✖


Jump to content

Франсиско Элиас де Техада-и-Спинола

В этом испанском имени первая, или отцовская, фамилия — де Техада , а вторая, или материнская, фамилия — Спинола Гомес .
Франсиско Элиас де Техада-и-Спинола
Франсиско Элиас де Техада.jpg
Рожденный
Франсиско Элиас де Техада-и-Спинола

6 апреля 1917 г.
Мадрид , Испания
Умер 18 февраля 1978 г. ) ( 1978-02-18 ) ( 60 лет
Мадрид, Испания
Академическое образование
Альма-матер Центральный университет Мадрида
Севильский университет
Влияния
Академическая работа
Дисциплина Юриспруденция , История , Философия
Субдисциплина История политической мысли
Школа или традиция
Основные интересы Естественный закон
Часть серии о
Консерватизм в Испании
Идеологии
Принципы
История
Интеллектуалы
Литература
Политики
Вечеринки
Организации
СМИ
Связанные темы

Франсиско Элиас де Техада и Спинола Гомес (6 апреля 1917 - 18 февраля 1978) был испанским ученым и политиком- карлистом . Его считают одним из ведущих интеллектуалов франкистской эпохи, хотя и не обязательно франкизма . Как теоретик права он представлял школу, известную как iusnaturalismo , как историк политических идей он сосредоточился в основном на Hispanidad , а как теоретик политики он придерживался традиционалистского подхода. Будучи карлистом, он оставался скорее идеологом, чем политическим героем.

Семья и молодость

[ редактировать ]
Осада Бреды Питера Снайерса

Семья Техада происходила из Генуи ; его филиал переехал в Неаполь , а в позднем средневековье в испанскую Ла-Риоху , [ 1 ] поселился в Муро-де-Камерос . [ 2 ] В раннее Новое время его потомки переселились в Эстремадуру и несколько поколений спустя уже считались экстремьосами. [ 3 ] Дальним предком Франциско был рыцарь 17-го века Санчо де Техада, чей сын Элиас отличился во время осады Бреды и включил свое имя в семейную фамилию. [ 4 ] В начале 19 века семья, известная как terratenientes hidalgos, [ 5 ] владел поместьями в основном в Кастуэре и Саламеа-де-ла-Серена . [ 6 ] Дедушка Франциско сделал себе имя как юрист. [ 7 ] Отец Франсиско, Хосе Мария Элиас де Техада и де ла Куэва (1891–1970), [ 8 ] также занимался адвокатской деятельностью [ 9 ] в Кастуере. [ 10 ] В 1913 году [ 11 ] он женился на Энкарнасьоне Спиноле Гомес (1891–1953), [ 12 ] наследник богатой семьи местных помещиков. Это было в ее поместье Ринконада недалеко от Гранха-де-Торреэрмоса. [ 13 ] где Франциско и его единственный брат [ 14 ] большую часть своего детства провели в глубоко католической атмосфере. Хотя он родился в Мадриде , он считал Эстремадуру своим родным регионом. [ 15 ]

С раннего детства поглощал сложные книги [ 16 ] и одарен превосходной памятью, [ 17 ] молодой Франциско сначала получил образование в иезуитском колледже Нуэстра-Сеньора-де-Рекуэрдо в мадридском квартале Чамартин . [ 18 ] После обыска его помещений в мае 1931 г. [ 19 ] и вскоре после этого орден был изгнан. Он продолжил обучение на португальском эштремозе , все еще у иезуитов. [ 20 ] В 1933 году Техада получил степень бакалавра , нострифицированную Севильским университетом . [ 21 ] Вдохновлен своим наставником-иезуитом Фернандо Марией де Уидобро. [ 22 ] он решил изучать право, хотя в Центральном университете Мадрида он также изучал философию и литературу. Окончив оба факультета в 1935 г. [ 23 ] он уехал учиться в Германию . [ 24 ] Начало гражданской войны застало его в Берлине ; [ 25 ] Техада вернулся в Испанию [ 26 ] узнать, что десятки его родственников были казнены республиканцами в Гранхе. [ 27 ] В сентябре в Калера-де-ла-Сьерра он записался в националистические войска . [ 28 ] первое продвижение в Толедо [ 29 ] а затем артиллеристом, служившим во время битвы за Мадрид . [ 30 ] В феврале 1937 года его приняли в школу Alféreces Provisionales в Севилье , которую вскоре бросили по состоянию здоровья. [ 31 ] В мае 1937 года он намеревался пойти в авиацию, но в августе был назначен альфересом ассимиладо в логистическом подразделении в Севилье. [ 32 ] оставаясь на этом посту до конца войны. [ 33 ]

Хотя его описывают как человека, которого сильно привлекают женщины, [ 34 ] Элиас де Техада женился лишь в 1962 году, в возрасте 45 лет. [ 35 ] Он женился на итальянке, которая была на 20 лет младше его, Габриэлле Перкопо Калет (1937–1986). [ 36 ] потомок выдающейся неаполитанской семьи с огромным интеллектуальным наследием, [ 37 ] свободно говорит по-испански, прекрасно знакома с испанской культурной сферой и сама является доктором наук . Всю оставшуюся жизнь она поддерживала Техаду во всех возможных сферах, как секретарь, корректор , редактор, эрудированный партнер, соавтор, организатор, академический вдохновитель и вторая половинка. [ 38 ] Детей у пары не было. [ 39 ] Франсиско Элиас де Техада Лосано , испанский дипломат XXI века, занимавший пост посла и высокопоставленного чиновника Министерства иностранных дел, [ 40 ] является потомком брата Элиаса. [ 41 ]

Академическая карьера

[ редактировать ]
Мурсия , Юридический факультет

Уже в 1935 году Техада был назначен профессором Ayudante de Derecho Politico в Мадриде, и вскоре он уехал в Германию. [ 42 ] В националистической армии он читал лекции на курсах литературы и философии. [ 43 ] организованный Севильским университетом, [ 44 ] в 1939 г. публикует свои первые произведения. [ 45 ] Получив лавры доктора философии благодаря диссертации о замке Джерома из Бобадилья , в 1939 году Руфинг вернулся в Мадрид в качестве доцента. [ 46 ] помочь Николасу Пересу Серрано [ 47 ] в политическом праве. [ 48 ] В 1940 году он подал заявку на должность кафедры философии права в Севилье и Овьедо , но в ходе обычного конкурса потерпел поражение от встречных кандидатов; рецензенты описывали его как эрудированного и блестящего оратора, но в то же время дезориентированного, незрелого, не придерживающегося сути, лишенного рефлексивного духа, чрезмерно лирического и повторяющегося. [ 49 ] Также в 1940 г. [ 50 ] Техада уехал, чтобы продолжить исследования за границей. [ 51 ] имея уникальную возможность сравнить условия начала войны в Берлине и Оксфорде . [ 52 ]

В марте 1941 года Техада выиграл конкурс на должность кафедры естественного права и философии права в Мурсии ; [ 53 ] в 1942 году он переехал в Саламанку , будучи единственным претендентом. [ 54 ] В 1951 году он поменялся стульями с Хоакином Руисом Хименесом Кортесом. [ 55 ] и уехал в Севилью , где в течение следующих 26 лет возглавлял философию права, периодически возглавляя также историю идей. Однако, за исключением курса 1960–1961 годов, период 1956–1964 годов он провел, главным образом, занимаясь исследованиями в Неаполе, с огромными административными уловками со стороны части университета, чтобы найти правовую основу для такого длительного пребывания. [ 56 ] С 1964 года работал по эксклюзивному контракту. [ 57 ] В 1969 году назначен почетным советником Национального совета по образованию. [ 58 ] хотя его академические отношения с франкистскими органами образования оставались непростыми. [ 59 ]

Севилья , Рекорате

С начала 1970-х Техада намеревался переехать в Мадрид, но в 1971 г. [ 60 ] и 1974 г. [ 61 ] заявки на Комплутенсе провалились. Его заявка 1975 года на создание Автономного университета. [ 62 ] принял неловкий поворот, когда Техада бросил вызов судьям, признанным лингвистически некомпетентными. [ 63 ] Его протест был отклонен, и в 1976 году он проиграл Элиасу Диасу Гарсиа . [ 64 ] обжалование решения; вопрос не был решен до его смерти. [ 65 ] Однако в 1977 году он был без конкурса назначен заведующим кафедрой естественного права и философии права в Комплутенсе; смерть прервала его первый курс в Мадриде. [ 66 ]

Хотя он является членом ряда научных учреждений по всему миру, [ 67 ] обладатель нескольких званий почетного доктора , [ 68 ] чрезвычайно плодовитый автор и при жизни защитил 4 кандидатские диссертации, [ 69 ] Техада не попал в высшую элиту испанских ученых-юристов и не поступил в Real Academia de Jurisprudencia y Legislación . Существуют противоречивые сведения о его положении в академической сфере. Некоторые утверждают, что повсеместно его высоко ценили как человека, непримиримого в доктринальном отношении, но поддерживающего студентов. [ 70 ] открытый, толерантный учёный, [ 71 ] о чем свидетельствует его руководство работой над докторской диссертацией Энрике Тьерно Гальвана , будущего ключевого политика PSOE . [ 72 ] Другие представляют его как внушающего страх «инквизитора». [ 73 ] чрезвычайно сварливый лицемер, преследующий личные цели [ 74 ] и готов вызвать охрану при проявлениях студенческого инакомыслия по отношению к нему. [ 75 ]

Теоретик права

[ редактировать ]
Франсиско Суарес

Техада считается членом школы естественного права и ее ключевым представителем в эпоху Франко. [ 76 ] под влиянием ранних современных испанских юристов, таких как Франсиско Суарес [ 77 ] но главным образом следуя Фоме Аквинскому ; он считал свою работу всего лишь толкованием опуса Св. Фомы. [ 78 ] Следовательно, в рамках iusnaturalismo он классифицируется как представитель нео-схоластической школы . [ 79 ] в отличие от [ 80 ] аксиологической, неокантианской и инновационной школам естественного права. [ 81 ] Вместе с Мишелем Вилле считается реставратором классического европейского натурализма середины 20 века. [ 82 ] Техада четко выделил собственное видение [ 83 ] из «рационалистического естественного права». [ 84 ] В этом контексте он согласился с тем, что роль юриспруденции заключается в открытиях, а не изобретениях. [ 85 ]

Работа Техады заключалась в систематизации понятий, входящих в онтологию , антропологию , логику и аксиологию . [ 86 ] Его первоначальным вкладом было объединение их в целостную систему. [ 87 ] и введение набора собственных концепций. Его считают не просто последователем, а ученым, развившим томистскую юридическую философию, которой приписывают попытку синтеза с экзистенциалистской школой ; [ 88 ] некоторые даже считают его представителем легального католического экзистенциализма , определение, не принятое повсеместно. [ 89 ] Он известен как движущий дух создания Международной ассоциации латиноамериканцев-юнологов «Фелипе II». [ 90 ] И последнее, но не менее важное: Техада признан тем, кто вдохновил ряд ученых как в Испании, так и в более широком латиноамериканском мире, хотя не все его предложения были приняты его последователями. [ 91 ]

Фома Аквинский , Франсиско Эррера Младший

Для Техады закон возник в результате того, что Бог взял на себя решающую роль, но сделал возможным найти приемлемые причины для человеческой деятельности, основанной на объективных ценностях; [ 92 ] естественное право возникло в результате соединения божественной силы и человеческой свободы. [ 93 ] Цель его была двоякая: спасение и призвание. [ 94 ] соответствующий справедливости по отношению к Богу и безопасности по отношению к другим людям. [ 95 ] Хотя некоторые ученые указывают на некоторую путаницу в используемых терминах, [ 96 ] большинство согласны с тем, что для Техады закон был «политической нормой со справедливым содержанием», которую в просторечии описывали как место пересечения политики и этики, [ 97 ] суверенная нормативная система, связанная с религией, но явно отделенная от нее. [ 98 ] Некоторые студенты приходят к выводу, что Техада был близок к нормативизму, [ 99 ] другие [ 100 ] считаю это предложение слишком ограничительным [ 101 ] и утверждать, что для него закон был гораздо больше, чем норма. [ 102 ] Отличительной нитью его юридических рассуждений было их применение к совершенно различным культурным сферам. [ 103 ] хотя он и пытался сублимировать особый латиноамериканский естественный закон. [ 104 ]

Техада продолжал писать по теории права на протяжении всей своей академической карьеры; его первый вклад был опубликован в 1942 году. [ 105 ] а его новые произведения публикуются посмертно. [ 106 ] За исключением двух томов Historia de la filosofía del derecho y del Estado (1946), до самого конца жизни работы Техады представляли собой в основном статьи в специализированных обзорах, лекции, прочитанные на юридических конференциях, или похожие на сборники учебники, предназначенные для студентов. Техада чрезвычайно эрудирован [ 107 ] отличная работа [ 108 ] систематической углубленной лекцией, в которой собраны все его идеи по теории права, была Tratado de filosofia del derecho , опубликованная в Севилье в двух томах соответственно в 1974 и 1977 годах. [ 109 ] Неясно, сколько из его почти 400 работ [ 110 ] попадают в теорию права, хотя их число может приближаться к сотне. [ 111 ]

Историк политической мысли

[ редактировать ]
Испанидад: празднование Страстной пятницы , 11 600 км от Мадрида.

Как историк политических идей Техада явно сосредоточил свое внимание на широком латиноамериканском пространстве: он опубликовал исследования о Кастилии , [ 112 ] Каталония , [ 113 ] Наварра , [ 114 ] Васконгадас , [ 115 ] Эстремадура, [ 116 ] Валенсия [ 117 ] и Галиция , [ 118 ] произведенные работы, предназначенные для синтетических счетов Испании [ 119 ] и Португалия, [ 120 ] посвятил отдельные произведения Франш-Конте , [ 121 ] Сардиния , [ 122 ] Неаполь, [ 123 ] Сицилия , Фландрия и Мальта [ 124 ] и писал об испаноязычных Флориде , Техасе и Калифорнии , португальских владениях в Африке и Азии , [ 125 ] Филиппины ​ , Чили , Бразилия , [ 126 ] Колумбия [ 127 ] и Латинской Америки в целом. Однако его компаративное рвение заставило его обсуждать историю политической мысли также за пределами лузитанской и латиноамериканской сферы, например, в Англии , арабских и сефардских традициях, Германии , Греции , Швеции , Норвегии , Исландии , Венгрии , Японии , Таиланде , Борнео , Эфиопии , Мозамбике. и в других местах. [ 128 ]

Техада стремился реконструировать и определить латиноамериканскую политическую традицию. [ 129 ] и колебался между ролью историка и теоретика. [ 130 ] Его понимание Испанидада было основано на концепции Las Españas, воплощенной в конфедеративной политической форме. [ 131 ] но его сущностью была догосударственная общность. [ 132 ] Опираясь на единства в многообразии рецепт [ 133 ] и включение местных традиций, в том числе фуэро , [ 134 ] Латиноамериканская традиция состояла из двух особенностей: католического видения жизни в сочетании с миссионерским универсалистским духом, которого придерживалась федеративная монархия. [ 135 ] По словам Техада, Испанидад родился в средние века, а кульминация пришлась на раннюю Испанию австрийцев. [ 136 ] и пришел в упадок из-за централистской французской традиции, импортированной Борбонами . [ 137 ] Его постоянная тема [ 138 ] противостоял латиноамериканским и европейским традициям, последняя из которых родилась из антикатолической, [ 139 ] революционная, модернистская мысль [ 140 ] и в конечном итоге несет ответственность за насильственное разрушение латиноамериканского сообщества. [ 141 ]

Испанидад: борьба с англичанами , 11600 км от Мадрида

Техада понимал политическую мысль как средство поддержания традиций. [ 142 ] и игнорировал имперские и этнические аспекты Испанидада. Он рассматривал латиноамериканское политическое сообщество как созданное волей людей, входящих в его состав, а не в результате завоеваний. [ 143 ] Этнические особенности были всего лишь средством передачи наследия, а нация определялась как общность традиций, [ 144 ] в отличие от позитивистских определений, фокусирующихся на таких особенностях, как язык, география, режим и т. д.; [ 145 ] это позволило внедрить Испанидад в самых разных условиях – на Филиппинах, в Уругвае или во Франш-Конте. Техада рассматривал латиноамериканскую традицию на явно провиденциальном фоне, например, при противостоянии исламу , протестантизму или Новому Свету ; [ 146 ] ученые считали, что этот подход обязан видению Джамбаттисты Вико . [ 147 ] Еще одно часто используемое личное сравнение было с Марселино Менендесом Пелайо : эти двое разделяли страсть к латиноамериканскому наследию, [ 148 ] огромная эрудиция, реконструктивный профиль и традиционалистские взгляды; [ 149 ] Подход Техады получил название «menéndezpelayismo». [ 150 ]

Первая работа Техады по истории политической мысли появилась в 1937 году. [ 151 ] и последние в 1977 году. [ 152 ] В отличие от теории права, он не создал выдающегося синтеза; его мысли разбросаны по бесчисленным книгам, статьям и мелким опускулам. Отдельные работы, которые будут перечислены первыми, возможно, представляют собой тематические исследования , монументальные [ 153 ] Латиноамериканский Неаполь (1958-1964) [ 154 ] и незаконченная «История каталонской политической мысли» (1963–1965). [ 155 ] Публикации, пытающиеся дать более общий обзор: « Дифференциальная причина политических сообществ» (1943 г.), «Las Españas» (1948 г.) и «История политической литературы в Испании» (1952 г., опубликовано в 1991 г.).

Теоретик политики

[ редактировать ]
Основная статья: Традиционализм (Испания)
Традиционализм: Доносо

Первоначально Техада разработал программу, ориентированную на Испанидад. [ 156 ] теория лидерства [ 157 ] авторитарного государства ; [ 158 ] по некоторым данным, в начале 1940-х гг. [ 159 ] он совершил резкий поворот [ 160 ] становясь ярым антифранкистом, [ 161 ] по мнению других, в последующие десятилетия его теория постепенно разобщалась. [ 162 ] из франкизма, [ 163 ] некоторые видят 3 фазы его эволюции [ 164 ] и несколько предварительных бессвязных резюме. [ 165 ] Некоторые ученые выделяют произведения 1938-1940 годов и считают его «суперфашистом». [ 166 ] большинство студентов склонны преуменьшать значение произведений, связанных с каудилье [ 167 ] и, сосредоточив внимание на периоде 1942–1978 годов, рассматривайте Техаду как традиционалиста; [ 168 ] Несколько продвинутых и промежуточных вариантов «франкизма-неотрадиционалиста». [ 169 ] Среди сторонников традиционализма многие считают его «максимальным представителем испанской традиционалистской мысли второй половины 20 века». [ 170 ] или хотя бы один из ключевых, [ 171 ] хотя некоторые представляют его как теоретика второго ранга. [ 172 ]

Техада воспринимал традиционализм как уникальный испанский ответ. [ 173 ] к перелому европейской политической мысли 1515–1648 гг.; [ 174 ] последний впоследствии выродился в абсолютизм , либерализм , тоталитаризм , [ 175 ] и совсем недавно в светское, парламентское, свободное рыночное национальное государство. [ 176 ] демократии . Традиционализм сам по себе был политически лучше всего воплощен [ 177 ] в карлизме. [ 178 ] Суть его была тройственной. Во-первых, оно состояло из католического единства; [ 179 ] некоторые ученые утверждают, что Техада был противником религиозной свободы, [ 180 ] другие утверждают, что он был против равенства вероисповеданий и выступал за поддерживаемую государством католическую ортодоксальность. [ 181 ] Во-вторых, оно охватывало исторические, [ 182 ] социальный , [ 183 ] подотчетный, [ 184 ] представитель , [ 185 ] форал , [ 186 ] федеральный , [ 187 ] миссионер , [ 188 ] органический [ 189 ] и наследственная монархия. [ 190 ] В-третьих, оно основывалось на модели субсидиарного государства . [ 191 ] Последнее ознаменовало полный отказ от первоначальной склонности Техады к всемогущему лидерству. [ 192 ] и отразил традиционалистскую логику, согласно которой государство служит обществу, общество служит человеку, а человек служит Богу. Децентрализованный [ 193 ] отстраненное состояние, [ 194 ] со суженными функциями, он должен обеспечивать лишь основу для составляющих его сообществ, исторически сложившуюся и охраняемую отдельными правовыми учреждениями; [ 195 ] Сообщества, о которых идет речь, должны управляться автономными посредническими органами. [ 196 ] и должен участвовать в государственной политике, представленный в кортесах делегатами различных «гильдий, братств, групп, палат, общин и братств»; [ 197 ] Крыша рядом с испанской коммуной на открытом воздухе [ 198 ] против французских индивидуальных свобод. [ 199 ] По мнению некоторых, предложение, выдвинутое Техадой, было задумано как дискуссия о том, как должна выглядеть Испания после Франко. [ 200 ]

Работы Техады по теории политики явно менее многочисленны, чем работы по теории права или истории политической мысли; более того, некоторые из них напоминают скорее политические манифесты, чем научные труды. Ему предшествовали брошюры конца 1930-х годов, ориентированные на каудилье. [ 201 ] основная часть его традиционализма была заложена в основном в 1950-х годах, после деятельности в Академии Васкеса де Мелла; его самой полной и простой лекцией была «Традиционная монархия» (1954 г.), [ 202 ] хотя некоторые из них, например испанский политический традиционализм , остались в рукописях. [ 203 ] Это видение было дополнительно уточнено в деталях в 1960-х годах, особенно во время Конгрессов традиционалистских исследований. [ 204 ] и систематически пересматривался в начале 1970-х годов, в основном в результате политической борьбы, имевшей место внутри карлизма: длинная рукопись была сокращена до рукописного сценария, официально написанного в соавторстве с Рафаэлем Гамброй Сьюдадом и Франсиско Пюи Муньосом. [ 205 ] - Что такое карлизм? (1971), [ 206 ] с поздними переработками и компиляциями, опубликованными незадолго до смерти или посмертно. [ 207 ]

Карлист: вокруг франкизма (1936-1950)

[ редактировать ]
Запросите парад

Некоторые авторы утверждают, что в семье Техада не было предшественников карлистов; [ 208 ] Однако записи показывают, что Хустиниану Элиасу де Техаде [ 209 ] хотя первоначально он выступал против неокатолических замыслов в 1860-х годах, [ 210 ] в начале 1870-х годов стал президентом хунты Карлиста де Кастуэра. [ 211 ] и из-за этого над ним даже шутили. [ 212 ] Сам Франциск утверждал, что присоединился к Традиционалистской общине в возрасте 15 лет, а в подростковом возрасте оставался карлистом. [ 213 ] и в 1936 году вернулся из Германии, чтобы записаться в националистическую армию, откликнувшись на призыв своего короля Альфонсо Карлоса . [ 214 ] хотя он также предоставил противоречивые или запутанные сведения. [ 215 ]

Ничего не известно о политической деятельности Техады во время Гражданской войны и вскоре после нее; хотя и был прикомандирован к отряду фалангистов , [ 216 ] он не упоминается как участвовавший в карлистских, фалангистских или других партийных структурах до начала 1940-х годов. Однако его сочинения, опубликованные в 1938–1939 годах, ясно идентифицировали его как энтузиаста национального синдикализма и системы каудилье ; [ 217 ] некоторые считают, что его заботит прежде всего оправдание режима. [ 218 ] Он признал большое юношеское восхищение Гитлером . [ 219 ] Это было его второе пребывание в Германии в 1940 году, из-за которого он разочаровался во всемогущем государстве и единой партии ; его статья 1940 года, посвященная каудилье, была заметно смягчена и приобрела осторожный тон. [ 220 ] В начале 1940-х годов он занимал все более инакомыслящую позицию. В 1942 году он упомянул «мизерию» франкистской системы; [ 221 ] в том же году он был ненадолго задержан за противодействие подписке на División Azul . [ 222 ] Хотя у него не было возможности публиковать статьи, критикующие систему как антикатолическую тиранию, [ 223 ] Техада не скрывал своих взглядов и на юридическом факультете Саламанки проголосовал против присвоения Франко почетного доктора. [ 224 ] В 1944 году [ 225 ] Отряд фалангистов ворвался в его дом, оттащил его в близлежащий парк Ретиро и оставил без сознания. [ 226 ]

Дом Дуарте Нуно

В середине 1940-х годов Техада снова приблизился к карлизму, в то время не имевшему короля, разделенному на несколько фракций и находившемуся в политическом замешательстве. Впервые начав сотрудничество со своими периодическими изданиями, [ 227 ] в мадридских кафе он общался с карлистами разных убеждений, в том числе с сторонником коллаборационизма Карлоктавистасом. [ 228 ] и непримиримые ортодоксальные Хавьеристы ; он также принимал участие в их мелких публичных выступлениях против режима. [ 229 ] При неустановленных обстоятельствах, хотя, скорее всего, действуя по соглашению, если не по просьбе тогдашнего политического лидера карлистов Мануэля Фаль Конде , Техада рискнул стать соорганизатором полуофициальной традиционалистской культурной сети, которая материализовалась как Мадридская академия Васкеса де Мелла; в конце 1940-х годов он был одним из самых активных лекторов. [ 230 ] Сейчас он открыто противостоит режиму и в 1947 году выступает за голосование «против» на референдуме Ley de Sucesión , [ 231 ] политически Техада избегал четкой идентификации с какой-либо из карлистских группировок. Он казался самым близким сторонникам Дома Дуарте Нуньо де Браганса как потенциального наследника карлистов; [ 232 ] согласно другим источникам, он просто считал португальского истца жизнеспособным кандидатом. [ 233 ] Период колебаний закончился в 1950 году, когда Техада присоединился к Хавьеристасу. [ 234 ] и принял место в своем национальном исполнительном органе, в 1951 году назначенный доном Хавьером комиссаром по внешним связям Традиционалистского сообщества. [ 235 ]

Карлист: Хавьериста (1950–1962)

[ редактировать ]
Карлистский стандарт

В начале 1950-х годов Техада твердо увлекся господствующим карлизмом и продемонстрировал бескомпромиссную политическую позицию. Он раскритиковал несогласных Карлоктавистов, [ 236 ] пожаловался Фалу на снисходительный, все более христианско-демократический профиль полуофициальной карлистской ежедневной газеты Informaciones , [ 237 ] и выступал за то, чтобы дон Хавьер решился на прекращение давно назревшего регентства . Он был соавтором Декларасьона Барселоны , заявления, которое было опубликовано доном Хавьером в 1952 году и в котором действительно провозглашалось его собственное притязание на карлистский трон. [ 238 ] хотя эпизод не совсем ясен. [ 239 ] С публикацией в 1954 году «Ла монаркии традиционного Техада» стал ведущим теоретиком карлистов; В том же году в составе высшего органа партии – Национального совета – он вошел в состав Комиссии по культуре и пропаганде. [ 240 ] В то время его считали одним из ключевых политиков карлизма. [ 241 ]

Когда в 1955 году Фаль Конде был освобожден из Джефатуры и когда карлизм отказался от непримиримой оппозиции режиму в пользу осторожного сотрудничества, Техада остался озадачен. [ 242 ] Он без колебаний высказал свои сомнения по поводу стратегии сотрудничества, которую отстаивает новый лидер Хосе Мария Валиенте . [ 243 ] тем не менее, он решил подчиниться и принял назначение в недавно сформированный Секретариат; [ 244 ] более того, в какой-то момент он предложил распустить этот орган как неэффективный и заменить его личной джефатурой Валиенте. [ 245 ] Проведение политики сближения [ 246 ] он не верил в его успех и все больше разочаровывался отказом Франко от предложения Карлистов. [ 247 ] Однако он с готовностью включился в новые форматы деятельности, теперь разрешенные режимом: Техада активно работал в издательстве Carlist. [ 248 ] Издания Монтехурра [ 249 ] и стал его директором, [ 250 ] оживил элитарный традиционалистский периодический журнал «Реконкиста» , [ 251 ] участвовал в создании новых периодических изданий, таких как Azada y Asta. [ 252 ] и особенно посвятил себя организации Círculosculturales Vázquez de Mella, полуофициальной институциональной сети карлистов. [ 253 ] В 1960 году я вошел в Комиссию по культуре исполнительной власти Карлиста. [ 254 ] и выступал за создание «Института юридических исследований». [ 255 ]

Дон Хавьер , 1960 год.

Переехав с длительной научно-исследовательской миссией в Италию, на рубеже десятилетий Техада все больше отдалялся от повседневной карлистской политики. В Секретариате и многочисленных культурных аванпостах [ 256 ] его несколько отвлекла новая порода молодых активистов, составлявшая окружение принца Карлоса Гюго . [ 257 ] Хотя он знал некоторых, особенно их лидера Рамона Массо , по Академии Васкеса де Мелла в 1940-х годах, [ 258 ] У Техада возникли серьезные сомнения относительно карлистской ортодоксальности и подлинных намерений гугокарлистов. [ 259 ] подозревая их в преследовании скрытых целей. [ 260 ] Сотрудничество переросло в кризис, а затем и в открытый конфликт в начале 1960-х годов, когда дон Карлос Гюго начал отвлекать внимание большинства жестких традиционалистов. Техада не питал иллюзий относительно того, что дон Хавьер потенциально может противостоять своему сыну-прогрессисту. [ 261 ] и в июле 1962 г. [ 262 ] он решил порвать с Бурбон-Пармас; [ 263 ] некоторые авторы утверждают, что его исключили. [ 264 ] Он заявил дону Карлосу Гюго, что не может сделать его королем, но может помешать ему стать им. [ 265 ] В 1963 году Техада уже называл дона Карлоса Гюго «французским авантюристом ублюдочной крови». [ 266 ]

Карлист: борьба с прогрессистами (1962-1978)

[ редактировать ]
Дон Карлос Гюго , 1964 год.

После распада Техада не присоединился ни к одной фракции карлистов, хотя, как сообщается, он симпатизировал RENACE : ему нравился ее формат хранилища традиционалистских ценностей без поддержки какого-либо конкретного претендента. [ 267 ] Он приступил к созданию сети учреждений, продвигающих ортодоксальный традиционализм. В 1963 году он стал соучредителем базирующегося в Мадриде Центра исторических и политических исследований имени генерала Сумалакарреги; [ 268 ] хотя официально связан с Генеральным секретариатом Национального движения, [ 269 ] он задумывался как аналитический центр Карлистов. [ 270 ] Кульминацией его деятельности стали два Конгресса традиционалистских исследований, состоявшиеся в 1964 и 1968 годах; [ 271 ] Centro также выпускал периодические издания и организовал по всей стране так называемые Jornadas Forales. [ 272 ]

В первой половине 1960-х годов Техада стал главным идеологом Juntas de Defensa del Carlismo , сети, быстро разрастающейся по всей стране и объединенной оппозицией гугокарлизму; [ 273 ] он также способствовал запуску нового периодического издания Siempre . [ 274 ] В середине 1960-х годов Техада прочно обосновался среди лидеров слабо организованных группировок. [ 275 ] последователи ортодоксального традиционализма; [ 276 ] его деятельность все больше склонялась к неясному династическому компромиссу, [ 277 ] намеревался блокировать Бурбон-Пармас; [ 278 ] эта стратегия привела его к Карлоктавистасу и Сиваттистасу . [ 279 ] В 1966 году он поддержал референдум по Ley Organica , считая его ступенью на пути к традиционалистскому идеалу; [ 280 ] несмотря на это, некоторые ученые называют его «изолированным снайпером, выступающим против режима». [ 281 ] В 1968 году Франко, всегда стремившийся использовать разногласия, принял Техаду для обсуждения монархического вопроса; во время их единственной личной встречи, [ 282 ] диктатору пришлось вести легитимистский дискурс, возвращаясь к решению Брагансы. [ 283 ]

Рубеж десятилетий ознаменовал политическую катастрофу для Техады: претендент-альфонсист был назначен будущим королем, а карлизм был прочно захвачен гугокарлистами. На официальном фронте в 1972 году его судили за антиправительственные высказывания. [ 284 ] Что касается карлистского фронта, его доктринальное изложение в последнюю минуту 1971 года « Что такое карлизм?» , [ 285 ] сделал позицию традиционалистов кристально ясной, но не смог предотвратить трансформацию Хавьеризма в Партию Карлисты , в которой доминировали социалисты . [ 286 ] В последние годы франкизма он был свидетелем и действительно способствовал растущему разложению традиционализма. В 1972 году он скептически относился к созданию антигугокарлистской организации на Requeté. основе [ 287 ] и высмеивали ее лидеров, [ 288 ] вызывая в ответ некоторую критику. [ 289 ] Однако он участвовал в другой антигугокарлистской инициативе, Real Tercio de Requetés de Castilla, и приблизился к самому молодому из Бурбонов-Пармас, дону Сиксто , которого считали даже его интеллектуальным наставником. [ 290 ] В 1975 году он принял дона Сиксто в качестве королевского лидера, но не как претендента или регента, а как неопределенно названного «отступника де ла Традисион». [ 291 ]

выборы в Испании, 1977 г.

В ожесточенных публичных стычках с сторонниками Карлистской партии [ 292 ] После смерти Франко Техады он попытался создать новую карлистскую организацию, родившуюся в 1977 году как Католико-монархистско-легитимистское сообщество. [ 293 ] В ходе предвыборной кампании оно объединило свои силы [ 294 ] с Unión Nacional Española и Fuerza Nueva в Alianza Nacional 18 de Julio ; Техада должен был баллотироваться из «Севильи» [ 295 ] список для Сената . [ 296 ] Когда лидеры альянса заявили о своей верности идеям Франко, он публично ответил, что Франко был величайшим врагом карлизма. [ 297 ] и удалился. [ 298 ] В одном из последних интервью он выразил тревогу по поводу предстоящей партидократии. [ 299 ]

Прием и наследие

[ редактировать ]
Логотип Фонда Элиаса де Техады

В послевоенной Испании Техада приобрел известность главным образом как теоретик права; Современные ученые либо предполагают, что франкистская обстановка обеспечила благоприятный фон для доминирования iusnaturalismo над другими школами, [ 300 ] или прямо заявить, что Неоэсколастика была средством автолегитимизации режима, [ 301 ] навязывается и замаскируется под «плюрализм». [ 302 ] Его работы по истории политической мысли были оценены по достоинству, если бы их можно было представить как изображение режима как высшей кульминации латиноамериканской традиции, в то время как традиционалистская теория политики – приемлемая в 1950-х годах – когда она принимала решительно карлистский оттенок, была явно нежелательна в 1970-х годах. [ 303 ]

Во время и после Второй Реставрации [ 304 ] Опус Техады резко вышел из моды; уже к концу жизни о нем в прессе отзывались как о смешном фанатике, не заслуживающем даже отклика, [ 305 ] а позже – среди случайных вежливых упоминаний [ 306 ] - его язвительно называли «выдающейся личностью франкизма». [ 307 ] В 1986 году Габриэлла Перкопо стала соучредителем Фонда Франсиско Элиаса де Техада. [ 308 ] который платит дань [ 309 ] к его мысли [ 310 ] путем продвижения латиноамериканских исследований. [ 311 ] Два учреждения, которые он основал: Centro Zumalacárregui. [ 312 ] и Ассоциация «Фелипе II», [ 313 ] действуют и по сей день, организуя конференции и выпуская собственные публикации; [ 314 ] некоторые из этих инициатив поддерживаются финансово [ 315 ] Министерством образования [ 316 ] и Королевская академия моральных и политических наук . [ 317 ] RACMYP также проводит масштабную [ 318 ] Библиотека Техады. [ 319 ]

Уже в 1977 году Техада сетовал на то, что испанские университеты становятся копиями европейских; [ 320 ] некоторые утверждают, что действительно в 1980-х и 1990-х годах традиционализм как научная школа был почти полностью искоренен из испанской академической среды. [ 321 ] хотя они также указывают на ряд активных ученых [ 322 ] кого можно считать учениками Техады [ 323 ] или под сильным влиянием его мыслей. [ 324 ] За пределами латиноамериканского и лузитанского царств это вряд ли оказало влияние, хотя есть исключения. [ 325 ] Библиография Элиаса приближается к сотне названий. Ключевой из них является монография Мигеля Аюсо (1994); [ 326 ] кроме трех других томов, [ 327 ] остальные заголовки представляют собой статьи, написанные в основном его последователями и опубликованные в специализированных обзорах. [ 328 ] К годовщине смерти Техады в 2008 году было опубликовано несколько мемориальных статей из Чили. [ 329 ] в Польшу . [ 330 ]

Логотип CdEH «Фелипе II»

Общая оценка научного положения Техады кажется далекой от согласия. Некоторые указывают на его массовое производство [ 331 ] и предполагают, что, будучи одним из величайших интеллектуалов своего времени [ 332 ] он руководил собственной школой, [ 333 ] построение целостной «системы техадиано» [ 334 ] или «Теджадская мысль». [ 335 ] Другие считают его либо главным образом теоретиком права. [ 336 ] или в основном студент Испанидада. [ 337 ] Его последователи также указывают на его обаятельную личность. [ 338 ] и, признавая огромную эрудицию, назовем его гениальным монстром. [ 339 ] Другие предполагают, что он был малодумным, мстительным, [ 340 ] невозможно иметь дело с фанатиком с разросшимся эго, [ 341 ] его карьера стала возможной благодаря антидемократическому характеру франкистского режима, [ 342 ] прозванный «реакционным» [ 343 ] и страсть всей его жизни, «tradición española», которую называют «ni es tradición ni es española». [ 344 ] В компромиссной версии он представлен либо как заметный, но второсортный представитель традиционализма. [ 345 ] или как выдающийся эрудит за некоторые из своих тематических исследований. [ 346 ]

См. также

[ редактировать ]
В Wikiquote есть цитаты, связанные с :it:Франсиско Элиасом де Техадой .

Сноски

[ редактировать ]
  1. ^ Яцек Бартизель, Карлист в «Каудиландии». Франсиско Элиас де Техада к франкизму , [в:] Яцек Бартизель, Ничего без Бога, ничего против традиции , Радзымин 2015, ISBN   9788360748732 , с. 238
  2. ^ ABC 27.07.77, доступно здесь.
  3. ^ La Epoca 16.05.13, доступно здесь.
  4. ^ Хуан Валлет де Гойтисоло, Очерк юридической мысли Элиаса де Техады , [в:] Verbo 191-2 (1981), стр. 106
  5. ^ Гонсало Фернандес де ла Мора, Элиас де Техада, человек и его книги , [в:] Франсиско Элиас де Техада-и-Спинола (1917-1977) [так в оригинале!]. Человек и работа , Мадрид, 1989, с. 8
  6. ^ Элиас де Техада, Франциско, 1917-1978 , [в:] Fundacion Ignacio Larramendi Служба , доступна здесь . В 1930-х годах горстка из них владела поместьями площадью более 5000 га - Фернандо Идальго Лердо де Техада, Archivos, 957: Archivo de la Diputación Provincial de Badajoz , [в:] Hidalgo & Suárez, Estudio de Historia y Geneacología service, 14.04.14, доступно здесь
  7. ^ Юстининано и Гермогенес были записаны в 1881 году как юристы, Ежегодник торговли, промышленности, магистратуры и управления за 1881 год, доступен здесь .
  8. ^ ABC 07.05.70, доступно здесь.
  9. ^ La Correspondencia de España 01.09.13, доступно здесь.
  10. ^ Незаменимое для юриста и полезное для других 1914, с. 182, доступно здесь
  11. ↑ Переписка Испании от 01.09.13.
  12. ^ ABC 30.12.53, доступно здесь.
  13. ^ о его недавней судьбе см. El Confidencial Digital, 02.11.05, доступно здесь , а также CEE Finca el Río, SA [в:] Служба информации для инвалидов , доступно здесь. Архивировано 3 апреля 2016 г. на Wayback Machine.
  14. ^ у пары было двое детей, оба мальчика, ABC 21.12.56, доступно здесь.
  15. ^ «родился в Мадриде, но из Эстремадуры» - цитата из службы Fundación Elías de Tejada , доступной здесь . См. также Мигель Аюсо Торрес, Франсиско Элиас де Техада и Спинола, 30 лет спустя , [в:] Anales de la Fundación Francisco Elías de Tejada XIV (2008), p. 15. Некоторые ученые утверждают, что метафорически он также был (и чувствовал себя таковым) «неаполитанцем, сардинцем и контесом, каталонцем и арагонцем, баском и португальцем, андалузцем и галисийцем», Эстанислао Кантеро, Франсиско Элиасом де Техада и традициями испанского языка. , [в:] Анналы Фонда Франсиско Элиаса де Техада I (1995), с. 123. Он даже выделил особую андалузскую идентичность и признал ее, Лорка Наваррете, Хосе Ф. Лора Наваррете, La традиция andaluza sagún Элиас де Техада , [в:] Анхель Санчес де ла Торре (ред.), Франсиско Элиас де Техада. Фигура и мысль , Мадрид, 1995 г. ISBN   8486926890 , стр. 103–108, Мария дель Кармен Фернандес де ла Сигонья, разные авторы. Франсиско Элиас де Техада-и-Спинола: Фигура и мысль [обзор], [в:] Анналы Фонда Франсиско Элиаса де Техада 2 (1996), с. 192. Некоторые ученые называют его «страстным экстремизмом», см. Goytisolo 1981, p. 106
  16. ^ Гойтисоло 1981, с. 106
  17. ^ согласно анекдоту, во время студенческой еды один студент читал вслух отрывки из книги, а потом Техада мог повторять их почти буквально.
  18. ^ ABC 27.07.77, доступно здесь.
  19. ^ Хосе Мартин Брокос Фернандес, Небольшая история карлизма 20-го века через три профиля: Томас Домингес Аревало, Хосе Мария Араус де Роблес и Франсиско Элиас де Техада , [в:] Arbil 120 (2005), доступно здесь
  20. ^ Гойтисоло 1981, с. 106, Бартизель 2015, с. 239
  21. ^ Запись Хесуса Вальехо, Элиаса де Техада и Спинола, Франциско (1917-1978) , [в:] Diccionario de Catedráticos Españoles de Derecho service 2015, доступно здесь. Архивировано 15 августа 2020 г. на Wayback Machine.
  22. ^ родился в 1903 году, он пошел добровольцем в националистические войска и погиб в бою 5 апреля 1937 года на Мадридском фронте, Кантеро, 1995, с. 128, также Гойтисоло 1981, с. 106, Бартизель 2015, с. 238
  23. ^ Гойтисоло 1981, с. 107, а также Элиас де Техада Спинола, запись о Франсиско, [в:] Гонсало Диас Диас, Люди и документы испанской философии , т. 3, Мадрид 1998 г., ISBN   9788400067038 , с. 22
  24. ^ в Берлине и Франкфурте, Вальехо, 2015 г.
  25. ^ Гойтисоло 1981, с. 107
  26. ^ переход через Пиренеи из Франции в Наварру, Вальехо, 2015 г.
  27. ^ согласно его собственному заявлению, «la horda roja asesinó Viennatitrés parientes proximos», цитируемому по Вальехо 2015. О событиях в Гранха-де-Торреэрмоса в сентябре 1936 года см. Родриго Гонсалес Ортин, Extremadura bajo la influencia soviética , Бадахос 1937, стр. 65-68. , доступный здесь , также АВС 24.09.39, доступно здесь . Националистические войска захватили Гранха-де-Торреэрмоса в начале октября 1936 г., см. ABC (Севилья) 06.10.1936, доступно здесь , хотя этот район оставался в непосредственной близости от линии фронта до начала 1939 г., сравните, например, ABC (Севилья) 05.02.38, доступно здесь . В январе 1939 года Гранха была завоевана республиканскими войсками во время их последнего наступления в войне ; точный день не ясен, сравните La Vanguardia 10.01.39, доступно здесь , и La Vanguardia 17.01.39, доступно здесь . Некоторое время спустя – вероятно, в феврале 1939 года – Гранха была вновь взята националистами.
  28. ^ Вальехо 2015
  29. ^ Гойтисоло 1981, с. 107
  30. ^ и оставался там до декабря 1936 г., Вальехо, 2015 г.
  31. ^ Вальехо 2015
  32. ^ Ассимилированный прапорщик инженеров в автомобильном парке Южной армии
  33. ^ Вальехо 2015
  34. ^ Хосе Мануэль Куэнка Торибио, М. Аюсо Торрес: Правовая и политическая философия Франсиско Элиаса де Техада, Мадрид, Fundación Elias de Tejada, 1994 [обзор], [в:] Revista de Estudios Politicos (Nueva Época) 85 (1994) , с. 370
  35. ^ ABC 01.05.62, доступно здесь.
  36. ^ Пабло Рамирес Херес, Библиотека Д. Франсиско Элиаса де Техада , [в:] Anales de la Fundación Francisco Elías de Tejada 19 (2013), p. 205
  37. ^ ее дед, Эрасмо Перкопо, был выдающимся ученым Неаполитанского университета.
  38. ^ Бартизель 2015, с. 241
  39. ^ Фернандес де ла Мора 1989, с. 9, АВС 27.07.77, доступно здесь.
  40. ^ сравнить ABC 23.01.11, доступно здесь.
  41. ^ ABC 19.04.77, доступно здесь.
  42. ^ Вальехо 2015
  43. ^ под названием «Испанская политико-правовая мысль в нашей классике XVI и XVII веков» , Вальехо, 2015 г.
  44. ^ ABC (Севилья) 17.10.37, доступно здесь.
  45. ^ ABC (Севилья), 18.01.39, доступно здесь.
  46. ^ Вальехо 2015
  47. ^ Бартизель 2015, с. 239
  48. ^ Брокос Фернандес 2005
  49. ^ было 4 кандидата на 2 вакантных кресла, см. Иоланда Бласко Хиль, Хорхе Корреа Баллестер, Первые противостояния и соревнования по философии права после гражданской войны (1940-1941) , [в:] Факультеты и степени. X Международный конгресс по истории латиноамериканских университетов , вып. 1, Валенсия, 2010 г. Техада показал самый впечатляющий издательский послужной список, но рецензенты отметили, что он «не отвечает на вопросы философии права», страдает «недостатком размышлений» и «чрезмерной транскрипцией» (264), слишком социологически ориентированный и не придерживающийся сути (265), дезориентированный, с некоторыми «неточностями» и лирическими отступлениями (266) и, наконец, незрелый (267)
  50. ^ точная последовательность событий не ясна.
  51. ^ Вальехо 2015
  52. ^ Франсиско Фернандес Серрано, Франсиско Элиас де Техада и Спинола, Extremadura Universal , [в:] Алькантара 191 (1978), с. 24
  53. ^ Брокос Фернандес 2005
  54. ^ Брокос Фернандес 2005, Вальехо 2015
  55. ^ Вальехо 2015
  56. ^ Изначально университет не желал предоставлять такой длительный отпуск, Вальехо, 2015 г.
  57. ^ согласно испанской системе того времени, право Техада преподавать было ограничено одним учебным заведением, Вальехо, 2015 г.
  58. ^ Вальехо 2015
  59. ^ описанный как «изолированный снайпер», ведущий войну против режима, в 1970-х годах Техада протестовал против официальных планов, направленных на ограничение академических свобод, Альберто Каррильо-Линарес, Subverivos y Cureddos en la Universidad de Sevilla (1965-1977) , Севилья, 2008 г., ISBN   9788461273522 , стр. 264, 495, 520. Противоречивые мнения о его позиции по отношению к студентам см. Carrillo-Linare 2008, p. 343 (защита участия студентов в академической жизни) и Вальехо 2015 (авторитарный полицейский)
  60. ^ заявка на философию права в Университете Комплутенсе ; он снялся, Вальехо, 2015 г.
  61. ^ на должность доцента кафедры истории испанской политической мысли на факультете политических наук и социологии Мадридского университета Комплутенсе; Похоже, что конкурсы были обязательной процедурой для определенной категории ученых, Вальехо, 2015 г.
  62. ^ за кафедру естественного права и философии права Мадридского автономного университета.
  63. ^ по словам Техады, работы, которые он создавал в качестве ссылок, требовали знания аккадского, агни, акикую, арабского, ашанти, бауле, бете, чешского, китайского, хорватского, датского, финского, гуро, новогреческого, иврита, голландского, исландского, японского языков. , малайский, норвежский, польский, румынский, русский, санскрит, сенуфо, шведский, суахили, баскский, вьетнамский и зулусский
  64. ^ Якобы его поражение вызвало вздох облегчения среди сотрудников Мадрида; мнение своего соперника Элиаса Диаса см. Элиас Диас, Autobiografía Intellectual , [в:] Anthropos. Журнал научной документации культуры 62 (1986), стр. 7-9
  65. ^ Вальехо 2015
  66. ^ Вальехо 2015; по мнению некоторых ученых, он умер во время чтения лекции, см. Яцек Бартизель, Францишек Элиас де Техада и Спинола - идальго, филозоф, карлиста , [в:] изможденная служба, доступно здесь. Архивировано 5 апреля 2016 г. на Wayback Machine.
  67. ^ например, Бразильская академия социальных наук и Аргентинский национальный университет Буэнос-Айреса.
  68. ^ также за пределами Европы, Bartyzel 2015, с. 240
  69. ^ Вальехо 2015
  70. ^ он защищал участие студентов в органах академического управления от официальных схем, Carrillo-Linares 2008, p. 343
  71. ^ Яцек Бартизель, Францишек Элиас де Техада и Спинола - идальго, философ, карлист
  72. ^ также позже мэр Мадрида и соавтор конституции 1978 года, Сезар Алонсо де лос Риос, профессор Эль-Вьехо , [в:] El Mundo 121, доступно здесь . Образец докторской диссертации, написанной под руководством Техады, см. Висенте Марреро Суарес, «Философское основание социально-правовой философии в работах П. Рамиреса» [PhD University of Seville, 1970], доступно здесь.
  73. ^ Элайджа Диас 1986, стр. 7-9
  74. ^ которые заключались в основном в кругосветных путешествиях под видом научно-исследовательских миссий, Вальехо, 2015 г.
  75. ^ студенты выразили свое отвращение к де Техаде, прервав его лекции демонстрациями шаривари , Вальехо, 2015; дело называют «банальным», а его жалобы руководству университета — «иллюстрацией его характера и идей».
  76. ^ Антонио-Энрике Перес Луньо, Теория естественного права в Испании и Португалии , [в:] The Age of Human Rights Journal 1 (2013), стр. 7-8
  77. ^ также Франсиско де Витория и Доминго де Сото, Самуэле Чекотти, Ф. Элиас де Техада: Europa, Tradizione, Liberta [обзор], [в:] Rassegna Bibliografica Mensile 3 (2005), стр. 209, а также Мигель Аюсо Торрес, Франсиско Элиас де Техада в области политологии и права , [в:] Anales de la Fundación Francisco Elías de Tejada 3 (1997), p. 21
  78. ^ Фернандес де ла Мора 1989, с. 12
  79. ^ некоторые ученые считают де Техаду учеником нео-схоластической «школы Мариано Пучдольерса », академика естественного права из Мадрида Анхелеса Лопеса Морено, « Современные подходы к тематическому содержанию философии права» , [в:] Функции и цели право: исследования в честь профессора Мариано Уртадо Баутиста , Марид, 1992 г., ISBN   9788476843260 , с. 500
  80. ^ он заявлял о превосходстве «prudencia iuris» над тем, что он считал техническими или научными направлениями, Ayuso 2008, стр. 15-16.
  81. ^ сравните Перес Луньо, 2013 г.
  82. ^ Аюсо 1997, с. 22; это мнение не разделяется повсеместно; см. Оттаво де Бертолис, Фульвио де Блази (ред.), Джуридический томизм 20-го века , Турин, 2015 г., ISBN   9788834855898
  83. ^ см. его «Естественный закон, основа цивилизации» , [в:] Чилийский обзор права 1 (1974), стр. 287-303
  84. ^ Аюсо 2008, с. 16
  85. ^ Гойтисоло 1981, с. 112
  86. ^ Фернандес де ла Сигонья 1986, с. 190
  87. ^ делится на 4 раздела: общие юридические знания (общедоступные знания), технические знания (юридические формулы), научные знания (систематические, специализированные и проверяемые знания) и философские знания (окончательные, постоянные, неизменные принципы), Goytisolo 1981, с. 117
  88. ^ Аюсо 1997, с. 22, то есть Луис Легас-и-Лакамбра, Тенденции философии права в Испании за последние десять лет , [в:] Архив юридической и социальной философии 45/4 (1959), стр. 22. 573
  89. ^ Перес Луньо 2013, стр. 7-8
  90. ^ Аюсо 2008, с. 20; теперь учреждение преобразовано в Consejo de Estudios Hispánicos «Фелипе II», его веб-сайт доступен здесь.
  91. ^ обсуждение разногласий см. Fernandez de la Cigoña 1986, p. 190
  92. ^ Перес Луньо 2013, с. 8; автор классифицирует эту точку зрения как католический экзистенциализм, хотя сам Техада не использовал этот термин.
  93. ^ Гойтисоло 1981, с. 113, август 2008 г., с. 16 августа 1997 г., с. 21
  94. ^ Эстанислао Кантеро, Об интерпретации определения права Элиаса де Техада , [в:] Anales de la Fundación Элиаса де Техада 2 (1996), стр. 152
  95. ^ Кантеро 1996, с. 152-3
  96. ^ о его двусмысленном различении, если не о смешении закона, права и нормы, см. Cantero 1996, p. 152
  97. ^ Аюсо 1997, с. 21. Согласно Техаде, закон – это политическая норма с этическим содержанием, трехмерное определение, охватывающее формальное (норма), фактическое (политика) и аксиологическое (этика) измерения, Фернандес де ла Сигонья 1986, с. 190
  98. ^ см. мнения Мариано Уртадо Баутисты, приведенные после Фернандеса де ла Сигонья 1986, стр. 197-205
  99. ^ Франсиско Пюи, упоминается после Аюсо 2008, стр. 16, Quarryman 1996, с. 145
  100. ^ Кантеро 1996, с. 145
  101. ^ Кантеро 1996, с. 147
  102. ^ Кантеро 1996, стр. 150-1, 157
  103. ^ начиная с Испании, но охватывая также крупные европейские образования, такие как Германия и Англия, более мелкие страны, такие как Румыния, Финляндия или Норвегия, азиатские цивилизации, такие как Япония, Таиланд или племена Борнео, и даже Советский Союз.
  104. ^ некоторые ученые отмечают сохраняющиеся вопросы о том, как общие принципы права должны быть заменены латиноамериканским естественным правом, см. Cantero 1996, p. 149
  105. ^ Введение в изучение правовой онтологии.
  106. ^ например, Отношения между политикой и правом , [в:] Verbo , 461-462 (2008), стр. 13-35
  107. ^ обсуждение более 800 авторов, упомянутых после Фернандеса де ла Мора 1989, стр. 9-10
  108. ^ также считается его самой важной работой из всех, Фернандес де ла Мора 1989, стр. 9
  109. ^ его четырьмя основными областями были правовая онтология, правовая социология, юридическая логика и естественное право, Аюсо 2008, с. 9
  110. ^ согласно специальному библиографическому исследованию - Консуэло Кабальеро Баруке, Франсиско Элиас де Техада: библиография , Перуджа, 1984 г. - Техада написал 278 книг (книг, брошюр и монографий) и стал автором или соавтором 374 работ, включая второстепенные, упомянутые после Аюсо 1997 г., п. 15, а также Мигель Аюсо Торрес, Правовая и политическая философия Франсиско Элиаса де Техада , Мадрид, 1994 г., ISBN   8460495728 , с. 40. Наибольшее количество его работ доступно либо через Fundacion Ignacio Larramendi, доступный здесь , либо через сервис Dialnet Unirioja , доступный здесь.
  111. ^ либо ключевыми, либо наиболее представительными из них являются: Введение в изучение правовой онтологии (1942); Испанский правовой гегельизм (1944 г.); История философии права и государства (I-II, 1946 г.); Философия права в сегодняшней Испании (1949 г.); Философия права и государства в Румынии (1949 год); Если христианская экзистенциалистская юридическая философия возможна (1950); Философия труда, Мадрид, Editorial Revista de Derecho Privado (1955), Философия права в Финляндии (1951), Философия права в современной Норвегии (1954), Il tempo nella filosofia giuridica di Kant , [в:] Rivista Internazionale di Filosofia del Diritto 24 (1957), Закон и закон в Хосе Ортега-и-Гассете , [в:] Anales de Председатель Франсиско Суареса 5–6 (1965–66), Отчет о концепции, методе, источнике, программе и плане предмета «Философия права и естественное право» (1968), «Наука, науки и философия у Гегеля» , [в:] Анналы кафедры Франсиско Суареса 9–10 (1969–70), Адат даяков Борнео до философии права , [в:] Журнал политических исследований 183-184 (1972), Вопрос о действительности естественного права , [в:] Франсиско Пюи (ред.), Закон Выходец из Латинской Америки. Протоколы I латиноамериканской конференции по естественному праву (1973), Философские знания в применении права , [в:] Ежегодник философии права 17 (1973–74), Естественное право, основа цивилизации , [в:] Чилийское право Обзор 1-2 (1974), 287-303; [совместно с Хосе Ф. Лоркой Наваррете и Пабло Бадилло О'Фарреллом:] Исследования в области права банту. Работы, проведенные на семинаре по африканскому праву на кафедре философии права юридического факультета Севильского университета (1974), «Будущее права банту» , [в:] Ежегодник философии права 19 (1976–77) , Трактат по философии права (I-II, 1974-1977 гг.), Общие принципы права в статье 1 Гражданского кодекса, реформированного в 1973 г. , [в:] Предварительное наименование Гражданского Кодекса v. 1 (1977)
  112. ^ Джеронимо Кастильо де Бовадилья (1939)
  113. ^ Политические доктрины в средневековой Каталонии (1950), История каталонской политической мысли (в соавторстве с Габриэллой Перкопо, 1963-1965), Бальмес в политической традиции Каталонии , [в:] Другие Бальмесы , Севилья, 1974
  114. ^ Наварра-Испания у средневековых наваррских писателей , [в:] Принсипе де Виана 5/17 (1944), Политическая литература в средневековой Наварре , [в:] Принсипи де Виана 17/63 (1956)
  115. ^ Сеньорио де Бискайя до 1812 г. (1963 г.), провинция Гипускоа (1965 г.)
  116. ^ Три эстремадурских писателя: Микаэль де Карвахаль, Хосе Каскалес Муньос, Хосе Лопес Пруденсио (1950), Концепция Эстремадурана. В философии и искусстве (1949), За эстремадурскую интерпретацию Доносо Кортеса (1944), Хосе Каскалес Муньос, эстремадурский социолог 1998 года , [в:] Журнал юридического факультета Мадрида 17 (1949)
  117. ^ Концепция Королевства Валенсия (1974)
  118. ^ Галицкая традиция (1944)
  119. ^ История политической литературы в Испании (I-III, 1991), Las Españas. Историческое становление, региональные традиции (1948)
  120. ^ Политические доктрины в Португалии. Средневековье (1943), португальская традиция. Истоки 1140–1521 (1999)
  121. ^ El Franco-Contado hispánico (1975), La Franche-Comté hispanique , (1977), Политическая мысль франко-Contado of Burgundy , [в:] Anales de la Universidad Hispalense 27 (1966)
  122. ^ Латиноамериканская Сардиния (1960), Политическая мысль латиноамериканского королевства Сардиния (1954)
  123. ^ Испаноязычный Наполес (IV, 1958-1964)
  124. ^ ссылка на Cantero 1995, стр. 145, Аюсо 2008, с. 19
  125. ^ Аюсо 2008, с. 19
  126. ^ Как политические доктрины Фариаса Бито (1952); Политические доктрины Раймундо Фариаса Бито (1953), Хосе Педро Гальвана де Соуза в бразильской культуре , [в:] Verb 221-222 (1984)
  127. ^ Политическая мысль основателей Новой Гранады (1955).
  128. ^ Фернандес де ла Мора 1989, с. 11
  129. ^ подробное обсуждение в Бернардино Монтехано, Американские Испании согласно Элиасу де Техаде (стр. 109–119), Хлодвигу Леме Гарсиа, Португальско-бразильским испанцам (стр. 121–126), Сильвио Витале, Испанский Неаполь (стр. 127). -127), 133), [все в:] Анхель Санчес из Башни. (ред.), Фрэнсис Элайджа из Roofing. Фигура и мысль , Мадрид, 1995 г., ISBN   8486926890
  130. ^ Кантеро 1995, с. 131
  131. ^ Аюсо 1997, стр. 24-5
  132. ^ Аюсо 2008, с. 18
  133. ^ Кантеро 1995, с. 144
  134. ^ Кантеро 1995, с. 148
  135. ^ Кантеро 1995, стр. 129, 141
  136. ^ Кантеро 1995, стр. 143, 145
  137. ^ Чекотти 2005, стр. 209.
  138. ^ подробнее в Консуэло Мартинес-Сиклуна-и-Сепульведа, Антиномия Европа-Испания согласно Элиасу де Техаде , [в:] Анхель Санчес де ла Торре (ред.), Франсиско Элиас де Техада. Фигура и мысль , Мадрид, 1995 г. ISBN   8486926890 , стр. 75–93.
  139. ^ Аюсо 1997, с. 25
  140. ^ Чекотти 2005, с. 205
  141. ^ Аюсо 1997, стр. 24-5
  142. ^ Кантеро 1995, с. 151
  143. ^ Аюсо 1997, стр. 24-5
  144. ^ Кантеро 1995, с. 132
  145. ^ Кантеро 1995, с. 142
  146. ^ Кантеро 1995, с. 134
  147. ^ Кантеро 1995, с. 147, Гойтисоло 1981, с. 113
  148. ^ Бассейн Торибио 1994, с. 370
  149. ^ Кантеро 1995, стр. 123-4, Фернандес де ла Мора 1989, стр. 11-12
  150. ^ Аюсо 1997, с. 23. Действительно, Техада начал читать Менендеса в возрасте 13 лет, Cantero 1995, с. 128
  151. ^ Заметки по теории государства согласно нашим классическим авторам, 16 и 17 века (1937), Политические идеи Анхеля Ганиве (1939).
  152. ^ Латиноамериканец Франш-Конте (1977)
  153. ^ и считается - после Договора о праве - второй по важности работой Техады, Фернандес де ла Мора 1989, стр. 10
  154. ^ состоит из 5 томов и 2300 страниц, написанных в соавторстве с женой и являющихся результатом 7 лет, проведенных в исследовательской миссии в Неаполе.
  155. ^ предполагалось, что он будет охватывать 11 томов; было опубликовано только 3, 2 из них написаны в соавторстве с женой.
  156. ^ современный ученый отмечает, что молодой Техада, казалось, был полон решимости доказать, что даже работы Аристотеля привели прямо к теории каудилье, хотя он уделял особое внимание ее включению в латиноамериканскую традицию, Bartyzel 2015, стр. 253-4.
  157. ^ Аюсо 1997, с. 32
  158. ^ La figura del Caudillo (1939), внесла свой вклад в теоретическую основу франкизма и поставила де Техаду в один ряд с Хуаном Бенейто Пересом, Франсиско Хавьером Конде Гарсиа и Луисом Легасом Лакамброй, ключевыми теоретиками права раннего режима, Bartyzel 2015, стр. 253, а также Серхио Фернандес Рикельме, Социология, корпоративизм и социальная политика в Испании. Десятилетия корпоративной мысли в Испании: от Рамиро де Маэсту до Гонсало Фернандеса де ла Мора , 1877–1977 гг. [Докторская диссертация, Университет Мурсии], 2008 г., стр. 447, 560-561
  159. ^ Monarquía y Caudillaje (1941) уже проводил различие между фундаментальным caudillaje и косвенной диктатурой, Bartyzel 2015, p. 257, а также Себастьян Мартин, Юристы в зарождении франкизма. Возможный контраст? , [в:] Итало Бирокки, Лука Лоскьяво (ред.), Юристы и очарование режима , Рим, 2015 г., ISBN   9788897524410 , стр. 412–413.
  160. ^ Бассейн Торибио 1994, с. 374
  161. ^ Антифранкистские памфлеты той эпохи остались в рукописях: Харизматические княжества согласно испанским классикам , El caudilaje es la tyranny anticatholic и Триптих о диктатурах (датировка неизвестна, скорее всего, начало или середина 1940-х годов), Bartyzel 2015, стр. 260
  162. ^ по мнению сочувствующего автора Техада, отношения с франкизмом были нестабильными и оправдывали впечатление некоторого сотрудничества, но на самом деле были отмечены отказом идти на компромисс с идеалами, Аюсо 1997, стр. 32-3.
  163. ^ Фернандес де ла Мора 1989, стр. 7-8; Мыслители-традиционалисты в целом сохраняли осторожность по отношению к франкизму, хотя были и исключения, наиболее заметным из которых является Висенте Марреро, Аюсо 1997, с. 33
  164. ^ «на первом и самом коротком этапе, между 1939 и 1941 годами, Элиас де Техада был энтузиастом национально-синдикалистского государства и теоретиком каудильской системы власти. На втором этапе (1941–1955), начиная с различия между диктатуры и каудильи, теперь приравниваемых только к законной и традиционной монархии, он стал радикальным и непримиримым противником личной власти генерала Франко. диктатуру, пренебрежительно называя ее «Каудилендом» и рассматривая авторитарный режим как одну из форм политического модернизма и тоталитаризма, противоречащую испанской и католической традиции. На третьем этапе (с 1955 года до смерти Франко), не меняя при этом своего критического мнения. режима и его лидера, он был склонен проводить «возможностную культурную политику» внутри режима», Яцек Бартизель, Традиционализм и диктатура. Франсиско Элиас де Техада и Спинола вобек франкизм , [в:] Марек Мациевски, Томаш Шеффлер (ред.), Studia nad Autorytaryzmem i Totalitaryzmem 36/2 (2014), стр. 7
  165. ^ например, «оформленный в рамках идеологии карлистов, традиционный консерватор и защитник режима генерала Франко», Элиас де Техада, запись Франсиско [в:] Большая энциклопедия Испании, том. 8, Мадрид 1992 г., ISBN   8487544088 , с. 3520
  166. ^ Анна Кабалье, Аркади Эспада, Entrevista a Alonso de los Rios , [в:] Boletin de la Unidad de Estudios Biograficos 3 (1998), стр. 78; это мнение также просочилось в популярный дискурс за рубежом, сравните: «Согласно их фашистским образцам для подражания, принцип лидера также преобладал в Фаланге. Партия воплощала волю народа, - выразил это Франко. Его решения считались «источником суверенитет» и «корень земной власти», как патетически объяснил в 1939 году философ-правовед Франсиско Элиас де Техада», Карлос Кольядо Зейдель, « Генерал, война и Церковь , [в:] Die Zeit 27.08.13
  167. ^ см., например, теорию о том, что период каудилья Техады был кратким и неоднозначным, поэтому его нельзя назвать теоретиком каудилья или национального синдикализма, Аюсо 1997, стр. 32; в частности, начиная с начала 1940-х годов Техада в частном порядке иронически называл франкистскую Испанию «каудиландией», см. Bartyzel 2015.
  168. ^ или, точнее, как «карлистский традиционалист», Аюсо 1997, с. 32
  169. ^ Хорхе Новелла, Испанская реакционная мысль, 1812-1975: традиции и контрреволюция в Испании , Мадрид, 2007 г., ISBN   9788497425483 , стр. 248-9, особенно. глава Традиционалистский франкизм: Элиас де Техада и Фернандес де ла Мора
  170. ^ Пабло Рамирес Херес, Библиотека Д. Франсиско Элиаса де Техада , [в:] Anales de la Fundación Francisco Elías de Tejada 19 (2013), p. 206
  171. ^ вдоль Гамбры, д'Ора и каналов, которые подняли доктрину карлистов на высший уровень как раз тогда, когда движение карлистов начало впадать в глубокий кризис, Мигель Аюсо, Карлизм и его знак , [в:] Анналы Фонда Франсиско Элиаса де Tejada 14 (2008) [далее Аюсо 2008 (2)], с. 125; некоторые комментаторы заметили, что « Сова Минервы начинает сначала с нарушения затухания своего полета »; есть ученые, которые считают, что «среди карлистских мыслителей послевоенного периода первое место принадлежит Рафаэлю Гамбре», Адам Веломский, Hiszpania Franco , Бяла Подляска 2006, ISBN   8392158695 , с. 234
  172. ^ в недавней энциклопедической статье о традиционализме объемом 6000 слов Элиасу де Техаде уделяется второстепенное внимание; параграфы, посвященные франкистскому периоду, скорее освещают Рафаэля Кальво Серрера и других интеллектуалов-хуанистов. Де Техада назван представителем «карлистского традиционного движения», представленного как второстепенная нить в рамках широкого проекта Кальво Серрера. Педро Карлос Гонсалес Куэвас, Tradicionalismo , [в:] Хавьер Фернандес Себастьян (редактор), Diccionario Pólico y Social del Century XX Español , Мадрид, 2008 г., ISBN   9788420687698 , стр. 1171-1172; аналогичная точка зрения у Педро Карлоса Гонсалеса Куэваса, Политическая мысль испанских правых в 20 веке , Мадрид, 2005 г., ISBN   9788430942237 ; Техада отмечен 4 раза, Кальво Серрер отмечен 8 раз, а Гонсало Фернандес де ла Мора 18 раз.
  173. ^ другие католические страны, способные выработать собственный ответ, не смогли этого сделать: Германия впала в романтический спекулятивизм, Франция распалась на постреволюционные схемы, а Польша преследовала независимые политические иллюзии. Техада четко разграничивал испанский традиционализм, укорененный в истории и религии, и европейский неотрадиционализм как спекулятивный и лишенный божественного и монархического компонента, Аюсо 2008 (2), с. 129–130, Аюсо 1997, стр. 26–27. Европейский квазитрадиционализм был создан с антиреволюционными намерениями, но лишен религиозной и онтологической составляющей и представлял собой скорее стратегию, чем систему мысли, Хоаким Вериссимо Серран, Альфонсо Буллон де Мендоса, La contrarrevolución legitimista, 1688-1876 , Мадрид, 1995, ISBN   9788489365155 , стр. 24–25.
  174. ^ разрыв произошел на 5 уровнях: религиозном Лютера, моральном Макиавелли, политическом Бодене, юридическом Гроцио и Гоббсе и административном Вестфальского договора, Аюсо 2008 (2), стр. . 129, Аюсо 1997, с. 25, Кантеро 1995, с. 149
  175. ^ Аюсо 1997, с. 26
  176. ^ Чекотти 2005, с. 208; Техада презирал национальные государства как порожденные национализмом, новые движения, не укорененные в традициях, Аюсо 2008, стр. 17-18, 23.
  177. ^ Техада четко отличал традиционализм от карлизма, Аюсо 2008 (2), стр. 127
  178. ^ он считал карлизм хранителем и хранителем испанской традиции, если не самого традиционализма, Cantero 1995, p. 154. Он также отметил, что «испанский традиционализм без карлизма движется в порядке рассмотрения сущности без существования», цитируется по Фернандесу Рикельме 2008, с. 562
  179. ^ он считал религию ключевым объединяющим фактором латиноамериканского мира, хотя, в отличие от Гамбры, д'Ора или Каналов, он не делал ее основной и решающей темой, см. Ayuso 2008 (2).
  180. ^ Аюсо 1997, с. 30
  181. ^ Яцек Бартизель, Элиас де Техада и Спинола Франсиско , [в:] легитимизма служба , доступна здесь . Как католик, он оставался глубоко консервативным, очень беспокоился о Втором Ватиканском соборе и никогда не примирился с его результатами (Фернандес де ла Мора 1989, стр. 8, Яцек Бартизель, Францишек Элиас де Техада и Спинола - идальго, филозоф, карлиста ). Глубоко религиозный, но не клерикальный, он начал принимать антиклерикальную форму, следуя все более демократической и прогрессивной позиции Церкви – как глобальной, так и испанской (см. его каламбур «Pablo Sexto – Mao Sexto», Bartyzel 2015, стр. 241), или сохранил обращаясь к Павлу VI как к «Монтини» (Акилино Дуке, Менендес Пелайо и международный университет Верано , [в:] Fundacion Nacional Francisco Franco Служба доступна здесь ). Ему было направлено приглашение присоединиться ко Второму Ватиканскому собору, но по неясной причине оно так и не дошло (Брокос Фернандес 2005). Техада был особенно враждебен христианско-демократическому формату формирования политики, вдохновленному религией, и предположительно развил ненависть к его воплощению, Opus Dei, Хавьеру Лавардину [Хосе Антонио Парилла], История последнего претендента на корону Испании , Париж, 1976, с. 146
  182. ^ т.е. укоренены в местных традициях и основаны на общей исторической идентичности. Он продолжал утверждать, что народы (пуэбло) — это традиции, а не нации, и повторял вслед за Энрике Хиль Роблесом , что нет жизни за пределами традиций, Аюсо 2008, стр. 17, Аюсо 1997, стр. 23
  183. ^ Техада решительно выступал против идеи свободного рынка, которая считалась рожденной либеральной концепцией; вместо этого он выступал за государственный контроль, осуществляемый на основе христианства, который предотвратил бы крайности эксплуатации и несправедливости, Cecotti 2005, p. 208
  184. ^ ни в коем случае не абсолютистские, монархические права были ограничены традиционалистскими органами и законами Бога, допускающими свержение монарха, который не подчиняется, Фернандес де ла Мора 1989, с. 12, Аюсо 1997, с. 31
  185. ^ представительство должно осуществляться через традиционные органы, а не посредством всеобщего избирательного права; все люди имели право на представительство, но не на равных, Аюсо 1997, с. 31
  186. ^ фуэро считалось неотъемлемым элементом политического порядка, воплощающим все традиционные права и образующим органическую часть целостности, в отличие от якобы изобретенных антропологических абстракций и механистической политики, подпитывающей революционную мысль, Аюсо 1997, с. 27, Фернандес Рикельме 2008, с. 561
  187. ^ отдельные пуэбло должны иметь самоуправление, объединенные одной верой и одним монархом, Аюсо 2008 (2), стр. 131
  188. ^ Аюсо 2008 (2), с. 131; его также называют «апостольским», т.е. выполняющим миссию по отношению к другим политическим образованиям.
  189. ^ т.е. общество обществ, все отдельные компоненты которого объединены в одну целостность, не нарушающую их множественности, общности, автономии, децентрализации, естественной иерархии, локализации и персонализации, Аюсо 1997, с. 29; другие ученые считают органицизм Техадаа формулой дымовой завесы, призванной скрыть диктаторский характер франкистского режима, Фернандес Рикельме 2008, с. 540
  190. ^ Аюсо 1997, с. 30, Эваристо Паломар Мальдонадо, Традиционная монархия в размышлениях Элиаса де Техада , [в:] Анхель Санчес де ла Торре (ред.), Франсиско Элиас де Техада. Фигура и мысль , Мадрид, 1995 г. ISBN   8486926890 , стр. 177–196, а также Фернандес де ла Сигонья 1996, с. 193; также «сторонник традиционной монархии, [...] католической, социальной, представительной и федеративной, как альтернативы тоталитаризму Франко», Гонсалес Куэвас 2005, с. 190
  191. ^ Яцек Бартизель, Элиас де Техада и Спинола Франсиско , [в:] легитимацимизма Служба
  192. ^ позже он раскритиковал «estatolatría hegeliana», Cuenca Toribio 1994, p. 371; в 1954 году он критиковал фашизм и фалангизм как «модернистское движение, противостоящее либерализму и марксизму средствами, заимствованными у Ренана, Сореля и, наконец, Гегеля», цитируется по Wielomski 2006, p. 234
  193. ^ предположительно коренится в католическом, томистском и форалистском вдохновении, противопоставленном регалистским, основанным на онтологии и централизованным конструкциям, в теории политики, см. Fundación Elías de Tejada сервис , доступный здесь , Ayuso 2008, p. 20
  194. ^ существует даже теория, согласно которой государство Техада было исторической (т.е. не изначальной, возникшей в конкретных обстоятельствах) концепцией без определенного идеологического содержания, Аюсо 1997, с. 29
  195. ^ далеко выходя за рамки юридической концепции, fueros составляли основу органицизма и выступали за децентрализацию, самоуправление (называемое «autarquía») и рецепт «меньше государства, больше общества», Ayuso 1997, p. 28
  196. ^ Чекотти 2005, с. 207, Фернандес де ла Мора 1989, с. 12, Фернандес Рикельме, 2008 г., с. 562
  197. ^ Фернандес де ла Мора 1989, с. 12, Фернандес Рикельме, 2008 г., с. 562
  198. ^ ни в коем случае не сводится к «регионализму», Аюсо 1997, с. 29; вопрос о том, было ли фуэро законом или нормой, кажется, остается открытым, см. Cantero 1996, p. 148
  199. ^ Чекотти 2005, с. 206
  200. ^ Бассейн Торибио 1994, с. 374
  201. ^ Фигура Каудильо. Вклад в национально-синдикалистское публичное право (1939 г.), Новое национально-синдикалистское государство. Предыстория и теория с изложением новой теории государства (1938), Политическая мысль Испанской Фаланги и JONS (1939, 1940).
  202. ^ опубликовано в Италии под названием «Традиционная монархия» (1966, 2001).
  203. ^ еще одно название, которое следует отметить, - Sacrum Imperium and Supranational Order (1952).
  204. ^ Инаугурационная речь на Первом конгрессе традиционалистских исследований (1964), Инаугурационная речь на Втором конгрессе традиционалистских исследований (1968)
  205. ^ фактический вклад всех трех авторов не ясен; некоторые ученые утверждают, что документ был написан в основном Техадой.
  206. ^ в соавторстве с Гамброй и Пюи Муньосом (1971).
  207. ^ Декалог испанского традиционализма (рукопись, 1977), Европа, tradizione, libertà. Саги ди философской политики (2005), Власть и свобода. Видение латиноамериканского традиционализма (2008)
  208. ^ Рафаэль Гамбра, Элиас де Техада в испанском политическом традиционализме , [в:] Анхель Санчес де ла Торре (ред.), Франсиско Элиас де Техада. Фигура и мысль , Мадрид, 1995 г. ISBN   8486926890 , с. 5, Бартизель 2015, с. 238
  209. ^ точная связь неясна; он, вероятно, был либо дедом Франциско по отцовской линии, либо братом деда Франциско по отцовской линии.
  210. ^ Обсуждение 24.04.64, доступно здесь ; Техада окончил школу в 1865 году. Статистические данные за 1865-1866 годы доступны здесь.
  211. ^ La Esperanza 14.05.70, доступно здесь.
  212. ^ Эль Сольфеджио , 25.07.75, доступно здесь.
  213. ^ например, участие в массовом собрании андалузских карлистов в Квинтильо, см. также его Por qué fue a Requete y por qué voy a Quintillo , [в:] Fundación Ignacio Larramendi Сервис , доступен здесь. Архивировано 5 апреля 2016 г. на Wayback Machine.
  214. ^ по его словам, «с 1932 года, когда мне едва исполнилось пятнадцать лет, я был активным членом одной из двух вдохновляющих организаций Национального движения, Традиционалистского сообщества, принимая активное участие во всех студенческих битвах против Анти-Испании», цитируется по Вальехо 2015 г.
  215. ↑, что позволяет предположить, что до 1936 года он имел мало общего с карлизмом. На вопрос, почему он присоединился к карлистам, Техада якобы ответил: «Потому что на политической карте Испании в 1936 году Requeté было единственным полным воплощением патриотического духа: единственным одно движение, поднявшее флаг золотого века нашего народа: красные кровавые лезвия на теологическом белом фоне католической истины, было просто «Испания, и я испанец», потому что это европейская угроза. и протестантизм против Испании все еще существует: например, позорное отношение «янки» Европы к брату Португалии. Потому что 1936 год был не чем иным, как еще одним звеном в очень длинной цепи нашей борьбы за защиту христианства против Европы: Павия, Мюльберг. , «Инвинсибл», Нордлинген, Рокрой, раздача Утрехта, английская помощь американскому сепаратизму, англосаксонский флибустьер 98, Франко-английская помощь Негрину... Потому что, пока Испания является последним оплотом христианства, мы, карлисты, будем стоять на страже против своих светских врагов», цитируется после Почему Франсиско Элиас де Техада был карлистом? , [в:] Сервис Reino Granada 22.06.15, доступен здесь
  216. ^ Вальехо 2015
  217. ^ Фигура Каудильо. Вклад в национально-синдикалистское публичное право (1939 г.), Новое национально-синдикалистское государство. Предыстория и теория с изложением новой теории государства (1938 г.), Политическая мысль испанской Фаланги и JONS (1939 г.)
  218. ^ Анна Кабалье, Аркади Эспада, Интервью с Алонсо де лос Риосом , [в:] Бюллетень отдела биографических исследований, часть 3 (1998), стр. 78
  219. ^ что он сам признал много лет спустя как ошибку, Cecotti 2005, p. 210
  220. ^ см. его «Монархию и руководство» , [в:] Revista de la Faculty Law of Madrid 6-7 (1941), стр. 69-88, подробно обсуждается в Bartyzel 2015, стр. 257-258
  221. ^ столкнулся с «грандезой» ее героического происхождения; он выступал за новый «моральный подъем», Bartyzel 2015, с. 249; его авторство неясно и приписано Галарретой , см. Мануэль де Санта-Крус (ред.), Заметки и документы по истории испанского традиционализма (1939-1966) , том. 4, Севилья, 1979, стр. 135–139
  222. ^ Вальехо 2015
  223. ^ Харизматические княжества согласно испанским классикам , Каудилахе — антикатолическая тирания и Триптих о диктатурах , Бартизель 2015, с. 260
  224. ^ Вальехо 2015
  225. ^ Бартизель 2015, с. 261
  226. ^ Яцек Бартизель, Традиционализм и диктатура. Франсиско Элиас де Техада и Спинола вобек франкизм , [в:] легитимизма Служба , доступна здесь , также Idoia Estornés Zubizarreta , Франсиско Элиас де Техада , [в:] Auñamendi Eusko Enziklopedia , доступна здесь
  227. ^ в 1942 году с The Mission . Бартизель 2015, с. 249
  228. ^ Брокос Фернандес 2005
  229. ^ с тремя братьями Эрнандо Ларраменди, двумя братьями Сабала, Рафаэлем Гамброй, Фернандо Поло, Пуэйо Альваресом, Гонсалесом Кеведо, Амансио Портабалесом, Луисом Ортисом и Эстрадой, Луисом Алонсо, Рафаэлем Льюисом и другими; их демонстрации включали, например, отказ от поднятия руки во франкистском приветствии, когда он стоял в толпе, приветствуя Франко во время футбольных матчей в Мадриде, Мануэль Марторель Перес, Идеологическая преемственность карлизма tras la Guerra Civil [докторская диссертация по современной истории, Национальный университет образования Расстояние], Валенсия 2009, с. 205
  230. ^ Бартизель 2015, стр. 246-7.
  231. ^ Техада высмеял референдум в своей пародии на Hoja Oficial del Lunes , упомянутой в честь Мануэля де Санта-Крус (редактор), Apuntes ydocumentos para la historia del Traditionalismo español (1939-1966) , vol. 9, Севилья, 1981, стр. 124-129, ссылка на Bartyzel 2015, стр. 261-2
  232. ^ Франсиско Хавьер Каспистеги Горасуррета, Кораблекрушение ортодоксальности: карлизм, 1962-1977 , Памплона, 1997, ISBN   9788431315641 , с. 13. Одно из возможных прочтений карлистской теории преемственности заключалось в том, что в случае, если все потомки мужского пола будут уничтожены или исключены из престола, наследственные права могут быть переданы старшей дочери последнего короля. В то время как некоторые карлисты применяли это прочтение к старшей дочери Карлоса VII, другие, включая Техаду, применяли его к старшей дочери Фелипе V как последнего короля, правившего всей Испанией, а затем к ее последнему законному потомку мужского пола, дону Дуарте, Мельчору. Феррер , Historia del tradicionalismo español , vol. XXX, Севилья, 1979, стр. 71–72.
  233. ^ Бартизель 2015, с. 248
  234. ^ хотя Техада утверждал, что он не был политиком и не занимался политикой, Cantero 1995, p. 153
  235. ^ Бартизель 2015, с. 251
  236. ^ например, в своем манифесте, предназначенном для Национального фронта Карлиста, в котором, используя свою эрудицию, он выступал против династических притязаний Карлоса Пио, именуемого Карлосом VIII, Ayuso 1994, p. 335, Бартизель 2015, с. 252
  237. ^ Марторелл Перес 2009, с. 337
  238. ^ Мерседес Васкес де Прада Тиффе, Роль наваррского карлизма в начале окончательной фрагментации традиционалистского сообщества (1957-1960) , [в:] Príncipe de Viana 72 (2011), p. 395, Лавардин 1976, стр. 145-6
  239. ^ некоторые ученые утверждают, что он не был отцом Декларасьона , Bartyzel 2015, стр. 252
  240. ^ комиссию возглавил Хосе Мария Валиенте, и она была разделена на 2 подкомиссии; Техада возглавлял отдел культуры, Роберт Вальверду и Марти, Метаморфоза каталонского карлизма: «Бога, Отечества и короля» в Ассамблее Каталонии (1936-1975) , Барселона, 2014 г., ISBN   9788498837261 , с. 138
  241. ^ по данным Гамбры, Фернандес де ла Сигонья 1996, стр. 191. Подобное впечатление можно создать в фильме «Мерседес Васкес де Прада, Конец иллюзии». Взлет и упадок карлистского традиционализма (1957-1967) , Мадрид, 2016 г., ISBN   9788416558407 , с. 40
  242. ^ некоторые ученые утверждают, что в середине 1950-х годов Техада считал непримиримую позицию Фала ошибкой и выступал за осторожное открытие по отношению к франкизму, Bartyzel 2015, p. 263; другие отмечают, что он выступал против коллаборационистской позиции Валиенте, Мерседес Васкес де Прада Тиффе, Новый политический курс карлизма к сотрудничеству с режимом (1955-56) , [в:] Hispania 69 (2009), стр. 190
  243. ^ Васкес де Прада 2009, с. 190
  244. ^ Марторелл Перес 2009, с. 393
  245. ^ Васкес де Прада 2016, с. 41
  246. ^ он выступал за традиционалистскую монархию как единственный жизнеспособный долгосрочный вариант, используя свои личные контакты, например, в 1956 году в разговоре с Хесусом Саласом, тогдашним вице-секретарем Движения, Васкес де Прада 2009, стр. 203
  247. ^ Марторелл Перес 2009, с. 432. В 1959 году гражданский губернатор Уэльвы оштрафовал его на 30 000 пенсов за организацию конференции, считавшейся враждебной режиму, Вальехо, 2015 г.
  248. ^ Профессор Франсиско Элиас де Техада-и-Спинола , [в:] Служба Fundacion Elias de Tejada , доступна здесь.
  249. ^ некоторые утверждают, что он стал соучредителем Montejurra Editions, Яцека Бартизеля, «Традиционализм к диктатуре». Франсиско Элиас де Техада-и-Спинола , [в:] Служба легитимизма , доступно здесь , то же мнение у Васкеса де Прада 2016, с. 124
  250. ^ например, он указан как таковой в Мельчоре Феррере, « Краткая история испанской легитимности », изданном Ediciones Montejurra в 1958 году, стр. 2
  251. ^ Профессор Франсиско Элиас де Техада-и-Спинола , [в:] Fundación Elias de Tejada Служба , доступна здесь
  252. ^ Васкес де Прада 2016, с. 54
  253. ^ см. Мануэль де Санта-Крус (ред.), Заметки и документы по истории испанского традиционализма (1939-1966) , том. 20, Мадрид 1989, с. 119–124, 274–284; У де Техады вскоре возникли сомнения по поводу предполагаемого влияния Opus Dei в кругах, что заставило некоторых политиков-карлистов, например Заманильо, поверить в то, что он был предвзято настроен по отношению к сети, Vázquez de Prada 2016, p. 126
  254. ^ Васкес де Прада 2016, с. 114
  255. ^ Васкес де Прада 2016, с. 167
  256. ^ например, в начале 1960-х годов он принимал участие в Неделях традиционалистских исследований, организованных университетской секцией AET, Martorell Pérez 2009, p. 465
  257. ^ Марторелл Перес 2009, с. 445
  258. ^ Марторелл Перес 2009, с. 382, Мануэль Марторель Перес, Карлос Уго против Хуана Карлоса: федеральное решение для Испании, которое Франко отверг , Мадрид, 2014 г., ISBN   9788477682653 , с. 45
  259. ^ уже в 1959 году он предупреждал Валиенте о «несравненном фриволидаде» дона Хавьера, допустившего экстравагантные высказывания Карлоса Гюго, Хуана-Круса Алли Арангурена, Эль Карлизма де Франко. От Родезно до Карлоса VIII [докторская диссертация UNED], sl 2021, с. 664. Карлос Уго и его сторонники с самого начала – хотя и только между собой – считали Техаду гнилым реакционером, признавая, что только нить фуэриста в его трудах заслуживает рассмотрения, Martorell Pérez 2009, p. 412, Марторель Перес 2014, с. 80
  260. ^ хотя изначально Техада не мог правильно определить свой политический профиль; в 1961 году он выступил с предупреждением против христианско-демократических опусдейстов (Массо участвовал в Opus Dei), ведущих подрывную деятельность в традиционализме, Bartyzel 2015, с. 251; его сомнения по поводу Опуса и Массо см. также Vázquez de Prada 2016, стр. 121–123.
  261. ^ в конце 1950-х годов Техада возлагал некоторую надежду на Дона Хавьера, например, он обратился к нему с письмом, в котором указывалось, что полуофициальная карлистская ежедневная газета Informaciones продвигала левых; под этим он имел в виду христианских демократов, поддерживающих Поля Лесура; некоторые ученые утверждают, что проблемы Informaciones во многом способствовали тому, что Техада покинул Дона Хавьера в начале 1960-х годов, Martorell Pérez 2009, p. 446
  262. ^ Васкес де Прада 2016, с. 175
  263. ^ некоторые говорят, что после изгнания Заманильо, Caspistegui Gorasurreta 1997, p. 187, Бартизель 2015, с. 265. Один автор утверждает, что ключевым мотивом ухода де Техады были не его подозрения в отношении социалистических, подрывных взглядов Карлоса Уго и его советников, таких как Хосе Мария Савала Кастелла , а скорее подозрения, что они стали пешками Opus Dei, Martorell Pérez 2009. , с. 446
  264. ^ в декабре 1962 г., см. Лавардин 1976, с. 145; другие утверждают, что после ядовитых статей де Техадаса в прессе, направленных против «месье Юга де Бурбон-Бюссе», Массо и его окружение действительно намеревались изгнать де Техаду, но они не уточняют, действительно ли изгнание имело место, Vázquez de Prada 2016, стр. 174 -175
  265. ^ «У меня нет власти сделать его королем Испании, но я могу сделать его не королем», цитируется по Брокосу Фернандесу 2005; тот же автор подчеркивает личную нить, предполагая, что Техада восстал против дона Карлоса Гюго во время подготовки к аудиенции у Франко; Техада якобы был оскорблен тем, что, хотя первоначально он должен был сопровождать принца, в конечном итоге его заменил Альваро д'Орс. Та же версия повторяется у Лавардена 1976, с. 146; автор представляет Техаду как весьма экстравагантную и непредсказуемую фигуру. Похожий, хотя и не смелый портрет, изображающий Техаду как «страстно импульсивного» в «Франсиско де лас Эрас и Боррео, Неизвестный претендент». Карл Габсбург. Другой кандидат Франко , Мадрид, 2004 г. ISBN   8497725565 , стр. 41–42.
  266. ^ Каспистеги Горасуррета 1997, с. 184. Оскорбление связано с давним спором, связанным с аристократическим положением семьи Бурбон-Бюссе, это семья матери дона Карлоса Гюго. По давно повторяемой версии, филиал основал внебрачный сын Луи де Бурбона, епископа Льежа.
  267. ^ Хосе Фермин Гарральда Арискун, Мигель Аюсо Торрес, Правовая и политическая философия Франсиско Элиаса де Техада [обзор], [в:] Verbo 5 (1995), стр. 197, Хорди-Канал, Карлизм. Два столетия контрреволюции в Испании , Мадрид, 2000 г. ISBN   9788420639475 , с. 365
  268. ^ Каспистеги Горасуррета 1997, с. 176, Вальверду и Марти 2014, с. 230
  269. ^ Яцек Бартизель, Традиционализм и диктатура. Франсиско Элиас де Техада-и-Спинола к франкизму , [в:] легитимизма Служба
  270. ^ Профессор Франсиско Элиас де Техада-и-Спинола , [в:] Fundación Elias de Tejada Служба , доступно здесь , Ayuso 2008, стр. 20
  271. ^ Профессор Франсиско Элиас де Техада-и-Спинола , [в:] Fundación Elias de Tejada service, Ayuso 2008, p. 20, Брокос Фернандес 2005, Яцек Бартизель, Традиционализм и диктатура. Франсиско Элиас де Техада и Спинола wobec франкизм , [в:] легитимизма Служба
  272. ^ Бартизель 2015, с. 265
  273. ^ Вальверду и Марти 2014, с. 172, Канал 2000, с. 364, Каспистеги Горасуррета 1997, с. 176
  274. ^ Вальверду и Марти 2014, с. 173
  275. ^ Канал 2000, с. 382
  276. ^ Канал 2000, с. 373
  277. ^ своего рода новый «компромисс Каспе», Bartyzel 2015, с. 266
  278. ^ Каспистеги Горасуррета 1997, с. 181
  279. ^ Каспистеги Горасуррета 1997, с. 185
  280. ^ и закрывая дверь французскому конституционализму, Santa Cruz 1989, стр. 119–124, 274–284, ссылка после Bartyzel 2015, стр. 267
  281. ^ Каррильо-Линарес 2008, с. 50
  282. ^ хотя Техада также встречался с диктатором во время более крупных приемов, например, 22 февраля 1961 года, когда Франко принимал Национальную хунту из Circulosculturales Vázquez de Mella, Lavardin 1976, p. 93
  283. ^ "Что я утверждаю как карлист и как юрист, я имел честь устно представить Е.П. главе государства 20 марта 1968 года, единственный случай, когда я заслужил поговорить наедине с Е.П., поскольку я рассуждал об этом тогда раньше столь высокий авторитет, я не собираюсь повторять здесь свой тезис о том, что юридическая легитимность Испании, как мне кажется, передается через Его Величество герцога Браганса и его потомков», El Pensamiento Navarro 01.03.73, цитируется по Heras and Borreo 2004, с. 42, а также Бартизель 2015, с. 266
  284. ^ заявляя, что «власть, отклоняющаяся от закона, не заслуживает рассмотрения в качестве власти», Вальехо, 2015 г.
  285. ^ опубликовано совместно с Рафаэлем Гамброй и Франсиско Пюи Муньосом, полная цифровая версия доступна здесь. Архивировано 7 февраля 2016 г. на Wayback Machine.
  286. ^ Бартизель 2015, с. 265
  287. ^ Caspistegui Gorasurreta 1997, стр. 231-2, организация материализовалась как Hermandad de Maestrazgo.
  288. ^ Техада высмеял Рамона Форкаделя как «нелепого тигра», иронично отсылая к Кабрере как «Тигре де Маэстрасго», Caspistegui Gorasurreta 1997, стр. 236
  289. ^ некоторым традиционалистам не нравился Техада как тот, кто «sabe tirar la piedra y esconder la mano», ссылка на то, что он не появился на собрании, призванном создать организацию, которая позже материализовалась как Hermandad de Maestrazgo.
  290. ^ мнение Фала Конде, Caspistegui Gorasurreta 1997, стр. 271
  291. ^ Каспистеги Горасуррета 1997, с. 271
  292. ^ La Vanguardia 05.10.76, доступно здесь , также La Vanguardia 24.09.76, доступно здесь
  293. ^ Яцек Бартизель, Элиас де Техада и Спинола Франсиско , [в:] служба легитимацимизма , доступно здесь ; По мнению других авторов, партия называлась Comunión Católico-Monárquica, Canal 2000, p. 393. В 1986 году оно объединилось с Традиционнолистским сообществом карлистов Сезара Алькала и Д. Маурисио де Сиватте. Политическая биография (1901-1980) , Барселона, 2001 г. ISBN   8493109797 , с. 191
  294. ^ предварительно согласовано с Доном Сиксто, Брокос Фернандес, 2005 г.
  295. ↑ некоторые источники утверждают, что он должен был бежать из Уэльвы, La Vanguardia , 10.05.77, доступно здесь.
  296. ^ Бартизель 2015, с. 268
  297. ^ Аюсо 1994, с. 339
  298. ^ Вальехо 2015
  299. ^ ABC 27.07.77, доступно здесь.
  300. ^ «было бы явно преувеличением утверждать, что политический режим, установленный в Испании Франко после гражданской войны, делал вид, что поддерживает «возрождение» испанской классики естественного права. Очевидно, что так называемое Movimiento Nacional (Национальное движение) ) должны были решать более насущные проблемы, культура не входила в число их главных забот. Тем не менее, особые обстоятельства объясняют благоприятный контекст для обращения к Школе Саламанки и манипулирования ею, как это никогда раньше не было известно», Перес. Луньо 2013, стр. 7–8.
  301. ^ утверждая, что свобода - это «субъективный выбор между предпосылками, объективно установленными Богом для каждого конкретного случая», он представил франкистский режим и его ограничения, определенные высшим порядком, Хосефа Долорес Руис Реса, Los Derechos de los Trabajadores en el Francoismo , Мадрид 2015, ISBN   9788490852064 , с. 436
  302. ^ единственными разрешенными системами были неоэсколастика, проводящая догматическую католическую линию, и экзистенциализм, который мог содержать или не содержать католическую нить, Руис Реза 2015, стр. 415. Наиболее далеко идущая теория утверждает, что в 1960-х годах «доступ к профессорским должностям в области философии права контролировался» де Техадой, который осуществлял «интеллектуальный террор», Бенджамин Ривайя, Политическая история 20-го века, Испанская философия права. Закон , [в:] Энрико Паттаро, Коррадо Роверс (ред.), Трактат по философии права и общей юриспруденции , том. 12, Болонья 2016, ISBN   9789400714793 , с. 491
  303. ^ например, в 1972 году Техаду предстали перед судом за утверждение, что «власть, отклоняющаяся от закона, не заслуживает рассмотрения власти», Вальехо, 2015.
  304. ^ Техада предпочел это имя «переходу», Фернандес де ла Мора 1989, стр. 7
  305. ↑ См. письмо Хуана Кабре Сиреса, «Авангард» от 10 мая 1976 г., доступно здесь.
  306. ^ ABC 20.04.84, доступно здесь.
  307. ^ La Vanguardia, 06.06.97, доступно здесь.
  308. ^ Кто мы , [в:] Fundación Elías de Tejada Служба , доступна здесь.
  309. ^ посредством переиздания своих работ, публикации связанных книг, выпуска ежегодных журналов и нерегулярного вручения премии Франсиско Элиаса де Техада, присуждаемой, например, Станислао Кантеро, Франсиско Хосе Фернандес де ла Сигонья, Антонио де Капмани (1742-1812). Мысль, историческая, политическая и правовая работа , Мадрид, 1993 г., ISBN   8460483843 , Хосе Хоакин Херес, Политическая мысль и институциональная реформа во время войны Кастилийских сообществ , Мадрид, 2007 г., ISBN   9788497684156
  310. ^ он восхваляется как один из ключевых испанских теоретиков политики и права второй половины 20-го века, см. El profesor Francisco Elías de Tejada y Spinola , [в:] Fundación Elias de Tejada service.
  311. ^ «способствовать изучению и распространению латиноамериканской католической мысли до 1800 года, а также способствовать историко-литературным исследованиям в области латиноамериканских авторов в широком смысле, включая тех, кто был интегрирован в латиноамериканскую Конфедерацию 16, 17 и XVIII веков, уважая руководящие принципы профессора Франсиско Элиаса де Техады"
  312. ^ сравните веб-сайт Centro Zumalacarregui, доступный здесь.
  313. ^ учреждение превратилось в Consejo de Estudios Hispánicos «Фелипе II», которым в настоящее время руководит Мигель Аюсо под патронажем дона Сиксто де Бурбона, см. его веб-сайт здесь . Это постановка Jornadas Hispánicas de Derecho Natural, организованная 3 раза после смерти Техадаса, сравните здесь.
  314. ^ сравнить программу конференции « Мастера латиноамериканского традиционализма второй половины 20 века» , доступную здесь , конгресса, посвященного 175-летию карлизма, доступную здесь или «Аналесы» , большинство из них доступны онлайн здесь.
  315. ^ создание Фонда, похоже, является частью сделки с RACMYP, Рамирес Херес 2013, стр. 209, а также Фернандес де ла Мора 1989, с. 13
  316. ^ см. BOE 159 (2008 г.), доступно здесь.
  317. ^ VII Премия Франсиско Элиаса Де Техада , [в:] RACMYP News 18.07.13, доступно здесь. Архивировано 2 мая 2014 г. на Wayback Machine.
  318. ^ его библиофилия граничила с библиоманией: Техада накопил одну из крупнейших частных библиотек в Испании, состоящую примерно из 60 000 томов, Goytisolo 1981, p. 107. В него вошли некоторые раритеты 16 века, Рамирес Херес, 2013, стр. 210-211.
  319. ^ часть, переданная RACMYP, состояла из 24 000 книг, Ramírez 2013, p. 210. В принципе RACMYP принимает только полные пожертвования; поскольку вдова Техады не желала уступать право собственности, для закрытия сделки потребовались сложные переговоры, Рамирес Херес 2013, стр. 207-210.
  320. ^ он отметил, что «наш университет — это тот, который соответствует людям, потерявшим родную идентичность», ABC 27.07.77, доступно здесь
  321. ^ Гарральда Арискун 1995, с. 198
  322. ^ краткий список претендентов на докторскую степень, которыми он руководил в Саламанке и в настоящее время работает в Хосе Барриентосе Гарсиа, Франсиско де Витория и на богословском факультете Университета Саламанки , [в:] Висент С. Олмос (ред.), Aulas y saberes: 6 Международный конгресс истории латиноамериканских университетов , Валенсия, 2003 г., ISBN   9788437056852 , с. 215
  323. ^ в число учтенных входят Франсиско Пуй Муньос, Николас Мария Лопес Калера, Эмилио Серрано Вильфанье, Хайме Бруфау Пратс, Мариано Уррадо Баутиста, Владимиро Ламсдорф-Галань, Мануэль Фернандес-Эскаланте, Хосе Ф. Лорка Наваррете, Пабло Бадилло О'Фаррелл, Хосе Итурменди. Моралес, Антонио Энрике Перес-Луньо, Густаво Вильяпалос Салас, Хосе Дельгадо Пинто, Альберто Монторо Бальестерос, Рамон Масиа Мансо, Каролина Ровира Флорес де Киньонес и Хуан Антонио Сардина Парамо, Аюсо 1997, с. 16. В монографическом труде о нем перечислено 727 лиц, так или иначе связанных с ним, Garralda Arizcun 1995, с. 193
  324. ^ ключевые имена: Альваро д'Орс, Хуан Валлет де Гойтисоло, Освальдо Лира и Хосе Педро Гальван де Соуза, профессор Франсиско Элиас де Техада и Спинола , [в:] Fundación Elias de Tejada Служба
  325. ^ Фредерик Д. Вильгельмсен и Александра Вильгельмсен в США и Яцек Бартизель в Польше.
  326. ^ Мигель Аюсо Торрес, Правовая и политическая философия Франсиско Элиаса де Техада , Мадрид, 1994, ISBN   9788460495727 ; некоторые рецензенты считают книгу «окончательным трудом Франсиско Элиаса де Техады», Кристиана Гарая Вера, Мигеля Аюсо Торреса, «Правовая и политическая философия Франсиско Элиаса де Техады» [обзор], [в:] Чилийский журнал закон 21/1 (1994), с. 210; другие рецензенты, хотя и тоже с энтузиазмом, остаются несколько более сдержанными, хваля «высокую научную ценность», Cuenca Toribio 1994, p. 375 или утверждая, что «исследование, которое представляет нам доктор Аюсо, достойно аплодисментов», Garralda Arizcun 1995, p. 200
  327. ^ библиография - Консуэло Кабальеро Баруке, Франсиско Элиас де Техада: библиография , Перуджа, 1984, и две совместные работы, Франсиско Элиас де Техада (1917-1977 [sic!]). «Человек и работа» , Мадрид, 1989 г.; и Анхель Санчес де ла Торре (редактор), Франсиско Элиас де Техада. Фигура и мысль , Мадрид, 1995 г. ISBN   8486926890
  328. ^ авторы, среди прочих, Хульета Амаро Маркес, Мигель Аюсо Торрес, Пабло Бадилло О'Фаррел, Яцек Бартизель, Консуэло Кабальеро Баруке, Эстанислао Кантеро Нуньес, Даниэла Капаччо, Самуэле Чекотти, Хулио Сьенфуэгос Линарес, Хосе Мануэль Куэнка Торибио, Гонсало Диас Диас, Идоя Эсторнес Субисаррета, Джованни Ферракути, Мануэль Фернандес де Эскаланте, Рафаэль Гамбра, Франческо М. Ди Джовине, Мариано Уртадо Баутиста, Владимир Ламсдорф Галаган, Роберто де Маттеи, Хосе Франсиско Лорка Наваретте, Консуэло Мартинес-Сидуна и Сепульведа, Диего Медина Моралес, Бернардино Монтехано, Эваристо Паломар Мальдонадо, Франсиско Пюй, Пабло Рамирес Херес, Рауль Санчес Абеленда, Анхель Санчес де ла Торре, Хуан Антонио Сардина Парамо, Рудольф Стейнеке, Эмилио Сунье Ллинас, Джованни Турко, Хесус Вальехо, Хуан Валлет де Гойтисоло, Пьеро Вассалло, Сильвио Витале, Пьер Франческо Сарконе и Энрике Сулета Пусейро
  329. ^ Луис Р. Оро Тапиа, Элиас де Техада, Франциско (2008): Политическое право [обзор], [в:] Обзор законодательства Чили 36 (2009), стр. 669-670
  330. ^ Яцек Бартизель, Францишек Элиас де Техада и Спинола – идальго, философ, карлист. К 30-летию со дня его смерти , [в:] Давно пора! 14 (2008), с. XXXV-XXXVI
  331. ^ иногда публикуется в отдаленных местах, в основном в Латинской Америке, Аюсо 1997, стр. 15, Аюсо 1994, с. 40, Аюсо 1997, стр. 15-16; кроме итальянского, переводов было зафиксировано немного.
  332. ^ «один из ведущих деятелей университетской и культурной жизни Испании ХХ века» - Куэнка Торибио 1994, с. 375, «самый выдающийся ум испанской философии права в этом столетии и один из вершин мысли философии права за всю историю полуострова» - Гонсало Ибаньес Сантамария, Эль Меркурио де Сантьяго де Чили , 02.04.78, цитируется после Гойтисоло 1981, с. 105, «один из самых выдающихся деятелей европейского естественного права прошлого века» - Васкес де Прада 2011, с. 395, великий гуманист, движущий дух всей школы, покровитель и вдохновитель - Гарральда Арискун 1995, с. 198
  333. ^ Аюсо 1997, с. 16
  334. ^ Чекотти 2005, с. 205
  335. ^ Фернандес де ла Сигонья 1996, с. 190
  336. ^ Фернандес де ла Сигонья 1996, с. 188
  337. ^ Кантеро 1996, с. 147
  338. ^ согласно Гамбре, он был комбинацией Афины и Диониса, упомянутой после Бартизеля 2015, стр. 241. В список его черт входят «беспечный, богемный, бурный, экстравертный, открытый, неистовый, щедрый, неумолимый, радикальный, благородный, агрессивный, беззаботный, веселый, религиозный, верующий, строгий, энциклопедический, едкий, атрабилиарный, оригинальный, пламенный». , наивный, чудесный путешественник, удивительный полиглот, незабываемый рассказчик, великодушный, волевой, страстный, сердечный, жизненный, испанский, упрямый, неутомимый работник, непримиримый, талантливый, добрый, выше гнева и определенного грубого юмора, чистый духом, прилежный, любопытный, чувствительный, острый, твердый, непреклонный, патриотичный, гений, сверхчеловек», Аюсо 1997. п. 15, аналогичные комментарии у Фернандеса де ла Мора, 1989, стр. 7-8, Гойтисоло 1981, с. 107. Единственными его пристрастиями были путешествия — профессор Франсиско Элиас де Техада и Спинола , [в:] Fundación Elias de Tejada service — и языки, поскольку Техада овладел 12 языками и в некоторой степени выучился дальше 26, Bartyzel 2015, p. 243
  339. ^ Аюсо 1997, с. 15
  340. ^ точка зрения, выдвинутая Эусебио Фернандесом Гарсиа, « Задачи и философия права Франсиско Элиаса де Техада-и-Спинола» , [в:] Адела Мора Каньяда (ред.), Преподавание права в 20 веке , Мадрид, 2004 г., ISBN   849772318X , стр. 192-205; автор представляет Техаду как предвзятого слугу режима, преследующего своих коллег; «одним из людей, ставших жертвами преследования Франсиско Элиаса де Техады, был Элиас Диас» (стр. 194–5), мнение, основанное на Элиасе Диасе, «Интеллектуальный маршрут юридической и политической философии» , Мадрид, 2003 г., ISBN   9788497421485 , стр. 34–35.
  341. ^ Вальехо 2015
  342. ^ Руис Реза 2015, стр. 415, 436; Анна Кабалье, Аркади Эспада, Интервью с Алонсо де лос Риосом , [в:] Бюллетень отдела биографических исследований, часть 3 (1998), стр. 78
  343. ^ «реакционный автор» — Антони Ютглар, Введение к «Манифесту Коммунистической партии» и другие сочинения , Мадрид, 1984 г., ISBN   9788485887460 , с. 93, «реакционная мысль» - Рамон Котарело, Общественные науки в Испании: недавняя история, критика и перспективы , Мадрид, 1992 г., ISBN   9788474914887 , с. 89
  344. ↑ Мануэль-Рейес Мате Руперес, Мысли в полумраке , [в:] El País, 16.07.88
  345. ^ Гонсалес Куэвас 2008, стр. 1171-1172
  346. ^ Диас Диас 1998, с. 22

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
  • Хосе Х. Альберт Маркес, На пути к корпоративному государству справедливости. Основы права и государства в Хосе Педро Гальвао де Соуза , Барселона, 2010 г., ISBN   9788415929284
  • Хульета Амаро Маркес, Эпистолярные воспоминания: Франсиско Элиас де Техада и Спинола и Антонио Альберто Банья де Андраде , [в:] Anales de la Fundación Francisco Elías de Tejada 20 (2014), стр. 215–254
  • Фернан Алтуве Фебрес, Элиас де Техада и лас Españas ultramarinas [доклад, представленный на конференции Работа Франсиско Элиаса де Техада, посвященной столетию со дня его рождения , Мадрид, 24 апреля 2017 г.]
  • Фернан Алтуве, Американские Испании Элиаса де Техады [доклад, представленный на конференции, посвященной столетию Франсиско Элиаса де Техады , Лиссабон, 18 апреля 2017 г.]
  • Мигель Аюсо, Элиас де Техада в испанской мысли [доклад, представленный на конференции «Работа Франсиско Элиаса де Техада», посвященной столетнему юбилею со дня его рождения , Мадрид, 24 апреля 2017 г.]
  • Мигель Аюсо Торрес, Вклад в изучение политико-правовой философии в Испании во второй половине 20-го века , [в:] Anales de la Fundación Francisco Elías de Tejada 5 (1999), стр. 67–86
  • Мигель Аюсо Торрес, Франсиско Элиас де Техада в юридической и политологии , [в:] Anales de la Fundación Francisco Elías de Tejada 3 (1997), стр. 15–34
  • Мигель Аюсо Торрес, Франсиско Элиас де Техада в латиноамериканской правовой и политической науке , [в:] Revista de Estudios Extremadura , 1994 50/2, стр. 423–444
  • Мигель Аюсо Торрес, Франсиско Элиас де Техада и Спинола, 30 лет спустя , [в:] Anales de la Fundación Francisco Elías de Tejada , 14 (2008), стр. 15–21
  • Мигель Аюсо Торрес, Правовая и политическая философия Франсиско Элиаса де Техада , Мадрид, 1994 г., ISBN   8460495728
  • Мигель Аюсо Торрес, Fueros в юридической и политической мысли Элиаса де Техада , [в:] Анхель Санчес де ла Торре (ред.), Франсиско Элиас де Техада. Фигура и мысль , Мадрид 1995, ISBN   8486926890 , стр. 61–73.
  • Торрес, «Правовой реализм Элиаса де Техады: основы и , последствия» Мигель Аюсо ISBN   889000424X , стр. 15–40.
  • Мигель Аюсо Торрес, Об интерпретации определения права Элиаса де Техада , [в:] Anales de la Fundación Francisco Elías de Tejada 2 (1996), стр. 145–156
  • Хорхе Азеведо Коррейя, Элиас де Техада и португальская традиция [доклад, представленный на конференции Centenário de Francisco Elías de Tejada , Лиссабон, 18 апреля 2017 г.]
  • Пабло Бадилло О'Фаррелл, Элиас де Техада как историк политических идей , [в:] Анхель Санчес де ла Торре (редактор), Франсиско Элиас де Техада , Мадрид, 1995, ISBN   8486926890 , стр. 1–4.
  • Яцек Бартизель, карлист в «Каудиландии». Франсиско Элиас де Техада к франкизму , [в:] Яцек Бартизель, Ничего без Бога, ничего против традиции , Радзымин 2015, ISBN   9788360748732 , стр. 237–268
  • Яцек Бартизель, За новую Священную Империю. Универсальная, федеративная и миссионерская монархия в видении Ф. Элиаса де Техады , [в:] Лукаш Свенцицкий, Адам Веломский (ред.), От христианитаса до Европейского Союза История идеи объединения Европы , Варшава, 2015 г., ISBN   9788392716693 , стр. 11–32
  • Яцек Бартизель, Традиционализм и диктатура. Франсиско Элиас де Техада-и-Спинола к франкизму , [в:] Марек Мациевски, Томаш Шеффлер (ред.), Исследования авторитаризма и тоталитаризма 36/2 (2014), стр. 7–33
  • Яцек Бартизель, Традиционализм (испанский) по отношению к фашизму, нацизму и тоталитаризму , [в:] Pro Fide Rege et Lege 1/71 (2013), стр. 13–32
  • Марио Биготте Чорао, Философия права [доклад, представленный на конференции Centenário de Francisco Elías de Tejada , Лиссабон, 18 апреля 2017 г.]
  • Иоланда Бласко Хиль, Хорхе Корреа Баллестер, Первые противостояния и соревнования в философии права после гражданской войны (1940-1941) , [в:] Факультеты и степени. X Международный конгресс по истории латиноамериканских университетов , вып. 1, Валенсия, 2010 г., ISBN   9788437079301 , стр. 259–273.
  • Консуэло Кабальеро Баруке, Франсиско Элиас де Техада: библиография , Перуджа, 1984 г.
  • Франсиско Канальс Видаль, Каталония, которая борется против Европы , [в:] Анхель Санчес де ла Торре (ред.), Франсиско Элиас де Техада , Мадрид, 1995 г., ISBN   8486926890 , стр. 95–101.
  • Эстанислао Кантеро Нуньес, Эухенио Вегас Латапи и Франсиско Элиас де Техада-и-Спинола: две совпадающие мысли в тени Менендеса Пелайо , [в:] Verbo 337-338 (1995), стр. 737–750
  • Эстанислао Кантеро Нуньес, Франсиско Элиас де Техада и испанская традиция , [в:] Anales de la Fundación Francisco Elías de Tejada 1 (1995), стр. 123–163
  • Эстанислао Кантеро Нуньес, Об интерпретации определения права Элиаса де Техада , [в:] Anales de la Fundación Elías de Tejada II (1996), стр. 145–157
  • Данило Кастеллано, Элиас де Техада, философ политики [доклад, представленный на конференции «Работа Франсиско Элиаса де Техада», посвященной столетнему юбилею со дня его рождения , Мадрид, 24 апреля 2017 г.]
  • Данило Кастеллано, Философия политики [доклад, представленный на конференции Centenário de Francisco Elías de Tejada , Лиссабон, 18 апреля 2017 г.]
  • Даниэла Капаччо, Неаполитанская историография испанской эпохи в реконструкции Элиаса де Техады , [в:] Пьеро ди Вона (ред.), Неаполь и Испания , Неаполь, 1998, ISBN   889000424X , стр. 101–108.
  • Альберто Каррильо-Линарес, Подрывник и проклятие в Севильском университете (1965–1977) , Севилья, 2008 г., ISBN   9788461273522
  • Франсиско Хавьер Каспистеги Горасуррета, Кораблекрушение ортодоксальности. Карлизм, 1962–1977 гг. , Памплона, 1997 г.; ISBN   9788431315641
  • Самуэле Чекотти, Франсиско Элиас де Техада. Europa, Tradizione, Libertà , [в:] Анналы Фонда Франсиско Элиаса де Техада 11 (2005), стр. 205–211
  • Хулио Сьенфуэгос Линарес, Об Элиасе де Техаде на расстоянии , [в:] Revista de Estudios Extremadura 52/1 (1996), стр. 223–244
  • Хосе Мануэль Куэнка Торибио, Защитник традиций: Элиас де Техада , [в:] Хосе Мануэль Куэнка Торибио, Современные интеллектуалы и политики , Севилья, 2000 г., ISBN   9788447206346 , стр. 119–126.
  • Гонсало Диас Диас, Франсиско Элиас де Техада , [в:] Люди и документы испанской философии , том. III (EG), Мадрид, 1988, стр. 22–28
  • Рикардо Дип, As Espanas Lusitanas de Elías de Tejada [доклад, представленный на конференции Centenário de Francisco Elías de Tejada , Лиссабон, 18 апреля 2017 г.]
  • Эусебио Фернандес Гарсиа, Политика предмета: Естественное право , [в:] Адела Мора (ред.), Преподавание права в 20 веке. Дань Мариано Песету , Мадрид, 2004 г., ISBN   849772318X , стр. 181–213.
  • Франческо Маурицио Ди Джовине, Латиноамериканский Неаполь Элиаса де Техады [доклад, представленный на конференции Centenário de Francisco Elías de Tejada , Лиссабон, 18 апреля 2017 г.]
  • Гонсало Фернандес де ла Мора, Элиас де Техада, человек и его книги , [в:] Франсиско Элиас де Техада-и-Спинола (1917-1977) [так в оригинале!]. Человек и работа , Мадрид, 1989 год.
  • Мануэль Фернандес де Эскаланте, К счастью, государство — это не нация, [в:] Анхель Санчес де ла Торре (ред.), Франсиско Элиас де Техада , Мадрид, 1995, ISBN   8486926890 , стр. 57–59.
  • Франсиско Элиас де Техада-и-Спинола (1917–1977) [так в оригинале!]. Человек и работа , Мадрид, 1989 год.
  • Хуан Луис Феррари Кортес, Политическая мысль журнала «Verbo» [докторская диссертация UNED], Мадрид, 2015 г.
  • Рафаэль Гамбра, Элиас де Техада в испанском политическом традиционализме , [в:] Анхель Санчес де ла Торре (редактор), Франсиско Элиас де Техада , Мадрид, 1995, ISBN   8486926890 , стр. 5–9.
  • Франческо М. Ди Джовине, Традиционалистская мысль в работах Франсиско Элиаса де Техада , [в:] Quaderni degli Incontri Tradizionalista di Civitella del Toronto 2002, стр. 5–35
  • Педро Карлос Гонсалес Куэвас, Политическая мысль испанских правых в ХХ веке , Мадрид, 2005 г., ISBN   9788430942237
  • Педро Карлос Гонсалес Куэвас, Традиционализм , [в:] Хавьер Фернандес Себастьян (ред.), Политический и социальный словарь испанского 20-го века , Мадрид, 2008 г., ISBN   9788420687698 , стр. 1163–1173.
  • Мариано Уртадо Баутиста, Теория справедливости в идеях профессора Франсиско Элиаса де Техада , [в:] Анхель Санчес де ла Торре (редактор), Франсиско Элиас де Техада , Мадрид, 1995, ISBN   8486926890 , стр. 197–205.
  • Владимир Ламсдорф Галаган, Трактат о философии права Франсиско Элиаса де Техада , [в:] Revista de Estudios Politicos 200-201 (1975), стр. 295–301
  • Кловис Лема Гарсия, As Espanhas Luso-Brasileiras , [в:] Анхель Санчес де ла Торре (редактор), Франсиско Элиас де Техада , Мадрид, 1995, ISBN   8486926890 , стр. 121–126.
  • Хосе Франсиско Лорка Наваррете, Франсиско Элиас де Техада: христианский экзистенциализм и традиционная философия права , [в:] Гвидо Фассо , История права , том. 3 [Приложение], Мадрид, 1989 г., ISBN   9788436810394 , стр. 332–337.
  • Хосе Франсиско Лорка Наваретт, Промежуточные ассоциации в мышлении Элиаса де Техады , [в:] Verbo 165-166 (1978), стр. 517–527
  • Хосе Франсиско Лорка Наваррете, Андалузская традиция согласно Элиасу де Техаде , [в:] Анхель Санчес де ла Торре (редактор), Франсиско Элиас де Техада , Мадрид, 1995, ISBN   8486926890 , стр. 103–108.
  • Роберто де Маттеи, Христианство как наследие и перспектива по Элиасу де Техаде , [в:] Пьеро ди Вона (ред.), Неаполь и Испания , Неаполь, 1998, ISBN   889000424X , стр. 41–56.
  • Эваристо Паломар Мальдонадо, Традиционная монархия в размышлениях Элиаса де Техады , [в:] Анхель Санчес де ла Торре (редактор), Франсиско Элиас де Техада , Мадрид, 1995, ISBN   8486926890 , стр. 177–196.
  • Консулео Мартинес-Сичуна, Элиас де Техада, философ права [доклад, представленный на конференции «Работа Франсиско Элиаса де Техада», посвященной столетнему юбилею со дня его рождения , Мадрид, 24 апреля 2017 г.]
  • Консуэло Мартинес-Сидуна и Сепульведа, Антиномия Европа-Испания согласно Элиасу де Техаде , [в:] Анхель Санчес де ла Торре (ред.), Франсиско Элиас де Техада. Фигура и мысль , Мадрид 1995, ISBN   8486926890 , стр. 75–93.
  • Диего Медина Моралес, Особая трехмерная концепция права , [в:] Анхель Санчес де ла Торре (редактор), Франсиско Элиас де Техада , Мадрид, 1995, ISBN   8486926890 , стр. 239–243.
  • Бернардино Монтехано, Американские Испании по Элиасу де Техаде , [в:] Анхель Санчес де ла Торре (редактор), Франсиско Элиас де Техада , Мадрид, 1995, ISBN   8486926890 , стр. 109–119.
  • Антонио де Норонья и Лорена, Прием Элиаса де Техады в Португалии [доклад, представленный на конференции Centenário de Francisco Elías de Tejada , Лиссабон, 18 апреля 2017 г.]
  • Риккардо Паскуалин, Концепция «фуэрос» в произведении Франсиско Э. де Техада «Карлизм» , [в:] Domus Europa 17.01.19 Сервис
  • Франсиско Пюи, Тема права в Франсиско Элиасе де Техада , [в:] Анхель Санчес де ла Торре (ред.), Франсиско Элиас де Техада , Мадрид, 1995 г., ISBN   8486926890 , стр. 229–238.
  • Пабло Рамирес Херес, Библиотека Д. Франсиско Элиаса де Техада , [в:] Anales de la Fundación Francisco Elías de Tejada 19 (2013), стр. 205–217
  • Рауль Санчес Абеленда, Похороны профессора Франсиско Элиаса де Техады в годовщину его смерти , [в:] Verbo 173-174 (1979), стр. 514–516.
  • Анхель Санчес де ла Торре (редактор), Франсиско Элиас де Техада , Мадрид, 1995 г., ISBN   8486926890
  • Хуан Антонио Сардина Парамо, Мои личные воспоминания о Франсиско Элиасе де Техада и Спинола , [в:] Анхель Санчес де ла Торре (редактор), Франсиско Элиас де Техада , Мадрид, 1995, ISBN   8486926890 , стр. 49–55.
  • Хуан Фернандо Сеговия, История политических идей [доклад, представленный на конференции Centenário de Francisco Elías de Tejada , Лиссабон, 18 апреля 2017 г.]
  • Хуан Фернандо Сеговия, Элиас де Техада, историк политических идей [доклад, представленный на конференции «Работа Франсиско Элиаса де Техада», посвященной столетнему юбилею со дня его рождения , Мадрид, 24 апреля 2017 г.]
  • Рудольф Штайнеке, Правовая и политическая философия Франсиско Элиаса де Техады , Бонн, 1970 г.
  • Эмилио Сунье Ллинас, Политическая философия и политология: в честь Франсиско Элиаса де Техады , [в:] Анхеля Санчеса де ла Торре (редактор), Франсиско Элиаса де Техада , Мадрид, 1995, ISBN   8486926890 , стр. 25–48.
  • Джованни Турко, Свободы и свобода в юдофилософском реализме Элиаса де Техады , Неаполь и Испания , Неаполь, 1998 г., ISBN   889000424X , стр. 75–100.
  • Пьеро Вассалло, Вико Дель Ноче и Вико Де Техада и Фогелина , [в:] Пьеро Вассалло, Реставрация философии. Заметки по истории метафизики в наше время , Генуя, 2002, стр. 126–136
  • Пьеро Вассалло, Il Vico Франсиско Элиаса де Техада , [в:] Quaderni di Traditio 10/1 (1988)
  • Хуан Валлет де Гойтисоло, Элиас де Техада, философ общества , [в:] Анхель Санчес де ла Торре (редактор), Франсиско Элиас де Техада , Мадрид, 1995, ISBN   8486926890 , стр. 11–24.
  • Хуан Валлет де Гойтисоло, Очерк юридической мысли Элиаса де Техады , [в:] Verbo 191-192 (1981), стр. 105–120
  • Хуан Валлет де Гойтисоло, Los inéditos de Francisco Elías de Tejada , [в:] Verbo 261-262 (1988), стр. 37–55
  • Хуан Валлет де Гойтисоло, Юриспруденция, общие принципы права и справедливость в мысли профессора Элиаса де Техада , [в:] Ежегодник гражданского права XXXI/2 (1978), стр. 339–342
  • Хуан Валлет де Гойтисоло, Полнота перспективы и измерение знания в мысли Франсиско Элиаса де Техада , [в:] Verbo 171-172 (1979), стр. 13–19
  • Сильвио Витале, La Napoli Hispanica , [в:] Анхель Санчес де ла Торре (редактор), Франсиско Элиас де Техада , Мадрид, 1995, ISBN   8486926890 , стр. 127–133.
  • Сильвио Витале, Принципы и институты испанско-неаполитанской цивилизации в мысли Элиаса де Техады , [в:] Пьеро ди Вона (ред.), Неаполь и Испания , Неаполь, 1998, ISBN   889000424X , стр. 57–74.
  • Пьер Франческо Зарконе, Естественный закон в свете учения Элиаса де Техады , [в:] Traditio III/1 (1980), стр. 23–36
  • Энрике Сулета Пусейро, В память о Франсиско Элиасе де Техаде , [в:] Verbo 171-172 (1979), стр. 25–27
Неаполь, триумфальная арка Альфонсо V Арагонского.
[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Francisco_Elías_de_Tejada_y_Spínola&oldid=1240811856"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: a182ae9ce4f2becde05cdd336ec277bf__1717886280
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/a1/bf/a182ae9ce4f2becde05cdd336ec277bf.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Francisco Elías de Tejada y Spínola - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)