Поул аль-Ситта

Кутуб ас-Ситта ( арабский : ٱلْكُتُب ٱلسِّتَّة , латинизированный : аль-Кутуб ас-Ситта , букв. «Шесть книг»), также известный как ас-Сихах ас-Ситта ( арабский : الصحاح الستة , латинизированный : аль-Ṣ ихах аль- Ситта , букв. «Аутентичные шесть») — шесть канонических хадисов сборников суннитского ислама. Все они были составлены в IX и начале X веков, примерно между 840 и 912 годами нашей эры, и считаются воплощением Сунны Мухаммеда.

Книги - это Сахих аль -Бухари ( ум. 870 ), Сахих Муслима ибн аль-Хаджаджа ( ум. 875 ), Сунан ( Абу Дауда ум . 889 ), Сунан ат -Тирмизи ( ум. 892). ), Сунан ан -Насаи ( ум. 915 ) и Сунан Ибн Маджи ( ум. 887 или 889 ) как шестая книга, хотя некоторые (особенно Маликиты и Ибн аль-Асир ) вместо этого перечисляли Муватту Малика ибн Анаса ( ум. 795 ) как шестую книгу, ^{[ 1 ]} и другие ученые называют Сунан ад -Даракутни ( ум. 995 ) шестой книгой. ^{[ 2 ]} Сунан ибн Маджа в значительной степени стал шестой канонической книгой, потому что ее содержание меньше пересекается с остальными пятью по сравнению с двумя ее соперниками. ^{[ 1 ]}

Два выдающихся произведения среди «шестерки» — сборники аль-Бухари и Муслима (также единственные два сборника, целью которых было включение только « достоверных » хадисов) — известны как « Сахихайн» . Они были первыми, кого канонизировали в десятом веке. ^{[ 3 ]} было проведено мало исследований . Помимо них, в современных исследованиях хадисов по другим книгам Шести ^{[ 4 ]}

Имена

Каждую из книг ( кутуб , синг. китаб ) хадисов обычно называют «Сунан» или «Сахих». На некоторые книги ссылались оба; например, хотя сборник ат-Тирмизи обычно называют «Сунан ат-Тирмизи», некоторые также называют его «Сахих» Тирмизи. Термин «Сунан» относится к исламской концепции Сунны , которая описывает традиции и обычаи Мухаммеда , последнего пророка религии, примеру которого верующие должны следовать. Хадисы в «Сунане» описывают традиции, которые помогают понять и продолжить передачу практик Сунны. Приставка «Сахих», означающая «Звук», используется для обозначения сборника хадисов, традиции которого считаются «достоверными» (то есть «достоверными» в соответствии с критериями традиционного изучения хадисов ). Реже некоторые из этих работ можно назвать Джами ( jāmiʿ ), что означает «всеобъемлющая книга». Это связано с тем, что некоторые из этих сборников, такие как «Сунан» ат-Тирмизи, содержат хадисы, относящиеся как к Сунне Мухаммеда, так и к другим темам. ^{[ 5 ]}

Канонизация

Окончательный канонизации процесс Кутуб ас-Ситты не был результатом решения комитета, как при определении библейского канона в христианстве . Вместо этого оно началось с постепенного появления канонического признания Сахихайнов ( сахих Бухари и Муслима) в течение X века, в основном по указанию ученых шафиитской школы юриспруденции , как различных жанров литературы. вокруг этих двух текстов стали формироваться. В течение следующих нескольких столетий признание постепенно распространилось и на другие канонические книги. Власти, приводя юридические аргументы, постепенно перестали цитировать хадисы из своих личных повествований или знаний и вместо этого все чаще стали полагаться на хадисы, задокументированные в заранее признанных сборниках. ^{[ 6 ]}

Впервые они были формально сгруппированы и определены Ибн аль-Кайсарани в 11 веке, который добавил Сунана ибн Маджа . в список ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} Впервые их рассматривал как единое целое Мухаммад ибн Тахир аль-Макдиси ( ум. 1113 ). ^{[ 10 ]}

Порядок значимости

Шесть книг

Мусульмане-сунниты считают шесть основных сборников хадисов наиболее важными, хотя порядок их достоверности варьируется в зависимости от мазхаба : ^{[ 11 ]}

Сахих аль-Бухари , собранный имамом Бухари (умер в 256 г. хиджры, 870 г. н.э.), включает в себя ^а 7563 хадиса (с учетом повторов, около 2600 без повторов) ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}
Сахих Муслима , собранный Муслимом б. аль-Хаджадж (умер в 261 г. хиджры, 875 г. н.э.), включает 7500 хадисов (включая повторы, около 3033 без повторений) ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}
Аль-Сунан ас-Сугра (или Сунан ан-Насаи ), собранный ан-Насаи (умер в 303 г. хиджры, 915 г. н.э.), включает 5758 хадисов (включая повторения). ^{[ 16 ]}
Сунан Аби Дауд , собранный Абу Даудом (умер в 275 г. хиджры, 888 г. н.э.), включает 5274 хадиса (включая повторения). ^{[ 17 ]}
Сунан ат-Тирмизи , собранный ат-Тирмизи (умер в 279 г.х., 892 г. н.э.), включает 4400 хадисов (включая повторы, повторяются только 83) ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}
Сунан ибн Маджа , собранный Ибн Маджой (умер в 273 г. хиджры, 887 г. н.э.), включает 4341 хадис (включая повторения). ^{[ 20 ]}

первые два, обычно называемые « Двумя сахихами» (или « Сахихайнами» ) в качестве указания на их подлинность, содержат в общей сложности около семи тысяч хадисов, если не учитывать повторения. По словам Ибн Хаджара , ^а^{[ 21 ]}

Среди меньшинства мусульманских ученых Сахих Муслим стоит выше Сахих аль-Бухари. ^{[ 22 ]} Кроме того, многие ученые считают, что критерии, используемые ан-Насаи, теоретически являются наиболее обоснованными. Однако он стоит ниже Сахихайна из-за включения в него некоторых слабых хадисов. ^{[ 23 ]}

Хадисы в шести книгах

В XII веке Аль-Майяниши предложил следующую оценку достоверности хадисов, уделяя особое внимание двум наиболее известным сборникам: аль-Бухари и Муслима: ^{[ 24 ]}

Наиболее достоверными оказались хадисы, найденные как в сборниках аль-Бухари, так и в сборниках Муслима.
Далее идут хадисы, которые встречаются только в одном сборнике и отсутствуют в другом.
В-третьих, это хадисы, которые соответствовали бы критериям этих авторов, но не были включены в их сборники.
Наконец, это хадисы, которые имеют надежную цепочку повествования, но не соответствуют критериям этих авторов.

Сахих аль-Бухари

Сахих аль-Бухари был составлен Мухаммадом б. Исмаил аль- Бухари в течение шестнадцати лет. Чаще всего он считается выдающимся из всех сборников хадисов, хотя меньшинство ученых ставит его ниже «Сахих Муслима». ^{[ 25 ]} Сборник аль-Бухари является первым, в котором достоверность хадиса стала четким критерием для его включения в его сборник. Другие в будущем также пытались выполнить эту задачу, но только он, наряду с Сахихом Муслимом, выдержал испытание временем в соответствии с мусульманской традицией. ^{[ 26 ]} Сахих аль-Бухари разделен на 97 книг. Книги 2–33 посвящены столпам ислама . Книги 34–55 посвящены финансам. Остальные книги не упорядочены по какой-то идентифицируемой теме, хотя самые первая и последняя книги предназначены для открытия сборника (книгой о первом откровении) и закрытия его (книгой о Таухиде ). ^{[ 27 ]} Он также содержит заголовки глав/рубрик, хотя иногда неясно, как хадис, указанный в этих разделах, связан с названием/заголовком раздела. Рубрики Бухари также содержат обсуждения, связанные с предметом, за которыми следуют списки хадисов без каких-либо посторонних комментариев, вкрапленных между каждым перечисленным хадисом. Этот принцип отделения комментариев от списков хадисов может быть связан с комментариями Ахмада ибн Ханбала , согласно которым он предлагал, чтобы сборники хадисов не содержали дополнительных слов или комментариев на том основании, что некоторые люди могут спутать комментарий автора с самим хадисом. ^{[ 28 ]}

Хотя он интересовался юридическими вопросами ( фикхом ), значительная часть хадисов Бухари не касается этой темы. Например, одна из книг в его коллекции посвящена этикету приема пищи. ^{[ 29 ]}

Сахих Муслим

Сахих Муслим был составлен Муслимом б. Хаджадж ан-Найшапури (ум. 261/874–5). Чаще всего его считают вторым по значимости из всех сборников хадисов, хотя меньшинство ученых ставит его на первое место после «Сахих аль-Бухари». ^{[ 22 ]} «Сахих Муслим» открывается прологом, в котором обсуждается сама работа, а также вопросы, касающиеся аутентификации хадисов. После этого остальная часть работы представляет собой просто перечисление иснадов (цепочек передачи) с последующим матном (содержанием хадиса) без каких-либо дополнительных обсуждений, за исключением очень редких исключений. «Сахих Муслима» также не разделен на главы с заголовками, которые помогали бы читателю, как некоторые другие сборники, такие как «Сунан ат-Тирмизи», хотя он разделен на 57 тематических книг. Муслим уточняет, что он перечислил хадисы в своей работе в порядке их достоверности, хотя он утверждает, что, хотя некоторые из них более надежны, чем другие, в конечном итоге все они соответствуют его критериям достоверности. ^{[ 30 ]} Каждая из книг «Сахих» Муслима изначально не имела названия, но названия были добавлены более поздними авторами. ^{[ 31 ]}

Аль-Сунан аль-Сугра

Аль-Сунан ас-Сугра (также известный как Сунан ан-Насаи) был составлен Абу Абд ар-Рахманом ан-Насаи (ум. 303/915–16). Работа разделена на 52 книги. Каждая книга содержит рубрики/заголовки, которые тематически упорядочивают группу хадисов, расположенных под ними. Например, одна рубрика - «Глава о лице, которое продает свои товары посредством ложных присяг». Затем следуют четыре хадиса, которые описывают практику, указанную в этой рубрике, как предосудительную. ^{[ 32 ]}

Его зовут Аби Дауд.

«Сунан Аби Дауд» был составлен Абу Давудом Сулейманом б. Ашас ас-Сиджистани (ум. 275/888–9). Коллекция разделена на 43 книги. В работе есть рубрики/заголовки разделов, которые тематически представляют группу хадисов, расположенных под ними, и пытаются объяснить значение, которое следующий хадис будет иметь для практической юриспруденции. Абу Дауд начинает свое произведение с пролога. Согласно его прологу, хадисы, содержащиеся в его работе, являются наиболее достоверными хадисами по описываемым ими вопросам и позволяют основывать на них практику. Абу Дауд утверждает, что его работа содержит около 4800 хадисов, хотя рукописи работы обычно содержат на несколько сотен больше, чем эта цифра. ^{[ 33 ]}

Сунан ат-Тирмизи

Сунан ат-Тирмизи был составлен Мухаммадом б. 'Иса ат-Тирмизи , ученик Бухари, умерший в 279/892–2793 гг. Произведение разделено на сорок книг, каждая из которых также разделена на набор глав, конкретизирующих тему, которую освещают расположенные в ней книги. Например, одна из них называется «Глава о вытирании мокрой руки кожаными носками для человека, который путешествует или не путешествует». По мнению Ат-Тирмизи, многие хадисы, которые он приводит, имеют прямое отношение к юридическим постановлениям. Сборник ат-Тирмизи также не является просто собранием или списком хадисов, поскольку он уделяет некоторое время обсуждению вопросов, имеющих отношение к рассматриваемому хадису. ^{[ 34 ]}

Сунан ибн Маджа

Сунан ибн Маджа был составлен Ибн Маджой аль-Казвини (ум. 273/886–7). Он разделен на 37 книг. Сборник содержит 4350 хадисов. Из них 1552 не встречаются ни в одной другой коллекции Шестерки. Как и большинство других сборников «шестерки», его книги разделены на разделы, возглавляемые рубриками. Его коллекция также содержит ряд слабых хадисов, в том числе около 30, которые, по общему мнению, являются выдумками традиционных ученых. По этой причине некоторые ученые решили говорить только о «Пяти» канонических сборниках хадисов, тогда как другие заменяют Сунан ибн Маджа Муваттой Малика ибн Анаса или Сунаном ад -Даракутни . ^{[ 35 ]}

Дополнительные работы

Ряд исламских ученых стремились создать дополнительные сборники, чтобы дополнить шесть канонических сборников хадисов дополнительными полезными и/или достоверными хадисами. Многие хадисы в более крупных и важных произведениях, например, « Муснад» Ахмада ибн Ханбала , не встречаются в шести (наряду с произведениями Табарани, Абу Ялы и Баззара). По этой причине Нур ад-Дин аль-Хайсами создал в 14 веке труд, известный как Маджмаа аз-Заваид . В этой работе собраны в единую композицию хадисы, найденные в этих других известных произведениях, но отсутствующие в шести, а также суждения о достоверности каждого из них. Ибн Хаджар аль-Аскалани в 15 веке создал « Фатх аль-Бари» , комментарий к «Сахих аль-Бухари», который также добавляет множество других хадисов, связанных с темами, которые обсуждает аль-Бухари, которых нет в его сборнике. Ибн Хаджар включает только хадисы, которые являются как минимум хасанами («хорошими», которые ниже «здравых», но выше «слабых» с точки зрения достоверности). ^{[ 36 ]}

См. также

Ссылки

Примечания

^α Сахих Бухари и Сахих Муслим содержат многие одни и те же хадисы с разными цепочками, и, в частности, Бухари также просто повторяет один и тот же хадис с одной и той же цепочкой в нескольких главах. Существуют разногласия по поводу количества уникальных хадисов в сборниках из-за разногласий по поводу того, какой хадис включать в качестве повтора (варианты цепочки/текста), включать ли повторы одной и той же цепочки в общее количество и т. д.

Цитаты

^ Перейти обратно: ^а ^б Тахир аль-Джазаири. Направление взгляда . п. 153.
^ Джонатан А.С. Браун (2007), Канонизация аль-Бухари и Муслима: формирование и функция суннитского хадисного канона , стр.10. Издательство «Брилл» . ISBN 978-9004158399 . Цитата: «Мы можем различить три слоя суннитского канона хадисов. Непреходящим ядром был Сахихайн. Помимо этих двух основополагающих классических произведений, некоторые ученые четвертого и десятого веков ссылаются на подборку из четырех книг, которая добавляет два сунана Абу Дауда. (ум. 275/889) и ан-Насаи (ум. 303/915). Канон Пятикнижия впервые упоминается в. шестой/двенадцатый век включает в себя «Джами» ат-Тирмизи (ум. 279/892). Наконец, шестикнижный канон, относящийся к тому же периоду, добавляет либо «Сунан» Ибн Маджи (ум. 273/887), либо «Сунан» Ибн Маджи (ум. 273/887). Сунан ад-Даракутни (ум. 385/995) или Муватта Малика б. 179/796). Более поздние сборники хадисов часто включали и другие сборники». Однако ни одна из этих книг не пользовалась таким же уважением, как произведения аль-Бухари и Муслима». Архивировано 6 января 2018 г. в Wayback Machine.
^ Браун 2007 , с. 5–8.
^ Бердж 2023 , с. 21.
^ Абдул-Джаббар 2020 , с. 143–145.
^ Гарайбе 2021 , с. 265–267.
^ Гольдзихер, Игнац (1889–1890). Мусульманские исследования . Том. 2. Галле . п. 240. ИСБН 0-202-30778-6 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Лукас, Скотт С. (2004). Конструктивная критика, хадисная литература и формулировка суннитского ислама . Лейден : Издательство Brill . п. 106.
^ Ибн Халликан . Биографический словарь Ибн Халликана . Том. 3. Перевод Уильяма МакГакина де Слейна . Париж : Фонд восточных переводов Великобритании и Ирландии. п. 5.
^ Абдул-Джаббар 2020 , стр. 140.
^ «Различные вопросы хадисов» . Abc.se. Архивировано из оригинала 16 октября 2012 г. Проверено 26 июня 2010 г.
^ «О Бухари» . Сунна.com . Проверено 15 мая 2020 г.
^ Введение Ибн аль-Салаха , стр. 160-9 издание Дар аль-Маариф
^ Абамасур, Мухаммед; Абамасур, Харун (27 февраля 2015 г.). «Вопрос относительно количества хадисов в Сахих Муслима» . Хадисы Ответы . Проверено 15 мая 2020 г.
^ «О мусульманине» . Сунна.com . Проверено 15 мая 2020 г.
^ «О Сунан ан-Насаи» . Сунна.com . Проверено 15 мая 2020 г.
^ «О Сунан Аби Дауде» . Сунна.com . Проверено 15 мая 2020 г.
^ «О Джами ат-Тирмизи» . Сунна.com . Проверено 15 мая 2020 г.
^ Хаддад, Джибрил. «Имам Тирмизи» . Сунна.орг . Архивировано из оригинала 22 февраля 2020 года . Проверено 15 мая 2020 г.
^ «О Сунане ибн Мадже» . Сунна.com . Проверено 15 мая 2020 г.
^ Ибн Хаджар аль-Аскалани (2003). ан-Нукат Ала Китаб ибн аль-Салах . Том. 1 (2-е изд.). Аджман, ОАЭ: Мактабах аль-Фуркан. п. 153.
^ Перейти обратно: ^а ^б Браун 2007 , с. 272-279, 317.
^ Абдул-Джаббар 2020 , стр. 153.
^ Абдул-Джаббар 2020 , с. 152.
^ Браун 2007 , с. 150.
^ Абдул-Джаббар 2020b , с. 18.
^ Бердж 2023 , с. 31.
^ Абдул-Джаббар 2020 , с. 147–149.
^ Бердж 2023 , с. 28–29.
^ Абдул-Джаббар 2020 , с. 145–147.
^ Бердж 2023 , с. 25–26.
^ Абдул-Джаббар 2020 , с. 151.
^ Абдул-Джаббар 2020 , с. 149–150.
^ Абдул-Джаббар 2020 , с. 141–143.
^ Абдул-Джаббар 2020 , стр. 151–152.
^ Абдул-Джаббар 2020b , с. 18–19.

Источники

Абдул-Джаббар, Гассан (2020). "Встречаться". В Брауне, Дэниел (ред.). Краткий справочник по хадисам Уайли Блэквелла . Уайли-Блэквелл. стр. 137–158.
Абдул-Джаббар, Гассан (2020b). «Классическая традиция». В Брауне, Дэниел (ред.). Краткий справочник по хадисам Уайли Блэквелла . Уайли-Блэквелл. стр. 15–38.
Браун, Джонатан (2007). Канонизация аль-Бухари и Муслима . Брилл.
Бердж, Стивен Р. (2023). «Критика компиляции: исследование всеобъемлющих структур в шести книгах». В Гарайбе, Мохаммед (ред.). Помимо подлинности, альтернативные подходы к повествованиям и сборникам хадисов . Брилл. стр. 20–59.
Гарайбе, Мохаммед (2021). «Интертекстуальность между историей и исследованиями хадисов: Мукиха фи илм мусталах аль-хадис в центре работ ад-Захаби (ум. 748/1348)». Исследования по истории и культуре Мамлюкского султаната (1250–1517) . Издательство Боннского университета. стр. 263–297.

[tahir-1] Перейти обратно: ^а ^б Тахир аль-Джазаири. Направление взгляда . п. 153.

[2] Джонатан А.С. Браун (2007), Канонизация аль-Бухари и Муслима: формирование и функция суннитского хадисного канона , стр.10. Издательство «Брилл» . ISBN 978-9004158399 . Цитата: «Мы можем различить три слоя суннитского канона хадисов. Непреходящим ядром был Сахихайн. Помимо этих двух основополагающих классических произведений, некоторые ученые четвертого и десятого веков ссылаются на подборку из четырех книг, которая добавляет два сунана Абу Дауда. (ум. 275/889) и ан-Насаи (ум. 303/915). Канон Пятикнижия впервые упоминается в. шестой/двенадцатый век включает в себя «Джами» ат-Тирмизи (ум. 279/892). Наконец, шестикнижный канон, относящийся к тому же периоду, добавляет либо «Сунан» Ибн Маджи (ум. 273/887), либо «Сунан» Ибн Маджи (ум. 273/887). Сунан ад-Даракутни (ум. 385/995) или Муватта Малика б. 179/796). Более поздние сборники хадисов часто включали и другие сборники». Однако ни одна из этих книг не пользовалась таким же уважением, как произведения аль-Бухари и Муслима». Архивировано 6 января 2018 г. в Wayback Machine.

[FOOTNOTEBrown20075–8-3] Браун 2007 , с. 5–8.

[FOOTNOTEBurge202321-4] Бердж 2023 , с. 21.

[FOOTNOTEAbdul‐Jabbar2020143–145-5] Абдул-Джаббар 2020 , с. 143–145.

[FOOTNOTEGharaibeh2021265–267-6] Гарайбе 2021 , с. 265–267.

[7] Гольдзихер, Игнац (1889–1890). Мусульманские исследования . Том. 2. Галле . п. 240. ИСБН 0-202-30778-6 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[8] Лукас, Скотт С. (2004). Конструктивная критика, хадисная литература и формулировка суннитского ислама . Лейден : Издательство Brill . п. 106.

[9] Ибн Халликан . Биографический словарь Ибн Халликана . Том. 3. Перевод Уильяма МакГакина де Слейна . Париж : Фонд восточных переводов Великобритании и Ирландии. п. 5.

[FOOTNOTEAbdul‐Jabbar2020140-10] Абдул-Джаббар 2020 , стр. 140.

[11] «Различные вопросы хадисов» . Abc.se. Архивировано из оригинала 16 октября 2012 г. Проверено 26 июня 2010 г.

[12] «О Бухари» . Сунна.com . Проверено 15 мая 2020 г.

[13] Введение Ибн аль-Салаха , стр. 160-9 издание Дар аль-Маариф

[14] Абамасур, Мухаммед; Абамасур, Харун (27 февраля 2015 г.). «Вопрос относительно количества хадисов в Сахих Муслима» . Хадисы Ответы . Проверено 15 мая 2020 г.

[15] «О мусульманине» . Сунна.com . Проверено 15 мая 2020 г.

[16] «О Сунан ан-Насаи» . Сунна.com . Проверено 15 мая 2020 г.

[17] «О Сунан Аби Дауде» . Сунна.com . Проверено 15 мая 2020 г.

[18] «О Джами ат-Тирмизи» . Сунна.com . Проверено 15 мая 2020 г.

[19] Хаддад, Джибрил. «Имам Тирмизи» . Сунна.орг . Архивировано из оригинала 22 февраля 2020 года . Проверено 15 мая 2020 г.

[20] «О Сунане ибн Мадже» . Сунна.com . Проверено 15 мая 2020 г.

[21] Ибн Хаджар аль-Аскалани (2003). ан-Нукат Ала Китаб ибн аль-Салах . Том. 1 (2-е изд.). Аджман, ОАЭ: Мактабах аль-Фуркан. п. 153.

[FOOTNOTEBrown2007272-279,_317-22] Перейти обратно: ^а ^б Браун 2007 , с. 272-279, 317.

[FOOTNOTEAbdul‐Jabbar2020153-23] Абдул-Джаббар 2020 , стр. 153.

[FOOTNOTEAbdul‐Jabbar2020152-24] Абдул-Джаббар 2020 , с. 152.

[FOOTNOTEBrown2007150-25] Браун 2007 , с. 150.

[FOOTNOTEAbdul‐Jabbar2020b18-26] Абдул-Джаббар 2020b , с. 18.

[FOOTNOTEBurge202331-27] Бердж 2023 , с. 31.

[FOOTNOTEAbdul‐Jabbar2020147–149-28] Абдул-Джаббар 2020 , с. 147–149.

[FOOTNOTEBurge202328–29-29] Бердж 2023 , с. 28–29.

[FOOTNOTEAbdul‐Jabbar2020145–147-30] Абдул-Джаббар 2020 , с. 145–147.

[FOOTNOTEBurge202325–26-31] Бердж 2023 , с. 25–26.

[FOOTNOTEAbdul‐Jabbar2020151-32] Абдул-Джаббар 2020 , с. 151.

[FOOTNOTEAbdul‐Jabbar2020149–150-33] Абдул-Джаббар 2020 , с. 149–150.

[FOOTNOTEAbdul‐Jabbar2020141–143-34] Абдул-Джаббар 2020 , с. 141–143.

[FOOTNOTEAbdul‐Jabbar2020151–152-35] Абдул-Джаббар 2020 , стр. 151–152.

[FOOTNOTEAbdul‐Jabbar2020b18–19-36] Абдул-Джаббар 2020b , с. 18–19.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]