Кочченганан

Кочченганан
Чола Правитель
Преемник	С картофельной долькой
Династия	Чола

Kochchenganan (Кочченганан ) Коченгат Чолан или Шенганан (также пишется Сенганан ) ( тамильский : சோழன் செங்கணான் ) был одним из тамильских королей раннего Чоласа, упомянутых в литературе Сангама . Единственные сохранившиеся подробности о его правлении взяты из фрагментарных стихов Сангама в стихах Пуранануру . Сегодня исторические описания жизни Кочченганана часто путают с более современными. Считается, что современные места Ченганнур , что означает «Город Сенганана», и Чанганасери , что означает «Дорога Сенганана», названы в его честь.

Он известен тем, что построил храм Джамбукешварар в современном Тричи .

Источники

Единственный доступный нам современный источник о Кочченганане — это упоминания в поэзии Сангама. есть одна песня В Пуранануру , а сорок стихов Калаважи Нарпатху поэта Пойгайяра представляют собой самые ранние свидетельства жизни царя. Ссылки на него в гимнах Тиругнаны Самбантара , Тирумангаи Аажваара и Сундараморти Наянара относятся к более позднему периоду, что подчеркивает религиозную сторону Кочченганана.

Коченганан также фигурирует в легендарной генеалогии Чола надписей на медных пластинах десятого и одиннадцатого веков. Легенда о пауке, превратившемся в монарха Чола , — это версия, встречающаяся в более поздних текстах, а также в Перияпуранаме , великом сборнике святых Шайвы .

Сангамская литература

К сожалению, нелегко определить период, охватываемый дошедшей до нас литературой Сангама, с какой-либо степенью достоверности. За исключением более длинных эпосов Силаппатикарам и Манимекалаи , которые по общему мнению относятся к эпохе более поздней, чем эпоха Сангама, стихи дошли до нас в виде систематических антологий. К каждому отдельному стихотворению обычно прилагается колофон, в котором указывается авторство и тема стихотворения, также указывается имя короля или вождя, к которому относится стихотворение, а также случай, вызвавший панегирик.

Именно из этих колофонов и редко из текстов самих стихотворений мы собираем имена многих царей и вождей и поэтов, которым они покровительствовали. Задача свести эти имена к упорядоченной схеме, в которой можно было бы выделить друг друга разных поколений современников, оказалась непростой. Чтобы еще больше запутаться, некоторые историки даже назвали эти колофоны более поздними дополнениями и не заслуживающими доверия как исторические документы.

Любая попытка извлечь систематическую хронологию и данные из этих стихотворений должна учитывать случайный характер этих стихотворений и большую разницу между целями антолога, собравшего эти стихи, и попытками историка прийти к непрерывной истории.

Калумаламская битва

Калаважи Нарпату — стихотворение, описывающее битву при Калумаламе, недалеко от Карувура в стране Чера , в которой Коченганан победил и взял в плен царя Чера Канаиккала Ирумпорая . Поэт Пойгайяр, друг короля Чера, умилостивил Кочченганана, воспев в своем стихотворении его доблесть на поле битвы, и добился освобождения своего друга.

Царь Чера страдал от жажды после того, как Коченганан лишил его воды, и поэт Пойгаяр умолял короля позволить его другу выпить воды. Чера почувствовали себя опозоренными королем Чола и отказались от запоздало предложенной ему воды.

Одинокое стихотворение из Пуранануру, предположительно сочиненное царем Чера еще в плену, представляет собой печальное признание его трусости, когда он пережил обрушившийся на него позор ( Пуранануру – 74).

Религиозное убеждение

Хотя современных свидетельств, касающихся религиозных убеждений Коченганана, нет, похоже, нет оснований подозревать, что суть более поздних легенд связана с его преданностью Шиве . Эти легенды утверждают, что царь Чола построил в своем царстве 70 храмов Шивы.

Как шиваитский святой

Перияпуранам , подробно описывающий истории 63 Наянмаров шиваизма, дает следующую историю о Кочченганане:

Во фруктовой роще в стране Чола находился Шива- лингам под деревом Джамбул . Белый слон ежедневно приходил туда и поклонялся Лингаму. Паук, который также был предан Шиве, заметил, что на Бога падают сухие листья, и, чтобы предотвратить это, сплел паутину над Лингамом.

На следующий день, когда слон пришел на поклонение, он нашел паутину и, подумав, что кто-то осквернил это место, разорвал паутину, поклонился и ушел. Паук появился на сцене, пожалел, что его паутина разрушена, сплел другую паутину и ушел. На следующий день, когда слон тянул паутину, находившийся там паук ужалил его: слон умер от яда на месте. Паук тоже застрял в хоботе слона и погиб.

Суба Деван, царь Чола, и его жена Камалавати отправились в Чидамбарам и горячо молились Господу Натарадже о сыне. Господь исполнил их желание и заставил паука родиться ребенком короля Чола. Вскоре Камалавати зачала ребенка. Наступил день доставки. Астрологи предсказывали, что если ребенок родится через несколько минут, он будет править тремя мирами! Королева попросила привязать ее к крыше комнаты вверх тормашками и тугой повязкой вокруг талии. Когда пришло благоприятное время, ее отпустили и родился ребенок. Это был возрожденный паук! У ребенка были красные глаза, поскольку он немного дольше оставался в утробе матери. Мать, глядя ему в глаза, сказала: «Кочеканнано» (ребенок с красными глазами) и скончалась. Отсюда и название Коченгат Чолан. Когда он достиг надлежащего возраста, отец возвел его на трон.

Коченганнан каждый день утром совершал даршан (поклонение) Айяараппану (Панча надхишвар-Тирувайяару). Но однажды из-за увеличения потока воды в реке Кавири он не смог пересечь реку. Итак, ему было грустно. В это время там появился пуликаал мунивар (Вияакра патар) и попросил его построить храм для Айяараппана. Храм построен в небольшом городке Курумбалур (в Перамбалурском талуке). Имя Шивы в храме такое же, как «Панча надхисвар», что на тамильском языке означает «айяараппан».

Храм Тируванаикавал

Тируванаикавал (также Тируванаикал) — знаменитый храм Шивы в Тируччирапалли (Тричи). Храм построил Кочченганан. Также им был построен храм Кайлаянатар в Нагапаттинаме.

См. также

• Ранний Чолас
• Легендарные ранние короли Чола

Ссылки

• Мудалиар, А.С., Абитана Чинтамани (1931), перепечатано Азиатской образовательной службой 1984 года, Нью-Дели.
• Нилаканта Шастри, Калифорния (1935). Колас, Мадрасский университет, Мадрас (перепечатано в 1984 г.).
• Нилаканта Шастри, Калифорния (1955). История Южной Индии, OUP, Нью-Дели (перепечатано в 2002 г.).
• Шастри, Вызов Айи Нилаканты (1955). Чода: с более чем 100 иллюстрациями . Университет Мадраса . Получено 30 сентября.
• Сингх, Упиндер (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века . Пирсон Образование Индия. ISBN  9788131716779 . Проверено 30 сентября 2016 г.