Воплощение

Воплощение буквально означает воплощение во плоти или принятие плоти . Это зачатие и воплощение божества или духа в какой-то земной форме. ^{[ 1 ]} или антропоморфная форма бога. ^{[ 2 ]} Оно используется для обозначения бога , божества или Божественного Существа в человеческой или животной форме на Земле. Имя собственное, Воплощение, относится к союзу божественности с человечеством в Иисусе Христе . ^{[ 1 ]}

Авраамические религии

христианство

Воплощение Христа (или Воплощение) — центральное христианское учение о том, что Бог стал плотью, принял человеческую природу и стал человеком в образе Иисуса , Сына Божьего и второго лица Троицы . Эта основополагающая христианская позиция утверждает, что божественная природа Сына Божьего полностью соединилась с человеческой природой в одной божественной Личности, Иисусе , что сделало Его одновременно истинным Богом и истинно человеком. Богословский термин для этого — ипостасный союз : второе лицо Троицы, Бог-Сын , стал плотью, когда он был чудесным образом зачат во чреве Девы Марии . ^{[ 3 ]} Библейские отрывки, на которые традиционно ссылаются в связи с учением о воплощении, включают Иоанна 3:1–21 , Колоссянам 2:9 и Филиппийцам 2:7–8 .

ислам

Ислам полностью отвергает учение о воплощении (муджасима). ^{[ 4 ]} / (Таджсим) Таджсим) Бога в любой форме, так как понятие определяется как ширк . В исламе Бог един и «не рождает и не рождается». ^{[ 5 ]}

иудаизм

По мнению многих современных ученых, библейский и талмудический взгляд на Бога был антропоморфным. Иногда Бог мог являться в телесной форме. ^{[ 6 ]} Вавилонский Талмуд содержит рассказы о земных явлениях Бога, Илии , Сатаны и демонов . ^{[ 7 ]}

Со времен Маймонида господствующее течение иудаизма по большей части отвергало любую возможность воплощения Бога в любой форме. ^{[ 8 ]}

Однако некоторые современные хасиды верят в схожую концепцию. Менахем Мендель Шнеерсон , видный хасидский лидер, говорил, что Ребе — это сама сущность Бога, помещенная в тело цадика . ^{[ 9 ]}

Друзская вера

Хамза ибн Али ибн Ахмад считается основателем веры друзов и основным автором друзских рукописей. ^{[ 10 ]} он провозгласил, что Бог стал человеком и принял облик человека, аль-Хаким би-Амр Аллах . ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}^{[ 16 ]} аль-Хаким би-Амр Аллах — важная фигура в вере друзов , чей одноименный основатель ад-Дарази провозгласил его воплощением Бога в 1018 году. ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}

Историк Дэвид Р.В. Брайер определяет друзов как гулатов исмаилизма, поскольку они преувеличивали культ халифа аль-Хакима би-Амра Аллаха и считали его божественным; он также определяет друзов как религию, отклонившуюся от ислама. ^{[ 19 ]} Он также добавил, что в результате этого отклонения вера друзов «кажется столь же отличной от ислама, как ислам отличается от христианства или христианство от иудаизма». ^{[ 20 ]}

Некоторые ученые полагают, что христианские элементы глубоко укоренены в верованиях друзов, привнесенных через исмаилитские традиции . Это очевидно в вероисповедании друзов, которое обожествляет аль-Хакима би Амриллаха. ^{[ 21 ]} Текст посвящения «Митхак Вали аз-Заман» («Пакт Хранителя Времени»), который начинается со слов: «Я полагаюсь на нашего Мулу Аль-Хакима, одинокого Бога, индивидуального, вечного... Послушание всемогущего Муланы Аль- Хаким, да будет он возвышен, и что послушание — это поклонение, и что у него никогда не было партнёров, ни нынешних, ни будущих». ^{[ 22 ]} очень напоминает христианские представления о божественности Иисуса . ^{[ 21 ]} Друзы также рассматривают таких фигур, как Иисус , аль-Хаким би Амрилла и Хамза ибн Али, как Мессию или Махди . Они верят, что аль-Хаким вернется в конце времен, чтобы судить мир и основать свое царство, а Хамза ибн Али считается реинкарнацией Иисуса, Вселенского Разума Акла , тесно связанного с аль-Хакимом. ^{[ 21 ]}

Вера Бахаи

В Вере Бахаи Бог не рассматривается как воплощенный в этот мир и не рассматривается как часть творения, поскольку Он не может быть разделен и не нисходит до состояния Своих творений. ^{[ 23 ]} Проявления Бога также не рассматриваются как воплощения Бога, а вместо этого понимаются как совершенные зеркала, отражающие атрибуты Бога в материальном мире . ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]}

буддизм

Буддизм — нетеистическая религия : он отрицает концепцию божества-творца или любого воплощения божества-творца. Однако буддизм учит доктрине перерождения и утверждает, что живые существа перерождаются бесконечно, перевоплощаясь в дэвов (богов), полубогов, людей, животных, голодных духов или адских существ. ^{[ 26 ]} в цикле сансары , который прекращается лишь для тех, кто достигает нирваны ( ниббаны ). ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}^{[ 29 ]}

В тибетском буддизме считается , что просветленный духовный учитель ( лама ) перевоплощается, и его называют тулку . По словам Тулку Тонда, существует три основных типа тулку. Это эманации будд, проявления высокосовершенных адептов и перерождения весьма добродетельных учителей или духовных друзей. Существуют также подлинные вторичные типы, к которым относятся непризнанные тулку, благословенные тулку и тулку, упавшие с пути. ^{[ 30 ]}

индуизм

Десять воплощений Вишну ( Матья , Курма , Вараха , Вамана , Кришна , Калки , Будда , Паршурама , Рама и Нарасимха ). Картина из Джайпура , сейчас находится в Музее Виктории и Альберта.

В индуизме воплощение относится к доктрине возрождения, а в его теистических традициях — к аватару . ^{[ 31 ]} Аватар буквально означает «спуск, воспламенение, чтобы появиться». ^{[ 32 ]} и относится к воплощению сущности сверхчеловеческого существа или божества в другой форме. ^{[ 33 ]} Это слово также подразумевает «преодолеть, удалить, сбить, пересечь что-то». ^{[ 32 ]} В индуистских традициях «переход или спуск» является символизмом, как утверждает Даниэль Бассук, божественного нисхождения из «вечности во временное царство, от безусловного к обусловленному, от бесконечности к конечности». ^{[ 34 ]} Аватар, как утверждает Джастин Эдвардс Эбботт, — это сагуна (с формой, атрибутами) воплощение ниргуна Брахмана или Атмана (души). ^{[ 35 ]}

Ни в Ведах , ни в Основных Упанишадах слово «аватар» никогда не упоминается как существительное. ^{[ 34 ]} Корни и формы глаголов, такие как аватарана , действительно появляются в древних постведических индуистских текстах, но как «действие нисхождения», а не как воплощенная личность (аватара). ^{[ 36 ]} Родственный глагол аватарана , как утверждает Пол Хакер , используется с двойным значением: одно означает действие божественного нисхождения, другое - «возложение бремени человека», страдающего от сил зла. ^{[ 36 ]}

Этот термин чаще всего встречается в контексте индуистского бога Вишну . ^{[ 32 ]}^{[ 37 ]} Самое раннее упоминание о Вишну, проявленном в человеческой форме для усиления добра и борьбы со злом, использует другие термины, такие как слово самбхавами в стихе 4.6 и слово тану в стихе 9.11 Бхагавад -гиты . ^{[ 38 ]} а также другие слова, такие как акрити и рупа в других местах. ^{[ 39 ]} Именно в текстах средневековой эпохи , написанных после шестого века нашей эры, появляется существительное «аватар», где оно означает воплощение божества. ^{[ 40 ]} После этого идея воплощения распространяется в пуранических историях о многих божествах, а также в таких идеях, как анша-аватар или частичные воплощения. ^{[ 38 ]}^{[ 37 ]}

Хотя аватары других божеств, таких как Ганеша и Шива, также упоминаются в средневековых индуистских текстах, это незначительно и случайно. ^{[ 41 ]} Доктрина воплощения является одним из важных различий между вайшнавизмом и шиваистскими традициями индуизма. ^{[ 42 ]}^{[ 43 ]}

Аватар против воплощения

Перевод слова «аватар» как «воплощение» был подвергнут сомнению христианскими богословами, которые заявляют, что воплощение находится во плоти и несовершенно, в то время как аватар мифичен и совершенен. ^{[ 44 ]}^{[ 45 ]} Богословская концепция Христа как воплощения во чрево Девы Марии действием Святого Духа, найденная в христологии , представляет христианскую концепцию воплощения. Мерси Амба Одуйе и Его Величество Врум заявляют, что это отличается от индуистской концепции аватара, поскольку аватары в индуизме нереальны, а христианская концепция подобна докетизму . ^{[ 46 ]} Шет не согласен и заявляет, что это утверждение представляет собой неправильное понимание индуистской концепции аватара. ^{[ 47 ]}^{[ примечание 1 ]} Аватары — это истинные воплощения духовного совершенства, движимые благородными целями, в индуистских традициях, таких как вайшнавизм . ^{[ 47 ]}

Религия Серер

Религия Серер в Западной Африке отвергает любые представления о воплощении или проявлении верховного божества Руга (также называемого Кукс на языке кангин ). Однако реинкарнация ( ciiɗ ) ^{[ 49 ]} древних святых Серер и духов предков , называемых Пангул , является общепринятым принципом религии Серер. Эти Пангулы (единственное число: Фангулы ) выступают посредниками между живым миром и божественным. Когда Сереры говорят о воплощении, они имеют в виду именно этих Пангулов , которые сами святы в силу своего заступничества перед божественным. ^{[ 49 ]}^{[ 50 ]}^{[ 51 ]}

См. также

Примечания

^ Будда, реальный человек, включен как аватар Вишну во многие индуистские тексты. ^{[ 48 ]}

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б «Определение воплощения» . www.merriam-webster.com . Проверено 28 мая 2022 г.
^ «Кембриджский словарь: Воплощение» . Кембриджский словарь . Издательство Кембриджского университета.
^ «Воплощение» . энциклопедия Британская
^ Мухаммад Абу Захра , Исламда Сияси ве Итикади Секты Тарих, История мазхабов и Османа Эскичиоглу на турецкий язык, Ягмур в исламе , стр: 257–259, перевод Филлали, Этхема Рухи , Стамбул, 1970.
^ Коран, (112:1-4).
^ Брэнд, Эзра. «Некоторые заметки об антропоморфизации Бога в Талмуде» .
^ Брэнд, Эзра. « Он явился ему как [X]»: Талмудические истории о воплощениях Бога, Элияху, Сатаны и Демонов» . www.ezrabrand.com/ . Проверено 10 января 2024 г.
^ Л. Джейкобс, 1973 Еврейская теология , с. 24. Нью-Йорк: Дом Бермана.
^ Ликкутей Сихос , Том. 2, с. 510-511.
^ Хендрикс, Скотт; Окея, Ученна, ред. (2018). Величайшие религиозные лидеры мира: как религиозные деятели помогли сформировать мировую историю [2 тома] . АВС-КЛИО. п. 11. ISBN 978-1440841385 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Вилли Фришауэр (1970). Ага Ханы . Бодли Хед. п. ?. ( На какой странице? )
^ Перейти обратно: ^а ^б Исмаил К. Пунавала. «Обзор - Фатимиды и их традиции обучения». Журнал Американского восточного общества . 119 (3): 542. дои : 10.2307/605981 . JSTOR 605981 .
^ Меньшинства на Ближнем Востоке: история борьбы и самовыражения - страница 95 Мордехая Нисана
^ Друзы на Ближнем Востоке: их вера, лидерство, идентичность и статус - страница 41 Ниссима Дана
^ Энциклопедический обзор исламской культуры - страница 94 Мохамеда Тахера
^ Брайер, Дэвид Р.В. (1975). «Истоки религии друзов» . Дер Ислам . 52 (1): 52–65. дои : 10.1515/islm.1975.52.1.47 . ISSN 1613-0928 . S2CID 201807131 .
^ Заман, Мухаммад Касим; Стюарт, Девин Дж.; Мирза, Махан; Кади, Вадад; Кроун, Патрисия; Герхард, Бауэринг; Хефнер, Роберт В.; Фахми, Халед; Куран, Тимур (2013). Принстонская энциклопедия исламской политической мысли . Издательство Принстонского университета. стр. 139–140. ISBN 9780691134840 .
^ Р.В. Брайер, Дэвид (1979). Истоки религии друзов: издание сочинений Хамзы и анализ его доктрины . Оксфордский университет Пресс. п. 239. ИСБН 9780030525964 .
^ Брайер, Дэвид Р.В. (1975). «Истоки религии друзов» . Дер Ислам . 52 (1): 52–65. дои : 10.1515/islm.1975.52.1.47 . ISSN 1613-0928 . S2CID 201807131 .
^ Брайер, Дэвид Р.В. (1975). «Истоки религии друзов (Fortsetzung)» . Дер Ислам . 52 (2): 239–262. дои : 10.1515/islm.1975.52.2.239 . ISSN 1613-0928 . S2CID 162363556 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Махмут, Р. Ибрагим (2023). «Христианское влияние на исмаилитскую мысль» . Журнал иранских исследований . 7 (1): 83–99. дои : 10.33201/iranian.1199758 .
^ Ханна Батату (17 сентября 2012 г.). Сирийское крестьянство, потомки его мелкой сельской знати и их политика . Издательство Принстонского университета. стр. 15–16. ISBN 978-1-4008-4584-2 .
^ `Абдул-Баха (1981) [1904-06]. Некоторые ответы на вопросы . Уилметт, Иллинойс, США: Издательский фонд Бахаи. стр. 202–203. ISBN 0-87743-190-6 .
^ Коул, Хуан (1982). «Концепция проявления в Писаниях бахаи» . Этюды исследований бахаи . монография 9. Оттава : Канадская ассоциация исследований веры бахаи: 1–38 . Проверено 11 октября 2020 г. - через Интернет-библиотеку Бахаи.
^ Хэтчер, штат Вашингтон; Мартин, доктор юридических наук (1998). Вера Бахаи: новая глобальная религия . Сан-Франциско: Харпер и Роу. п. 118. ИСБН 0-87743-264-3 .
^ Трейнор, Кевин (2004), Буддизм: Иллюстрированное руководство , Oxford University Press, стр. 61–64, ISBN 978-0-19-517398-7
^ Питер Харви (2012). Введение в буддизм: учения, история и практики . Издательство Кембриджского университета. стр. 32–33, 38–39, 46–49. ISBN 978-0-521-85942-4 .
^ Роберт Э. Басуэлл младший; Дональд С. Лопес мл. (2013). Принстонский словарь буддизма . Издательство Принстонского университета. стр. 100-1 708–709. ISBN 978-1-4008-4805-8 .
^ Эдвард Крейг (1998). Философская энциклопедия Рутледжа . Рутледж. п. 402. ИСБН 978-0-415-18715-2 .
^ Тулку Тхондуп (2011) Воплощение: история и мистика традиции Тулку в Тибете. Бостон: Шамбала.
^ Тангарадж, М. Томас (2008). «Религиозный плюрализм, диалог и азиатские христианские ответы». У Кима, Себастьян Ч. (ред.). Христианское богословие в Азии . Издательство Кембриджского университета. стр. 169–176. ISBN 978-1-139-47206-7 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Монье Монье-Вильямс (1923). Санскритско-английский словарь . Издательство Оксфордского университета. п. 90.
^ Шет 2002 , с. 98.
^ Перейти обратно: ^а ^б Дэниел Э. Бассук (1987). Воплощение в индуизме и христианстве: миф о Богочеловеке . Пэлгрейв Макмиллан. стр. 2–4. ISBN 978-1-349-08642-9 .
^ Джастин Эдвардс Эбботт (1980). Жизнь Тукарама: перевод из «Бхакталиламриты» Махипати . Мотилал Банарсидасс. стр. 335–336. ISBN 978-81-208-0170-7 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Пол Хакер 1978 , стр. 415–417.
^ Перейти обратно: ^а ^б Джеймс Лохтефельд (2002), «Аватар» в Иллюстрированной энциклопедии индуизма, том. 1: AM, Rosen Publishing, ISBN 0-8239-2287-1 , страницы 72–73.
^ Перейти обратно: ^а ^б Шет 2002 , стр. 98–99.
^ Пол Хакер 1978 , стр. 405–409.
^ Пол Хакер 1978 , стр. 424, также 405–409, 414–417.
^ Джеймс Лохтефельд (2002), «Шива» в Иллюстрированной энциклопедии индуизма, Vol. 2: Новая Зеландия, издательство Rosen Publishing, ISBN 0-8239-2287-1 , стр. 635
^ Лай А Энг (2008). Религиозное разнообразие в Сингапуре . Институт исследований Юго-Восточной Азии, Сингапур. п. 221. ИСБН 978-981-230-754-5 .
^ Констанс Джонс; Джеймс Д. Райан (2006). Энциклопедия индуизма . Информационная база. п. 474. ИСБН 978-0-8160-7564-5 .
^ Шет 2002 , стр. 107–109.
^ Мэтчетт, Фреда (2001). Кришна, Господь или Аватара?: отношения Кришны и Вишну . 9780700712816. с. 4. ISBN 978-0-7007-1281-6 .
^ Мерси Амба Одуйе, Его Величество Врум, Одно Евангелие - множество культур: тематические исследования и размышления о межкультурном богословии , Родопи, 2003, ISBN 978-90-420-0897-7 , с. 111.
^ Перейти обратно: ^а ^б Шет 2002 , с. 108.
^ Шет 2002 , с. 99.
^ Перейти обратно: ^а ^б Фэй, Луи Дьен, Смерть и рождение Le Monde Sereer , Les Nouvelles Edition Africaines (1983), стр. 9–10, ISBN 2-7236-0868-9
^ (на французском языке) Thaiw, Issa Laye , «Религиозность Провидцев до и во время их исламизации», в Éthiopiques, no. 54, том 7, 2-й семестр 1991 г. [1] Архивировано 25 сентября 2019 г. в Wayback Machine.
^ Гравранд, Генри , Цивилизация Серер, Косаан: истоки , том 1, Nouvelles Editionsafricaines (1983), стр. 33, ISBN 2-7236-0877-8

Библиография

Даниэлу, Ален (1991) [1964]. Мифы и боги Индии . Внутренние традиции, Вермонт, США. ISBN 0-89281-354-7 . стр. 164–187.
Коулман, Т. (2011). «Аватара». Оксфордские онлайн-библиографии: Индуизм . дои : 10.1093/обо/9780195399318-0009 . Краткое введение и библиография источников об Аватаре (требуется подписка). {{cite web}}: Отсутствует или пусто |url= ( помощь ) CS1 maint: постскриптум ( ссылка )
Мэтчетт, Фреда (2001). Кришна, Господь или Аватара?: отношения Кришны и Вишну . Рутледж. ISBN 978-0700712816 .
Пол Хакер (1978). Ламберт Шмитхаузен (ред.). О развитии теории аватара (на немецком языке). Отто Харрасовиц. ISBN 978-3447048606 .
Шет, Ноэль (2002). «Индуистский аватара и христианское воплощение: сравнение». Философия Востока и Запада . 52 (1 (января)). Издательство Гавайского университета : 98–125. дои : 10.1353/pew.2002.0005 . JSTOR 1400135 . S2CID 170278631 .

Внешние ссылки

«Воплощение» . Интернет-энциклопедия философии .

[49] Будда, реальный человек, включен как аватар Вишну во многие индуистские тексты. ^{[ 48 ]}

[:0-1] Перейти обратно: ^а ^б «Определение воплощения» . www.merriam-webster.com . Проверено 28 мая 2022 г.

[2] «Кембриджский словарь: Воплощение» . Кембриджский словарь . Издательство Кембриджского университета.

[3] «Воплощение» . энциклопедия Британская

[4] Мухаммад Абу Захра , Исламда Сияси ве Итикади Секты Тарих, История мазхабов и Османа Эскичиоглу на турецкий язык, Ягмур в исламе , стр: 257–259, перевод Филлали, Этхема Рухи , Стамбул, 1970.

[5] Коран, (112:1-4).

[6] Брэнд, Эзра. «Некоторые заметки об антропоморфизации Бога в Талмуде» .

[7] Брэнд, Эзра. « Он явился ему как [X]»: Талмудические истории о воплощениях Бога, Элияху, Сатаны и Демонов» . www.ezrabrand.com/ . Проверено 10 января 2024 г.

[8] Л. Джейкобс, 1973 Еврейская теология , с. 24. Нью-Йорк: Дом Бермана.

[9] Ликкутей Сихос , Том. 2, с. 510-511.

[10] Хендрикс, Скотт; Окея, Ученна, ред. (2018). Величайшие религиозные лидеры мира: как религиозные деятели помогли сформировать мировую историю [2 тома] . АВС-КЛИО. п. 11. ISBN 978-1440841385 .

[Aga-11] Перейти обратно: ^а ^б Вилли Фришауэр (1970). Ага Ханы . Бодли Хед. п. ?. ( На какой странице? )

[Poonawala-12] Перейти обратно: ^а ^б Исмаил К. Пунавала. «Обзор - Фатимиды и их традиции обучения». Журнал Американского восточного общества . 119 (3): 542. дои : 10.2307/605981 . JSTOR 605981 .

[13] Меньшинства на Ближнем Востоке: история борьбы и самовыражения - страница 95 Мордехая Нисана

[14] Друзы на Ближнем Востоке: их вера, лидерство, идентичность и статус - страница 41 Ниссима Дана

[15] Энциклопедический обзор исламской культуры - страница 94 Мохамеда Тахера

[16] Брайер, Дэвид Р.В. (1975). «Истоки религии друзов» . Дер Ислам . 52 (1): 52–65. дои : 10.1515/islm.1975.52.1.47 . ISSN 1613-0928 . S2CID 201807131 .

[17] Заман, Мухаммад Касим; Стюарт, Девин Дж.; Мирза, Махан; Кади, Вадад; Кроун, Патрисия; Герхард, Бауэринг; Хефнер, Роберт В.; Фахми, Халед; Куран, Тимур (2013). Принстонская энциклопедия исламской политической мысли . Издательство Принстонского университета. стр. 139–140. ISBN 9780691134840 .

[18] Р.В. Брайер, Дэвид (1979). Истоки религии друзов: издание сочинений Хамзы и анализ его доктрины . Оксфордский университет Пресс. п. 239. ИСБН 9780030525964 .

[19] Брайер, Дэвид Р.В. (1975). «Истоки религии друзов» . Дер Ислам . 52 (1): 52–65. дои : 10.1515/islm.1975.52.1.47 . ISSN 1613-0928 . S2CID 201807131 .

[20] Брайер, Дэвид Р.В. (1975). «Истоки религии друзов (Fortsetzung)» . Дер Ислам . 52 (2): 239–262. дои : 10.1515/islm.1975.52.2.239 . ISSN 1613-0928 . S2CID 162363556 .

[Mahmut_2023-21] Перейти обратно: ^а ^б ^с Махмут, Р. Ибрагим (2023). «Христианское влияние на исмаилитскую мысль» . Журнал иранских исследований . 7 (1): 83–99. дои : 10.33201/iranian.1199758 .

[22] Ханна Батату (17 сентября 2012 г.). Сирийское крестьянство, потомки его мелкой сельской знати и их политика . Издательство Принстонского университета. стр. 15–16. ISBN 978-1-4008-4584-2 .

[saq-23] `Абдул-Баха (1981) [1904-06]. Некоторые ответы на вопросы . Уилметт, Иллинойс, США: Издательский фонд Бахаи. стр. 202–203. ISBN 0-87743-190-6 .

[manifestation-24] Коул, Хуан (1982). «Концепция проявления в Писаниях бахаи» . Этюды исследований бахаи . монография 9. Оттава : Канадская ассоциация исследований веры бахаи: 1–38 . Проверено 11 октября 2020 г. - через Интернет-библиотеку Бахаи.

[hatcher118-25] Хэтчер, штат Вашингтон; Мартин, доктор юридических наук (1998). Вера Бахаи: новая глобальная религия . Сан-Франциско: Харпер и Роу. п. 118. ИСБН 0-87743-264-3 .

[26] Трейнор, Кевин (2004), Буддизм: Иллюстрированное руководство , Oxford University Press, стр. 61–64, ISBN 978-0-19-517398-7

[Harvey2012p46-27] Питер Харви (2012). Введение в буддизм: учения, история и практики . Издательство Кембриджского университета. стр. 32–33, 38–39, 46–49. ISBN 978-0-521-85942-4 .

[buswelllopezp708-28] Роберт Э. Басуэлл младший; Дональд С. Лопес мл. (2013). Принстонский словарь буддизма . Издательство Принстонского университета. стр. 100-1 708–709. ISBN 978-1-4008-4805-8 .

[Craig1998-29] Эдвард Крейг (1998). Философская энциклопедия Рутледжа . Рутледж. п. 402. ИСБН 978-0-415-18715-2 .

[TThondup_Incarnation-30] Тулку Тхондуп (2011) Воплощение: история и мистика традиции Тулку в Тибете. Бостон: Шамбала.

[kimctap192-31] Тангарадж, М. Томас (2008). «Религиозный плюрализм, диалог и азиатские христианские ответы». У Кима, Себастьян Ч. (ред.). Христианское богословие в Азии . Издательство Кембриджского университета. стр. 169–176. ISBN 978-1-139-47206-7 .

[monierwilliamsavatar-32] Перейти обратно: ^а ^б ^с Монье Монье-Вильямс (1923). Санскритско-английский словарь . Издательство Оксфордского университета. п. 90.

[FOOTNOTESheth200298-33] Шет 2002 , с. 98.

[Bassuk1987p3-34] Перейти обратно: ^а ^б Дэниел Э. Бассук (1987). Воплощение в индуизме и христианстве: миф о Богочеловеке . Пэлгрейв Макмиллан. стр. 2–4. ISBN 978-1-349-08642-9 .

[35] Джастин Эдвардс Эбботт (1980). Жизнь Тукарама: перевод из «Бхакталиламриты» Махипати . Мотилал Банарсидасс. стр. 335–336. ISBN 978-81-208-0170-7 .

[FOOTNOTEPaul_Hacker1978415–417-36] Перейти обратно: ^а ^б Пол Хакер 1978 , стр. 415–417.

[jameslochtefeldavatar-37] Перейти обратно: ^а ^б Джеймс Лохтефельд (2002), «Аватар» в Иллюстрированной энциклопедии индуизма, том. 1: AM, Rosen Publishing, ISBN 0-8239-2287-1 , страницы 72–73.

[FOOTNOTESheth200298–99-38] Перейти обратно: ^а ^б Шет 2002 , стр. 98–99.

[FOOTNOTEPaul_Hacker1978405–409-39] Пол Хакер 1978 , стр. 405–409.

[FOOTNOTEPaul_Hacker1978424,_also_405-409,_414–417-40] Пол Хакер 1978 , стр. 424, также 405–409, 414–417.

[41] Джеймс Лохтефельд (2002), «Шива» в Иллюстрированной энциклопедии индуизма, Vol. 2: Новая Зеландия, издательство Rosen Publishing, ISBN 0-8239-2287-1 , стр. 635

[laiengavatar-42] Лай А Энг (2008). Религиозное разнообразие в Сингапуре . Институт исследований Юго-Восточной Азии, Сингапур. п. 221. ИСБН 978-981-230-754-5 .

[ryanjonesavatar-43] Констанс Джонс; Джеймс Д. Райан (2006). Энциклопедия индуизма . Информационная база. п. 474. ИСБН 978-0-8160-7564-5 .

[FOOTNOTESheth2002107–109-44] Шет 2002 , стр. 107–109.

[Matchett-45] Мэтчетт, Фреда (2001). Кришна, Господь или Аватара?: отношения Кришны и Вишну . 9780700712816. с. 4. ISBN 978-0-7007-1281-6 .

[46] Мерси Амба Одуйе, Его Величество Врум, Одно Евангелие - множество культур: тематические исследования и размышления о межкультурном богословии , Родопи, 2003, ISBN 978-90-420-0897-7 , с. 111.

[FOOTNOTESheth2002108-47] Перейти обратно: ^а ^б Шет 2002 , с. 108.

[FOOTNOTESheth200299-48] Шет 2002 , с. 99.

[faye-50] Перейти обратно: ^а ^б Фэй, Луи Дьен, Смерть и рождение Le Monde Sereer , Les Nouvelles Edition Africaines (1983), стр. 9–10, ISBN 2-7236-0868-9

[Religio-51] (на французском языке) Thaiw, Issa Laye , «Религиозность Провидцев до и во время их исламизации», в Éthiopiques, no. 54, том 7, 2-й семестр 1991 г. [1] Архивировано 25 сентября 2019 г. в Wayback Machine.

[52] Гравранд, Генри , Цивилизация Серер, Косаан: истоки , том 1, Nouvelles Editionsafricaines (1983), стр. 33, ISBN 2-7236-0877-8

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ примечание 1 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 48 ]

Базы данных авторитетного контроля
Национальный	Чешская Республика
Другой	Энциклопедия ислама