Голиаф

Эта статья о библейском воине. Для других видов использования см. Goliath (устранение неоднозначности) .

«Дэвид и Голиаф» перенаправляет здесь. Для других видов использования см. Дэвид и Голиаф (устранение неоднозначности) .

Дэвид и Голиаф , цветная литография Осмара Шиндлера (ок. 1888)

Голиаф ( / ɡ aɪ aɪ aɪ aɪ θ / gah LY-əth-thea Филистимский книге воин в Самуила . Голиафа Описания огромного роста варьируется между библейскими источниками, при этом масоретический текст описывает его как 9 футов 9 дюймов (2,97 м) высотой. Согласно тексту, Голиаф выпустил вызов израильтянам , осмелившись отправить чемпиона, чтобы вовлечь его в одиночный бой ; В конечном итоге он был побежден молодым пастухом Дэвидом , используя слинг и камень в качестве оружия. Повествование означало, что король Саул править, поскольку сам Саул должен был бороться за Израиль .

Некоторые современные ученые Поверьте, что оригинальной убийцей Голиафа, возможно, был Эльханан, сын Jair , который в 2 Царств 21:19, в котором Эльханан убивает Голиафа Гитита, и что авторы Второзакония истории изменили оригинальный текст, чтобы почесть победу более известной фигуре Дэвиду.

Фраза « Дэвид и Голиаф » приобрела более популярное значение, обозначающее ситуацию с неудачником, конкурс, в котором меньший, более слабый противник сталкивается с гораздо большим, более сильным противником.

Библейские счета

Дэвид поднимает отрубленную главу Голиафа, как показано Густав Доре (1866)

В 1 Царств 17 Саул и израильтяне сталкиваются с филистимлянами в долине Эла . Дважды в день в течение 40 дней, утра и вечера, Голиаф, чемпион филистимлян, выходит между линиями и бросает вызов израильтянам, чтобы отправить собственного чемпиона, чтобы определить результат в одиночном бою, но Саул боится. Дэвид принимает вызов. Саул неохотно соглашается и предлагает свои доспехи, которые отклоняет Дэвид, принимая только свои сотрудники, Слинг и пять камней из ручья.

Дэвид и Голиаф противостоят друг другу, Голиаф с его доспехами и копья , Дэвидом с его посохом и слингом . «Филистимский проклял Давида своими богами», но Дэвид отвечает:

«В этот день Господь доставит тебя в мою руку, и я ударую тебя, и я дам мертвые тела множества филистимлян в этот день птицам воздуха и диким зверям земли; что Вся земля может знать, что в Израиле есть Бог и что все это собрание может знать, что Бог спасается не с мечом и копье;

- 1 Царств 17: 46–47

Дэвид швыряет камень из своего стропа и бьет Голиафа в центре лба , Голиаф падает на лицо на землю, и Дэвид отрезает голову. Филистимляне бегут и преследуются израильтянами «до Гата и ворот Экрона ». Дэвид ставит доспехи Голиафа в свою палатку и отправляет голову в Иерусалим , и Саул отправляет Абнера , чтобы принести мальчика к нему. Король спрашивает, чей он сын, и Дэвид отвечает:

«Я сын твоего слуги, Джесси » , Вифлеемит .

- 1 Царств 17:58

Композиция книги Самуила

Книги Самуила , вместе с книгами Джошуа , судей и королей , составляют единую историю Израиля, которую библейские ученые называют действенной историей . Первое издание истории было, вероятно, было написано в Короле Иудеи Иудеи Иосии (конец 7-го века до н.э.) и пересмотренное второе издание во время изгнания (6-й век до н.э.) с дальнейшими изменениями в пост-экстра. Следы этого можно увидеть в противоречиях в истории Голиафа, таких как между 1 Царств 17:54, в котором говорится, что Дэвид отправился на голову Голиафа в Иерусалим, хотя, согласно 2 Царств 5 Иерусалим в то время все еще был полосатым иебайтом и был и был не захвачен, пока Давид не стал королем.

Структура повествования Давида и Голиафа

История о Голиафе состоит из базовой-наражающей с многочисленными дополнениями, вероятно, после изгнания:

Оригинальная история

• Израильтяне и филистимляне сталкиваются друг с другом; Голиаф делает свою проблему в одиночном бою;
• Дэвид добровольно сразится с Голиафом;
• Дэвид выбирает пять гладких камней из ручья, который будет использоваться в его стропе ;
• Смелость Давида укрепляет других, и в конечном итоге другие побеждают четырех других гигантов, возможно, братьев, но родственников, ссылка 2 Царств 21: 15-22.
• Дэвид побеждает Голиафа, филистимлян бежат на поле битвы.

Дополнения

• Дэвида послал его отцом, чтобы принести еду своим братьям, слышит вызов и выражает желание принять;
• Подробная информация о счете битвы;
• Саул спрашивает, кто такой Дэвид, и он знакомится с королем через Абнера.

Текстовые соображения

Высота Голиафа

Дэвид с главой Голиафа , около 1635 года, Андреа Ваккаро

Самые старые рукописи, а именно: текст Свитков Мертвого моря Сэмюэля с конца 1-го века до нашей эры, историка 1-го века Иосифус и главных рукописей Септуагинта , все они дают рост Голиафа как «четыре кубита и пролет » (6 футов 9 дюймов. или 2,06 метра), тогда как масоретический текст имеет «шесть локтей и пролет» (9 футов 9 дюймов или 2,97 метры). Многие ученые предположили, что меньшее число росло в ходе передачи (лишь немногие предложили обратное, что исходное большее число было уменьшено), возможно, когда глаз писца был привлечен к номеру шесть в строке 17: 7.

Голиаф и Саул

Основная цель истории Голиафа состоит в том, чтобы показать, что Саул не подходит для того, чтобы быть королем (но Дэвид есть). Саул был выбран, чтобы возглавить израильтян против своих врагов, но когда он столкнулся с Голиафом, он отказывается делать это; Саул на голове выше, чем кто -либо еще во всем Израиле (1 Царств 9: 2), что подразумевает, что он высотой более 6 футов (1,8 м), а очевидный претендент на Голиаф, но Дэвид - тот, кто в конечном итоге победил его. Кроме того, доспехи Саула и оружие, по -видимому, не лучше, чем у Голиафа:

«Дэвид заявляет, что когда лев или медведь пришли и напали на овца своего отца, он боролся с ним и убил его, [но Саул] сжимался в страхе, а не поднимается и нападает на угрозу его овец (то есть Израиль). "

Речь Давида в 1 Царств 17 может быть истолкована как ссылаясь на Саула и Голиафа через его изображения животных. Когда эти образы рассматриваются внимательно, можно увидеть Дэвида как истинный король, который манипулирует дикими зверями.

Эльханан и Голиаф

В 2 Царств 21 , стих 19, еврейская Библия рассказывает, как Голиаф Гитит был убит « Эльхананом, сыном Джааре-Орегима , Вифлеемита». Четвертый век BC 1 Chronicle 20: 5 объясняет второй Голиаф, сказав, что Эльханан «убил Лахми, брата Голиафа», построив имя Лахми из последней части слова «Вифлегемит» (« Бейт-халахми ») и Библия короля Джеймса принял это в 2 Царств 21: 18–19, но на иврите текст на имя Голиафа Не упоминает слово «брат». Большинство ученых отвергают более поздний 1 хроники 20: 5 как «очевидная гармонизация».

Голиаф и греки

Броня, описанная в 1 Царств 17, кажется типичной для греческой брони шестого века до нашей эры; Повествовательные формулы, такие как поселение битвы путем одиночного боя между чемпионами, считались характерными для гомеровских эпосов ( Илиада ), а не древнего Ближнего Востока. Обозначение Голиафа как איש הבינים , «Человек между промежуточным» (давняя трудность в переводе 1 Царств 17), по-видимому, является заимствованным у греческого «Человека из мета-мета ( μεταίχμιον )», то есть пространство между двумя Напротив армейских лагерей, где чемпионский бой . будет проходить Другие ученые утверждают, что описание является заслуживающим доверия отражением вооружений, которое филистимский воин был бы носил в десятом веке до нашей эры.

История, очень похожая на историю Дэвида и Голиафа, появляется в Илиаде , написанной около 760–710 гг. До н.э., где молодой Нестор борется и побеждает гигантского эриуталиона. Каждый гигант обладает отличительным оружием - железным клубом в случае Эреуталиона, огромное бронзовое копье в Голиафе; Каждый гигант, одетый в доспехи, выходит из массированного врага, чтобы бросить вызов всем воинам в противоборствующей армии; В каждом случае опытные воины боятся, и задача решается полосатым, самым молодым в его семье (Нестор - двенадцатый сын Нелеуса , Давида, седьмого или восьмого сына Джесси ). В каждом случае старая и более опытная фигура отца (собственный отец Нестора, покровитель Дэвида Саула) говорит мальчику, что он слишком молод и неопытный, но в каждом случае молодой герой получает божественную помощь, и гигант остается на земле. Нестор, сражаясь пешком, затем берет колесницу своего врага, в то время как Дэвид, пешком, берет меч Голиафа. Затем вражеская армия убегает, победители преследуют и убивают их и возвращаются со своими телами, и мальчик-герой признает народ.

Имя Голиафа

Расскажите ES-SAFI , библейский Гат и традиционный дом Голиафа, был предметом обширных раскопок из израильского университета Бар-Илан . Археологи установили, что это был один из крупнейших филистимских городов, пока не уничтожено в девятом веке до нашей эры, событие, с которого он никогда не восстановился. датируется надписью ES-SAFI , участке, обнаруженная и достоверно датируется между десятими до середины девятого На этом н.э. до на участке, и надежно Хотя имена не связаны напрямую с библейским голиафом ( גלית , Glyt ), они этимологически связаны и демонстрируют, что название соответствует контексту позднего десятого-начала девятого века филистимской культуры. Само название «Голиаф» является немамитским и было связано с лидийским королем Алиаттом , который также соответствует филистимскому контексту библейской истории Голиафа. Аналогичное название, Uliat, также подтверждается карианскими надписями. Арен Маэр , директор раскопок, комментирует: «Здесь у нас есть очень хорошие доказательства [что] имя Голиаф, появляющееся в Библии в контексте истории Давида и Голиафа… не какое -то более позднее литературное творение».

Основываясь на юго -западных анатолийских ономастических соображениях, Роджер Д. Вудард предложил * Walwatta в качестве реконструкции формы наследственной как иврита Голиафа, так и Лидиана Алиатта . В этом случае первоначальным значением имени Голиафа будет «Человек-львов», таким образом, поместив его в сферу индоевропейской мифологии Воина-зверя.

Вавилонский Талмуд объясняет название «Голиаф, сын Гата» благодаря упоминанию о распущенности его матери, основанного на арамейском языке ( Гат , WinePress ), когда все поразили его мать, когда люди делают виноград в виноделе (Sotah, 42b) Полем

Название иногда появляется на английском языке как Голия.

Более поздние традиции

Еврейский

Исполнение художника о падении Голиафа (18 -го века, Чарльз Эррард, младший ).

Согласно вавилонскому Талмуду ( Сота 42B) Голиаф был сыном Орпы , невестки Рут , прадедушки Давида (Рут → Обед → Джесси → Дэвид). Рут Рабба , гаггадическая и гомилетическая интерпретация книги Рут , делает кровообразные отношения еще ближе, учитывая, что Орпа и Рут были полными сестрами. Говорят, что Орпа сделал притворство сопровождающего Рут, но после того, как сорок шагов покинули ее. После этого она привела растворенную жизнь. По словам Иерусалима Талмуда , Голиаф родился Полисперми и имел около ста отцов.

Талмуд подчеркивает нечестность Голиафа: его насмешки до того, как израильтяне включали в себя хвастовство, что именно он захватил ковчег Завета и принес его в храм Дагона , и его проблемы с борьбой были сделаны утром и вечером, чтобы нарушить израильтяне. в их молитвах. Его броня весила 60 тонн, по словам раввина Ханины ; 120, по словам раввина Абба Бар Кахана ; и его меч, который стал мечом Давида, обладал изумительной способностью. После его смерти было обнаружено, что его сердце носило образ Дагона, который, таким образом, также пришел к позорному падению.

В псевдо-филосе , который, как полагают, был составлен между 135 г. до н.э. до 70 г. н.э., Дэвид поднимает семь камней и пишет о них имя своего отца, свое собственное имя и имя Бога, одно имя на камень; Затем, разговаривая с Голиафом, он говорит:

«Слушайте это слово, прежде чем умереть: не были ли две женщины, от которой мы с вами родились, сестры? И ваша мать была Орпа и моя мать Рут ...»

После того, как Дэвид поразит Голиафа с камнем, который он бежит в Голиаф, прежде чем умирать, и Голиаф говорит: «Спешите, убей меня и радуйся». Дэвид отвечает: «Прежде чем умереть, откройте глаза и увидите свою убийцу». Голиаф видит ангела и говорит Дэвиду, что не тот, кто убил его, а ангел. Затем Псевдо-Филос говорит, что ангел Господа меняет внешность Давида, чтобы никто не узнал его, и, таким образом, Саул спрашивает, кто он.

ислам

Голиаф появляется в главе 2 Корана ( 2: 247–252), в повествовании о битве Давида и Саула против филистимлян. Названный Джалут на арабском языке ( جالوت ), упоминание Голиафа в Коране кратко, хотя он остается параллелью с учетом в еврейской Библии . Ученые -мусульмане пытались проследить происхождение Голиафа, чаще всего с амалекитами . Голиаф, в ранней научной традиции, стал своего рода слова или коллективное название для угнетателей израильской нации до Давида . Мусульманская традиция рассматривает битву с Голиафом как предпочтительную за битву Мухаммеда Бадр и рассматривает Голиафа как параллельный врагам, с которыми столкнулся Мухаммед.

Современные использование "Давида и Голиафа"

В современном использовании фраза «Дэвид и Голиаф» взяли на себя светское значение, обозначая ситуацию с неудачником , конкурс, в котором меньший, более слабый противник сталкивается с гораздо большим, более сильным противником; В случае успеха, проигравший может выиграть необычным или удивительным образом.

Профессор богословия Леонард Гринспун, в своем эссе «Дэвид против Голиафа на спортивных страницах», объясняет, что «большинство писателей используют историю для его оберторов (маленький парень победит) ... меньше вероятность появления в газетной бумаге - это газета Контраст, который был наиболее важным для библейских авторов: победа Давида показывает силу Его Бога, в то время как поражение Голиафа раскрывает слабость филистимских божеств ».

Эта фраза широко используется в новостных СМИ, чтобы кратко охарактеризовать проигравшие ситуации во многих контекстах без религиозных обертонов. Современные заголовки включают в себя: Спорт («Роль Haye Relishes Underdog в борьбе« Давида и Голиафа »с Николай Valuev» - The Guardian ); Бизнес («В Интернете, Дэвид-и Голиаф Бойся за мгновенные сообщения»-The New York Times ); Наука («Дэвид и Голиаф: как крошечный паук ловит гораздо большую добычу» - ScienceDaily ; Политика («Несовершеннолетняя на Кубе: Дэвид и Голиаф» - Экономист ); Социальная справедливость («Сага Дэвид-и-Голиаф приносит кабель в Skid Row» -Los Angeles Times ).

Помимо вышеупомянутого аллегорического использования «Дэвида и Голиафа», есть также использование «Голиафа» для особенно высокого человека. Например, баскетболист Уэйлт Чемберлен был назван «Голиаф», который ему не понравился.

В популярной культуре

Дэвид и Голиаф Микеланджело , на потолке Сикстинской часовни (1509).

Американский актер Тед Кэссиди изобразил Голиафа в сериале «Величайшие герои Библии» (1978). Итальянский актер Луиджи Монтефиори изобразил это 9 футов 0 в (2,74 м) гигант в как с живым действием» 1985 года в 1985 году, фильме « Королев часть воспоминания. Этот фильм включает в себя король филистимлян, который сказал: «Голиаф бросил вызов израильтянам шесть раз, и никто не ответил». Тогда в седьмой раз Давид встречает свою вызов.

Toho и Tsuburaya Productions сотрудничали в фильме под названием Daigoro vs. Goliath (1972), который следует относительно тесно, но перемещает главных героев как Кайджу .

В 2005 году Lightstone Studios выпустила мюзикл фильма «Прямой к DVD» под названием «Один гладкий камень», который позже был изменен на «Дэвид и Голиаф». Это часть серии «Священные Священные Священные Писания» (теперь просто Liken) мюзиклов фильмов на DVD, основанной на историях Писания. Турл Бэйли , бывший баскетболист НБА, был сыгран, чтобы сыграть роль Голиафа в этом фильме.

В 2009 году NBC в эфире Kings , который имеет повествование, основанное на библейской истории царя Давида , но в королевстве, которое культурно и технологически напоминает современные Соединенные Штаты. Часть Голиафа изображается танком, который Дэвид разрушает с помощью ракетной установки с плечами .

В 1975 году Каверет записала и выпустила юмористическую интерпретацию истории Голиафа, и несколько изменений внесли такие изменения, как Голиаф, был «демон из Ашкелона », а Дэвид случайным образом встречался с Голиафом, а не дуэлью друг с другом на поле битвы.

Итальянский сериал Goliath Film (1960–1964)

Итальянцы использовали Голиафа в качестве супергероя боевика в серии библейских приключенческих фильмов ( грибы ) в начале 1960 -х годов. Он обладал удивительной силой, и фильмы были похожи по теме их фильмов о Геркулесах и Мацисте . После того, как классический Hercules (1958) стал блокбастером в киноиндустрии, 1959 год Стив Ривз Фильм Террре Дей Барбари ( террор варваров ) был переименован в Голиаф и варвары в Соединенных Штатах (после того, как Иосиф Э. Левин заявил о суле Право на имя Геркулес ); Фильм был настолько успешным в кассах, что вдохновил итальянских кинематографистов сделать серию из еще четырех фильмов с участием героя бифшкека по имени Голиаф, хотя фильмы не были на самом деле связаны друг с другом. Обратите внимание, что итальянский фильм «Дэвид и Голиаф» (1960), в главной роли Орсон Уэллс , не был одним из них, поскольку этот фильм был простой адаптацией библейской истории.

Четыре названия в итальянской серии Голиафа были следующими:

• Goliath Contro I Giganti / Goliath против Giants (1960) с Брэдом Харрисом в главной роли
• Goliath E La Schiava Ribelle / Goliath и Rebel Slab (он же тиран Лидии против Сына Геркулеса ) (1963) с Гордоном Скоттом в главной роли
• Golia E Il Cavaliere Mascherato / Goliath и гонщик в масках (он же Геркулес и гонщик в масках ) (1964) с участием Алана Стали в главной роли
• Голия Алла Конкиста ди Багдад / Голиаф в завоевании Багдада (он же Голиаф в завоевании Дамаска , 1964) с Питером Люпусом в главной роли

Название Голиаф было позже вставлено в названия фильмов трех других итальянских фильмов «Мускулистого человека», которые были переизданы для распространения в Соединенных Штатах, пытаясь заработать на увлечении Голиафом, но эти фильмы изначально не были сделаны как фильмы «Голиаф» в Италии.

Как Голиаф, так и вампиры (1961), и Голиаф и «Грехи Вавилона» (1963) фактически показали знаменитого супергероя Макист в оригинальных итальянских версиях, но американские дистрибьюторы не чувствовали, что имя Макист имел какое -либо значение для американской аудитории. Голиаф и Дракон (1960) изначально были итальянским фильмом «Геркулес» под названием «Месть Геркулеса» .

Смотрите также

• И
• Армия Дэвидов
• Битва при Айн Джалут («Битва за Голиаф хорошо»)
• Гильгамеш
• Список самых высоких людей
• Дэвид Пластин

Ссылки

Библиография

• Кэмпбелл, Энтони Ф.; О'Брайен, Марк А. (2000). Разворачивая второзащитную историю . Крепость пресса. ISBN  9781451413687 .
• Driesbach, Jason (2016). 4qsamuela и текст Самуила . Брилль ISBN  978-90-04-32420-6 .
• Финкельштейн, Израиль; Сильберман, Нил Ашер (3 апреля 2007 г.). Дэвид и Соломон: В поисках священных королей Библии и корней западной традиции . Саймон и Шустер. ISBN  978-0-7432-4363-6 .
• Halpern, Baruch (2003). Секретные демоны Давида: Мессия, убийца, предатель, король . Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN  978-0802827975 .
• Хоффмейер, Джеймс К. (2011). «Триумф Давида над Голиафом: 1 Царств 17:54 и древние ближневосточные аналоги» . В баре, с.; Кан, Д.; Ширли, JJ (ред.). Египет, Ханаан и Израиль: история, империализм, идеология и литература: материалы конференции в Университете Хайфы, 3-7 мая 2009 г. Брилль ISBN  978-90-04-19493-9 .
• Джонсон, Бенджамин Дж. М. (2015). Чтение Давида и Голиафа на греческом и иврите: литературный подход . Мохр Зибек. ISBN  9783161540462 .
• Нельсон, Уильям Р. (2000). "Голиаф" . В Фридмане Дэвид Ноэль; Майерс, Аллен С. (ред.). Eerdmans Словарь Библии . Eerdmans. ISBN  9789053565032 .
• Человек, Рэймонд Ф. (2010). Второзащитная история и Книга Хроник . Общество библейской литературы. ISBN  9781589835177 .
• West, ML (1997). Восточное лицо Хеликона. Западный азиатский элементы в греческой поэзии и мифе . Оксфорд: Clarendon Press. ISBN  9780191591044 .

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с Голиафом в Wikimedia Commons