено 07.11.2019 .
^ «История проекта» . Аль Атарлина . Проверено 07.11.2019 .
^ Jump up to: ^а ^б Майк Дэвис: Планета трущоб, Ассоциация А, Берлин, 2007, с. 32
^ «Каирский город мертвых» . Атлас Обскура . Проверено 28 мая 2019 г.
^ Фахми, Ваэль; Саттон, Кейт (осень 2014 г.). «Жизнь с мертвыми: оспариваемые пространства и право на кладбища в центре Каира» (PDF) . Всемирный форум по устойчивому развитию 2014 – Материалы конференции .
^ Jump up to: ^а ^б «Добро пожаловать в «Город мертвых», гигантский египетский квартал, превращенный в кладбище» . HuffPost Канада . 29 октября 2014 г. Проверено 5 июля 2019 г.
^ Тевфик, Нурхан (21 февраля 2016 г.). « Художники должны сыграть свою роль в украшении города: Каирский город мертвых наполнен культурой» . Ахрам Онлайн . Проверено 28 января 2024 г.
^ «Сохранение и адаптация Макада султана Кайтбея в «Городе мертвых», Каир – ARCHiNOS» . Проверено 28 января 2024 г.
^ «АРХиНОС начинает консервацию шедевра султана» . АРХИНОС . 27 июля 2023 г. Проверено 28 января 2024 г.
^ «В Старом Каире жители воссоединяются со своим наследием» . Франция 24 . 19 февраля 2023 г. Проверено 28 января 2024 г.
^ "О" . Аль Атарлина . Проверено 28 января 2024 г.
^ Ношокати, Амира (19 апреля 2021 г.). «Май Эль-Ибраши: Мы здесь для того, чтобы обмениваться знаниями» . Ахрам Онлайн . Проверено 28 января 2024 г.
^ Эльшахед, Мохамед (30 января 2016 г.). «Атар Лина восстанавливает заброшенный купол Шагар ад-Дурра» . Кайросервер . Проверено 28 января 2024 г.
^ «АЛЬ-САЙИДА РУКАЙЯ, АЛЬ-ДЖАФАРИ И ПРОЕКТ СОХРАНЕНИЯ АТИКИ» . Аль Атарлина . Проверено 28 января 2024 г.
^ Эль-Ареф, Невин (4 декабря 2017 г.). «Реставрация купола Аль-Имам Аль-Шафи в Каире приводит к новому археологическому открытию» . Ахрам Онлайн . Проверено 28 января 2024 г.
^ «Власти Каира отказались от сноса могилы Тахи Хусейна из-за разногласий» . Египет Независимый . 03.09.2022 . Проверено 27 января 2024 г.
^ Эльшахед, Мохамед (2020). Каир с 1900 года: Архитектурный путеводитель . Американский университет в Каире Press. стр. 24–25. ISBN 978-977-416-869-7 .

Дальнейшее чтение

Хамза, Хани (2001). Северное кладбище Каира . Американский университет в Каире Press. ISBN 9789774246180 .
Кит, Ли; Мэгди, Сами (11 сентября 2023 г.). «Новые автомагистрали прорезают каирское кладбище «Города мертвых», поскольку правительство Египта меняет город» . АП Новости .

Внешние ссылки

Жизнь прошлым в Городе Мертвых – Наследие (Веб-сайт архитектурного бюро ARCHINOS с описанием и изображениями всех памятников Северного кладбища)
Карты Google – Город мертвых
Карты Bing – вид с воздуха – Город мертвых и окрестности

[38] Согласно египетскому законодательству, памятникам должно быть не менее 100 лет, прежде чем они смогут получить статус официального наследия. ^{[ 37 ]}

[:0-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа ^аб ^и ^{объявление} ^но ^из ^в ^ах ^есть ^также ^и ^аль ^{являюсь} ^а ^к ^ап ^ак ^с ^как ^в ^В ^из ^хорошо ^топор ^{является} ^тот ^нет ^бб ^{до нашей эры} ^др. ^быть ^парень ^бг ^чб ^с ^минет ^БК ^с ^бм ^млрд ^быть ^б.п. ^БК ^бр ^бс ^БТ ^этот ^бв ^б ^бх ^к ^бз ^что ^КБ ^копия ^{компакт-диск} ^Этот ^см. ^cg ^ч ^Там ^СиДжей ^ск ^кл ^см ^CN ^со ^КП ^cq Эль Кади, Галила; Боннами, Ален (2007). Архитектура для мертвых: средневековый некрополь Каира . Каир: Американский университет в Каире Press.

[:12-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д «Исторический Каир» . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Проверено 08.11.2019 .

[:1-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Симс, Дэвид (2010). Понимание Каира: логика города, вышедшего из-под контроля . Каир: Американский университет в Каире Press. стр. 20–24 . ISBN 9789774164040 .

[:14-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Дагрес, Холли (07 сентября 2023 г.). «Египет убивает историю своего Города Мертвых» . Атлантический совет . Проверено 27 января 2024 г.

[:15-5] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Махер, Хатем (19 июня 2023 г.). «Бульдозеры рвутся на исторические исламские кладбища Каира» . Рейтер . Проверено 27 января 2024 г.

[:16-6] Jump up to: ^а ^б Сави, Нада Эль (19 января 2022 г.). «Город мертвых в Каире грозит разрушением, чтобы облегчить пробки» . Национальный . Проверено 27 января 2024 г.

[:17-7] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Кит, Ли; Мэгди, Сами (11 сентября 2023 г.). «Новые автомагистрали прорезают каирское кладбище «Города мертвых», поскольку правительство Египта меняет город» . АП Новости . Проверено 27 января 2024 г.

[8] Церкви и монастыри Египта и некоторых соседних стран (PDF) . Перевод Эветтса, BTA Clarendon Press. 1895 год [13 век]. п. 133.

[:6-9] Jump up to: ^а ^б Кубяк, Владислав (1987). Аль-Фустат, его основание и раннее развитие . Каир: Американский университет в Каире Press.

[:5-10] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Раймонд, Андре (1993). Каир . Париж: Файард. ISBN 2213029830 .

[:7-11] Jump up to: ^а ^б Свелим, Тарек (2015). Ибн Тулун: Его затерянный город и великая мечеть . Каир: Американский университет в Каире Press.

[:4-12] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа ^аб ^и ^{объявление} Уильямс, Кэролайн (2018). Исламские памятники в Каире: Практическое руководство (7-е изд.). Каир: Американский университет в Каире Press.

[:8-13] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Беренс-Абусейф, Дорис (2018). «Мечта Фатимидов о новой столице: династическое покровительство и его влияние на архитектурную среду». В Меликян-Чирвани, Асадулла Сурен (ред.). Мир Фатимидов . Торонто; Мюнхен: Музей Ага Хана; Институт исмаилитских исследований; Хирмер. стр. 48–51.

[:10-14] Jump up to: ^а ^б Бретт, Майкл (2017). Империя Фатимидов . Издательство Эдинбургского университета. стр. 97–99.

[15] «Дарих Умм Анук» . Архнет . Проверено 24 июля 2020 г.

[16] Беренс-Абусейф, Дорис (2007). Каир мамлюков: история архитектуры и ее культуры . Каир: Американский университет в Каире Press.

[:13-17] Jump up to: ^а ^б «Египет отрицает разрушение древних исламских кладбищ ради строительства моста» . Арабские новости . 21 июля 2020 г. Проверено 21 июля 2020 г.

[18] «Познакомьтесь с египетскими семьями, живущими среди гробниц на огромном кладбище Каира» . Бизнес-инсайдер . Проверено 22 апреля 2015 г.

[19] Тоцци Ди Марко А. Сад Аллаха. История мусульманского некрополя Каира. Ананке, выпуск 2008 г.

[:2-20] Jump up to: ^а ^б Ли, Джессика; Саттин, Энтони (2018). Lonely Planet Egypt (13-е изд.). Одинокая планета. стр. 84–85.

[:11-21] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г «Аль-Кахира (провинция, Египет) – статистика населения, диаграммы, карты и местоположение» . www.citypopulation.de . Проверено 07.11.2019 .

[22] «История проекта» . Аль Атарлина . Проверено 07.11.2019 .

[:3-23] Jump up to: ^а ^б Майк Дэвис: Планета трущоб, Ассоциация А, Берлин, 2007, с. 32

[24] «Каирский город мертвых» . Атлас Обскура . Проверено 28 мая 2019 г.

[25] Фахми, Ваэль; Саттон, Кейт (осень 2014 г.). «Жизнь с мертвыми: оспариваемые пространства и право на кладбища в центре Каира» (PDF) . Всемирный форум по устойчивому развитию 2014 – Материалы конференции .

[:9-26] Jump up to: ^а ^б «Добро пожаловать в «Город мертвых», гигантский египетский квартал, превращенный в кладбище» . HuffPost Канада . 29 октября 2014 г. Проверено 5 июля 2019 г.

[27] Тевфик, Нурхан (21 февраля 2016 г.). « Художники должны сыграть свою роль в украшении города: Каирский город мертвых наполнен культурой» . Ахрам Онлайн . Проверено 28 января 2024 г.

[28] «Сохранение и адаптация Макада султана Кайтбея в «Городе мертвых», Каир – ARCHiNOS» . Проверено 28 января 2024 г.

[29] «АРХиНОС начинает консервацию шедевра султана» . АРХИНОС . 27 июля 2023 г. Проверено 28 января 2024 г.

[30] «В Старом Каире жители воссоединяются со своим наследием» . Франция 24 . 19 февраля 2023 г. Проверено 28 января 2024 г.

[31] "О" . Аль Атарлина . Проверено 28 января 2024 г.

[32] Ношокати, Амира (19 апреля 2021 г.). «Май Эль-Ибраши: Мы здесь для того, чтобы обмениваться знаниями» . Ахрам Онлайн . Проверено 28 января 2024 г.

[33] Эльшахед, Мохамед (30 января 2016 г.). «Атар Лина восстанавливает заброшенный купол Шагар ад-Дурра» . Кайросервер . Проверено 28 января 2024 г.

[34] «АЛЬ-САЙИДА РУКАЙЯ, АЛЬ-ДЖАФАРИ И ПРОЕКТ СОХРАНЕНИЯ АТИКИ» . Аль Атарлина . Проверено 28 января 2024 г.

[35] Эль-Ареф, Невин (4 декабря 2017 г.). «Реставрация купола Аль-Имам Аль-Шафи в Каире приводит к новому археологическому открытию» . Ахрам Онлайн . Проверено 28 января 2024 г.

[36] «Власти Каира отказались от сноса могилы Тахи Хусейна из-за разногласий» . Египет Независимый . 03.09.2022 . Проверено 27 января 2024 г.

[37] Эльшахед, Мохамед (2020). Каир с 1900 года: Архитектурный путеводитель . Американский университет в Каире Press. стр. 24–25. ISBN 978-977-416-869-7 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ а ]

[ 37 ]