Мисс Америка протест

Мисс Америка протест
	Демонстранты из национального женского освободительного движения, пикетируя конкурс Miss America 1968 года.
Дата	7 сентября 1968 г.
Продолжительность	13:00 до 12 полуночи
Место проведения	Мисс Америка 1969
Расположение	Атлантик -Сити, Нью -Джерси Бордоуджолл
Также известен как	Больше нет мисс Америка
Причина	Освобождение женщин
Цель	Мисс Америка 1969
Организовано	Женщины из нью -йоркских радикалов
Участники	Женщины Radical New York , бригада Жаннетт Ранкин , Национальная организация женщин , Американский союз гражданских свобод

Протест Miss America был демонстрацией, состоявшейся на конкурсе Miss America 1969 , 7 сентября 1968 года, в которой приняли участие около 200 феминистков и защитников гражданских прав. Феминистский протест был организован нью -йоркскими радикальными женщинами и включал в себя вкладывание символических женских продуктов в «Freedom Can Can» на настилке Атлантик -Сити , включая бюстгальтеры, лак для волос, макияж, балки, корсеты, ложные ресницы, швабры и другие предметы. Протестующие также развернули большой баннер, украшенный «освобождением женщин» в Зале Конкурса, привлекая внимание во всем мире к движению освобождения женщин . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

Репортер Линдси Ван Гелдер провела аналогию между феминистскими протестующими, бросающими бюстгальтеры в мусорные баки и протестующие во Вьетнаме , которые сожгли свои черновые карты . Тропа сжигания бюстгальтера была постоянно прикреплена к событию и стала фразой феминистской эры. ^{[ 3 ]}

Происхождение

Женщины с радикалами Нью -Йорка были группой женщин, которые активно участвовали в движении за гражданские права , новыми левыми и антивоенными движениями . ^{[ 4 ]}^{[ неудачная проверка ]} Группа была организована осенью 1967 года бывшей телевизионной детской звездой Робин Морган , Кэрол Ханиш , ^{[ 5 ]} Шуламит Файрстоун , ^{[ 6 ]} и Пэм Аллен . Они искали подходящий способ привлечь внимание к своему движению.

Ханиш сказала, что у нее появилась идея нацелиться на конкурс «Мисс Америка» после того, как группа, в том числе Морган, Кэти Сарачильд , Розалин Бэксандалл , Аликс Кейтс Шульман , Патрисию Манарди , Ирен Песлина и Эллен Уиллис , смотрел фильм «Шмейргантц» , в которых изображены стандарты красоты и Эллен Уиллис. угнетенные женщины. Это включало клипы мисс Америки, парадирующих в ее купальнике. «Это заставило меня задуматься о том, что протест к конкурсу может быть хорошим способом начать движение в общественное сознание», - сказал Ханиш. «Потому что вплоть до этого времени мы еще не предпринимали много действий. Мы были очень маленьким движением. Это было довольно смешно. Мисс Америка была этой иконой« американского пирога ». Кто осмелился ? » ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} Группа решила включить методы, успешно используемые движением за гражданские права и адаптировать их к новой идее освобождения женщин . ^{[ 7 ]}

Цель

В письме 29 августа 1968 года к мэру города Морган запросил разрешение. Она объяснила, что целью протеста было продемонстрировать свои возражения против акцента театрального конкурса на женских телах над их мозгом, «молодежью, а не на зрелости, а также на коммерциализме, а не на человечестве». ^{[ 9 ]}

Организаторы и участники

В своем письме с просьбой разрешения Морган назвал спонсора протеста «освобождение женщин», «свободной коалицией небольших групп и отдельных лиц». ^{[ 9 ]} Она была ключевым организатором протеста. ^{[ 10 ]} Консультативным спонсором был мастерская Florynce Kennedy в СМИ, активистская группа, которую она основала в 1966 году в знак протеста против представления средств массовой информации об афроамериканцах . Другие члены нью -йоркских радикальных женщин были вовлечены в протест и документирование мероприятия. Бев Грант , музыкант и режиссер / фотограф с кинохродой , который принял участие в протестах, также снял фильм и сфотографировал протесты и самого театрализованного представления. Пегги Доббинс , исполнитель и активист, создала марионетку мисс Америки в натуральную величину, которую она продемонстрировала на променаде в облике карнавала Баркера, выявляющего ее. ^{[ 3 ]} Участники также прибыли из Национальной организации женщин , феминистской бригады Жаннетт Ранкин и Американского союза гражданских свобод . ^{[ 11 ]} Мужчинам было запрещено принять участие. ^{[ 9 ]}

Пресс -релиз для мероприятия ^{[ 12 ]} содержал чувства, которые резонировали далеко за пределы движения, такие как «Miss America - это ходячий рекламный ролик для спонсоров конкурса. Замораживает ее, и она подключает ваш продукт… »и« В прошлом году она отправилась во Вьетнам, чтобы развлечь наших мужей, отцов, сыновей и парней умирать и убить с лучшим духом… » ^{[ 13 ]}

Протестное мероприятие

Атлантик -Сити Бордлеол

Около 200 членов группы нью -йоркской радикалов отправились в Атлантик -Сити в автомобилях и чартерных автобусах. 7 сентября 1968 года, около 400 ^{[ 7 ]}^{[ неудачная проверка ]} Феминистки из Нью -Йорка , Флориды , Бостона , Детройта и Нью -Джерси ^{[ 14 ]} собрался на променаде Атлантик -Сити возле конкурса мисс Америки . Они протестовали против того, что они назвали «унизительным символом бессмысленной бобиной девушки» и нормативных ожиданий красоты американского общества. ^{[ 15 ]} Они шли с знаками, раздавали брошюры, в том числе одну под названием « Больше мисс Америка» , и увенчали живых овец, - по сравнению с конкурсом красоты на соревнованиях по животноводству на ярмарках округа , в том числе иллюстрация женской фигуры, отмеченной как сторона говядины. ^{[ 7 ]}^{[ 16 ]}

Свобода мусор может

Они бросили ряд женских продуктов в «Формарную боль для мусора». К ним относятся швабры, горшки и сковороды, копии журналов Cosmopolitan и Playboy , ^{[ 7 ]} Ложные ресники, туфли на высоком каблуке, бигуди, лак для волос, макияж, пояса , корсеты и бюстгальтеры; ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]} Предметы, которые протестующие называли «инструменты женской пытки» ^{[ 19 ]} и аккуратные помещения того, что они воспринимали как исполненная женственность . ^{[ 20 ]}

Протестующие рассматривали конкурс и его символы в качестве угнетающих женщин. Они осудили свой акцент на произвольном стандарте красоты. Они были против маркировки, публичного поклонения и эксплуатации «самой красивой девушки в Америке». Сарачильд, один из организаторов протеста, сообщил, что «огромные толпы собрались для пикетирования. Люди вытащили наших летчиков из наших рук». ^{[ 7 ]}

Протест внутри конкурса

Наряду с броском предметов в мусорную банку и раздачу литературы на улице, четыре протестующие, включая Кэти Сарачилд и Кэрол Ханиш, купили билеты и вошли в зал. В то время как уходящая Мисс Америка 1968 года, Дебра Барнс Снодграсс , произносила свою прощальную речь , женщины развернули простыню с балкона с надписью «освобождение женщин» и начали кричать « Освобождение женщин! » И «Больше не мисс Америка!» Они достали полдюжины криков, прежде чем они были быстро сняты полицией. ^{[ 7 ]} В то время как телекамеры на мероприятии не показывали их, газеты по всей стране покрывали протест. «Я думаю, что это сделало фразу« освобождение женщин »домохозяйством», - говорит Сарачильд. ^{[ 21 ]} «Средства массовой информации поднялись на лифчике», - сказал Ханиш позже. «Я часто говорю, что если бы они назвали нас« горелками -поясом »,« каждая женщина в Америке баллотировалась бы, чтобы присоединиться к нам ». ^{[ 7 ]}^{[ 22 ]}

Уходящая мисс Америка Снодграсс сказал, что протестующие уменьшают тяжелую работу тысяч конкурентов, которые посещали школу и приложили много усилий для развития своих талантов. ^{[ 7 ]}

Происхождение "бюстгальтера"

Драматическое, символическое использование мусора для утилизации женских объектов привлекло внимание средств массовой информации. Организатор протеста Ханиш сказал о свободе мусорной бане впоследствии: «Мы намеревались сжечь его, но полицейское управление, так как мы были на променаде, не позволили бы нам сделать сжигание». История Линдси Ван Гелдер в New York Post несла заголовок "Bra Burners и Miss America". Ее история провела аналогию между феминистским протестом и протестующими военных войн во Вьетнаме , которые сожгли свои черновые карты . ^{[ 23 ]} Люди, которые присутствовали, сказали, что никто не сжег бюстгальтер, и никто не снял ее бюстгальтер. ^{[ 7 ]}^{[ 22 ]}^{[ 24 ]}^: 4

Тем не менее, уважаемый автор Джозеф Кэмпбелл нашел местную новостную историю, в которой сообщалось о том, что статьи на самом деле были сожжены, и свидетель подтверждает новостную историю. Статья и свидетель противоречили заявлениям феминисток, заявив, что нижнее белье было на самом деле сгорело, по крайней мере, кратко в тот день. в Атлантик-Сити В статье на странице 4 прессы сообщили: «Bra-Gurners Blitz Boardwalk». В нем говорилось: «Когда бюстгальтеры, пояса, фальсии, бигуди и копии популярных женских журналов сгорели в мусорном баке« Freedom Brand » , демонстрация достигла вершины насмешек, когда участники выделили небольшой ягненок в золотом баннере, сформулированной мисс Америка » . Вторая история в той же газете, написанная Джоном Кацем , не упоминала о Burning Lingerie, но Кэмпбелл взял интервью у Каца. Кац, который присутствовал в тот день, подтвердил, что бюстгальтеры и другие предметы были подожжены: «... пожар был небольшим, и быстро погас». ^{[ 25 ]} Впоследствии феминистки настаивали на том, что история была неправильной. ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}

Дебора Дж. Кохан, доцент кафедры социологии в Университете Южной Каролины, Бофорт, считает, что сжигание бюстгальтера негативно связано с феминизмом. ^{[ 28 ]}

Когда люди говорят: «Вы один из тех феминисток, сжигающих бюстгальтер?» -И да, меня спрашивали это много раз-люди, которые спрашивают об этом, делают это из ранее существовавшего места враждебности по отношению к феминизму.

Исторический прецедент

сжигания бюстгальтера Тропа повторила более раннее поколение феминисток, которые призвали сжигать корсеты как шаг к освобождению. В 1873 году Элизабет Стюарт Фелпс Уорд написала:

Сжечь корсеты! ... нет, и вы не спасаете китов, вам больше никогда не понадобятся киты. Сделайте костер из жестоких сталей, которые в течение многих лет возглавили его в грудной клетке и животе и вздохните с облегчением, потому что ваше освобождение уверяю вас, с этого момента начался. ^{[ 29 ]}

Обратная реакция

Автор и феминистка Бонни Дж. Доу предположили, что связь между феминизмом и сжиганием бюстгальтера была поощрена людьми, которые выступали против феминистского движения. «Бюрнинг» создал образ, который женщины на самом деле не ищут свободы от сексизма, но пытались утверждать себя как сексуальные существа. Это может заставит людей верить, как она писала в своей статье «Феминизм, мисс Америка и Мифология СМИ», что женщины просто пытались быть «модными и привлекать мужчин». ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]}^{[ 32 ]}^{[ 33 ]}^{[ 34 ]}

Женщины, связанные с действием, подобным символическим сжигам их бюстгальтера, могут рассматриваться как некоторые как нарушающие законы радикалы, стремящиеся шокировать общественность. Эта точка зрения, возможно, поддержала усилия противников феминизму и их желание аннулировать движение. ^{[ 35 ]} Некоторые феминистские активисты считают, что антифеминисты используют миф о сжигании бюстгальтера и тему, когда я безумно обрушился на то, что протестующие пытались достичь в тот день, и феминистское движение в целом. ^{[ 36 ]}^{[ 37 ]}^{[ 21 ]} Джозеф Кэмпбелл описал реакцию, которая последовала как «служение для клеветы и упрощения целей женского освободительного движения». ^{[ 25 ]}

Нет больше протеста Мисс Америка!

Планировщики протеста выпустили пресс -релиз перед событием, которое было впоследствии превратилось в брошюру под названием « Больше не мисс Америка! Полем ^{[ 38 ]} Брошюра призвала женщин помочь «вернуть себе себя». ^{[ 39 ]} Написанный Робином Морганом , в нем указано десять характеристик конкурса Miss America, которые Морган считал деградированными женщинами. ^{[ 40 ]}^{[ 39 ]}

Морган писал, что конкурсанты конкурса воплощают «унизительный символ бессмысленной сиськи ». Парад взлетно-посадочной полосы представляет собой метафору ярмарки графства 4-H Club, где животные судят за зубы, волосы, уход за собой и т. Д., И где лучший образец награжден голубой лентой . С момента своего создания в 1921 году только кавказские участники были приняты в качестве финалистов, поэтому авторы высмеяли конкурс как «расизм с розами». Они критиковали тур «Чирлидер», проведенный победителем, чтобы посетить войска в зарубежных странах как «Мисс Америка в качестве талисмана военной смерти». Ее поддержка войск олицетворяет «некрасную патриотическую американскую женственность, за которую борются наши мальчики». ^{[ 40 ]}

Она написала, что Miss America-это ходячая рекламная реклама для спонсоров конкурса, что делает ее основной частью «Consumer Con-game». Он сожалел о конкурентном заболевании Win-Or-You're-Worth, которую оно описало как «соревнованное и непревзойденное». Авторы раскритиковали «Женщина как тема устаревшей культуры», которую они назвали, как молодые, сочные и податливые женщины, но при выборе нового победителя каждый год отбрасываются. ^{[ 40 ]}

Она сравнила театрализованное представление с Playboy центральным положением с сестрами под кожей, описывая это как «непревзойденную Мадонны -Уор комбинацию ». Писатели обвинили конкуренцию в том, что они поощряют женщин быть беспорядочными, мягкими и аполитичными, игнорирующими такие характеристики, как личность, четкость, интеллект и приверженность. Они назвали это «нерелевантной короной на престоле посредственности». Брошюта сказала, что конкурс был «Мисс Америка как мечта, эквивалентной», позиционируя себя как предпоследнюю цель каждой маленькой девочки, в то время как мальчики должны были вырасти и стать президентом Соединенных Штатов . Мужчины судят по их действиям, женщинам по внешнему виду. ^{[ 40 ]}

Морган написал, что конкурс попытался контролировать контроль за мыслями , создав иллюзию «Мисс Америка, как старшая сестра, наблюдая за тобой». Он попытался поработить женщин в ролях с низким уровнем статуса на высоком уровне, а также прививать ценности у молодых девушек, таких как женщины в качестве зверей по магазинам. ^{[ 40 ]} "Больше не хватает Америки!" была самой первой публичной брошюрой того времени, чтобы поделиться идеалами движения; Таким образом, жалобы на театрализованное представление, записанное в брошюре, обрисовали и предсказывали многочисленные проблемы, которые эти женщины, возможно, должны были преодолеть в своей битве за равенство. ^{[ 41 ]} Брошюра стала источником феминистской стипендии. ^{[ 42 ]}

Наследие

Шестиминутный документальный фильм « Опленной Мисс Америка» (1968) касается протеста Мисс Америка. ^{[ 43 ]}^{[ 44 ]}

Демонстрация была в значительной степени ответственной за то, чтобы ввести женское освободительное движение в американское национальное сознание. ^{[ 45 ]} Мероприятие «ознаменовало конец безвестности движения» и сделало темы «освобождение женщин» и «Стандарты красоты» для национальной дискуссии ». ^{[ 46 ]}

«Больше не Miss America! Десять очков протеста» была включена в Anthology Anthology 1970 года мощный , под редакцией Робин Морган . ^{[ 47 ]}

Протест гражданских прав

Также 7 сентября 1968 года в Атлантик -Сити была проведена отдельная демонстрация гражданских прав в виде конкурса красоты. Афроамериканцы и активисты по гражданским правам собираются, чтобы ввести первую мисс Блэк Америку. Победитель девятнадцатилетний уроженец Филадельфии Саундра Уильямс был активен на месте гражданских прав до конкурса. Будучи студентом в государственном колледже штата Мэриленд , она помогла организовать движение чернокожих осведомленности со своими одноклассниками и устроила сидячую в местном ресторане, в котором отказались служить афроамериканцам. ^{[ 48 ]}

Родившаяся в семье среднего класса, она стремилась к карьере в области социальной работы и благополучия детей . Она объяснила свою мотивацию для бега на конкурсе:

Мисс Америка не представляет нас, потому что на конкурсе никогда не было черной девушки. С моим названием я могу показать чернокожим женщинам, что они тоже красивы. ... Есть необходимость продолжать говорить это снова и снова, потому что так долго никто из нас не верил в это. Но теперь мы наконец -то приходим. ^{[ 48 ]}

Конкурс, организованный активистом по гражданским правам Дж. Моррисом Андерсоном, состоялся в Ritz Carlton в нескольких кварталах от конференц -зала , где конкурс Miss America состоялся в тот же вечер. Участники Miss Black America, перед соревнованиями, ехали в кабриолевой автоколонке по улицам Атлантик -Сити и были встречены с приветствиями и аплодисментами, особенно со стороны членов Черного сообщества. ^{[ 49 ]}

Протест Мисс Блэк Америки и протест NYRW были обусловлены принципиально различной мотивацией. Нирв протестовал против самой идеи стандартов красоты и театрализованного представления, которое поддержало их. У протестующих мисс Блэк Америки не было никаких жалоб с идеей стандартов красоты, но с тем фактом, что они сильно любили белых женщин. В то время как Nyrw хотел разобрать всю идею красоты, протестующие мисс Блэк Америка хотели расширить представления о красоте, чтобы включить все расы. ^{[ 50 ]}

Феминистский протестующий и организатор Робин Морган сказал: «Мы сожалеем о мисс Блэк Америка так же, как и мисс Уайт Америка, но мы понимаем черную проблему». ^{[ 49 ]}

Смотрите также

Феминистские сексуальные войны

Ссылки

^ Барбара Дж. Лав (2006). Феминистки, которые изменили Америку, 1963-1975 . Университет Иллинойса Пресс. ISBN 978-0-252-03189-2 .
^ Бьюкенен, Пол Д. (31 июля 2011 г.). Радикальные феминистки: руководство по американской субкультуре: руководство по американской субкультуре . ABC-Clio. С. 124–. ISBN 9781598843576 Полем Получено 1 августа 2012 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Хеллер, Карен. «Феминистская тропа, сжигающая бюстгальтер, началась в Мисс Америка. За исключением того, что на самом деле не произошло». Washingtonpost.com , 7 сентября 2018 года. Academic Onefile
^ Passportmenu для ... Даунпендаун. «Общественная служба вещания» . Пбс . Получено 8 июня 2018 года .
^ Ханиш, Кэрол. «Кэрол Ханиш из женского освободительного движения» . Получено 6 февраля 2012 года .
^ Шуламит Файрстоун (1968). «Женщины и марксизм: Шуламит Файрстоун» . Женщины и . Получено 24 июня 2010 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж Greenfieldboyce, Нелл (5 сентября 2008 г.). «Протест со стороны театрализованного представления вызвал миф о сжигании бюстгальтера» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Получено 6 февраля 2012 года .
^ Джардина, Кэрол (2010). Свобода для женщин: создание женского освободительного движения, 1953–1970 . Университетская пресса Флориды . п. 197. ISBN 978-0-8130-3456-0 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Письмо Робина Моргана Ричарду С. Джексону, мэру Атлантик -Сити, 29 августа 1968 года» . Duke Digital Collections . Получено 13 сентября 2018 года .
^ "Робин Морган" . Еврейский архив женщин. 2005 . Получено 14 марта 2012 года .
^ От Робин Моргана до мэра Атлантик -Сити Ричард Джексон, 28 августа 1968 года: поиск разрешения на мирную протесту. В Morgan Papers, Университет Дьюка; См. http://library.duke.edu/digitalcollections/wlmpc/
^ "Больше не хватает Америки!" Полем Красные . 22 августа 1968 года. Архивировано с оригинала 2 ноября 2023 года.
^ Таненбаум, Лора; Энглер, Марк (7 сентября 2018 г.). «Как больше не мисс Америка» объявила о феминистских потрясениях » . Нация . Архивировано из оригинала 28 мая 2023 года.
^ Rowbatham, Sheila. Столетие женских книг пингвинов, Нью -Йорк. 1997
^ Морган, Робин. «Нет больше мисс Америка», Redskings , 22 августа 1968 года. Веб. 2 февраля 2012 года.
^ «Это произошло здесь, в Нью -Джерси: мисс Америка» (PDF) . Университет Кина и историческая комиссия Нью -Джерси. Архивировано из оригинала (PDF) 28 марта 2015 года . Получено 5 марта 2015 года .
^ Доу, Бонни Дж. (Весна 2003). «Феминизм, мисс Америка и Мифология СМИ». Риторика и общественные дела . 6 (1): 127–149. doi : 10.1353/Rap.2003.0028 . S2CID 143094250 .
^ «Пресс -релиз и открытое письмо, приглашающие женщин посетить протест мисс Америка» . Duke Digital Collections . 22 августа 1968 . Получено 13 сентября 2018 года .
^ Даффетт, Джудит (октябрь 1968 г.). WLM против Мисс Америка . п. 4 {{cite book}}: |work= игнорируется ( помощь )
^ "Излишний" . app.nimia.com . Получено 13 сентября 2018 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} "Red Hot Mamas (бюстгальтер)" . Snopes.com Городские легенды. 27 ноября 2000 г.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Коллинз, Гейл (2003). Америка женщин . Нью -Йорк: HarperCollins.
^ Ван Гелдер, Линдси (сентябрь -октябрь 1992). «Правда о бюстгальтерах». РС . С. 80–81.
^ Даффетт, Джудит (октябрь 1968 г.). WLM против Мисс Америка . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помощь )
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Кэмпбелл, Джозеф. «Раскрытие новых деталей о легенде сжигания бюстгальтера» . UC Press Blog . Получено 2 мая 2020 года .
^ Баучер, Джон Л. (8 сентября 1968 г.). «Bra-Gurners Blitz Boardwalk». (Атлантик -Сити) Пресс .
^ Кэмпбелл, В. Джозеф (2010). Постичь это неправильно: десять из величайших искаженных историй в американской журналистике . Калифорнийский университет. С. 109–110 . ISBN 9780520262096 .
^ Вебстер, Эмма Сарран (30 ноября 2018 г.). «Почему тебе не нужно носить бюстгальтер» . Подростка Vogue .
^ Фелпс, Элизабет (1873). Что носить . Бостон: Осгуд. п. 79
^ Доу, Бонни Дж. (2003). «Феминизм, мисс Америка и Мифология СМИ». Риторика и общественные дела . 6 (1): 127–149. doi : 10.1353/Rap.2003.0028 . S2CID 143094250 .
^ Лафран, Джейн (11 января 2005 г.). «Вам не обязательно быть феминисткой, сжигающей бюстгальтер, чтобы хотеть сохранить ваше имя» . Новости и звезда. Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 года . Получено 8 февраля 2012 года .
^ Уильямс, Джинни (октябрь 1996 г.). «Женщины доброй воли» . Тол. 1, нет. 4. Menz выпуски.
^ Спонгберг, Мэри (сентябрь 1993 г.). «Если она такая великолепна, почему так много свиней копают ее? Жермен Грир и пресса Malestream» . Обзор истории женщин . 2 (3): 407–419. doi : 10.1080/09612029300200036 .
^ Кампо, Наташа (2005). «Иметь все это» или «было достаточно»? Обвиняющий феминизм в эпоху и Сиднейский утренний геральд, 1980–2004 гг. ». Журнал австралийских исследований . 28 (84): 63–72. doi : 10.1080/14443050509387992 . S2CID 145446215 .
^ Золото, Джоди; Сьюзен Вильяри (2000). Просто секс: студенты переписывают правила секса, насилия, активности и равенства . Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0847693337 .
^ Ли, Дженнифер Феминизм имеет проблему сжигания в бюстгальтере 11 июня 2014 года
^ Доу, Бонни Дж. (1999). «Spectacle, Spectatorship и гендерная тревога в новостях телевизионных новостей о женском забастовке 1970 года по равенству». Коммуникационные исследования . 50 (2): 143–57. doi : 10.1080/105109799093884481 .
^ "Больше не хватает Америки!" Полем Красные чулки (пресс -релиз). Нью -Йорк. 22 августа 1968.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Пресс -релиз и открытое письмо, приглашающие женщин посетить протест Мисс Америка (MADDC01009) - Культура печати женского освободительного движения - библиотеки герцога» . Library.duke.edu . Получено 8 июня 2018 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и "Больше не хватает Америки!" Полем Феминистская Эзин . Получено 8 февраля 2012 года .
^ Крейдатус, Бет (2008). «Столкнувшись с« бюстгальтерами: », преподавая радикальный феминизм с тематическим исследованием». Учитель истории . 41 (4): 489–504. JSTOR 40543887 .
^ Кэрол Р. Макканн и Сын-Кюнг Ким (22 июля 2009 г.). Феминистская теория читатель: местные и глобальные перспективы . Нью -Йорк: Routledge. С. 90–91. ISBN 978-0-415-99477-4 .
^ «Вверх со стеной, мисс Америка» . rozsixties.unl.edu . Центр цифровых исследований в гуманитарных науках, Университет штата Небраска-Линкольн. 4 апреля 1968 года . Получено 16 апреля 2023 года .
^ «10 великих женских фильмов истории, чтобы посмотреть это или в любой месяц» . Nonfics.com. 24 марта 2014 года . Получено 8 июня 2018 года .
^ Ханиш, Кэрол (2009). «Что можно узнать: критика протеста мисс Америки» . Кэрол Ханиш . Получено 2 февраля 2012 года .
^ Столкнуть «бюстгальтер»: преподавание радикального феминизма с тематическим исследованием, Бет Крейдатус, Учитель истории, вып. 41, № 4 (август 2008 г.), с. 489-504
^ Сестричество сильное: антология писаний из женского освободительного движения (книга, 1970) . [WorldCat.org]. OCLC 96157 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Клемесруд, Джуди. «Сейчас мисс Блэк Америка». New York Times , 8 сентября 1968: 81. Печать
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Кертисс, Шарлотта. «Мисс Америка конкурс пикетирован 100 женщинами», New York Times 9 сентября 1968: 54. Печать.
^ Крейдатус, Бет. «Столкнувшись с« бюстгальтерами »:« Обучение радикальному феминизму с тематическим исследованием ». Учитель истории 41, № 4 (2008): 489–504. JSTOR 40543887 .

Внешние ссылки

«Это произошло здесь, в Нью -Джерси -« Вот она: мисс Америка и протест 1968 года » (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 5 сентября 2015 года.
Бюстгальтер 1960 -х годов видео с горящей видеозаписи протеста

[Love2006-1] Барбара Дж. Лав (2006). Феминистки, которые изменили Америку, 1963-1975 . Университет Иллинойса Пресс. ISBN 978-0-252-03189-2 .

[Buchanan2011-2] Бьюкенен, Пол Д. (31 июля 2011 г.). Радикальные феминистки: руководство по американской субкультуре: руководство по американской субкультуре . ABC-Clio. С. 124–. ISBN 9781598843576 Полем Получено 1 августа 2012 года .

[Heller,_Karen_2018-3] Jump up to: ^а ^{беременный} Хеллер, Карен. «Феминистская тропа, сжигающая бюстгальтер, началась в Мисс Америка. За исключением того, что на самом деле не произошло». Washingtonpost.com , 7 сентября 2018 года. Academic Onefile

[4] Passportmenu для ... Даунпендаун. «Общественная служба вещания» . Пбс . Получено 8 июня 2018 года .

[5] Ханиш, Кэрол. «Кэрол Ханиш из женского освободительного движения» . Получено 6 февраля 2012 года .

[6] Шуламит Файрстоун (1968). «Женщины и марксизм: Шуламит Файрстоун» . Женщины и . Получено 24 июня 2010 года .

[Greenfieldboyce-7] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж Greenfieldboyce, Нелл (5 сентября 2008 г.). «Протест со стороны театрализованного представления вызвал миф о сжигании бюстгальтера» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Получено 6 февраля 2012 года .

[8] Джардина, Кэрол (2010). Свобода для женщин: создание женского освободительного движения, 1953–1970 . Университетская пресса Флориды . п. 197. ISBN 978-0-8130-3456-0 .

[letter-9] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Письмо Робина Моргана Ричарду С. Джексону, мэру Атлантик -Сити, 29 августа 1968 года» . Duke Digital Collections . Получено 13 сентября 2018 года .

[jaw-10] "Робин Морган" . Еврейский архив женщин. 2005 . Получено 14 марта 2012 года .

[11] От Робин Моргана до мэра Атлантик -Сити Ричард Джексон, 28 августа 1968 года: поиск разрешения на мирную протесту. В Morgan Papers, Университет Дьюка; См. http://library.duke.edu/digitalcollections/wlmpc/

[12] "Больше не хватает Америки!" Полем Красные . 22 августа 1968 года. Архивировано с оригинала 2 ноября 2023 года.

[13] Таненбаум, Лора; Энглер, Марк (7 сентября 2018 г.). «Как больше не мисс Америка» объявила о феминистских потрясениях » . Нация . Архивировано из оригинала 28 мая 2023 года.

[14] Rowbatham, Sheila. Столетие женских книг пингвинов, Нью -Йорк. 1997

[15] Морган, Робин. «Нет больше мисс Америка», Redskings , 22 августа 1968 года. Веб. 2 февраля 2012 года.

[imagesnj-16] «Это произошло здесь, в Нью -Джерси: мисс Америка» (PDF) . Университет Кина и историческая комиссия Нью -Джерси. Архивировано из оригинала (PDF) 28 марта 2015 года . Получено 5 марта 2015 года .

[17] Доу, Бонни Дж. (Весна 2003). «Феминизм, мисс Америка и Мифология СМИ». Риторика и общественные дела . 6 (1): 127–149. doi : 10.1353/Rap.2003.0028 . S2CID 143094250 .

[18] «Пресс -релиз и открытое письмо, приглашающие женщин посетить протест мисс Америка» . Duke Digital Collections . 22 августа 1968 . Получено 13 сентября 2018 года .

[19] Даффетт, Джудит (октябрь 1968 г.). WLM против Мисс Америка . п. 4 {{cite book}}: |work= игнорируется ( помощь )

[20] "Излишний" . app.nimia.com . Получено 13 сентября 2018 года .

[burnbra-21] Jump up to: ^а ^{беременный} "Red Hot Mamas (бюстгальтер)" . Snopes.com Городские легенды. 27 ноября 2000 г.

[Collins,_Gail_2003-22] Jump up to: ^а ^{беременный} Коллинз, Гейл (2003). Америка женщин . Нью -Йорк: HarperCollins.

[vangelder-23] Ван Гелдер, Линдси (сентябрь -октябрь 1992). «Правда о бюстгальтерах». РС . С. 80–81.

[24] Даффетт, Джудит (октябрь 1968 г.). WLM против Мисс Америка . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помощь )

[ucpress-25] Jump up to: ^а ^{беременный} Кэмпбелл, Джозеф. «Раскрытие новых деталей о легенде сжигания бюстгальтера» . UC Press Blog . Получено 2 мая 2020 года .

[26] Баучер, Джон Л. (8 сентября 1968 г.). «Bra-Gurners Blitz Boardwalk». (Атлантик -Сити) Пресс .

[27] Кэмпбелл, В. Джозеф (2010). Постичь это неправильно: десять из величайших искаженных историй в американской журналистике . Калифорнийский университет. С. 109–110 . ISBN 9780520262096 .

[teenvogue-28] Вебстер, Эмма Сарран (30 ноября 2018 г.). «Почему тебе не нужно носить бюстгальтер» . Подростка Vogue .

[29] Фелпс, Элизабет (1873). Что носить . Бостон: Осгуд. п. 79

[30] Доу, Бонни Дж. (2003). «Феминизм, мисс Америка и Мифология СМИ». Риторика и общественные дела . 6 (1): 127–149. doi : 10.1353/Rap.2003.0028 . S2CID 143094250 .

[31] Лафран, Джейн (11 января 2005 г.). «Вам не обязательно быть феминисткой, сжигающей бюстгальтер, чтобы хотеть сохранить ваше имя» . Новости и звезда. Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 года . Получено 8 февраля 2012 года .

[32] Уильямс, Джинни (октябрь 1996 г.). «Женщины доброй воли» . Тол. 1, нет. 4. Menz выпуски.

[33] Спонгберг, Мэри (сентябрь 1993 г.). «Если она такая великолепна, почему так много свиней копают ее? Жермен Грир и пресса Malestream» . Обзор истории женщин . 2 (3): 407–419. doi : 10.1080/09612029300200036 .

[34] Кампо, Наташа (2005). «Иметь все это» или «было достаточно»? Обвиняющий феминизм в эпоху и Сиднейский утренний геральд, 1980–2004 гг. ». Журнал австралийских исследований . 28 (84): 63–72. doi : 10.1080/14443050509387992 . S2CID 145446215 .

[35] Золото, Джоди; Сьюзен Вильяри (2000). Просто секс: студенты переписывают правила секса, насилия, активности и равенства . Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0847693337 .

[36] Ли, Дженнифер Феминизм имеет проблему сжигания в бюстгальтере 11 июня 2014 года

[37] Доу, Бонни Дж. (1999). «Spectacle, Spectatorship и гендерная тревога в новостях телевизионных новостей о женском забастовке 1970 года по равенству». Коммуникационные исследования . 50 (2): 143–57. doi : 10.1080/105109799093884481 .

[38] "Больше не хватает Америки!" Полем Красные чулки (пресс -релиз). Нью -Йорк. 22 августа 1968.

[Duke-39] Jump up to: ^а ^{беременный} «Пресс -релиз и открытое письмо, приглашающие женщин посетить протест Мисс Америка (MADDC01009) - Культура печати женского освободительного движения - библиотеки герцога» . Library.duke.edu . Получено 8 июня 2018 года .

[modern-40] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и "Больше не хватает Америки!" Полем Феминистская Эзин . Получено 8 февраля 2012 года .

[41] Крейдатус, Бет (2008). «Столкнувшись с« бюстгальтерами: », преподавая радикальный феминизм с тематическим исследованием». Учитель истории . 41 (4): 489–504. JSTOR 40543887 .

[kim-42] Кэрол Р. Макканн и Сын-Кюнг Ким (22 июля 2009 г.). Феминистская теория читатель: местные и глобальные перспективы . Нью -Йорк: Routledge. С. 90–91. ISBN 978-0-415-99477-4 .

[43] «Вверх со стеной, мисс Америка» . rozsixties.unl.edu . Центр цифровых исследований в гуманитарных науках, Университет штата Небраска-Линкольн. 4 апреля 1968 года . Получено 16 апреля 2023 года .

[44] «10 великих женских фильмов истории, чтобы посмотреть это или в любой месяц» . Nonfics.com. 24 марта 2014 года . Получено 8 июня 2018 года .

[45] Ханиш, Кэрол (2009). «Что можно узнать: критика протеста мисс Америки» . Кэрол Ханиш . Получено 2 февраля 2012 года .

[46] Столкнуть «бюстгальтер»: преподавание радикального феминизма с тематическим исследованием, Бет Крейдатус, Учитель истории, вып. 41, № 4 (август 2008 г.), с. 489-504

[47] Сестричество сильное: антология писаний из женского освободительного движения (книга, 1970) . [WorldCat.org]. OCLC 96157 .

[ReferenceA-48] Jump up to: ^а ^{беременный} Клемесруд, Джуди. «Сейчас мисс Блэк Америка». New York Times , 8 сентября 1968: 81. Печать

[ReferenceB-49] Jump up to: ^а ^{беременный} Кертисс, Шарлотта. «Мисс Америка конкурс пикетирован 100 женщинами», New York Times 9 сентября 1968: 54. Печать.

[50] Крейдатус, Бет. «Столкнувшись с« бюстгальтерами »:« Обучение радикальному феминизму с тематическим исследованием ». Учитель истории 41, № 4 (2008): 489–504. JSTOR 40543887 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]