Кристин Делфи

Кристин Делфи
Дельфи на Лондонской фондовой бирже, февраль 2016 г.
Рожденный	1941 (82–83 года)
Национальность	Французский
Образование	Чикагский университет Парижский университет Калифорнийский университет, Беркли

Кристин Дельфи (род. 1941) — французский феминистка социолог- , писательница и теоретик. Известная как новатор материалистического феминизма , она стала соучредителем французского женского освободительного движения (Mouvement de Libération des Femmes, или MLF) в 1970 году и журнала Nouvelles questions féministes (Новые феминистские проблемы) вместе с Симоной де Бовуар в 1981 году.

Биография

Кристин Делфи родилась в 1941 году в семье владельцев местной аптеки. В документальном фильме о ее жизни и идеях «Je ne suis pas féministe, mais...» ( «Я не феминистка, но...» ) Дельфи описывает раннее феминистское сознание, наблюдая за своими родителями: хотя и управляет аптека была трудоемкой для них обоих, когда они пришли домой за обедом, Дельфи заметила, как ее отец положил ноги отдохнуть и прочитал газету, в то время как ее мать была вынуждена готовить обед, а затем мыть посуду до того, как они оба вернутся. работать.

Тем не менее, Дельфи не всегда считала себя феминисткой из-за стигмы вокруг этого термина. В телевизионном интервью в 1985 году она описала период своей жизни, когда она обычно предваряла свои комментарии словами: «Je ne suis pas féministe, mais…» (фраза, из которой фильм получил свое название).

Образование

Делфи изучал социологию в Чикагском университете , Парижском университете и Калифорнийском университете в Беркли . Вернувшись во Францию, Дельфи была заинтересована в продолжении диссертационного проекта о женщинах, но в книге « Je ne suis pas féministe, mais…» она описывает сопротивление этой теме со стороны своего тогдашнего советника Пьера Бурдье , который сказал Дельфи, что никого не существует. рекомендовать такой проект, потому что никто не исследует женщин (хотя французские социологи, такие как Андре Мишель, уже опубликовали значительные исследования).

Вместо этого Делфи согласился заняться сельской социологией, но в этом проекте также возник вопрос о женщинах, и особенно об экономической роли, которую женщины играют. Проводя полевые исследования, «я осознал, что существует целый набор товаров, которые абсолютно не проходят через рынок», причем большая часть экономического вклада женщин функционирует как неоплачиваемый труд, в отличие от наемного труда, который был центральным в теориях капиталистического угнетения ( то есть класс капиталистов извлекает стоимость между заработной платой, которую они платят рабочим, и фактической стоимостью того, что производят рабочие).

«В какой-то степени план [величайшего произведения Дельфи] «Главный враг» уже был там. Выявление не только экономической эксплуатации женщин, но и особой формы экономической эксплуатации».

Активизм

Дельфи приехала в США в 1962 году во время Движения за гражданские права и говорит, что именно в Соединенных Штатах она увидела реальность расизма. «Расизм существовал дома, во Франции, но я его не видел». В 1965 году Делфи покинул Беркли, чтобы работать в Вашингтонской городской лиге , и благодаря этому опыту в Движении за гражданские права развил веру в ценность угнетенных групп (например, женщин), развивающих автономные активистские движения, как это сделали афроамериканцы. Она вернулась во Францию ​​и после событий мая 1968 года приняла участие в феминистской группе FMA (Féminin Masculin Avenir), которая вместе с другими группами в конечном итоге сформировала Женское освободительное движение (Mouvement de Libération des Femmes, или MLF). В августе 1970 года Делфи и другие члены MLF принесли цветы «неизвестной жене неизвестного солдата», и это было первое действие MLF, привлекшее внимание средств массовой информации. Делфи — открытая лесбиянка. и был членом группы Gouines Rouges («Красные дамбы»).

В 1971 году она добавила свое имя в «Манифест 343» , публично заявив, что сделала аборт, когда он был запрещен во Франции.

В последние годы реализация французского закона 2004 года о светскости и заметных религиозных символах в школах — закона, который включает в себя запрет французским школьницам-мусульманкам носить хиджабы на территории школы — привела к тому, что проблемы и дискриминация, с которыми сталкиваются французские мусульманки, стали предметом обсуждения Дельфи. внимание. В ответ на это Делфи выступила против реакции многих французских феминисток, поддерживающих закон, и раскритиковала эту позицию как лицемерную и расистскую.

Идеи

Материалистический феминизм

Дельфи была пионером материалистического феминизма , применив материалистический подход к гендерным отношениям. Делфи анализирует неравенство между мужчинами и женщинами, коренящееся в материальной экономической основе, в частности, во внутренних производственных отношениях. Этот пересмотр марксизма поставил под сомнение идею о том, что существуют только капиталистические классы. Для Дельфи гендер — это также позиция в способе производства (домашний труд). С этой точки зрения главным врагом женщин как класса является не капитал, а патриархат. Она также разработала гендерный анализ, утверждая, что гендер предшествует полу. Ее теория представляет собой веху в процессе денатурализации пола, который является маркером гендера.

Вместе с Николь-Клод Матье , Моник Виттиг и другими Дельфи основала школу материалистического феминизма. Материалистический феминизм особенно присутствует в журнале «Новые вопросы феминисток» , которым по-прежнему руководит Дельфи.

Против эссенциализма и так называемого «французского феминизма»

Делфи бросает вызов биологическому эссенциалистскому взгляду на гендер, даже когда он исходит от женского движения. Она также раскритиковала то, что она назвала «изобретением «французского феминизма»»: она утверждает, что большинство французских феминисток выступают против эссенциализма и очень немногие поддерживают то, что в Соединенных Штатах называли «французским феминизмом». Для Дельфи американское изобретение «французского феминизма» имело политическую цель: принятие эссенциализма среди англо-американских феминисток (ожидалось, что они подумают: « Если француженки думают так, мы должны уважать и принимать это »).

Все эти идеи развиты во многих статьях 1970-х, 1980-х и 1990-х годов в журналах «Феминистские вопросы» и «Новые феминистские вопросы» и опубликованы в следующих книгах: L'Ennemi Principal, том 1: L'Economie politique du patriarchat (1997) и L' Economie politique du patriarchat (1997) Главный враг, том 2: Думая о гендере (2001).

Библиография

• Главный враг, 1W.RRCP, Лондон, 1977 г.
• Рядом с домом, Лондон, Хатчинсон и Массачусетский университет, 1984 г.
• Знакомая эксплуатация: новый анализ брака в современных западных обществах, с Дианой Леонард, Оксфорд, Polity Press, 1992.
• Главный враг 1, Политическая экономия патриархата , Силлепс, «Новые феминистские вопросы», 1998.
• Главный враг 2, Размышляя о гендере , Силлепсис, «Новые феминистские вопросы», 2001.
• С Сильви Шаперон (реж.), «Пятидесятилетие второго пола» , Syllepse, 2002.
• Классифицируйте, доминируйте. Кто такие «другие»? , Фабрика, 2008, ISBN   2-913372-82-1 .
• Такой особый универсализм, Феминизм и французское исключение, Париж, Syllepse, 2010.
• «Набор прислуги» (реж.), Париж, «Силлепс», 2011 г.
• Разделяйте и доминируйте: феминизм и расизм после войны с террором , Verso, 2015.
• К общей теории эксплуатации: различные формы трудового вымогательства сегодня , Париж: Éditions Syllepse; Квебек: Редактор М, 2015.
• «Переосмысление пола и гендера» , IRESCO, 59-61 rue Pouchet, 75849 Paris Cedex 17, Франция.

Фильмография

Кристин Делфи появляется во многих фильмах:

• Манифестация женского освободительного движения, Парижская площадь Этуаль, новости RTF, первое появление женского движения в Париже после Второй мировой войны, возле могилы Неизвестного солдата , 1970 год.
• «Экспериментальное гетто», Жан-Мишель Карре и Адамс Шмедес, 1975 год.
• Кейт Миллетт рассказывает о проституции с феминистками, Видео, во время забастовки проституток в 1975 году и после выхода книги Кейт Миллетт (с такими французскими феминистками, как Моник Виттиг, Кристин Дельфи...), 1975 год.
• Во имя женщины, Симона де Бовуар, шоу Сегодняшняя жизнь, дебаты о феминизме Симона де Бовуар , Дельфин Сейриг , Кристин Дельфи..., А2/Франция 2, 1985
• Слава Богу, я лесбиянка! Доминик Кардона и Лори Кольбер, 1992 г.
• Второй секс Симоны де Бовуар, к 50-летию со дня выхода книги, интервью Мишель Перро и Кристин Дельфи, теленовости TF1, 1999 г.
• Дебют! История женского освободительного движения 1970–1980 годов, Кэрол Руссопулос , 1999 г.
• «Пятьдесят лет второго пола» Кэрол Руссопулос и Кристин Дельфи, фильм о конференции, 2001 г.
• Синий, белый, розовый, Ив Желанд, 2002 г.
• Едва замаскированный расизм, Жером Хост, 2004 г.
• Проституция, телешоу L'Arène de France, с интервью с Кристин Дельфи, Николь Борво и Флоренс Монтрейно, A2 / France 2, 2007 г.
• Шахиназ: какие права у женщин, документальный фильм о молодой алжирской женщине, с интервью Кристины Дельфи, Франция, 5, 2007 г.
• На бис, девочки! Констанс Райдер и Джозиан Шимански, 40 лет после рождения MLF, кто такие феминистки сегодня?, 2011 г.
• Кэрол Руссопулос, женщина с фотоаппаратом, автор Эммануэль де Ридматтен, 2012 г.
• Я не феминистка, но... Флоранс Тиссо и Сильви Тиссо , 2015 г.
• Букварь Кристины Дельфи (Кристина Дельфи от А до Я) Флоренс Тиссо и Сильви Тиссо , 2015 г.

См. также

• Социалистический феминизм