Королевство Оу

Субэтнос Оу является частью народа йоруба в Западной Африке. Аго-Ову в Абеокуте — место, где в основном сконцентрированы ову, однако крупные поселения ову встречаются по всему Йорубаленду . Конфедерация королевств йоруба простирается за пределы Нигерии и входит в Республику Бенин и Того.

Источник

История ову была впервые задокументирована после их первого поселения в Аго-Ову в 1820 году. Согласно устным историческим традициям, ову занимали территорию прямо вдоль и ниже реки Нигер на территории нынешней страны Нигерия. Миграция ову на юг была прямым результатом как племенных, так и этнических конфликтов. В отличие от предыдущих поселений, Ову не пытались сражаться против армии Ибадана, а вместо этого поселились мирно, потому что правители Ибадана отправили к Ову мирных эмиссаров после получения информации о предположительно неизбежном нападении Ову на их город. Правители Ибадана предложили Ову для поселения землю, простирающуюся от Ита Лизы до Ову Иполе недалеко от Икире.

Война Иджебу и Ифе против Ову

В 1821–1826 годах армии Иджебу и Ифе атаковали и опустошили Ову Иполе. Ову покинули свой хорошо укрепленный город и бежали группами на юго-запад в сторону Ибадана примерно в 1826 году. С этих окраин они двинулись дальше и переправились через реку Огун и, наконец, прибыли в Окэ-Ата недалеко от Абеокуты, где Содеке, верховный вождь Эгба, убедил доблестного Ову поселились в Абеокуте около 1834 года. Необходимо обязательно заявить, что нынешний Ориле Оу - это то же место, что и Оу Иполе, куда в начале 20 века переселились ову из Иво и других мест. Жители Эрунму (основанного старшим братом более раннего Олову из правящего дома Амороро) всегда были верны делу Королевства Оу. Во время войны Ову Олову перенесли на спине (чтобы замаскировать свой побег) от Ориле Ову (Оу Иполе) к Ориле Эрунму, охраняемую объединенной командой его королевской гвардии и королевской гвардии Оба Эрунму. После того, как Ориле Оу был опустошен, оставшаяся армия Оу отступила, чтобы защитить Ориле Эрунму от союзной армии Иджебу и Ифе.

Защита короны

Прежде чем Ориле Эрунму также был опустошен и сровнен с землей, Олову и Олуроко Эрунму разработали стратегии, гарантирующие королевских родословных и короны, унаследованной от Одудувы сохранение . Олову доверил корону Ову воину, которого называли просто Акогун (первый задокументированный воин Ову Акогун - Акогун - это титул, аналогичный титулу начальника обороны современной армии), Иджаоле и нескольким ближайшим помощникам короля. Когда началась осада Эрунму, Акогуна направили на фронт в надежде, что он сможет переломить ход войны, в то время как Иджаола был отправлен с обязательным королевским заданием в Ибадан с посланием для Мэй, ибаданского военачальника. Прежде чем эти два попечителя короны отправились выполнять свои приказы, им пришлось поручить Они (опытному и специализированному торговцу и фермеру, а также старшему сводному брату Иджаолы) охрану короны. Они и другие люди, которым была доверена корона, смешались с беженцами, которые в конечном итоге поселились в Абеокуте . Этим людям было дано строгое указание не разглашать местонахождение короны в отсутствие Акогуна и Иджаолы, пока они не получат известие об их смерти. Корона теперь проживает в Ову-Иджебу , а не Ову-Абеокута. Он остается гордостью всех потомков Оу.

Междуцарствие

В 1855 году Ову короновали Оба Паву как первого короля Олову Ову в Оке Аго-Ову, Абеокута. Примечательно, что между поселением пришельцев Ову в Абеокуте и коронацией Паву как первого Олову в Абеокуте прошел 21-летний перерыв . Он правил 12 лет.

Причиной междуцарствия можно объяснить ухудшение социокультурных связей, которое стало очевидным во время путешествия между Ориле Ову и Абеокутой. Невзгоды сделали эти семьи Оу нечувствительными к благополучию друг друга. Больше всего пострадали жители Эрунму, потому что их было меньше. Из-за своего статуса меньшинства они были маргинализированы другими коренными народами Оу. Они, хранитель короны, был убежден, что, если он покажет корону людям, которые стали нечувствительны к нуждам своих братьев, он позволит деспотическому правлению господствовать над поселками Оу, Эрунму и Апому (королевством Оу в Абеокута). Спустя годы Акогун (военачальник) прибыл в Абеокуту , но он не смог найти ни Иджаолу, ни сводного брата Иджаолы, Они. Кроме того, Олову и Олуроко не знали, что Иджаола вернулся в Эрунму, но ему пришлось спрятаться в фермерском поселении, чтобы избежать плена. Позже он поселился в городе Иво, где жила община беженцев Оу, и начал торговать товарами и военнопленными. Именно в ходе этой торговли он воссоединился со своим сводным братом через другого странствующего торговца Оу, который базировался в Абеокута . В конце концов, были приняты все меры для того, чтобы Иджаола мигрировал в Абеокуту, где он переселил жителей Эрунму в Ита Эрунму (теперь называемый Тоторо, в честь дерева). После того, как Иджаола, Акогун и Они посоветовались друг с другом, они раскрыли корону Одудувы через 21 год после того, как народ Оу впервые поселился в Абеокуте.

Совет Огбони против. комитет совета

Олову Ову, Оба (король) Доктор Олусанья Адегбойега Досунму Амороро II (Правящий дом Амороро) прекратил присвоение традиционных титулов Огбони в Ову Абеокута, поскольку традиция Огбони чужда культуре Ову. Хотя Ову ассоциировали себя с секретной культурой Огбони более века, у них, тем не менее, нет дома Огбони, и они не действуют в соответствии с Огбони принципами . У Ову нет Олуво (главного вождя Огбони) и они не проводят собрания Огбони . Напротив, во дворце Оу существует своя культура открытого обсуждения, в котором может принять участие любой человек Оу. Вот почему люди называют Ову «Оу а гборо гбимо», что означает «Оу совещательная группа».

Олову в Совете

Семь групп составляют Кабинет Олову, который является верховным правителем Королевства Ову. Перечисленные ниже лица, возглавляемые Олову в качестве председателя, составляют Верховный кабинет Олову Ову, который теперь известен как «Олову-в-Совете». В порядке полномочий:

1. Балогун
2. Председатель Комитета
3. Лидер короля
4. Вождь Паракойи
5. Олуроко из Эрунму
6. Капитан Апом
7. Экспорт

Фестиваль Дня хлопка

Первоначальная цель празднования фестиваля Омо Олову — поблагодарить Олодумаре (Всемогущего Бога) за удовлетворение всех потребностей. Традиция ежегодного фестиваля Дня Ову началась в 1999 году и привлекла к себе участие нескольких коренных жителей Оу и людей со всего мира. 9 октября 2010 года Олову Ову Абеокута Оба Досунму публично объявил вторые выходные октября публичным празднованием Ову доброты Всемогущего Бога. Это заявление было сделано для открытия нового фестиваля Омо Олову, который отныне должен заменить предыдущий фестиваль Дня Ову, который, кстати, в 2009 году в 10-й и последний раз проводился в 10-й день 10-го месяца! Дебютный фестиваль Омо Олову (о котором сообщается на сайте owulakoda.wordpress.com/2010/10/29/omo-olowu-festival-kicks-off) также включал в себя древний традиционный фестиваль Нового Ямса, который был драматически организован самим Олову, к большому удивлению восторг, восхищение и аплодисменты присутствующей толпы и сановников! В фестивале 2010 года приняли участие прошлые Уни из Ифе , Оба Окунаде Сиджуаде Олубусе [II] (светлой памяти); Бывший президент Нигерии и Балогун вождя Ову Олусегун Обасанджо ; руководитель аппарата президента Гудлака Джонатана, шеф Майк Огидом; Бывший заместитель губернатора штата Огун и полевой командир ЭКОМОГ генерал в отставке Тунджи Олурин .

Библиография

• Смерть в истории йоруба , Мабогундже, Акин Л., Омер-Купер, Джон Д., Ибаданского университета , Издательство