Шувала

Шувала
Шувала
Богиня, связанная с подземным миром
Главный культовый центр	Мардаман

Шувала ( Шувала ) была хурритской богиней , которая считалась божеством-покровителем Мардамана , хурритского города на севере современного Ирака . Ей также поклонялись в других хурритских центрах, таких как Нузи и Алалах , а также в Уре в Месопотамии , Хаттусе в Хеттской империи и в сирийских городах Эмаре и Угарите .

Связь между ней и богиней Набарби присутствует во многих хурритских документах. Также предполагается, что она была богиней подземного мира и часто появляется рядом с другими божествами такого характера, Аллани и ^дУ.ГУР, возможно, логографическое написание имени Нергала .

Имя

Засвидетельствовано множественное написание имени: шу-а-ла в документах Ура периода Ура III , ^{[ 1 ]} шу-у-ва-а-ла , шу-у-ва-ла , шу-у-ва-у-ла , шу-ва-ал а и шу-ва-ла в хурро-хеттских документах из Хаттусы; ^{[ 2 ]} и ṯwl в хурритском тексте из Угарита, написанном местным алфавитным письмом . ^{[ 3 ]}^{[ 2 ]}

Разнообразие написания в хеттских источниках, в частности, рассматривается такими исследователями, как Мари-Клод Тремуй, как свидетельство того, что это имя не произошло из анатолийского языка . ^{[ 2 ]} В справочных работах она отнесена к хурритам по происхождению. ^{[ 4 ]} Однако Петр Тарача считает ее одним из так называемых божеств «сирийского субстрата», подобных Ишхаре , Кубабе и Астаби . ^{[ 5 ]}

Отождествление Шувалы с Шалой , женой месопотамского бога погоды Ишкура (Адада), предложенное Эдвардом Липинским на основании сходства имен, считается необоснованным. ^{[ 6 ]}^{[ 2 ]} Сходство имен хеттского бога Шувалията и Шувалы также считается случайным. ^{[ 7 ]} из-за различных мест происхождения этих двух божеств. ^{[ 3 ]} Представление о том, что Шувала представляла собой лишь сокращенную форму Шувалият, присутствующее в ряде старых научных публикаций, считается необоснованным. ^{[ 3 ]}

Ассоциация с другими божествами

Хурро-хеттские ритуальные тексты из Хаттусы указывают на то, что Шувала считалась одной из богинь, принадлежащих к кругу Хебат , состоявшему из хурритских и сирийских божеств. ^{[ 8 ]} В хурритских источниках она ассоциировалась с богиней Набарби, хотя иногда встречается рядом с богиней подземного мира Аллани (Аллатум). ^{[ 9 ]} бог войны Аштаби , а также неизвестное божество по имени Алке. ^{[ 2 ]} В Угарите она встречается вместе с Кумарби и Нупатиком . ^{[ 2 ]}

Было высказано предположение, что связь между Шувалой и Набарби, особенно распространенная в известных источниках, основывалась на случайном сходстве имен Шувалы и Шувалията, мужа Набарби в хурро-хеттской традиции. ^{[ 3 ]} Однако также возможно, что это указывает на то, что обе эти богини возникли недалеко от реки Хабур . ^{[ 10 ]} Поклонение парам богинь (например, Ишхаре и Аллани, Хутене и Хутеллуре , Нинатте и Кулитте ) как диадам было общей чертой хурритской религии. ^{[ 11 ]}

В Эмаре Шувала появляется в ритуалах рядом с ^дУ. ГУР. ^{[ 3 ]} ^дУ.ГУР интерпретируется как логографическое написание имени Нергала. ^{[ 12 ]} или Решеф , ^{[ 13 ]} хотя также возможно, что его следует читать как Угур , поскольку слоговое написание этого имени известно из хурритских текстов как Эмара, так и Нузи . ^{[ 12 ]} Угур изначально был суккалом Нергала, которого заменил в этой роли Ишум . в более поздние периоды ^{[ 14 ]} В месопотамских источниках его имя использовалось для логографического обозначения имени Нергала, начиная со среднего вавилонского периода . ^{[ 15 ]}

Характер и поклонение

Древнейшие известные ныне упоминания о Шувале происходят из документов Ура периода Ура III, в одном из которых упоминаются сотрудники храмов этого божества, а также Аллатума (Аллани) и Аннунитума . ^{[ 1 ]}

Шувала была богиней-покровительницей Мардамана (современные Бассетки ), ^{[ 1 ]} город в северной Месопотамии, считавшийся в культурном отношении хурритским на основании личных имен его жителей (например, Накдам-атал и Нериш-атал). ^{[ 16 ]} Шувалу здесь почитали особенно в периоды Старого Вавилона и Митанни . ^{[ 8 ]} В настоящее время нет более старых свидетельств из самого города, но предполагается, что ее культ должен был существовать там в более ранние периоды, поскольку в документированные времена он уже имел надрегиональное значение. ^{[ 17 ]} Город существовал уже во времена правления Нарам-Сина Аккадского . ^{[ 16 ]}

Никаких свидетельств о поклонении Шувале после ассирийского завоевания Мардамана в настоящее время не имеется. ^{[ 17 ]} в городе упоминается храм месопотамской богини медицины Гулы В документах времен правления Тукульти-Нинурты I , но невозможно установить, заменил ли он существовавший ранее храм Шувалы. ^{[ 18 ]}

Хотя в Мардамане был раскопан терракотовый рельеф обнаженной женщины, который, скорее всего, имел культовую функцию либо как часть ритуала, либо как изображение богини, нет никаких свидетельств того, что это было изображение Шувалы. ^{[ 19 ]}

Шувала, прямо обозначенная как «Мардманская», присутствует в описании хурро-хеттского праздника Шаушки Таменинга (города, предположительно расположенного в районе верхнего Евфрата ), найденного в Хаттусе. ^{[ 8 ]} Ее прославляли культовые исполнители, которых в хеттских текстах называли «хурритскими певцами». ^{[ 20 ]} В списках подношений ( калути ) Хебат и ее окружения она появляется между Набарби и Айей . ^{[ 5 ]} В святилище Язылыкая она появляется между двумя неопознанными богинями, изображающая ее фигура в современной литературе обозначена как 57. ^{[ 21 ]}

Ей также поклонялись в Эмаре. Хотя никаких доказательств существования посвященного ей храма в этом городе неизвестно, ^{[ 22 ]} она присутствует в списке подношений и двух описаниях ритуалов, все они написаны на аккадском языке . ^{[ 23 ]} хотя принято считать, что богиня принадлежит к хурритской части пантеона города. ^{[ 3 ]} Она упоминается в инструкции к фестивалю кису в Дагане . ^{[ 24 ]} что, скорее всего, произошло в Шатаппи, городе, возможно, расположенном южнее. ^{[ 25 ]} Во время этого праздника прозвучали песни, посвященные ей и ^дПели У.ГУР. ^{[ 24 ]} Точное значение термина кису остается неопределенным, из-за чего трудно определить характер этих праздников и роль в них конкретных божеств. ^{[ 25 ]} Высказывалось предположение, что присутствие божеств подземного мира – Шувалы и ^дУ.ГУР - указывает на то, что оно представляло собой периодическую смерть и возвращение к жизни божества, возможно, супруги Дагана, но это остается спекулятивным. ^{[ 26 ]} Также возможно, что здесь участвовали аби , предлагающие ямы, связанные с культом божеств подземного мира. ^{[ 27 ]}

Шувала также играл роль в фестивале кису Ишхары и городского бога Эмара, ^дНИН.УРТА. ^{[ 24 ]}

Она засвидетельствована в хурритских теофорных именах из Алалаха , Нузи. ^{[ 1 ]} и Чагарский базар . ^{[ 8 ]}

Более поздняя актуальность

В библейских исследованиях термин Шеол иногда считается еврейской производной от имени Шувалы. ^{[ 28 ]} По мнению ассириолога Луиса Фелиу, связь между Шеолом и Шувалой «возможна, но не очевидна». ^{[ 13 ]} Эдвард Липински считает связь доказанной, но опирается на предположение, что Шувала — это одно и то же, что и Аллани . ^{[ 29 ]} что ошибочно, поскольку в текстах из Ура они появляются вместе как два разных божества. ^{[ 1 ]} и Хаттуса. ^{[ 2 ]}

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Швемер 2001 , с. 409.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Тремуй 2013 , с. 374.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Швемер 2001 , с. 410.
^ Бекман 2002 , с. 48.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тарача 2009 , стр. 119.
^ Швемер 2001 , стр. 408–410.
^ Вуд 2019 , с. 542.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Pfälzner 2020 , p. 371.
^ Швемер 2001 , стр. 409–410.
^ Хаас 1998 , с. 1.
^ Тарача 2009 , с. 128.
^ Перейти обратно: ^а ^б Флеминг 1992 , с. 139.
^ Перейти обратно: ^а ^б Фелиу 2003 , с. 222.
^ Виггерманн 1998 , с. 220.
^ Виггерманн 1998 , с. 216.
^ Перейти обратно: ^а ^б Эдзард 1987 , с. 357.
^ Перейти обратно: ^а ^б Pfälzner 2020 , p. 372.
^ Pfälzner 2020 , стр. 373–374.
^ Pfälzner 2020 , стр. 372–373.
^ Липинский 2016 , стр. 137.
^ Тарача 2009 , с. 95.
^ Бекман 2002 , с. 52.
^ Pfälzner 2020 , стр. 371–372.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Фелиу 2003 , с. 221.
^ Перейти обратно: ^а ^б Фелиу 2003 , с. 220.
^ Фелиу 2003 , стр. 221–222.
^ Фелиу 2003 , с. 242.
^ Хесс 2007 , стр. 246–247.
^ Липинский 2016 , стр. 140.

Библиография

Бекман, Гэри (2002). «Пантеон Эмара» . Сильва Анатолика: Анатолийские исследования, подаренные Мачею Попко по случаю его 65-летия . Варшава: Агаде. hdl : 2027.42/77414 . ISBN 83-87111-12-0 . OCLC 51004996 .
Эдзард, Дитц-Отто (1987), «Мардаман» , Reallexikon der Assyriologie (на немецком языке) , получено 16 февраля 2022 г.
Фелиу, Луис (2003). Бог Даган в Сирии бронзового века . Лейден Бостон, Массачусетс: Брилл. ISBN 90-04-13158-2 . OCLC 52107444 .
Флеминг, Дэниел (1992). Установка верховной жрицы Ваала в Эмаре: взгляд на древнюю сирийскую религию . Атланта: Scholars Press. ISBN 978-90-04-36965-8 . OCLC 645829438 .
Хаас, Волкерт (1998), «Набарби» , Real Lexicon of Assyriology (на немецком языке) , получено 1 февраля 2022 г.
Хесс, Ричард С. (2007). «Спуск в Шеол: топоним и его западно-семитское происхождение». Читая закон: исследования в честь Гордона Дж. Уэнама . Нью-Йорк, Лондон: T&T Clark. ISBN 978-0-567-02642-2 . OCLC 741691634 .
Хаут, Тео ван дер (2019). Хеттский словарь Восточного института Чикагского университета. S, выпуск 4 (-šma/i- A. to šūu-) (PDF) . Чикаго: Восточный институт Чикагского университета. ISBN 978-1-61491-047-3 . ОСЛК 7203006 .
Липинский, Эдвард (2016). «Хурриты и их боги в Ханаане» . Rocznik Orientalistyczny/Ежегодник востоковедения (на польском языке). 69 (1) . Проверено 16 февраля 2022 г.
Пфальцнер, Питер (2020). «История города Мардама(н)» . Му-зу ан-за ₃ -ше ₃ кур-ур ₂ -ше ₃ хе ₂ -гал ₂ . Древние ближневосточные исследования в честь Конрада Фолька (на немецком языке). Мюнстер: Зафон. ISBN 978-3-96327-102-1 . OCLC 1222896819 .
Швемер, Дэниел (2001). Фигуры богов погоды Месопотамии и Северной Сирии в эпоху клинописных культур: материалы и исследования на основе письменных источников (на немецком языке). Висбаден: Харрасовиц. ISBN 978-3-447-04456-1 . OCLC 48145544 .
Тарача, Петр (2009). Религии второго тысячелетия Анатолии . Харрассовиц. ISBN 978-3447058858 .
Тремуй, Мари-Клод (2013), «Шувала» , Reallexikon der Assyriologie (на французском языке) , получено 16 февраля 2022 г.
Виггерманн, Франс AM (1998), «Нергал А. Филологический» , Reallexikon der Assyriologie , получено 16 февраля 2022 г.

[FOOTNOTESchwemer2001409-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Швемер 2001 , с. 409.

[FOOTNOTETrémouille2013374-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Тремуй 2013 , с. 374.

[FOOTNOTESchwemer2001410-3] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Швемер 2001 , с. 410.

[FOOTNOTEBeckman200248-4] Бекман 2002 , с. 48.

[FOOTNOTETaracha2009119-5] Перейти обратно: ^а ^б Тарача 2009 , стр. 119.

[FOOTNOTESchwemer2001408–410-6] Швемер 2001 , стр. 408–410.

[FOOTNOTEHout2019542-7] Вуд 2019 , с. 542.

[FOOTNOTEPfälzner2020371-8] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Pfälzner 2020 , p. 371.

[FOOTNOTESchwemer2001409–410-9] Швемер 2001 , стр. 409–410.

[FOOTNOTEHaas19981-10] Хаас 1998 , с. 1.

[FOOTNOTETaracha2009128-11] Тарача 2009 , с. 128.

[FOOTNOTEFleming1992139-12] Перейти обратно: ^а ^б Флеминг 1992 , с. 139.

[FOOTNOTEFeliu2003222-13] Перейти обратно: ^а ^б Фелиу 2003 , с. 222.

[FOOTNOTEWiggermann1998220-14] Виггерманн 1998 , с. 220.

[FOOTNOTEWiggermann1998216-15] Виггерманн 1998 , с. 216.

[FOOTNOTEEdzard1987357-16] Перейти обратно: ^а ^б Эдзард 1987 , с. 357.

[FOOTNOTEPfälzner2020372-17] Перейти обратно: ^а ^б Pfälzner 2020 , p. 372.

[FOOTNOTEPfälzner2020373–374-18] Pfälzner 2020 , стр. 373–374.

[FOOTNOTEPfälzner2020372–373-19] Pfälzner 2020 , стр. 372–373.

[FOOTNOTELipiński2016137-20] Липинский 2016 , стр. 137.

[FOOTNOTETaracha200995-21] Тарача 2009 , с. 95.

[FOOTNOTEBeckman200252-22] Бекман 2002 , с. 52.

[FOOTNOTEPfälzner2020371–372-23] Pfälzner 2020 , стр. 371–372.

[FOOTNOTEFeliu2003221-24] Перейти обратно: ^а ^б ^с Фелиу 2003 , с. 221.

[FOOTNOTEFeliu2003220-25] Перейти обратно: ^а ^б Фелиу 2003 , с. 220.

[FOOTNOTEFeliu2003221–222-26] Фелиу 2003 , стр. 221–222.

[FOOTNOTEFeliu2003242-27] Фелиу 2003 , с. 242.

[FOOTNOTEHess2007246–247-28] Хесс 2007 , стр. 246–247.

[FOOTNOTELipiński2016140-29] Липинский 2016 , стр. 140.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]