Песня патриотических предрассудков

«Песня патриотических предрассудков»
Песня Фландерса и Свана
из альбома At the Drop of Another Hat
Выпущенный	1964
Записано	2 октября 1963 г.
Место проведения	Театр Хеймаркет
Жанр	Музыкальное ревю комедийная песня сатирическая песня
Длина	2 : 51
Этикетка	Парлофон
Автор(ы) песен	Майкл Фландерс * Дональд Суонн
Продюсер(ы)	Джордж Мартин
Аудио образец
Duration: 20 seconds.0:20 файл помощь

« Песня патриотических предрассудков » (также известная как « Англичане ») — комедия 1963 года музыкального дуэта Flanders and Swann . Он был основным продуктом их концертного тура по Англии в конце 1963 года и последующего международного турне, а позже выпущен на альбоме At the Drop of Another Hat . Песня представляет собой сатиру на современное отношение к иностранцам после потери империи и, как следствие, неопределенности относительно положения страны в новом мире. Он опасен по отношению к другим народам Соединенного Королевства, ссылаясь на общий стереотип о валлийцах (как плохих певцах), шотландцах (как подлых ) и ирландцах (как всегда пытающихся взорвать англичан). Затем он переходит к другим народам, включая итальянцев и греков (как любителей чеснока). Ученые спорят о том, насколько эта песня является серьезной критикой, но она нашла свое дальнейшее распространение и в 21 веке как символ английского национализма , особенно после Брексита и других социальных явлений.

Фон

Майкл Фландерс и Дональд Суонн во время американского турне 14 сентября 1966 года перед отправкой шоу на Бродвей.

Майкл Фландерс (1922–1975) был автором текстов, актером и певцом, а Дональд Суонн (1923–1994), композитор и пианист, познакомились в детстве в Вестминстерской школе , где они впервые собрались вместе для школьного ревю в 1939 году. После Второй мировой войны они сформировали музыкальное партнерство — «одно из величайших партнерств в сфере развлечений». — и написал более 100 таких произведений. Питер Грант предполагает, что в них была более сильная степень антиавторитаризма, чем можно было ожидать. Сван, например, был квакером и пацифистом , чьи родители бежали из России после революции 1917 года. в то время как Фландерс боролся за права инвалидов с тех пор, как в 1943 году из-за полиомиелита он был прикован к инвалидной коляске. Между 1956 и 1967 годами Фландерс и Суонн исполнили свои песни, перемежаемые комическими монологами, в своих продолжительных ревю для двух человек At the Drop of a Hat и At the Drop of Another Hat , с которыми они гастролировали по Великобритании и за рубежом. Дуэт также сделал несколько студийных записей. Их стиль пения частично был заимствован из Мюзик -холла, описал их хотя музыкальный журналист Поль Дю Нойе как «более тонкую и интеллектуальную версию   … слегка сатирическую» этого жанра. их сравнивали Из-за бессмысленности с музыкальной версией журнала Punch . Суонн играл на пианино, пока Фландерс декламировал тексты песен, сидя в инвалидной коляске. Социальный историк Дэвид Кинастон заметил, что «мало что было столь же бессовестно английским, как «Капля шляпы ».

Песня является «пародийным гимном» Англии, у которой нет официальной национальной песни. основанный на восприятии силы характера британцев; что страдания во время войны и «обход без помощи» после нее были признаками силы. Историк Виктор Балмер-Томас предполагает, что песня Фландерса и Свана «блестяще передала» чувство превосходства, преобладающее в британском имперском мышлении. Однако историк музыки Грэм Макканн отметил, что Фландерс и Суонн политически придерживались левых, а не правых взглядов.

Театр Хеймаркет в Лондоне, где «На падении другой шляпы». в октябре 1963 года состоялась премьера фильма

«Песня патриотических предрассудков»

Песня основана на социально-политическом ироничном юморе ; Макканн предположил, что это демонстрирует «остроумный и ироничный стиль самоуничижения, который задает тон послевоенной и постколониальной английской иронии». Сатирический характер песни раскрывается в первых строках:

Самые гнилые кусочки наших островов
Мы оставили в руках трёх недружественных держав
Изучите ирландца, валлийца или шотландца.
Скорее всего, вы обнаружите, что он мерзавец.

Фландерс и Сван подробно рассказывают о шотландцах в другом стихе:

Шотландец, он имеет в виду, как мы все хорошо знаем
И костлявый, и пятнистый, и покрытый волосами.
Он ест соленую кашу
Он работает весь день
И у него нет епископов, которые указали бы ему путь.

Ссылка на шотландцев как на подлых людей была давним стереотипом ; оно восходит, по крайней мере, к восшествию Якова VI . на английский престол Ссылка на отсутствие епископов является ссылкой на преобладание пресвитерианства . Другие упоминания включают валлийцев, которые «больше похожи на обезьяну, чем на человека». в то время как ирландцы — вечные бунтовщики. Припев варьируется , но обычно включает в себя строчку: «Англичане, англичане, англичане лучшие, я бы не дал ни пенса ». за все остальное Фландерс однажды сказал, что они написали эту песню вместо национальной песни , и предположил, что ее отсутствие произошло потому, что «мы не говорили, какие мы замечательные. Все это знали». Исследователь текстов Дэвид Гритэм утверждает, что песня раскрывает современное мышление, основанное на «высокомерии и самоуничижении ».

Строительство

Музыковед Дай Гриффитс охарактеризовал «Патриотическое предубеждение» как изощренное в демонстрации сопоставления доминантных тонов, когда Суонн поет строчку «он поет слишком громко, слишком часто и плоско». Гриффитс утверждает, что музыка и текст здесь противостоят друг другу, поскольку, хотя лирическая «бемоль» предполагает нисходящую ноту, мелодия повышается до си-мажора от B ♭ . Хотя песня заканчивается нотой B , мелодии слышен короткий аккорд перед окончательным завершением A.

Экскурсии и прием

В документальном фильме PBS 1998 года ведущий Джон Эмис объяснил, что «Дональд всегда настаивал на том, чтобы делать [« Патриотические предрассудки »] - везде». Песня была впервые исполнена в сентябре 1963 года в туре At the Drop of Another Hat и стала постоянным спутником группы. Выступления проходили по всей Англии, включая Бристоль. Ковентри и Бат , перед возвращением в Лондон 2 октября 1963 года. После успешного выступления в Королевском театре Хеймаркет , когда Фландерс был назначен Орденом Британской империи на новогодних почестях. - дуэт приступил к серии международных выступлений, в которых объединился новый материал («синтез лучшего» ) с некоторыми из предыдущего тура At the Drop of a Hat .

Международная часть тура стартовала в Австралии. Фландерс и его семья прибыли 1 августа; шоу открылось в Мельбурне и пройдет через Брисбен , Аделаиду ​​и Сидней . завершится там 12 декабря. Дуэт и супруги путешествовали по Новой Зеландии, Гонконгу, Канаде. — где в Торонто они сыграли свою самую большую аудиторию в 3400 человек. - перед возвращением в Лондон «по требованию публики» 29 октября 1965 года, где он играл в театре «Глобус» . Дуэт отправился в США. Он появился в нескольких городах — Цинциннати. и Детройт в октябре 1966 года, Филадельфия в ноябре, — до переезда на Бродвей в Нью-Йорке. Представлено Александром Х. Коэном , его показывали в Booth Theater ревю с 27 декабря 1966 года по 9 апреля следующего года. всего 105 спектаклей.

Бродвейский театр, где ревю открылось в декабре 1967 года.

Тур получил неоднозначные отзывы критиков. По мнению историка театра Джеральда Бордмана , например, «его постигла судьба большинства сиквелов, далеко не дотягивающих до моды оригинала». хотя биограф Фландрии Майкл Мейер утверждает, что он был таким же успешным, как и его предшественник. The Corpus Christi Caller-Times подчеркнула различия в использовании американского английского во время туров по США, в отличие от британского английского , который американцы уже слышали на концертном альбоме пары, записанном в Лондоне. Газета сообщила своим читателям, посмотревшим шоу, что они могут «услышать пару резких замечаний в адрес Соединенных Штатов», поскольку такая песня, как «Patriotic Prejudice», «была рассчитана на то, чтобы поджечь шовинистов». Критик New York Times написал , что этот дуэт особенно приветствовался после британского вторжения , поскольку Америка «познакомилась с таким количеством разгневанных британских молодых людей. Очень приятно снова вернуться во Фландрию и Суон. Они не злятся». , они просто немного расстроены». Billboard назвал их «яркими британцами, которые тоже могут добиться успеха вместе с янки».

Песня была записана на Хеймаркете и выпущена на альбоме At The Drop of Another Hat . Он был произведен в студии Abbey Road Studios Джорджем Parlophone из Мартином и классифицирован как PMC-1216. Последний вечер на Бродвее был снят на цветном телевидении и смонтирован в часовую программу CBS для последующей трансляции. Продюсер Жаклин Бэббин заявила репортерам, что для американской аудитории будет вырезано «слишком особенное и слишком британское».

Анализ

Фландерс заявил, что песня началась с «типичной английской сдержанности». Ян Брэдли утверждал, что эта песня принадлежит к длинной линии английской патриотической сатиры, восходящей, по крайней мере, к работам Гилберта и Салливана . Песня на их HMS Pinafore , например, «Он англичанин», является образцом пылкого пародийного патриотизма. Другие савойские оперы продолжаются в том же духе: Когда Британия действительно управляла волнами» Иоланты « и «Проклятый мунсир» («Я отправлялся, понимаешь») из Руддигора , в которых присутствуют насмешливые антифранцузские настроения , «Британская смола — парящая душа», также из «Пинафора» , и «За волной есть небольшая группа островов» из «Utopia, Limited» . Историк культуры Джеффри Ричардс предполагает, что основная тема песен Гилберта и Салливана заключается в том, что они начинаются как нежная сатира, но постепенно теряют это качество и в конечном итоге становятся чисто праздничными, как, по-видимому, и «Patriotic Prejudice» (с ее заключительным «беспечным предположением»). "по поводу того, что английский "лучший")", В несколько ином ключе ученый-текстовед Дэвид Гритэм поместил его в ту же традицию, что и Селлара и Йитмана 1930 года насмешливый пересказ истории « 1066 и все такое» . И в «1066 году» , и в «Песне о патриотических предрассудках» присутствует четкое различие между « они и мы », биполярное ощущение, что, даже если физическое превосходство Великобритании уменьшилось, ее чувство морального превосходства было в полную силу. Макканн предполагает, что это Фландерс и Суонн «дразнят» свою аудиторию – то есть англичан – по поводу их самооценки по сравнению с их взглядами на своих соседей. Нойбургер утверждает, что тексты песен «основаны на значительной истине», то есть что англичане часто считают себя просто отличными от иностранцев («и под «иностранцами» они в первую очередь подразумевают европейцев»).

Одна линия, которая, по мнению Оуэна Дадли Эдвардса, «задевает ближе к кости». в 21 веке — размышляет о многочисленных организациях, созданных внутри ирландской диаспоры , таких как Фенианское братство. которые, по мнению Фландерса и Свана, унесли с собой свою горечь по отношению к Британии и Империи . В песне ирландец «взрывает полицейских, по крайней мере, я так слышал / И винит в этом Кромвеля и Вильгельма Третьего ». Эта враждебность была обусловлена ​​несколькими факторами, но главным образом голодом 1845–1852 годов , который уже вылился в волнения и восстания . Историк Рут Дадли Эдвардс считает это приемлемым в свете зверств, совершаемых против англичан. Она утверждает, что, хотя в конце 20-го века подобные строки привели бы к запрету песни «в лондонском районе Камден , который теперь официально является зоной, свободной от ирландских шуток», «жаль, потому что это, безусловно, здорово, что У англичан должен быть предохранительный клапан, чтобы посмеяться над непонятным Пэдди». Она подчеркивает, как Фландерс и Суонн сосредотачиваются на воспринимаемой ирландской черте, воспринимающей «историю на свой счет», либо агиографизируя, либо осуждая исторических деятелей в контексте современной политики.

Однако музыка «явно совершенно комедийная» и поэтому раскрывает юмор песни, несмотря на двусмысленность текста. Смит и Овери отмечают, что, поскольку тексты могут интерпретироваться индивидуально, песня все равно может быть за счет " Johnny Foreigner " для тех, кто придерживается националистических взглядов. Историк Оуэн Дадли Эдвардс утверждал, что национализм не является автоматически хорошим или плохим или черно-белым (что «определяло бы пустую страницу по цветам, которых на ней нет»). и поэтому невозможно сказать — как показывает «Патриотическое предубеждение» — является ли это элементарным фанатизмом или более сложным самоиздевательством. Песня мягко «высмеивает самих англичан», поскольку они все еще верят стереотипам. Например, во время живых выступлений именно оскорбления в адрес иностранцев, говорит Балмер-Томас, вызвали наибольший смех у английской публики. Томаса Харрисона, в отношении таких стереотипов, как «греки и итальянцы едят чеснок в постели», не всегда ясно, По словам классика «следует ли рассматривать подобные фразы в прямом или переносном смысле». Психолог Мэри Стоупс-Роу вместе с Рэймондом Кокрейном утверждали, что, хотя такие ксенофобские настроения могут быть «смехотворными», их основы лежали в народных взглядах, сформировавшихся за предыдущие несколько сотен лет, годы Империи.

Простые стереотипы, использованные в песне, основанные на культурных, политических и экономических различиях, были бы сразу узнаваемы публикой, с, как говорят Пейн и Шардлоу, «еще более гнусной клеветой, распространяющейся на людей всего мира, которые даже спорят с судьями!» Взгляд присутствующих английских Фландрии и Свана нашел бы отклик у их аудитории, поскольку он также раскрывает и другие качества, такие как «справедливый авторитет, сдержанность, дилетантство и« игра в игру »». Сатира песни была основана на самопознании публики или на восприятии истины, если не самой истины. Эту форму англичанства Джеффри Ричардс описал как «безмятежную в [своей] уверенности в себе, твердо верящую, что Бог на их стороне». Однако Питер Грант также утверждал, что, хотя ура-патриотизм, возможно, был главной чертой английского языка, которую исследует песня, другой чертой является способность смеяться над собой. в духе Дж. Б. Пристли поговорки об английском самоуничижении , что они «смеются над теми, кого [они] любят». В этом свете Рональд Л. Смит назвал это «безумным этническим злодеянием». Профессор Пол Эллингворт считает, что предрассудки, представленные в песне, присутствуют не только в английском языке, отмечая, что «во все более националистической Шотландии   … во время футбольного матча Иран-Англия аплодисменты будут приветствоваться именно саддамитам. Однако он отмечает, что другие национализмы помогли искоренить Фландрию и песню Свана из его личного мировоззрения. Что касается чувства английскости, политический историк Дженни Уормолд использовала эту песню как точное изображение ранних Стюартов основных политических взглядов Палаты общин , а также новых и отличающихся иностранных, особенно шотландских, теорий королевской власти, которые Яков I принес с собой. ему. Вормальд говорит, что между ними существовала «глубокая и, вероятно, непреодолимая идеологическая пропасть».

Современная актуальность

Джордж Мартин, продюсер фильма «При падении другой шляпы», замечен в 2006 году.

Лорд Нойбургер предполагает, что Фландерс и Суонн находились «на более мягкой стороне» современной сатиры (по сравнению, например, с « Это была неделя, которая была или за гранью »). Академик Питер Грант утверждал, что:

Если Майкла Фландерса и Дональда Суонна вообще помнят в Британии, то это как очень старомодных юмористов, вышедших из моды, как только в 1960-е годы вслед за « За гранью» появилась волна современных сатириков .

Однако он предполагает, что такая точка зрения оказывает дуэту медвежью услугу и не учитывает степень, в которой их песни были «острыми и радикальными», особенно в контексте того времени. Действительно, продолжают они, «мало кто считает, что Фландерс и Сван создали первую британскую песню против войны во Вьетнаме». Песня «серьезно бросает вызов» представлению о том, что дуэт мог писать только нежные пасторальные мелодии «о медленно движущихся поездах или глупые песни о гну ».

Песня была признана актуальной для политической культуры 21 века . Социологи и Стивен Шардлоу предположили, что сатирическое и комедийное соперничество , Малкольм Пейн такое как «Патриотическое предубеждение», проистекает из реальных исторических разногласий и разногласий. Обсуждая природу англичанства , доктор Кристин Берберих предположила, что англичане были настолько уверены в своей идентичности, что включили своих соседей по острову в свою культуру. песни Это было достигнуто достаточно успешно, что «многие иностранные страны обращаются к Англии, хотя на самом деле имеют в виду Британию», и Берберих комментирует, что тем самым они продемонстрировали изречение . Психоаналитики } Кеннет Смит и Стивен Овери утверждали, что это «связано с политическим климатом», сравнивая песню с работами рэп-исполнителя Микки Авалона {{|Smith|Overy|2023|p=59} также является «враждебной шуткой». В песне много намеков на предполагаемые негативные характеристики иностранцев. Первые три стиха адресованы шотландцу , ирландцу и валлийцу, прежде чем они перейдут в Европу. Там россияне « красные », итальянцы и греки якобы совершают правонарушение «поедания чеснока в постели». Фландерс и Сван считают достаточным называть немцев просто немцами. Политолог Колин Флинт комментирует , что, услышав эту песню в детстве, хотя на первый взгляд она была «семейным развлечением», излишне говорить, что «просто вселила веру в то, что страна [Флинта] явно превосходит любую другую». Флинт далее утверждает, что юмор в «Патриотических предрассудках» фактически заложил основу для геополитической перспективы роли Британии в мире даже после войны, «при необходимости применяя силу». Англия олицетворяется страной крикета – в отношении судей ; коллега консерватор - лорд Теббит менее 30 лет спустя совершенно серьезно заявил, что о вероятности иммигрантами ассимиляции британских ценностей можно судить по их знанию игры. английский ура-патриот Так в текстах разоблачается ; он высмеивает национальную гордость, подчеркивая, насколько это может быть близко к предрассудкам. Авторы, перенося обсуждение песни в настоящее время, утверждают, что ее «трудно слушать», поскольку Великобритания проголосовала за выход из Европейского Союза. — и наряду с этим, утверждает Макканн, возрождающийся шотландский национализм — потому что это, в свою очередь, сделало распад Великобритании более вероятным, а не менее вероятным. Нойбургер также утверждает, что «несколько своеобразное» отношение англичан к другим людям, которое повторяет песня, отражается в современных политических дебатах, особенно в отношении Европейского Союза.

В 1994 году британское казначейство исследовало, сколько получили страны, входящие в союз, и насколько они были пропорциональны. Среди их результатов было то, что Шотландия и Северная Ирландия получили «избыток» того, что им было нужно, и того, что привлекала Англия. Этому сопротивлялось министерство Шотландии , по крайней мере один из чиновников которого считал, что Казначейство ограничено национализмом. Историк экономики Джулиан Хоппит отмечает, что позиция Министерства финансов «была обобщена, по крайней мере, для одного шотландского государственного служащего» в «Патриотических предрассудках». Патрик Кокберн , пишущий в The Independent , предположил, что агрессивный национализм, который выражает песня, можно сравнить с тогдашним политическим духом времени : «Британские министры, появляющиеся на телевидении, охваченные британскими флагами , как и многие деспоты третьего мира». Точно так же редактор BBC по внутренним делам Марк Истон в своей книге « Острова: в поисках истины на береговой линии» комментирует , что ему вспомнилась эта песня в аэропорту Хитроу, и он увидел рекламу тогдашнего премьер-министра Дэвида Кэмерона рекламной кампании «Британия». Is Great» перед Олимпийскими играми 2012 года . Строка: «Они так злятся, зная, что они иностранцы!» - заставили Истона задуматься о том, что «национализм - это действующая теория социальной идентичности, преувеличивающая ощущение особых качеств внутренней группы и часто выставляющая чужую группу в плохом свете».

Комедийный дуэт конца 20-го века Армстронг и Миллер пародировал песни Фландрии и Свана под именами Дональд Браббинс и Тедди Файфф, в которых первый, которого играет Александр Армстронг , «катается в инвалидной коляске», а второй, которого играет Бен Миллер, сидит «хихикает над своим пианино». Макканн описывает их в своей интерпретации Фландерса и Свана как «два довольно шикарных комика играют двух довольно шикарных комиков   ... поют песни, звучащие правым, в то время как над ними смеется довольно шикарно звучащая студийная публика».

Ссылки

Библиография

• Альфонсо, Б.; Аллен, Б.; Бичкрофт, Дж.; Брэдли, Л.; Бриггс, К.; Брофи, Р.; Бускин, Р.; Кобо, Л.; Даус, К.; Хатчон, Д.; Ирвин, Д.; Джой, К.; Линг, Н.; Лобен, Д.; Мильковски, Г.; Малхолланд, С.; Наллон, диджей; Благородный, Э.; Поттон (2003). Дю Нуайе, П. (ред.). Иллюстрированная энциклопедия музыки (1-е изд.). Лондон: Пламенное Дерево. ISBN  1-904041-96-5 .
• Бенджамин, Р.; Розенблатт, А. (2006). Кто что пел на Бродвее, 1866–1996 гг . Том. 2. Нью-Йорк: МакФарланд. ISBN  978-0-7864-1506-9 .
• Берберих, К. (2009). « Чье это вообще англичанство?» Постмодернистский взгляд Джеймса Хоуза на английскость в книге « Говори за Англию ». В Ревирон-Пьеге, Ф. (ред.). Возвращение к англичанству . Ньюкасл-апон-Тайн: Кембриджские ученые. стр. 389–400. ISBN  978-1-44380-595-7 .
• Рекламный щит (17 декабря 1966 г.). «Из музыкальных столиц мира». Журнал «Билборд» .
• Рекламный щит (5 ноября 1966 г.). «Рецензии на альбомы». Журнал «Билборд» .
• Блок, М. (2016). « Любовь и ничего кроме» в La Vie et Rien d'Autre (Бертран Тавернье, 1989) и Жойе Ноэль (Кристиан Карион, 2005). В Блоке, М.; Невин, Б. (ред.). Французское кино и Великая война: память и представление Лондон: Роуман и Литтлфилд, стр. 97–114. .  978-1-44226-097-9 .
• Бордман, Г. (2001). Американский музыкальный театр: Хроники (3-е изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-977117-2 .
• Брэдли, IC, изд. (2016). Полное аннотированное издание Гилберта и Салливана . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-939242-1 .
• Балмер-Томас, В. (2023). Внутренняя империя: взлет и падение английского империализма . Нью-Йорк: К. Херст. ISBN  978-1-78738-934-2 .
• Кокберн (25 сентября 2021 г.). «Нас никогда не будут воспринимать всерьез, пока наш премьер-министр — шарлатан». Независимый .
• Коу, Дж. (3 сентября 1963 г.). «Смесь артистизма, сатиры и восприятия». Вечерняя почта .
• Коулман, К. (2023). Яков I, король, объединивший Шотландию и Англию . Барнсли: Перо и меч. ISBN  978-1-39909-360-6 .
• Копси, Н. (2017). Антифашизм в Великобритании (2-е изд.). Абингдон: Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-1-31739-762-5 .
• Коррин, Б.С. (1975). «Аннотированная аудио-видеосъемка общественно-политического остроумия, юмора и сатиры». Американский юмор . 2 :3–60. OCLC   29349491 .
• Костамбейс-Кемпчински, Р. (2009). «Вид на англичан с уровня улицы: Майк Скиннер и старик». В Ревирон-Пьеге, Ф. (ред.). Возвращение к англичанству . Ньюкасл-апон-Тайн: Кембриджские ученые. стр. 79–96. ISBN  978-1-44380-595-7 .
• Крю, И. (2019). «Авторитарный популизм и Брексит в Великобритании в исторической перспективе». В Крю, И.; Сандерс, Д. (ред.). Авторитарный популизм и либеральная демократия . Чам: Спрингер. стр. 15–32. ISBN  978-3-030179-97-7 .
• Дэвис, А. (2010). Самый длинный пробег Америки: история театра на Уолнат-стрит . Филадельфия: Penn State Press. ISBN  978-0-27103-578-9 .
• Дитц, Д. (10 апреля 2014 г.). Полная книга бродвейских мюзиклов 1960-х годов . Плимут: Роуман и Литтлфилд. ISBN  978-1-44223-071-2 .
• Дадли Эдвардс, О. (2022). Наши нации и национализмы . Эдинбург: Луат Пресс. ISBN  978-1-80425-042-6 .
• Дадли Эдвардс, Р. (1988). «Исповедь ирландского ревизиониста». В Хомбергере, Э.; Чармли, Дж. (ред.). Беспокойное лицо биографии . Нью-Йорк: Пресса Святого Мартина. стр. 63–74. ISBN  978-0-31201-329-5 .
• Истон, М. (2022). Острова: В поисках истины на берегу . Лондон: Битбэк. ISBN  978-1-78590-777-7 .
• Эллингворт, П. (2000). Эктон, Т.А. (ред.). Стипендия и цыганская борьба; Приверженность цыганским исследованиям: сборник статей и стихов, посвященных семидесятилетию Дональда Кенрика . Хартфорд: Издательство Хартфордширского университета. стр. 32–39. ISBN  1-902806-01-8 .
• ФБА (2023). «Профессор Джулиан Хоппит FBA» . Британская академия . Архивировано из оригинала 9 октября 2023 г. Проверено 9 октября 2023 г.
• Флинт, К. (2017). Введение в геополитику (3-е изд.). Абингдон: Рутледж. ISBN  978-1-13819-215-7 .
• Грант, П. (2017). «Голос народа». Национальный миф и Первая мировая война в современной популярной музыке . Лондон: Пэлгрейв Макмиллан. стр. 87–119. ISBN  978-1-137-60139-1 .
• Гритем, Д. (1998). Текстовые нарушения: очерки создания биобиблиографии . Нью-Йорк: Гарленд. ISBN  978-1-136-51280-3 .
• Гриффитс, Д. (2015). «Повышение формы и повышение модуляции». Популярная музыка . 34 : 22–44. OCLC   1156766646 .
• Харрисон, Т. (2020). «Изобретение варвара заново». Классическая филология . 115 : 139–163. OCLC   848521652 .
• Харви, Коннектикут (1994). Шотландия и национализм: шотландское общество и политика с 1707 года по настоящее время (2-е изд.). Лондон: Рутледж. ISBN  978-0-41509-040-7 .
• Хиггинсон, М. (19 июля 2020 г.). «Карибский крикетный клуб, Лидс: Как крикет помог мигрантам Виндраш «интегрироваться» » . Би-би-си Спорт.
• Хоппит, Дж. (2021). Ужасный монстр и его плохие отношения: налогообложение, расходы и Соединенное Королевство, 1707–2021 гг . Лондон: Пингвин. ISBN  978-0-24143-442-0 .
• Хорн, Дж. (24 апреля 1967 г.). «Еще одна шляпа». Газета Сидар-Рапидс .
• Ховард, Дж. (19 сентября 1964 г.). «Сван играет Лорел Фландерсу Харди». Канберра Таймс .
• Хаммел, Д. (1984). Путеводитель коллекционера по американскому музыкальному театру: Шоу . Том. II. Лондон: Scarecrow Press. ISBN  0-81081-637-7 .
• ДСР (10 сентября 1963 г.). «Спидер Фландрия и Сван». Бирмингем Пост .
• Джонс, М. (2012). Уэльс с 1939 года . Манчестер: Издательство Манчестерского университета. ISBN  978-1-84779-506-9 .
• Кенни, М. (1994). Фении: фотографии и памятные вещи из Национального музея Ирландии . Дублин: Загородный дом. ISBN  978-0-94617-242-9 .
• Керр, В. (28 декабря 1966 г.). «Фландрия и Сван сбрасывают еще одну шляпу». Нью-Йорк Таймс .
• Кинили, К. (2002). Великий голод: влияние, идеология и восстание . Бейзингсток: Пэлгрейв.
• Кинастон, Д. (2013). Современная Британия: Книга первая: Открытие коробки, 1957–1959 . Лондон: Блумсбери. ISBN  978-0-74758-893-1 .
• Лондонское письмо (1 января 1964 г.). «Это был год...». Бирмингем Пост .
• Марш, Р. (30 октября 1966 г.). «Hat Droppers: британская пара вернулась с новым шоу». Время звонков Корпус-Кристи . Чикаго Сан-Таймс.
• Макканн, Дж. (16 мая 2021 г.). «Замечательное наследие Фландрии и Свана» . Британский комедийный гид . Комедийные хроники. Архивировано из оригинала 13 октября 2023 года . Проверено 13 октября 2023 г.
• Маккормик, М. (30 января 1999 г.). «Литгоу раскачивается во время пения» . Рекламный щит . OCLC   436476052 .
• Маклин, И.; Макмиллан, А. (2005). Состояние Союза . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19153-161-3 .
• Маклин, И.; Макмиллан, А. (2006). «Англия и Союз с 1707 года». В Хейзелле, Р. (ред.). Английский вопрос . Манчестер: Издательство Манчестерского университета. стр. 24–45. ISBN  978-0-7190-7369-4 .
• Малвенна, Г. (17 февраля 2017 г.). Гиббонс, Т.; Малькольм, Д. (ред.). Спорт и английская национальная идентичность в «разъединенном королевстве» . Лондон: Рутледж. стр. 155–170. ISBN  978-1-13812-059-4 .
• Мейер, М. (2004). «Фландерс, Майкл Генри (1922–1975)» . Оксфордский национальный биографический словарь . Проверено 15 октября 2023 г.
• Г-н Манчестер (9 июня 1964 г.). «Мистер Суонн бросает последнюю «шляпу» - новую оперу». Манчестерские вечерние новости .
• Нойбергер, Д. (12 февраля 2014 г.). Британцы и Европа (PDF) (Выступление). Ежегодная лекция по праву Cambridge Freshfields 2014. Юридический факультет Кембриджского университета . Проверено 15 октября 2020 г.
• Ноубл, Р. (2014). Надпись на стене: фразы на каждый день из Библии короля Иакова . Дарем: Сакристи Пресс. ISBN  978-1-908381-22-4 .
• Некролог (25 марта 1994 г.). «Дональд Суонн: он мог сыграть дурака в мгновение ока - композитор, чье знаменитое партнерство с Майклом Фландерсом превратило Мелодию в грязь, грязь, великолепную грязь». «Дейли телеграф» .
• О'Нил, Дж. (2 августа 1964 г.). «Майкл Фландерс стал лучшим комиком, несмотря на разрушительный полиомиелит». Сидней Морнинг Геральд .
• Оттумва (12 августа 1998 г.). «Песни из комиксов — часть Pledge Drive». Оттумва Курьер . Ассошиэйтед Пресс.
• Пейн, М.; Шардлоу, С. (2002). «В поисках «британской» социальной работы: идентичность, история и участие». Ин Пейн, М.; Шардлоу, С. (ред.). Социальная работа на Британских островах . Лондон: Джессика Кингсли. стр. 7–28. ISBN  978-1-85302-833-5 .
• Политика (19 августа 2005 г.). «Тест по крикету мог бы предотвратить теракты в Лондоне» . Politics.co.uk . Архивировано из оригинала 26 июня 2010 года.
• Пристли, Дж. Б. (1930). Английский юмор . Лондон: Лонгманс, Грин. OCLC   645022679 .
• Отчет (17 декабря 1967 г.). «Фландрия и Суон: в чужой шляпе». Ежедневный обзор .
• Отчет (21 октября 1966 г.). «Ревю в Шуберте 24 октября». Хиллсборо Пресс Газетт .
• Ричардс, Дж. (2001). Империализм и музыка: Британия 1876–1953 гг . Исследования империализма (1-е изд.). Манчестер: Издательство Манчестерского университета. ISBN  978-0-71904-506-6 .
• Ричардс, Дж. (2014). Видения вчерашнего дня . Лондон: Рутледж. ISBN  978-1-31792-861-4 .
• Робертс, А. (2018). Двойной акт: история британских комедийных дуэтов . Страуд: History Press. ISBN  978-0-75099-029-5 .
• СМХ (2 августа 1964 г.). «Фландрия и Сван». Сидней Морнинг Геральд .
• Смит, К.; Овери, С. (2023). Слушая бессознательное: приключения в популярной музыке и психоанализе . Лондон: Блумсбери. ISBN  978-1-50136-848-6 .
• Смит, Р.Л. (1988). Комедия в записи: Полная критическая дискография . Нью-Йорк: Гарленд. ISBN  978-0-8240-8461-5 .
• Стоупс-Роу, М.; Кокрейн, Р. (1990). Граждане этой страны: британцы азиатского происхождения . Лондон: вопросы многоязычия. ISBN  978-1-85359-100-6 .
• Сварбрик, С. (22 июля 2006 г.). «Плейлист: Треки, которые определяют   ... Гамильтонов». Вестник .
• MovieScope (15 октября 1966 г.). «Британские комедианты в «Другом вторжении» ». Виндзорская звезда .
• Варрак, Дж. (2004). «Сванн, Дональд Ибрагимун (1923–1994)» . Оксфордский национальный биографический словарь . Проверено 15 октября 2023 г.
• Уайт, Дж. (24 сентября 1963 г.). «Моя шляпа, это было здорово!». Вестерн Дейли Пресс .
• Уиттакер, Дж. (2022). Иерусалим: Блейк, Пэрри и борьба за английскость . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19284-587-0 .
• Уильямс, М. (2011). Снова в медленном поезде . Лондон: Рэндом Хаус. ISBN  978-1-40905-124-4 .
• Вормальд, Дж. (1991). «Яков VI и я, Базиликон Дорон и Закон Трю о свободных монархиях : шотландский контекст и английский перевод». В Пек, LL (ред.). Ментальный мир якобинского двора . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 55–71. ISBN  978-0-52137-567-2 .