История Серера

Военный и церемониальный барабан XIX века под названием джунджунг из Королевства Сине .

Средневековая история народа серер в Сенегамбии частично характеризуется сопротивлением исламизации , возможно, с 11 века во время движения Альморавидов (которое позже привело к миграции сереров из Такрура на юг). XIX века к движению Марабут в Сенегамбии и продолжение старых отцовских династий Сереров.

Сопротивление исламу, 11 век.

Дополнительная информация: Исламизация Суданского региона.

По словам Гальвана (2004), «устные исторические записи, письменные отчеты первых арабских и европейских исследователей, а также физические антропологические данные свидетельствуют о том, что различные народы серер мигрировали на юг из региона Фуута-Торо (долина реки Сенегал), начиная примерно с одиннадцатого века. когда ислам впервые пришел в Сахару». На протяжении поколений эти люди, возможно, первоначально пастухи, говорящие на пулаарском языке , мигрировали через районы волофов и вошли в долины рек Сийн и Салуум. Этот длительный период контактов волоф-серер оставил нас неуверенными в происхождении общей «терминологии, институтов, политических структур и практик».

Профессор Этьен Ван де Валле привел несколько более позднюю дату, написав, что «Формирование этнической принадлежности серир восходит к тринадцатому веку, когда группа прибыла из долины реки Сенегал на севере, спасаясь от ислама, и недалеко от Ниакхара встретила другую группу мандинка. происхождения, называемые гелварами, пришедшими с юго-востока (Gravrand 1983). Фактическая этническая группа серир представляет собой смесь двух групп, и это может объяснить их сложную билинейную систему родства».

После арабского вторжения в Северную Африку берберы севера распространили ислам через движение Альморавидов , проникнув в некоторые части Африки, Европы и Азии. После падения империи Ганы Сереры сопротивлялись обращению и участвовали в боях, чтобы защитить не только религию Серер , но также свою собственную власть и богатство, особенно «ламанический класс» Сереров, чье богатство и власть были достигнуты через Ламановскую линию .

Серер зарабатывали на жизнь сельским хозяйством, животноводством , рыболовством, строительством лодок (древняя традиция Серер) и перевозкой людей через реку.

Джихады , которые затронули Текрур сереров из Текрура, в 11 веке и привели к исходу затронули только тех сереров, которые жили в Текруре в то время. Это не распространялось на всех людей Серера. Люди Серер очень разнообразны и разбросаны по всей территории Сенегамбии, основав города и деревни, названия этих городов и деревень Серер сохраняются и сегодня.

... Сереры пересекали огромные пространства территории в доколониальные времена и считали весь регион [регион Сенегамбии] своим домом, как ясно показывает история их миграции в этом районе ..

— Годфри Мвакикагиле ,

В Сенегамбии миграция на юг

В регионе Сенегамбия народом Серер правили Ламанес . Серер, мигрировавшие из Текрура , чтобы присоединиться к своим дальним родственникам Серер, создали миграцию на юг для мигрантов мандинка. Годфри Мвакикагиле предположил, что мандинки либо потерпели поражение в битве, либо были включены в общество Серер. Сереры правили волофским королевством Джолоф . Они правили Джолофом до династий Челюсти , Нгома , Менге (или Мбенге ) и Нджие (все они были Серерами, за исключением династии Менге , которая была Лебу — Менге или Мбенге — фамилия Лебу). Однако эти Серер и Лебу, правители Джолофа (преимущественно территории волофов), ассимилировались с культурой волофов.

Миграция из Кабуу в Сине

Фактическое основание Королевства Сине неясно, но в конце 14 века мандинка в этот район прибыли мигранты . Их возглавлял матрилинейный клан, известный как Гельваар. Здесь они столкнулись с Серерами, которые уже создали систему ламанических властей, и основали государство под руководством Гельвааров со столицей в ламанском поместье Серер с центром в Мбиселе или рядом с ним .

Браки между отцовскими кланами Серер, такими как Фэй и Джуф , с женщинами Гуелвар, создали отцовские династии Серер и материнскую династию Геловар. Согласно устной традиции Серера, король по имени Маад Синиг Майса Вали Джаксате Манне (много вариантов написания: Майсса Вали , Маисса Уолли, также известный как Майса Вали Джон или Майса Вали Дион ) - (годы правления 1350 г.) был первым королем Геловара Сине. Проработав несколько лет юридическим советником Великого Совета Ламанов и ассимилировавшись с культурой Серер, он был избран и коронован первым королем Сине в (1350 г.). Его сестры и племянницы были выданы замуж за дворянство Серер и являются потомками этих союзов, где стали короли Сине, а затем Салума ( Маад Синиг и Маад Салум соответственно).

Генри Гравранд сообщил об устной традиции, описывающей то, что он назвал «Битвой при Трубанге», династической войной между двумя материнскими королевскими домами Наанко и Геловар , ответвлением и родственниками материнской династии Наанко ( Ньянтио или Ньянко ) Каабу. на территории современной Гвинеи-Бисау . Сообщая об этой традиции, Генри Гравран не заметил, что на самом деле это описание битвы при Кансале 1867 (или 1865) года .

Король Нджааджан Нджие

См. также: Королевство Джолоф , Королевство Сине и Ваало.

Njaajan Njie (английское написание в , Ndiandiane Ndiaye или N'Diaye написание в , , Гамбии Сенегале ) — французское также известное как Амуду Бубакар 'Умар N'Diadian является традиционным основателем Империи Джолофов из народа волоф . Традиционные истории происхождения этого лидера различаются. Один предполагает, что он был «первым и единственным сыном благородного и святого арабского отца Абду Дардея и женщины из племени Тукулер Фатамату Парус». Это дает ему альморавидское происхождение, то есть берберское и исламское происхождение по отцовской линии, а также связь по материнской линии с Такруром . Джеймс Сиринг добавляет, что «во всех версиях мифа Нджаджаан Нджаай произносит свои первые слова на пулааре, а не на волофе, еще раз подчеркивая свой характер незнакомца благородного происхождения». Ньяаджан Нджие был основателем первого королевства волофов и считался волофами своим предком. По поводу своего происхождения Саллах добавляет: «Некоторые говорят, что Нджажан Нджай был загадочным человеком фуланийского происхождения. Другие говорят, что он был принцем Серер ».

Джон Доннелли Фейдж предполагает, что, хотя этому королю и основанию империи обычно приписываются даты начала 13 века (а другие говорят, что 12 века), более вероятный сценарий состоит в том, что «возвышение империи было связано с ростом волофов». власть за счет древнего суданского государства Такрур, и что это, по сути, было развитием четырнадцатого века».

Поражение португальских налетчиков рабов

В 1446 году португальская каравелла, перевозившая португальского работорговца и его группу , Нуно Тристана попыталась проникнуть на территорию Серера, чтобы совершить набег на рабов . Никто из взрослых пассажиров той каравеллы не выжил. Все они стали жертвами отравленных стрел Серера , за исключением пяти молодых португальцев (или меньше). Одному из них было поручено зафрахтовать каравеллу обратно в Португалию . Нуно был среди убитых.

Движение Марабут XIX века

Основная статья: Битва при Фандане-Тиутиуне

Битва при Фандане-Тиутиуне, также известная как Битва при Сомбе, была религиозной войной (но также частично мотивированной завоеванием – строительством империи ) между мусульманским движением Марабут в Сенегамбии и народом Серер из Сине. 18 июля 1867 года лидер марабутов Маба Диаху Ба начал джихад в Королевстве Серер Сине , но был разбит и убит силами Маада а Синиг Кумба Ндоффене Фамак Джуф , короля Сине.

Маба Диаху, довольно харизматичный лидер секты Марабут, считал распространение ислама в Сенегамбии и исламской империи своей божественной миссией. Хотя он и не создал исламскую империю, ему удалось завоевать несколько деревень в Сенегале и Гамбии , и его движение несет ответственность за исламизацию многих сенгамбийцев .

Эффекты ислама

Хотя к концу двадцатого века большинство сереров приняли ислам (около 85% к 1990-м годам), История сопротивления народа Серер от Средневековья до XIX века в сопротивлении исламизации создала разделение на «верующих» в ислам и «неверующих», таких как ортодоксальные Сереры, которые придерживаются религии Серер . Кляйн отмечает, что:

«Самым важным фактором, разделяющим народы Сенегамбии, было различное влияние ислама. В этом отношении серер выделялся как единственная группа, которая не подверглась обращению». (Мартин А. Кляйн)

Это разделение не только религиозное, но и имеет этническое измерение. Поскольку они являются противниками ислама на протяжении почти тысячелетий , анти-Серерские настроения не являются редкостью. Однако страны Серер, особенно район Сине в Сенегале, как сообщается, являются настоящим бастионом антиисламских настроений .

Подарок

Основная статья: Люди Серер

В настоящее время численность сереров оценивается в более чем 1,8 миллиона человек, исходя из данных о численности населения Сенегала , Гамбии и Мавритании (2011 г.), исключая сереров, живущих на Западе и в других местах. В Сенегале их больше, чем в Гамбии и Мавритании. Хотя сереры традиционно являются смешанными фермерами, строителями лодок и землевладельцами, они встречаются во всех основных профессиях, включая политику, медицину, литературу, торговлю, право, сельское хозяйство и т. д. поликультуру Некоторые Сереры до сих пор практикуют и строительство лодок. Благодаря ламанической земли системе наследования у них , как правило, есть ценная земля. Однако недавно Абдулая Вада президента закон о земельной реформе затронул многие фермерские общины Серер в Сенегале, и они потеряли свою собственность.

См. также

• Серер древняя история
• Хронология истории Серера
• Руг (божество Серер)
• Религия Серер
• Серер люди

Библиография

• Беккер, Чарльз, «Исторические останки, материальные свидетели прошлого в странах Серир», Дакар, 1993 г., CNRS – ORS TO M
• Асанте, Молефи К., «История Африки: поиск вечной гармонии», Routledge (2007), ISBN   0-415-77139-0
• Мвакикагиле, Годфри , «Этническое разнообразие и интеграция в Гамбии: земля, люди и культура» (2010), ISBN   9987-9322-2-3
• Мвакикагиле, Годфри, «Гамбия и ее народ: этническая идентичность и культурная интеграция в Африке» (2010), ISBN   9987-16-023-9
• Кляйн, Мартин А. , «Ислам и империализм в Сенегале Сине-Салум , 1847–1914», Издательство Эдинбургского университета (1968), ISBN   0-85224-029-5
• Гравранд, Генри , «Цивилизация Сирер, Коссан – истоки», т. 1, Новые африканские издания (1983), ISBN   2-7236-0877-8
• Гравран, Анри «Цивилизация Sereer, Pangool», Nouvelles Editionsafricaines du Sénégal (1990), ISBN   2-7236-1055-1
• Сарр, Алиун , «История Сине-Салума», (Сенегал), Введение, библиография и примечания Чарльза Беккера, BIFAN, Том 46, Серия B, № 3–4, 1986–1987 гг.
• Диуф, Ниохобайе, «Хроника королевства Сине» (Сенегал). Далее следуют заметки Чарльза Беккера и Виктора Мартина об устных традициях и письменных источниках, касающихся королевства Сине. (1972). Бюллетень Ифана, том 34, серия B, № 4, (1972)
• Филлипс, Люси Колвин, «Исторический словарь Сенегала», Scarecrow Press (1981), ISBN   0-8108-1369-6
• Кларк, Эндрю Ф. и Филипс, Люси Колвин, «Исторический словарь Сенегала», второе издание, Scarecrow Press (1994), ISBN   0-8108-2747-6
• Фундаментальный институт Черной Африки. Бюллетень Фундаментального института Черной Африки, том 38. ИФАН, 1976.
• Гэмбл, Дэвид П. и Салмон, Линда К. (с Альхаджи Хасаном Нджи), Гамбийские исследования № 17. «Люди Гамбии. I. Волофы» (с примечаниями о Серере и Лебу), Сан-Франциско, 1985 г.
• Страйд, Г.Т., Ифека, Кэролайн, «Народы и империи Западной Африки: Западная Африка в истории, 1000–1800», Africana Pub. Корпорация, (1971),
• Ломбард, Морис, «Золотой век ислама», Markus Wiener Publishers (2003), ISBN   1-55876-322-8
• Пейдж, Уилли Ф., «Энциклопедия африканской истории и культуры: африканские королевства (с 500 по 1500 год)», Том 2, Имеющиеся факты (2001), ISBN   0-8160-4472-4
• Хопкинс, JFP, Левцион, Нехемия, «Свод ранних арабских источников по истории Западной Африки» («аль-Умари в Левционе и Хопкинсе», ред. и перевод «Корпус» ), Markus Wiener Publishers (2000), ISBN   1-55876-241-8
• Хопкинс, JFP, и Левцион, Нехемия, «Корпус ранних арабских источников по истории Западной Африки», Cambridge University Press (1981). (Ученый)
• Стрейссгут, Томас, «Сенегал в картинках, визуальная география», вторая серия, Книги XXI века (2009), ISBN   1-57505-951-7
• Аджайи, Дж. Ф. Аде и Краудер, Майкл, «История Западной Африки», Vol. 1, Лонгман (1985), ISBN   0-582-64683-9
• Холт, Питер Малкольм, «Индийский субконтинент, Юго-Восточная Азия, Африка и мусульманский Запад», Vol. 2, Часть 1, Издательство Кембриджского университета (1977), ISBN   0-521-29137-2
• Оливер, Роланд Энтони, Фейдж, доктор юридических наук, «Журнал истории Африки», том 10, Cambridge University Press (1969)
• Кэтчпол, Брайан, Акинджогбин, Айова, «История Западной Африки в картах и ​​диаграммах», Collins Educational (1983).
• Тримингем, Джон Спенсер, «История ислама в Западной Африке», Oxford University Press, США (1970)
• Вудсон, Картер Годвин , «Очерк африканского происхождения: или Справочник по изучению негров», Ассоциация по изучению жизни и истории негров , Inc., (1936)
• Аялон, Дэвид, и Шарон, Моше, «Исследования по исламской истории и цивилизации: в честь профессора Дэвида Аялона», BRILL (1986), ISBN   965-264-014-Х
• Олсон, Джеймс Стюарт, «Народы Африки: этноисторический словарь», Greenwood Publishing Group (1996), ISBN   0-313-27918-7
• Берман, Люси К., «Братья-мусульмане и политика в Сенегале», издательство Гарвардского университета (1970)
• Буа, Ф. К., «Западная Африка с 1000 года нашей эры: исторические заметки», тома 1–2, Macmillan.
• «Введение в историю Западной Африки», стр. 21, Архив CUP.
• Диуф, Мамаду и Лейхтман, Мара, «Новые взгляды на ислам в Сенегале: обращение, миграция, богатство, власть и женственность», Пэлгрейв Макмиллан (2009), Мичиганский университет, ISBN   0-230-60648-2
• Диуф, Мамаду, «История Сенегала: модель исламо-волофов и ее окраины», Maisonneuve & Larose (2001), ISBN   2-7068-1503-5
• «Африканский археологический обзор», тома 17–18, Plenum Press (2000).
• Грегг, Эмма, Трилло, Ричард «Примерный путеводитель по Гамбии», Rough Guides (2003), ISBN   1-84353-083-X
• Жюльен, Шарль Андре, и Ле Турно, Роджер, «История Северной Африки», том. 2, Прегер (1970)
• Фундаментальный институт Черной Африки. Бюллетень, тома 26–27. ИФАН (1964)
• Фундаментальный институт Черной Африки. Мемуары Фундаментального института Черной Африки, выпуск 91, часть 2. ИФАН (1980).
• Диуф, Марсель Махава, «Мужские копья: Леопольд Седар Сенгор и традиции Серера», Центр лингвистических и исторических исследований через устную традицию (1996).
• Сонко-Годвин, Терпение , «Этнические группы Сенегамбии: краткая история», Sunrise Publishers (1988), ISBN   9983-86-000-7
• Оливер, Роланд; Фейдж, Джон Доннелли и Сандерсон, Дж. Н., «Кембриджская история Африки», Cambridge University Press, 1985. ISBN   0-521-22803-4
• Фаал, Дауда, «Народы и империи Сенегамбии: Сенегамбия в истории, 1000–1900 гг. н. э.», Современная типография Саула (1991)
• Гальван, Деннис К., «Государство должно быть нашим хозяином огня: как крестьяне обеспечивают устойчивое развитие в Сенегале», University of California Press (2004), ISBN   978-0-520-23591-5
• Гастеллу, Жан-Марк, Экономический эгалитаризм серера Сенегала. Том 128, Труды и документы ОРСТОМ. Издания ИРД (1981) ISBN   2-7099-0591-4
• Нгом, Бирам Нгом, «Вопрос Гельваара и история Китая » , Дакар, Дакарский университет (1987)
• Булег, Жан, «Большой Жолоф (18–16 века)», (Париж, Edition Façades), Картала (1987)
• Дьяо, Йоро, «Сенегальские легенды и обычаи», Cahiers de Yoro Dyao: опубликовано и прокомментировано Анри Гаденом (Э. Леру, 1912).
• Международный научный комитет по написанию всеобщей истории Африки, «Всеобщая история Африки», ЮНЕСКО (1980), ISBN   92-3-201710-5
• Иннес, Гордон; Сусо, Бамба; Кануте, Мужчины; И Кануте, Дембо, « Сунджата : три версии мандинка», Psychology Press (1974), ISBN   0-7286-0003-X
• Гравран, Анри , «Le Gabou dans les Traditionals orales du Ngabou», специальный выпуск Éthiopiques 28 № «Социалистический журнал черной африканской культуры» (1981).
• Колвин, Люси Галлистел, «Исторический словарь Сенегала», Scarecrow Press/Metuchen. Нью-Джерси – Лондон (1981) ISBN   0-8108-1885-X
• Эфиопы, Том 2, Великая африканская типографская компания (1984)
• (Нинг и Сайн, 1972) [в] Колвин, Люси Галлистел, «Исторический словарь Сенегала», Scarecrow Press/Metuchen. Нью-Джерси – Лондон (1981) ISBN   0-8108-1885-X
• Анидохо, Кофи, «Перекрестные ритмы», Том 1, «Случайные статьи по африканскому фольклору», Trickster Press (1983)
• Таал, Эбу Момар, «Сенегамбийские этнические группы:» общее происхождение и культурное сходство, факторы и силы национального единства, мира и стабильности, (2010)
• Фольц, Уильям Дж., «От Французской Западной Африки до Федерации Мали», том 12 Йельских исследований по политологии, Yale University Press (1965)
• Диоп, Анта Шейх и Модум, Эгбуна П., «На пути к африканскому возрождению: очерки африканской культуры и развития», 1946–1960, Карнакский дом (1996), ISBN   0-907015-85-9
• Волосы, Пол Эдвард Хедли, «Использование африканских языков в афроевропейских контактах в Гвинее: 1440–1560», [в] « Сьерра-Леоне Обзор языка », вып. 5, (1966)
• Волосы, Пол Эдвард Хедли, «Встреча с Африкой: европейские контакты и свидетельства, 1450–1700», Variorum, 1997, ISBN   0-86078-626-9
• Койфман, Виктория Бомба, «История волофского штата Джолоф до 1860 года, включая сравнительные данные из волофского штата Вало», Университет Висконсина - Мэдисон (1969)
• Хиндсон, Эд и Канер, Эргун, «Популярная энциклопедия апологетики: исследование доказательств истинности христианства», Harvest House Publishers (2008) ISBN   0-7369-2084-6
• Хэм, Энтони, «Западная Африка», Lonely Planet (2009), ISBN   1-74104-821-4
• Мессье, Рональд А., «Альморавиды и значение джихада», ABC-CLIO (2010), ISBN   0-313-38589-0
• Пауэлл, Джон, «Путеводитель Мэгилла по военной истории: A-Cor», Salem Press, (2001), ISBN   0-89356-015-4
• Джонсон, Дж. Уэсли, «Появление черной политики в Сенегале: борьба за власть в четырех коммунах, 1900–1920», Stanford University Press (1971), ISBN   0-8047-0783-9
• «Исследование африканской литературы», том 37. Техасский университет в Остине. Центр африканских и афроамериканских исследований и исследований Техасского университета в Остине, Центр африканских и афроамериканских исследований и исследований Техасского университета (в Остине) (2006 г.)
• Липшуц, Марк Р. и Расмуссен, Р. Кент, «Словарь африканской исторической биографии», стр. 128, 2-е издание, University of California Press (1989), ISBN   0-520-06611-1
• Комитет Сената (США) по международным отношениям, «Ежегодный отчет о международной религиозной свободе», (2004 г.), составлено Государственным департаментом (США), правительственной типографией (2005 г.), ISBN   0-16-072552-6
• Grolier Incorporated, «Американская энциклопедия», том 12, Grolier (2000), ISBN   0-7172-0133-3
• Азума, Джон Алембилла, «Наследие арабского ислама в Африке: поиски межрелигиозного диалога», neworld (2001), ISBN   1-85168-273-2
• Тиау, Исса Лэй , «Религиозность сиров до и во время их исламизации», Éthiopiques, №: 54, Полугодовой обзор негро-африканской культуры. Новая серия, том 7, 2-й семестр 1991 г.
• Тиам, Иба Дер , " Маба Диаху Ба Альмами дю Рип" (Сенегал), Париж, ABC, Дакар - Абиджан , NEA, (1977)
• Бланше, Жиль «Элиты и изменения в Африке и Сенегале», ORSTOM (1983)
• Убинк, Джанин М; Хукема, Андре Дж; и Ассис, Виллем Дж., «Легализация земельных прав: местная практика, реакция государства и гарантии владения в Африке, Азии и Латинской Америке», Amsterdam University Press, 2010. ISBN   90-8728-056-4