Политическая философия

«Политическая теория» и «политический трактат» перенаправляют здесь. Для академического журнала см. Политическая теория (журнал) . Для работы Baruch Spinoza см. Tractatus Politicus .

Платон (слева) и Аристотель (справа), из деталей Афинской школы , фрески Рафаэля . Платона Республика Аристотеля и политика обеспечили двух греческих философов двумя из самых влиятельных политических философов.

Политическая философия или политическая теория - это философское исследование правительства , рассмотрение вопросов о природе, масштабах и легитимности государственных агентов и институтов и отношений между ними. Его темы включают политику , справедливость , свободу , имущество , права , право и соблюдение законов по авторитету : какова они, если они необходимы, что делает правительство законным , какие права и свободы он должен защищать, какую форму она должна Возьмите, каков закон, и какие обязанности граждане обязаны законному правительству, если таковые имеются, и когда оно может быть законно свергнуто, если вообще когда -либо.

Политическая теория также задействует вопросы о более широком охвате, решая политическую природу явлений и таких категорий, как идентичность , культура , сексуальность , раса , богатство , человеческие отношения , этики , религия и многое другое.

Политология , научное исследование политики , обычно используется в единственном числе, но на французском и испанском языке используется множественное число ( научные политики и Ciencias políticas , соответственно), возможно, отражение эклектичной природы дисциплины.

Политическая философия - это ветвь философии , Но это также сыграло важную роль в политологии , в рамках которой исторически был уделяется как история политической мысли, так и на современную политическую теорию (от нормативной политической теории до различных критических подходов ).

В Оксфордском справочнике по политической теории (2009) поле описывается как: «[...] междисциплинарное усилие, чье центр тяжести лежит в гуманитарном конце счастливого все еще недисциплинированного дисциплины политологии ... долгое время Время, задача для идентичности политической теории заключается в том, как продуктивно позиционировать себя в трех видах местоположения: в отношении академических дисциплин политической науки, истории и философии; теории ; ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​Теоретики все чаще рисуют ».

История

Дополнительная информация: история политической мысли

Древние традиции

Древняя Индия

Индийская политическая философия в древние времена разграничила четкое различие между (1) нацией и государством (2) религией и государством. Конституции индуистских государств развивались с течением времени и были основаны на политических и юридических трактатах и ​​распространенных социальных институтах. Государственные учреждения были в целом разделены на управление, дипломатию, администрацию, оборону, право и порядок. Мантранга , основной руководящий орган этих государств, состоял из короля, премьер -министра, главнокомандующего армии, главного священника короля. Премьер -министр возглавлял комитет министров вместе с главой исполнительной власти (Маха Аматия).

Чанакья был политическим философом 4-го века. Arthashastra предоставляет отчет о науке о политике для мудрого правителя, политики для иностранных дел и войн, системы шпионского государства и наблюдения и экономической стабильности государства. Чанакья цитирует несколько властей, включая Брухаспати, Ушанас, Прачетаса Ману, Парасара и Амби, и назвал себя потомком линии политических философов, а его отец Чанака был его непосредственным предшественником. Другим влиятельным существующим индийским трактатом по политической философии является Сукра Нити. Примером кодекса закона в древней Индии является Manusmṛti или законы Ману.

Древний Китай

См. Также: Древние политические системы Китая

Портрет Конфуция , c. 1770

Китайская политическая философия восходит к весеннему и осеннику , в частности, с Конфуция в 6 веке до нашей эры. Китайская политическая философия была разработана как ответ на социальную и политическую разбивку страны, характерную для весеннего и осеннего периода и периода враждующих государств . Основная философия в течение периода, конфуцианство , легализм , мохизм , аграризм и даосизм , каждый из них имел политический аспект для своих философских школ. Философы, такие как Конфуций , Менсиус и Мози , сосредоточились на политической единстве и политической стабильности как основе их политической философии. Конфуцианство выступало за иерархическое, меритократическое правительство, основанное на эмпатии, лояльности и межличностных отношениях. Легализм выступал за очень авторитарное правительство. Мохизм защищал общее, децентрализованное правительство, сосредоточенное на бережливости и аскетизме . Аграрны защищали крестьянское утопическое коммунизм и эгалитаризм . Даосизм защищал протонархизм . Легализм был доминирующей политической философией династии Цинь , но был заменен государственным конфуцианством в династии Хань . У каждого были религиозные или мифические также аспекты, которые сыграли в том, как они рассматривали справедливость в управлении.

До принятия коммунизма в Китае государственный конфуцианство оставалось доминирующей политической философией Китая вплоть до 20 -го века.

Древняя Греция

Западная политическая философия происходит в философии Древней Греции , где политическая философия восходит, по крайней мере, Платона . В древней Греции доминировали городские государства, которые экспериментировали с различными формами политической организации. Платон сгруппировал формы правительства в пять категорий нисходящей стабильности и морали: республика , тимократия , олигархия , демократия и тирания . Платона Одним из первых, чрезвычайно важных классических произведений политической философии является Республика , последовали Аристотеля За ним никомаховая этика и политика . Римская политическая философия находилась под влиянием стоиков и римского государственного деятеля Цицерона .

Средневековое христианство

Августин бегемота

Томас Аквинский

Святой Августин

Ранняя христианская философия Августина Гиппона находилась под сильным влиянием Платона. Ключевым изменением, вызванным христианской мыслью, была умеренность стоицизма и теории справедливости римского мира, а также упор на роль государства в применении милосердия в качестве морального примера . Августин также проповедовал, что человек не был членом его или ее города, но был либо гражданином города Бога (Civitas Dei), либо земным городом ( Civitas Terrena). Августин Город Божий является влиятельной работой этого периода, который напал на тезис, который удерживал многие христианские римляне, о том, что христианский взгляд может быть реализован на земле .

Святой Томас Аквинский

Основная статья: трактат по закону

Томас Аквинский тщательно справился с разновидностями философии права . По словам Аквинского, есть четыре вида закона:

1. Вечный закон («Божественное правительство всего»)
2. Божественный позитивный закон (был «поставлен» Богом; внешний по отношению к человеческой природе)
3. Естественный закон (правильный образ жизни, обнаруженный по естественной причине; то, что нельзя не известно; внутренний для человеческой природы)
4. Человеческий закон (то, что мы обычно называем « Законом », включая обычное право ; Закон Communitas Perfecta )

Аквинские никогда не обсуждают природу или категоризацию канонического закона . Существуют научные дебаты, связанные с местом канонического права в томистической юриспруденционной рамках.

Аквинский был невероятно влиятельным мыслителем в традиции естественного права .

Исламская политическая эволюция

Мутазилит против Ашаарит

Аль Фарби

Ибн Сон

Рост ислама , основанный как на Коране , так и на Мухаммеде, решительно изменил баланс власти и восприятие происхождения власти в Средиземноморском регионе. Ранняя исламская философия подчеркнула неумолимое связь между наукой и религией и процессом Иджтихада , чтобы найти истину - в то время как все философия была « политической », поскольку она имела реальные последствия для управления. Эта точка зрения была оспорена «рационалистическими» мутазилитными философами, которые придерживались более эллинского взгляда, разум выше откровения и, как таковые, известны современным ученым как первые спекулятивные богословы ислама; Они были поддержаны светской аристократией, которая искала свободу действий, независимо от халифата . К концу древнего периода, однако, «традиционалистский» ашаритский взгляд на ислам в целом одержал победу. Согласно ашаритам, разум должен быть подчинен Корану и Сунне.

Ибн Рашд

Ибн Халдун

Исламская политическая философия , действительно, была основана на самых источниках ислама - в Коране и Сунне , словах и практиках Мухаммеда, тем самым делая ее по существу теократическим. Однако в западной мысли, как правило, предполагается, что это была специфическая область, своеобразная просто для великих философов ислама: аль-Кинди (Алкиндус), Аль-Фараби (Абунасер), Ибн Сина (Авиченна), Ибн Баджах (Авимпейс) и Ибн Рашд (Аверроэс). Политические концепции ислама, такие как Кудра (власть), султан , Умма , Чемаа (обязательство)-и даже «основные» термины Корана- Ибада (поклонение), Дин (религия), Раб (Мастер) и ILAH (Божество) - рассматривается как основа анализа. Следовательно, не только идеи мусульманских политических философов, но и многие другие юристы и Улама представляли политические идеи и теории. Например, идеи хавария в самые первые годы исламской истории о Хилафе и Умме , или идей шиитского ислама о концепции имамы , считаются доказательствами политической мысли. Столкновения между EHL-I Sunna и Shia в 7-м и 8-м веках имели настоящий политический характер. Политическая мысль не была чисто укоренилась в телизме, однако. Аристотлианство процветало, поскольку исламский золотой век увидел рост до продолжения перипатетических философов , которые реализовали идеи Аристотеля в контексте исламского мира. Абуназер, Авиценна и Ибн Рушд, где часть этой философской школы, которые утверждали, что человеческий разум превзошел просто совпадение и откровение. Например, они верили, что природные явления возникают из-за определенных правил (созданных Богом), а не потому, что Бог вмешался напрямую (в отличие от Аль-Газали и Его последователей).

Другие известные политические философы того времени включают Низама аль-Мулька , персидского ученых и визиря империи Сельджук, который сочинил сиясатнаму или «Книгу правительства» на английском языке. В нем он подробно описывает роль государства с точки зрения политических дел (то есть как иметь дело с политическими противниками, не разрушая имидж правительства), а также его обязанность защитить бедных и вознаградить достойных. В своей другой работе он объясняет, как государство должно иметь дело с другими вопросами, такими как поставка рабочих мест иммигрантам, таким как туркмены , которые приезжали с севера (современная южная Россия, Казахстан, Туркменистан и Узбекистан).

Ибн Халдун

14-го века Арабский ученый Ибн Халдун считается одним из величайших политических теоретиков. Британский философ-антрополог Эрнест Геллнер Ибн Халдуна считал определение правительства «... институт, который предотвращает несправедливость, отличную от такую, как оно занимается себя», лучшим в истории политической теории. Для Ибн Халдуна правительство должно быть сдержано к минимуму, поскольку как необходимое зло, это ограничение людей другими людьми.

Средневековая Европа

Средневековая политическая философия в Европе находилась под сильным влиянием христианского мышления. Это имело много общего с мутазилитным исламским мышлением в том смысле, что римские католики считали подчиненную не приводятся философию богословию причины для откровения, а в случае противоречий, подчиненная причина вера как ашарит ислама. Шеластика, объединяя философию Аристотеля с христианством Святого Августина, подчеркнула потенциальную гармонию, присущая разуму и откровению. Возможно, самым влиятельным политическим философом средневековой Европы был Сент -Томас Аквинский , который помог вновь представить произведения Аристотеля , которые передавались только в католическую Европу через мусульманскую Испанию, а также комментарии Аверро . Использование Аквинского из них установило повестку дня, поскольку схоластическая политическая философия доминировала в европейской мысли на протяжении веков даже в Ренессанс .

Некоторые средневековые политические философы, такие как Аквинский в его Summa Theologica , разработали идею, что король, который является тираном, вообще не король и может быть свергнут. Другие, такие как Николь Оресм в его Livre de Politiques , категорически отрицали это право на свержение несправедливого правителя.

Волшебная хартия , которую многие считают краеугольным камнем англо-американской политической свободы, явно предлагает право восстать против правителя ради правосудия. Другие документы, похожие на Великую хартию, встречаются в других европейских странах, таких как Испания и Венгрия.

Европейский ренессанс

Во время эпохи Возрождения светская политическая философия начала появляться после столетия богословской политической мысли в Европе. В то время как средневековья действительно видела светскую политику на практике под властью Священной Римской империи , академическая область была совершенно учебной и, следовательно, христианской по своей природе.

Никколо Макиавелли

Одной из самых влиятельных работ в течение этого растущего периода был Никколо Макиавелли принц , написанный между 1511–12 и опубликованным в 1532 году, после смерти Макиавелли. Эта работа, а также дискурсы , тщательный анализ классической древности , многое сделали, чтобы повлиять на современную политическую мысль на Западе. Меньшинство (включая Жан-Жака Руссо ) интерпретировало принца как сатиру, предназначенную для Медичи после их возвращения Флоренции и их последующего исключения Макиавелли из Флоренции. Хотя работа была написана для семьи Ди Медичи, чтобы, возможно, повлиять на них, чтобы освободить его от изгнания, Макиавелли поддержал Республику Флоренцию , а не на олигархию семьи Медичи . Во всяком случае, Макиавелли представляет прагматичный и несколько последовательный взгляд на политику, в результате чего добро и зло являются просто средством, используемыми для достижения конца - Ие, приобретения и поддержания абсолютной власти. Томас Гоббс , хорошо известный своей теорией общественного договора , продолжает расширять эту точку зрения в начале 17 -го века во время английского ренессанса . Хотя ни Макиавелли, ни Гоббс не верили в божественное право королей, они оба верили в неотъемлемый эгоизм человека. Именно это вера привело их к принятию сильной центральной власти как единственного средства предотвращения распада социального порядка.

Европейское просветление

Свобода Eugène Delaroix, ведущая народа (1830, Лувр), картина, созданная в то время, когда старая и современная политическая философия стали в результате насильственного конфликта.

В течение периода просвещения появились новые теории о том, какими были и есть, и о определении реальности и о том, как она была воспринята, наряду с открытием других обществ в Америке и изменяющимися потребностями политических обществ (особенно в Взять на английскую гражданскую войну , американскую революцию , французскую революцию и гаитянскую революцию ). Эти новые теории привели к новым вопросам и пониманию таких мыслителей, как Томас Гоббс , Джон Локк , Бенджамин Константа и Жан-Жак Руссо .

Эти теоретики были обусловлены двумя основными вопросами: во -первых, каким образом или необходимыми люди формируют состояния; И во -вторых, какая лучшая форма для государства может быть. Эти фундаментальные вопросы включали концептуальное различие между понятиями «государства» и «правительства». Было решено, что «государство» будет относиться к набору устойчивых учреждений, через которые будет распределяться власть, и его использование оправдано. Термин «правительство» будет относиться к конкретной группе людей, которые оккупировали институты государства, и создаст законы и постановления, с помощью которых люди, включая сами, будут связаны. Это концептуальное различие продолжает работать в политологии , хотя некоторые политологи, философы, историки и культурные антропологи утверждают, что большинство политических действий в любом данном обществе происходит за пределами его государства, и что существуют общества, которые не организованы в государствах, которые, тем не менее должен рассматриваться в политическом плане. Пока концепция естественного порядка Не было введено, социальные науки не могли развиваться независимо от теистического мышления. С момента культурной революции 17 -го века в Англии, которая распространялась на Францию ​​и остальную часть Европы, общество считалось предметом естественных законов, сродни физическому миру.

концепция гильдии была подчиненна теории свободной торговли а римское католическое господство богослови Политические и экономические отношения были резко повлияли на эти теории , так как , Римско -католическая церковь часто хищно осуждалась) проповедовала на вульгарном или местном языке каждого региона. Свободная торговля, в отличие от этих религиозных теорий, является торговой политикой, которая не ограничивает импорт или экспорт. Это также можно понять как идея свободного рынка, применяемая к международной торговле. В правительстве свободная торговля преимущественно отстаивается политическими партиями, которые занимают либеральные экономические позиции, в то время как экономически левые и националистические политические партии, как правило, поддерживают протекционизм, противоположную свободной торговле. Тем не менее, Просвещение было прямой атакой на религию, особенно христианство. Самым откровенным критиком церкви во Франции была Франсуа Мари Аруэт де Вольтер , репрезентативная фигура Просвещения.

Историки описали описание Вольтера истории христианства как «пропагандистского». Вольтер частично отвечает за ошибку выражения Credo Quia Absurdum от отцов церкви. В письме Фредерику II, королю Пруссии от 5 января 1767 года, он писал о христианстве: La Nôtre [религия] Est Sans Contredit La Plus насмешки, La Plus Absurde, et La Plus Sanguinaire Qui Ait Jamais Infecté Le Monde. "Наша [т.е. христианская религия], несомненно, самая смешная, самая абсурдная и самая кровавая религия, которая когда -либо заражала этот мир. Ваше величество будет оказать вечную службу, истек по этому позорному суеверию, я не скажу Среди сброса, которые не достойны просвещения и которые подходят для каждого иго; Вы в этом благородном предприятии, лучшее и наиболее респектабельное, на которое может указать человеческий разум ». После Вольтера религия никогда не будет прежней во Франции.

Кроме того, не было распространения этой доктрины в новом мире и продвинутых цивилизациях ацтеков , майя , инков , мохикан , Делавэр, Гурон и особенно ирокезов . Философия ирокезов , в частности, дала христианскую мысль о времени, и во многих случаях фактически вдохновила некоторые из учреждений, принятых в Соединенных Штатах: например, Бенджамин Франклин был большим поклонником некоторых методов конфедерации ирокетов , И большая часть ранней американской литературы подчеркнула политическую философию местных жителей. Iroquois (/ˈɪrəkwɔɪ/или/ˈɪrəkwː/) или haudenosaunee - исторически мощная конфедерация коренных американцев Северо -Востока в Северной Америке. Они были известны в колониальные годы французам как Лига ирокезов, а затем как ирокетную конфедерацию, а также к англичанам, как пять наций, в состав которого входили Могавк, Онондага, Онейда, Каюга и Сенека. После 1722 года они приняли народа Тускароры с юго-востока в свою конфедерацию, так как они также были ирокеанскими говорящими и стали известны как шесть наций.

Джон Локк

Джон Локк , в частности, иллюстрировал эту новую эру политической теории со своей работой два трактата правительства . В нем Локк предлагает теорию состояния природы, которое непосредственно дополняет его концепцию того, как происходит политическое развитие и как оно может быть основано на договорных обязательствах. Локк выступил, чтобы опровергнуть политическую теорию сэра Роберта Филмера в пользу естественной системы, основанной на природе в конкретной системе. Теория божественного права царей стала проходящей фантазией, подвергшейся воздействию типа насмешек, с которыми Джон Локк относился к нему. В отличие от Макиавелли и Гоббса, но, как и Аквинский, Локк примет изречение Аристотеля, которое человек стремится быть счастливым в состоянии социальной гармонии как социального животного. В отличие от преобладающего взгляда Аквинского на спасение души от первоначального греха , Локк считает, что разум человека входит в этот мир как Табула Раса . Для Локка знания не являются ни врожденными, не раскрытыми и не основаны на авторитете, но при условии неопределенности, смягченной разумом, терпимостью и умеренности. Согласно Локку, абсолютный правитель, предложенный Гоббсом, не нужен, поскольку естественный закон основан на разуме и ищет мир и выживание для человека.

Джон Стюарт Милл

Джона Стюарта Милля Работа над политической философией начинается с свободы . На Либерти является наиболее влиятельным утверждением его либеральных принципов. Он начинает с различения старых и новых угроз для свободы. Старая угроза для свободы встречается в традиционных обществах, в которых есть правление одним (монархией) или несколькими (аристократия). Хотя можно беспокоиться о ограничениях свободы со стороны доброжелательных монархов или аристократов, традиционное беспокойство состоит в том, что когда правители политически не соответствуют управляемым, они будут править в своих собственных интересах, а не интересами управляемых. Явная теория прав Милл введена в главе V об утилитаризме в контексте его теории обязанности санкций, которая является косвенной формой утилитаризма, которая определяет неправильные действия как действия, которые полезно для санкции. Затем Милл представляет справедливость как надлежащую часть долга. Правосудие включает в себя обязанности, которые являются идеальными обязанностями, то есть обязанностями, которые связаны с правами. Справедливость подразумевает то, что не только правильно делать, и неправильно не делать, но и то, что какой -то отдельный человек может претендовать от нас в соответствии с правом. Таким образом, эти совершенные обязанности создадут свободу и коллективную свободу в государстве. Он использует, О свободе обсудить гендерное равенство в обществе. Для мельницы утилитаризм был идеальным инструментом для оправдания гендерного равенства в подчиненном женщин, ссылаясь на политическую, законную и социальную подчинение женщин. Когда женщина была замужем, она вступила в юридически обязательное охват со своим мужем; Как только она вышла замуж за свое юридическое существование в качестве личности, была отстранена от «супружеского единства». Хотя легко предположить, что женщина не будет вступать в брак в этих обстоятельствах, быть не состоящим в браке, имели социальные последствия. Женщина могла бы продвинуться в социальном росте и богатство, если бы у нее был богатый муж, чтобы сделать основу. Милл использует свою утилитарную этику, чтобы оценить, как гендерное равенство будет лучшим способом достижения «наибольшего хорошего для наибольшего числа»: «Принцип, который регулирует существующие социальные отношения между двумя полов… и теперь является одним из главных препятствий для улучшения человека…»

«Главный препятствие» на мельницу связано с интеллектуальными возможностями женщин. Подчинение женщин смотрит на это у женщин общества и утверждает, что уменьшение их интеллектуального потенциала тратит впустую знания и навыки половины населения; Потерянные знания могут сформулировать идеи, которые могут максимизировать удовольствие для общества.

Бенджамин постоянная

Основная статья: Свобода древних по сравнению с таковой у современных

Один из первых мыслителей, которые пошли по имени «Либерал», Констант смотрел на Британию, а не к древнему Риму за практической моделью свободы в большом, коммерческом обществе. Он провел различие между «свободой древних» и «свободой современных». Свобода древних была свобода республиканцев, которая дала гражданам право напрямую влиять на политику посредством дебатов и голосов в публичном собрании. Чтобы поддержать эту степень участия, гражданство было обременительным моральным обязательством, требующим значительных инвестиций времени и энергии. Как правило, это требовало, чтобы подразделение рабов выполняло большую часть продуктивной работы, оставляя гражданам свободно предназначать для общественных дел. Древняя свобода также была ограничена относительно небольшими и однородными обществами, в которых люди могли удобно собраться в одном месте для сделки с общественностью.

Свобода современных, напротив, была основана на владении гражданскими свободами, верховенством закона и свободе от чрезмерного вмешательства государства. Прямое участие было бы ограничено: необходимым следствием размера современных государств, а также неизбежным результатом создания коммерческого общества, в котором нет рабов, но почти все должны зарабатывать на жизнь на работе. Вместо этого избиратели выберут представителей, которые будут предназначены в парламенте от имени народа и спасут граждан от необходимости ежедневного политического участия.

Более того, Константа верила, что в современном мире коммерция превосходила войну. Он напал на боевой аппетит Наполеона, на том основании, что он был нелиберальным и больше не подходит для современной коммерческой социальной организации. Древняя свобода, как правило, была воинственной, тогда как государство, организованное по принципам современной свободы, будет в мире со всеми мирными народами.

Томас Гоббс

Основным практическим выводом политической теории Гоббса является то, что государство или общество не могут быть в безопасности, если только в распоряжении абсолютного суверена. Из этого следует мнение, что ни один человек не может иметь права на имущество против суверена, и что суверен может, следовательно, может взять товары своих предметов без их согласия.

В Левиафане Гоббс изложил свою доктрину основания государств и законных правительств и создать объективную науку о морали. Большая часть книги занята демонстрацией необходимости сильной центральной власти, чтобы избежать зла разногласий и гражданской войны.

Начиная с механистического понимания людей и их страстей, Гоббс постулирует, на что будет похожа жизнь без правительства, условие, которое он называет состоянием природы. В этом штате каждый человек имел бы право или лицензию на все в мире. Это, как утверждает Гоббс, приведет к «войне всех против всех».

Жан-Жак Руссо

Социальный договор описывает основу для законного политического порядка в рамках классического республиканизма. Опубликовано в 1762 году, он стал одной из самых влиятельных работ политической философии в западной традиции. Он разработал некоторые идеи, упомянутые в предыдущей работе, статья Discours Sur l'oeconomie Politique ( дискурс о политической экономии ), представленная в энциклопеди Дидото . Трактат начинается с драматических открывающих линий: «Человек рожден свободен, и везде, где он находится в цепях. Те, кто считает себя мастерами других, действительно больше рабов, чем они».

Руссо утверждал, что состояние природы было примитивным условием без закона или морали, которое люди оставили для выгод и необходимости сотрудничества. По мере развития общества разделение трудовой и частной собственности требовало, чтобы человеческая раса приняла институты права. На вырожденной фазе общества человек склонен быть в частой конкуренции со своими собратьями, а также становится все более зависимым от них. Это двойное давление угрожает как его выживанию, так и его свободе.

Индустриализация и современная эра

Марксистская , одним из критика капитализма, разработанная с Фридрихом Энгельсом , была, наряду с либерализмом и фашизмом определяющих идеологических движений двадцатого века. Промышленная революция вызвала параллельную революцию в политической мысли. Урбанизация и капитализм сильно изменил общество. В этот же период социалистическое движение начало формироваться. В середине 19-го века марксизм был разработан , и социализм в целом получил растущую популярную поддержку, в основном из городского рабочего класса. Не ломая полностью из прошлого, Маркс установил принципы, которые будут использоваться будущими революционерами 20 -го века, а именно Владимира Ленина , Мао Цзэдуна , Хо Ши Минха и Фиделя Кастро . Хотя философия истории Гегеля похожа на Иммануил Кант , а теория революции Карла Маркса к общему благу частично основана на взгляде Канта на историю - Маркс заявил, что он поворачивает диалектику Гегеля, которая «стояла на его голова »,« Правая сторона вверх снова ». В отличие от Маркса, который верил в исторический материализм , Гегель верил в феноменологию духа .

К концу 19 -го века социализм и профсоюзы были созданы членами политического ландшафта. Кроме того, различные ветви анархизма , с такими мыслителями, как Михаил Бакунин , Пьер-Джозеф Прудхон или Питер Кропоткин , и синдикализм, также приобрел некоторую известность. В англо-американском мире антиимпериализм и плюрализм начали получать валюту на рубеже 20-го века.

Первая мировая война была переломным событием в истории человечества, изменяя взгляды на правительства и политику. Российская революция 1917 года (и аналогичная, хотя и менее успешная, революции во многих других европейских странах) принесла коммунизм - и, в частности, политическую теорию ленинизма , но также на меньшем уровне люксембургизм (постепенно) - на мировой площадке. В то же время, социал -демократические партии выиграли выборы и сформировали правительства впервые, часто в результате введения универсального избирательного права .

Современный

Политический спектр

В отчете «Американский обзор политологии» 1956 года , написанный Гарри Экштейном , политическая философия как дисциплина имела полезность двумя способами:

Полезность политической философии может быть найдена либо в внутренней способности лучших из прошлых политических мыслей, чтобы обострить остроумие современных политических мыслителей, так же, как любое сложное интеллектуальное упражнение обостряет ум и углубляет воображение или способность политической философии Служить в качестве устройства, способствующего мысли, предоставляя политологу богатый источник концепций, моделей, понимания, теорий и методов.

С конца Второй мировой войны до 1971 года, когда Джон Роулз опубликовал теорию справедливости , политическая философия снизилась в англо-американском академическом мире, поскольку аналитические философы выразили скептицизм в отношении возможности того, что нормативные суждения имеют когнитивное содержание, а политология обратилась к Статистические методы и поведенческие . В Континентальной Европе, с другой стороны, послевоенные десятилетия увидели огромное расцвету политической философии, а марксизм доминировал в этой области. Это было время Жан-Поля Сартра и Луи Альтюссера ; и победы Мао Цзэдуна в Китае и Фиделе Кастро на Кубе, а также события мая 1968 года, что привело к повышению интереса к революционной идеологии, особенно новыми левыми . Ряд континентальных европейских эмигрантов в Британию и Соединенные Штаты, включая Карла Поппера , Фридрих Хайек , Лео Штраус , Ханна Арендт , Исаия Берлин , Эрик Вогелин и Джудит Шклар, -продолжительное изучение политической философии в англо-американском мире, но в 1950 -е и 1960 -е годы они и их ученики остались в противоречии с аналитическим учреждением.

Коммунизм оставался важным направлением, особенно в 1950 -х и 1960 -х годах. Колониализм и расизм были важными вопросами, которые возникли. В целом, была заметная тенденция к прагматическому подходу к политическим вопросам, а не к философскому. Много академических дебатов рассматривали одну или обе из двух прагматических тем: как (или как) применять утилитаризм к проблемам политической политики или как (или как) применять экономические модели (такие как теория рационального выбора ) к политическим вопросам. Рост феминизма , социальных движений ЛГБТ и окончания колониального правления и политического исключения таких меньшинств, как афроамериканцы и сексуальные меньшинства в развитом мире, привел к тому, что феминистская, постколониальная и мультикультурная мысль стала значительной. Это привело к проблеме общественного контракта философов Чарльза У. Миллса в его книге «Расовый контракт» и Кэрол Пэтман в ее книге «Сексуальный контракт , который общественный контракт исключал цветных людей и женщин соответственно.

В англо-американской академической политической философии публикация Джона Ролза в теории справедливости 1971 году считается вехой. Ролз использовал мыслительный эксперимент , исходную позицию , в которой представительные стороны выбирают принципы справедливости для основной структуры общества из -за завесы невежества. Ролз также предложил критику утилитарных подходов к вопросам политической справедливости. Роберта Нозика 1974 года Анархия, государство и утопия , получившая национальную книжную премию , отреагировали на Роулса с либертарианской точки зрения и получили академическую респектабельность для либертарианских точек зрения.

Однако в Европе одновременно с ростом аналитической этики в англо-американской мысли в Европе возникли несколько новых линий философии, направленных на критику существующих обществ. Большинство из них приняли элементы марксистского экономического анализа, но объединили их с более культурным или идеологическим акцентом. Из Франкфуртской школы мыслители, такие как Герберт Маркузе , Теодор В. Адорно , Макс Хоркхаймер и Юрген Хабермас , объединили перспективы Марксиан и Фрейдов. В нескольких разных линиях ряд других континентальных мыслителей, которые в значительной степени влияют марксизм, делают новые акценты на структурализм и «возвращение в гегель ». В (пост-) структуралистской линии (хотя в основном это не принимает этот ярлык) находятся такие мыслители, как Жиль Делез , Мишель Фуко , Клод Лефорт и Жан Бодриллард . Ситуазисты ; больше влияли Гегель Гай ДеБорд , в частности, перенес марксистский анализ товарного фетишизма в сферу потребления и рассмотрел связь между потребительством и доминирующей идеологической формированием.

Еще одна дискуссия развивалась вокруг (особой) критики либеральной политической теории, сделанной Майклом Уолзером , Майклом Санделом и Чарльзом Тейлором . Либеральные . перспективы дебаты часто считаются ценными для создания нового набора философских проблем, а не глубокого и освещающего столкновения Эти и другие коммунитарные лица (такие как Аласдейр Макинтайр и Даниэль А. Белл ) утверждают, что, противоположный либерализму, общины предшествуют отдельным лицам и, следовательно, должны быть центром политического направления. Коммунитаристы, как правило, поддерживают больший местный контроль, а также экономическую и социальную политику, которая стимулирует рост социального капитала .

Выдающимся предметом в недавней политической философии является теория совещательной демократии . Своящая работа была проделана Юргеном Хабермасом в Германии, но самая обширная литература была на английском языке, во главе с такими теоретиками, как Джейн Мансбридж , Джошуа Коэн, Эми Гутманн и Деннис Томпсон.

Пара перекрывающихся политических перспектив, возникающих к концу 20-го века,- это республиканизм (или нео- или гражданский республиканизм) и подход способности . Возрождающееся республиканское движение направлено на то, чтобы дать альтернативное определение свободы от положительных и негативных форм свободы Исаии Берлина , а именно «свободы как недооминаности». В отличие от американского либерального движения, которое понимает свободу как «неинтерференцию», «не доминирование» влечет за собой лица, не подчиняющиеся произвольной воле любого другого лица. Для республиканца простой статус как раба, независимо от того, как относится этот раб, нежелательно. Видимими республиканцами являются историк Квентин Скиннер , юрист Касс Санштейн и политический философ Филипп Петтит . Подход к возможностям, впервые разработанный экономистами Махбубом Уль Хак и Амартией Сен и дополнительно разработан юридическим ученом Мартой Нуссбаум , понимает свободу под союзными линиями: реальная способность действовать. Как подход к возможностям, так и республиканизм рассматривают выбор как что -то, что должно быть получено. Другими словами, этого недостаточно, чтобы быть юридически способным что -то сделать, но иметь реальный вариант сделать это.

таких как Фридрих Ницше , Мишель Фуко , Жак Деррида и Жиль Делез , среди прочего, для разработки критики и сформулирования альтернативы достаточной либеральной дискуссии Другая важная цепь современной политической теории в Северной Америке опирается на мыслителей , и дискурсам республиканцев . С 1990 -х годов эти политические теоретики, широко вовлекая « генеалогический подход », « деконструкцию » и «слабая онтология », расширили сферу политической теории и выпустили множество аргументов по таким темам, как плурализм , агонизм , гендерная перформативность , секуляризм, и совсем недавно антропоцен и нечеловеческий поворот. Работы Джудит Батлер , Уильям Э. Коннолли , Венди Браун , Джейн Беннетт , Бонни Хониг и Шантал Муффе были очень уместны в этом отношении.

Влиятельные политические философы

Большой список политических философов предназначен для того, чтобы быть ближе к исчерпыванию. Ниже перечислены некоторые из наиболее канонических или важных мыслителей, и особенно философов, чьи основные задачи были сосредоточены на политической философии и/или которые являются хорошими представителями конкретной школы мысли.

• Томас Аквинский : В синтезировании христианского богословия и перипатетического (аристотелевского) учения в своем трактате по закону Аквинский утверждает, что дар Бога высшей причины - в состоянии человеческого закона в рамках божественных достоинств - направляется к Ассамблеи праведного правительства.
• Аристотель : написал свою политику как продолжение своей никомаховой этики . Примечательны теории о том, что люди являются социальными животными, и что полис (древнегреческий город) существовал, чтобы обеспечить хорошую жизнь, подходящую для таких животных. Его политическая теория основана на этике перфекционизма (как и Маркс , на некоторых чтениях).
• Михаил Бакунин : После Пьера Джозефа Паркун Бакунин стал самым важным политическим философом анархизма . Его конкретная версия анархизма называется коллективистским анархизмом .
• Джереми Бентам : Первый мыслитель, который анализирует социальную справедливость с точки зрения максимизации совокупных индивидуальных выгод. Основал философскую/этическую школу мысли, известную как утилитаризм .
• Исаия Берлин : разработал различие между положительной и негативной свободой.
• Эдмунд Берк : ирландский член британского парламента, Берку приписывают создание консервативной мысли. Размышления Берка о революции во Франции являются самыми популярными из его работ, где он осудил французскую революцию. Берк был одним из самых больших сторонников американской революции.
• Чанакья : написал влиятельный текст Арташастра , некоторых из самых ранних политических мыслителей в истории азиатов.
• Ноам Хомский : Он широко признан, помогая вызвать когнитивную революцию в гуманитарных науках, способствуя развитию новой когнитивистской основы для изучения языка и ума. Хомский является ведущим критиком внешней политики США, неолиберализма и современного государственного капитализма, израильско -палестинского конфликта и основных средств массовой информации. Его идеи оказались очень влиятельными в антикапиталистических и антиимпериалистических движениях и согласуются с анархо-синдикализмом и либертарианским социализмом; Однако эти ярлыки спорны, учитывая поддержку Сербского национализма и участия в отрицании геноцида Хомского .
• Конфуций : первый мыслитель, который связывает этику с политическим порядком.
• Джон Дьюи : соучредитель прагматизма и проанализировал основную роль образования в поддержании демократического правительства.
• Мишель Фуко : критиковал современную концепцию власти на основе тюремного комплекса и других запретительных учреждений, таких как те, которые определяют сексуальность, безумие и знания как корни их инфраструктуры, критика, которая продемонстрировала, что подчинение - это формирование власти субъектов На любом лингвистическом форуме и этой революции нельзя просто считаться изменением власти между классами.
• Антонио Грамши : спровоцировал концепцию гегемонии . Утверждал, что государство и правящий класс используют культуру и идеологию , чтобы получить согласие классов, которые они правят.
• Юрген Хабермас : философ и социальный критик. Он пионел такими понятиями, как общественная сфера , коммуникативные действия и совещательная демократия . На его ранняя работа находилась под сильным влиянием Франкфуртской школы .
• Фридрих Хайек : Он утверждал, что центральное планирование было неэффективным, потому что члены центральных органов не могли знать достаточно, чтобы соответствовать предпочтениям потребителей и работников с существующими условиями. Хайек также утверждал, что центральное экономическое планирование - опора социализма - приведет к «общему» государству с опасной властью. Он выступал за капитализм свободного рынка , в котором основная роль государства состоит в том, чтобы поддерживать верховенство закона и позволить спонтанному порядку развиваться.
• GWF Hegel : подчеркнул «хитрость» истории, утверждая, что он последовал за рациональной траекторией, даже во время воплощения, казалось бы, иррациональных сил; повлияли на Маркса, Кьеркегора , Ницше и Оекшотта .
• Томас Гоббс : Как правило, в первую очередь сформулировал, как концепция общественного договора , которая оправдывает действия правителей (даже там, где противоречит индивидуальным желаниям управляемых граждан), может быть примирена с концепцией суверенитета.
• Дэвид Хьюм : Хьюм раскритиковал теорию общественного договора Джона Локка и других, которые опирались на миф о каком -то фактическом соглашении. Юм был реалистом в признании роли силы, чтобы создать существование государств, и что согласие управляемых было просто гипотетическим. Он также представил концепцию утилиты , позже поднятую и разработанный Джереми Бентамом . Хьюм также придумал проблему «есть/должна», то есть идея, что то, что что -то, не означает, что это так, как должно быть. Это оказало очень влияние на нормативную политику
• Томас Джефферсон : политик и политический теоретик во время американского Просвещения . Расширен на философии Томаса Пейна путем инструмента республиканизма в Соединенных Штатах. Наиболее известный своим декларацией независимости Соединенных Штатов .
• Иммануэль Кант : утверждал, что участие в гражданском обществе предпринимается не для самосохранения, согласно Томасу Гоббсу , а как моральный долг. Первый современный мыслитель, который полностью проанализировал структуру и значение обязательства. Утверждал, что международная организация была необходима для сохранения мира во всем мире.
• Питер Кропоткин : один из классических анархистских мыслителей и самый влиятельный теоретик анархокоммунизма .
• Джон Локк : Как и Гоббс, описал теорию общественного договора, основанную на фундаментальных правах граждан в состоянии природы . Он ушел от Гоббса в том, что, основываясь на предположении общества, в котором моральные ценности не зависят от правительственной власти и широко распространены, он выступал за правительство с властью, ограниченной защитой личной собственности. Его аргументы, возможно, оказали глубокое влияние на формирование конституции Соединенных Штатов .
• György Lukács : теоретик венгерского марксиста , эстетик, литературный историк и критик. Один из основателей западного марксизма . В своей истории Magnum Opus и классовом сознании он разработал марксистскую теорию классового сознания и представил концепцию « определения ».
• Никколо Макиавелли : Первый систематический анализ того, как политика требует целесообразных и злых действий. Дал отчет о государственном управлении в реалистичной точке зрения вместо того, чтобы полагаться на идеализм. Макиавелли также передает рекомендации о том, как управлять хорошо упорядоченным республиканским государством, поскольку он рассматривал их как лучшие формы правительства, чем автократия.
• Джеймс Мэдисон : Американский политик и протеже Джефферсона считают «отцом Конституции » и «Отцом Билля о правах » Соединенных Штатов. Как политический теоретик, он верил в отделение полномочий и предложил комплексный набор чеков и противовесов , которые необходимы для защиты прав человека от тирании большинства .
• Герберт Маркузе : называется отцом нового левого . Один из главных мыслителей во Франкфуртской школе и, как правило, важен в усилиях по объединению мысли о Зигмунде Фрейде и Карле Марксе . Представил концепцию « репрессивной десублимации », в которой социальный контроль может действовать не только под прямым контролем, но и путем манипулирования желанием. Его работа Эрос и цивилизация и представление о нерепрессивном обществе оказали влияние на 1960-х годов и его контркультурные социальные движения.
• Юлиус Эвола : призвал вернуться к предварительным ценностям традиционализма и аристократии , обсуждая возможные способы пережить неизбежный крах современной цивилизации и принести новый порядок.
• Карл Маркс : В значительной степени добавил историческое измерение к пониманию общества, культуры и экономики. Создал концепцию идеологии в смысле (истинных или ложных) убеждений, которые формируют и контролируют социальные действия. Проанализировал фундаментальный характер класса как механизм управления и социального взаимодействия. Глубоко повлияла на мировую политику с его теорией коммунизма.
• Менсиус : Один из самых важных мыслителей в конфуцианской школе, он является первым теоретиком, который вынес последовательную аргументацию об обязательстве правителей.
• Джон Стюарт Милл : утилитарист , и человек, который назвал систему; Он идет дальше, чем Бентам, закладывая основу для либеральной демократической мысли в целом и современном, в отличие от классического либерализма в частности. Сформулировал место индивидуальной свободы в утилитарной структуре.
• Montesquieu : Проанализировал защиту народа «балансом полномочий» в подразделениях государства.
• Мози : одноименный основатель школы Мохииста, выступал за форму последующего .
• Фридрих Ницше : философ, который стал сильным влиянием на широкий спектр политических течений 20-го века в марксизме , анархизме , фашизме , социализме , либертарианстве и консерватизме . Его переводчики обсуждали содержание его политической философии.
• Роберт Нозик : раскритиковал Ролз и выступал за либертарианство , обращаясь к гипотетической истории государства и собственности .
• Томас Пейн : писатель Просвещения , который защищал либеральную демократию , американскую революцию и французскую революцию в здравом смысле и права человека .
• Платон : написал длинный диалог республики , в которой он изложил свою политическую философию: граждане должны быть разделены на три категории. Одна категория людей - правители: они должны быть философами, согласно Платону, эта идея основана на его теории форм . Его переводчики обсуждали содержание его политической философии.
• Пьер-Джозеф Прудхон : обычно считается отцом современного анархизма , в частности, взаимной .
• Айн Рэнд : основатель объективизма и первичного движения объективистских и либертарианских движений в Америке середины двадцатого века. Выступал за полный капитализм Laissez-Faire. Рэнд считал, что надлежащей ролью правительства была исключительно защита прав личности без экономического вмешательства. Правительство должно было быть отделено от экономики так же, и по тем же причинам оно было отделено от религии. Любые правительственные действия, не направленные на защиту индивидуальных прав, будут представлять собой инициацию силы (или угрозы силы), и, следовательно, нарушение не только прав, но и законной функции правительства.
• Джон Роулс : оживил изучение нормативной политической философии в англо-американских университетах с его книгой 1971 года «Теория справедливости» , которая использует версию теории социального договора , чтобы ответить на фундаментальные вопросы о справедливости и критиковать утилитаризм .
• Мюррей Ротбард : центральный теоретик анархо-капитализма и австрийский школьный экономист.
• Жан-Жак Руссо : проанализировал общественный договор как выражение общей воли , и спорно утверждал в пользу абсолютной демократии , где люди в целом будут действовать как суверенные .
• Карл Шмитт : немецкий политический теоретик, привязанный к нацистам, которые развили концепции различия друга/врага и состояния исключения. Хотя его наиболее влиятельные книги были написаны в 1920-х годах, он продолжал писать прочижно до тех пор, пока в 1985 году он продолжал писать (в академическом квази-избытке). Он сильно повлиял на политическую философию 20-го века как в Франкфуртской школе, так и среди других, не все из которых Являются ли философы, такие как Жак Деррида , Ханна Арендт и Джорджио Агамбен .
• Адам Смит : Часто говорят, что он основал современную экономику ; объяснил появление экономических выгод от корыстного поведения («невидимая рука») ремесленников и торговцев. Хвалив его эффективность, Смит также выразил обеспокоенность по поводу влияния промышленного труда (например, повторяющуюся деятельность) на работников. Его работа над моральными чувствами стремилась объяснить социальные связи, которые усиливают экономическую деятельность.
• Baruch Spinoza : изложен первый анализ рационального эгоизма , в котором рациональный интерес к себе соответствует чистому разуму. Для мышления Спинозы в обществе, в котором каждый человек руководствуется разумом, политическая власть была бы излишней.
• Макс Стирнер : Важный мыслитель внутри анархизма и главный представитель анархистского тока, известного как индивидуалистический анархизм . Он также был основателем этического эгоизма, который поддерживает анархию.
• Лео Штраус : классно отверг современность, в основном на основании того, что он воспринимал как чрезмерная самодостаточность современной политической философии и некорректные философские основания для моральной и политической нормы. Вместо этого он утверждал, что мы должны вернуться к домодернистским мыслителям для ответов на современные проблемы. Его философия оказала влияние на формирование неоконсерватизма , и несколько его учеников позже были членами администрации Буша .
• Генри Дэвид Торо : влиятельный американский мыслитель на такие разнообразные более поздние политические позиции и такие темы, как пацифизм , анархизм , экологизм и гражданское непослушание - в частности, с его письменной работой, гражданское непослушание - которые повлияли на более важные политические активисты, такие как Лео Толстого , Махатма Ганди и Мартин Лютер Кинг-младший жесткий язык в отношении права отдельного гражданина искать справедливости над государством, он также был откровенным защитником и апологетом Джона Брауна после его рейда на пароме Харпера с целью усилий по борьбе Милосердие - просьба для капитана Джона Брауна - и других - последние дни Джона Брауна - описывая жизнь, которая была полностью проживала.
• Алексис де Токвиль : французский политолог и дипломат, известный своими работами демократии в Америке и старого режима и революции .
• Вольтер : Французский писатель Просвещения, поэт и философ, известный своей пропагандой гражданских свобод, включая свободу религии и свободную торговлю.

Смотрите также

• Анархистские школы мысли
• Консенсусное принятие решений
• Конституционные оправдания государства
• Критическая теория
• Вовлеченная теория
• Оправдание государства
• Мажоритаризм
• Панархия
• Философия права
• Политические идеологии
• Политическая журналистика
• Политическая изощренность
• Политический спектр
• Политическая теория
• Постструктурализм
• Прогрессивизм
• Правило
• Правило в соответствии с более высоким законом
• Семиотика культуры
• Теория, ориентированная на государство
• Теодемократия

Дальнейшее чтение

• Академические журналы, посвященные политической философии, включают в себя: политическая теория , философия и общественные дела , современная политическая теория , теория и события , созвездия и журнал политической философии
• Ассистер, Элисон (2009). Kierkegaard, Метафизика и политическая теория незаконченная . Continuum International Publishing Group. ISBN  978-0-8264-9831-1 .
• Bielskis, Andrius 2005. На пути к постмодернистскому пониманию политического . Бейсингсток, Нью-Йорк: Palgrave-Macmillan.
• Боман, Джеймс Ф.; Rehg, William (1997). Пособительная демократия: очерки о разуме и политике . MIT Press. ISBN  978-0-262-52241-0 .
• Барзилай, Гад (2003). Сообщества и право: политика и культуры юридической идентичности Университет Мичиганской прессы. ISBN  978-0-47211315-6 .
• Coats, Jr., Wendell John (1994). Теория республиканского характера и связанных сочинений . Издательство Университета Саскуэханны. ISBN  0-945636-58-х .
• Coats, Jr., Wendell John (1989). Деятельность политики и связанных сочинений . Издательство Университета Саскуэханны. ISBN  0-941664-95-3 .
• Гатти, Роберто; Алиси, Лука (2018). Политическая философия. Авторы, концепции. Расширенное издание . Морселлиана . ISBN  978-8-828-40006-6 .
• Глинка, Лукаш Анджедж (2014). Арийский бессознательный: архетип дискриминации, истории и политики . Кембридж: Cambridge International Science Publishing. ISBN  978-1-907343-59-9 Полем OCLC   896613668 .
• Гутманн, Эми ; Томпсон, Деннис Ф. (1996). Демократия и разногласия . Гарвардский университет издательство. ISBN  978-0-674-19766-4 .
• Гутманн, Эми; Томпсон, Деннис (2004). Почему совещательная демократия? Полем ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА. ISBN  978-0-691-12019-5 .
• Нельсон, Эрик (2010). Еврейская Республика: еврейские источники и трансформация европейской политической мысли . Гарвардский университет издательство.
• Паркинсон, Джон; Мансбридж, Джейн (2012). Пособительные системы: совещательная демократия в больших масштабах . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-107-02539-4 .
• Александр Ф. Цвиркун 2008. История политических и юридических учений Украины . Харкив.
• Zippelius, Reinhold (2003). История государственных идей . Ч. Бек. ISBN  978-3-406-49494-9 .

Внешние ссылки

• Политическая философия в Philpapers
• Политическая философия в проекте онтологии философии Индианы
• «Политическая философия» . Интернет -энциклопедия философии .
• Видео -лекции (Требуется Adobe Flash ): Введение в политическую философию, предоставленную Стивеном Б. Смитом из Йельского университета и предоставленное академической Землей .