Греки в Сирии

Греки в Сирии прибыли в 7 -й век до нашей эры и стали более заметными в эллинистический период , и когда империя Селевейда была сосредоточена там. насчитывается греческое сообщество около 4500 человек Сегодня в Сирии , большинство из которых имеют сирийское гражданство и которые живут в основном в Алеппо (основной торговый и финансовый центр страны), Банияс , Тартус и Дамаск , столица. ^{[ 1 ]} Есть также около 8000 грекоязычных мусульман критского происхождения в аль-Хамидии .

История

Греческое присутствие засвидетельствовано с самого начала, и на самом деле имя самой Сирии происходит от греческого слова для Ассирии . ^{[ 2 ]}

Железный век

Дополнительная информация: крах позднего бронзового века

В древнем леванте первоначально преобладали ряд коренных семитских народов ; Ханааниты ; , амориты и ассирийцы , в дополнение к индоевропейским державам Лувианцы , Митанни и хетты . Однако во время краха позднего бронзового века прибрежные регионы подверглись нападению из -за коллекции из девяти морских племен, известных как морские народы . Переходный период считается историками, что он был насильственным, внезапным и культурно разрушительным временем. В течение этого периода восточный Средиземноморский увидел падение микенских королевств , хеттской империи в Анатолии и Сирии, ^{[ 3 ]} и новое королевство Египта в Сирии и Ханаане. ^{[ 4 ]}

Среди морских народов были первые этнические греки, которые мигрировали в Левант. Считается, что по крайней мере три из девяти племен морских народов были этническими греками; Denyen , Ekwesh включают и Peleset, хотя некоторые также Tjeker . По словам ученых, Пелесет было разрешено уладить прибрежную полосу от Газы до Джоппы стать филистимлянами . В то время как Дениен поселился от Джоппы до Акре, а в Акре. Политический вакуум, который был вызван крахом хиттетической и египетской империи, увидел рост сиро -хиттитных государств , филистимлянских и финикийских цивилизаций, и в конечном итоге нео-ассирийская империя .

Аль-Мина была греческой торговой колонией .

Эллинистический возраст

Дополнительная информация: Войны Александра Великого , Селевсидная Империя , Коэле-Сирия

Серебряная монета Селеукуса . Греческая надпись гласит король Селекус (король Селекус ')

История греков в Сирии традиционно начинается с Александра завоевания Персидской империи . После смерти Александра его империя была разделена на несколько государств -преемников и, таким образом, открыла в начале эллинистического века. Для Леванта и Месопотамии это означало, что он находится под контролем Seleucus I Nicator и Империи Селевейда . Эллинистический период характеризовался новой волной греческой колонизации. ^{[ 5 ]} Этнические греческие колонисты пришли со всех частей греческого мира, а не, как и прежде, из конкретного «Матери -города». ^{[ 6 ]} Основными центрами этого нового культурного экспансии эллинизма в Леванте были такие города, как Антиохия, и другие города тетраполиса Селекиса . Смесь греческих спикеров родила общий диалект на чердаке, известный как Койн Грек , который стал лингва франка во всем эллинистическом мире.

Империя Селевьяда была основной империей эллинистической культуры, которая поддерживала превосходство греческих обычаев, в которых доминировала греческая политическая элита, в недавно основанных городских районах. ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} Греческое население городов, которые сформировали доминирующую элиту, были подкреплены эмиграцией из Греции. ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} Созданию новых греческих городов помогали тот факт, что греческий материк был перенаселен и, следовательно, сделала обширную империю Селевейда для колонизации. Помимо этих городов, было также большое количество гарнизонов селевейда (чория), военных колоний (катоикий) и греческих деревень (комай), которые селециды посадили по всей Империи, чтобы закрепить их правление.

Роман был

Левантин эллинизм процветал под римским правлением в нескольких регионах, таких как декаполис . Антиохианцы в северном Леванте оказались под римским правлением, когда Селекея в конечном итоге была аннексирована Римской Республикой в 64 году до нашей эры, Помпея в третьей митридатической войне. ^{[ 11 ]} В то время как те, кто находится в южном леванте, были постепенно впитываются в римское государство. В конце концов, в 135 году нашей эры, после того, как бара Кохба восстала, север и юг были объединены в римскую провинцию Сирийская Палеестина , которая существовала примерно до 390. ^{[ 12 ]} Во время своего существования население Сирии Палеестины на севере состояло из смешанного политеистического населения феникийцев , арамей и евреев , которые сформировали большинство, а также то, что оставалось от греческих колонистов, арабских обществ и итурианцев , а затем и гасанидов . На востоке арамейцы и ассирийцы составили большинство. На юге самаритян , набатеи и греко-романы составили большинство в конце 2-го века.

Византийская эра

В течение среднего века византийские греки , идентифицируемые самоидентификацией как ромайо или ромиои (греческий: ῥωμαῖοι, ρωμιοί, что означает «римляне») и graikoi (γραικοῖ, что означает «греки»). Лингвистически они говорили по -зантиновому или средневековому греческому языку, известный как «Ромак» ^{[ 13 ]} который расположен между эллинистическим (койном) и современными фазами языка. ^{[ 14 ]} Византийцы, воспринимая себя как потомки классической Греции, ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}^{[ 17 ]} Политические наследники имперского Рима, ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]} и последователи апостолов. ^{[ 15 ]} Таким образом, их чувство «Романства» отличалось от чувства их современников на Западе. «Ромаика» была названием вульгарного греческого языка, в отличие от «эллинского», который был его литературной или доктринальной формой. ^{[ 20 ]}

Византийское владение в леванте, известное как епархия Востока , было одним из основных коммерческих, сельскохозяйственных, религиозных и интеллектуальных областей империи, и ее стратегическое местоположение, стоящее перед империей Сасанида и непослушные пустынные племена. Полем ^{[ 21 ]} Вся территория бывшей епархии попала под занятие сасанидов между 609 и 628 годами, но император Гераклий был занесен до тех пор, пока его необратимый проиграл арабам после битвы при Ярмуке и падение Антиохии.

Арабское завоевание

Дополнительная информация: мусульманское завоевание левант , арабских байзантийских войн

Арабское завоевание Сирии (арабское: исламское завоевание Леванта) произошло в первой половине 7 -го центра, ^{[ 22 ]} и относится к завоеванию Леванта, который впоследствии стал известен как Исламская провинция Билад аль-Шам . Накануне арабских мусульманских завоеваний византийцы все еще находились в процессе восстановления своей власти в Леванте, которая была потеряна для них почти двадцать лет. ^{[ 23 ]} Во время арабского завоевания Билад Аль-Шам жил в основном местными арамейскими христианами, аранями Гассанида и Набатея, а также греками, а также нехристианскими меньшинствами евреев, самаритян и итурицев. Население региона не стало преимущественно мусульманским и арабским по идентичности почти до тысячелетия после завоевания.

В южном леванте

Мусульманская арабская армия атаковала Иерусалим, который проводился византийцами в ноябре 636 года. В течение четырех месяцев осада продолжалась. В конечном счете, ортодоксальный патриарх Иерусалима, Софрон, согласился сдать Иерусалим Халифумару лично. чтобы подписать капитуляцию весной 637 года. Умар, затем в Медине, согласился на эти условия и отправился в Иерусалим , Христиане в обмен на Джизья , налог, заплаченный за завоеванные немусульман, называется «дхиммис». ^{[ 24 ]} В то время как большинство населения Иерусалима во время арабского завоевания было греческим - христианином, ^{[ 25 ]} Большинство населения Палестины около 300 000-400 000 жителей все еще было еврейским. ^{[ 26 ]} После этого произошел процесс культурной арабизации и исламизации, сочетая иммиграцию в Палестину с принятием арабского языка и обращением части местного населения в ислам. ^{[ 27 ]}

Османский период

Исторически, последователи греческой православной церкви и греко-католической церкви Мелькита независимо от этнической принадлежности, рассматривались как часть ромового проса (Миллет-и-Рум) или «римская нация» Османскими властями.

Согласно редкому этнографическому исследованию, опубликованному французским историком и этнографом Александром Синветом в 1878 году. В Сирии, Ливане и Палестине было 160 000 греков. ^{[ 28 ]}

Греческая война за независимость

Как только началась греческая революция, Рум по всей империи стал мишенью для преследования, и Сирия не избежала османского гнева. ^{[ 29 ]} Опасаясь, что rûm Сирии может помочь греческой революции, Порте издал приказ о том, что их следует разоружить. ^{[ 30 ]} В Иерусалиме городское греческое христианское население, которое, по оценкам, составило около 20% от общего числа города, ^{[ 31 ]} были также вынуждены османскими властями отказаться от своего оружия, носить черное и помочь улучшить укрепления города. Греческие православные священные места, такие как монастырь Богоматери Баламанда , расположенный к югу от города Триполи в Ливане, подвергались вандализму и атакам мести, которые фактически заставляли монахов отказаться от него до 1830 года. ^{[ 32 ]} Даже греческий ортодоксальный патриарх не был в безопасности, так как были получены приказы сразу после исполнения экуменического патриархата в Константинополе, чтобы убить также антиохийского патриарха, но местные чиновники не смогли выполнить приказы. ^{[ Цитация необходима ]}

18 марта 1826 года флотилия около пятнадцати греческих кораблей, возглавляемая Васосом Мавроуниотисом, попыталась распространить греческую революцию на османский левант. По словам тогдашнего Британского консула Джона Баркера , ^{[ 33 ]} Расположенный в Алеппо, в записке британскому послу Стратфорд Каннинг , в Константинополе. Греческие революционеры приземлились в Бейруте , ^{[ 30 ]} но были сорваны местными муфти и поспешно расположенными силами обороны. Несмотря на то, что изначально отталкивались, греки удалось удержать небольшую часть города возле моря в районе, населенном местным Румом, во время которого они обратились к Руму, чтобы «подняться и присоединиться к ним» ^{[ 33 ]} и даже послал приглашение вождю местных Друз, чтобы также присоединиться к революции. Несколько дней спустя, 23 марта 1826 года, региональный губернатор Абдулла Паша послал своего лейтенанта и почти 500 албанских нерегулярных сил, чтобы отомстить за неудачное восстание. ^{[ 33 ]}

Алеппо резня 1850 года

17–18 октября 1850 года мусульманские беспорядки напали на христианские районы Алеппо . После последствий османские записи показывают, что 688 домов, 36 магазинов и 6 церквей были повреждены, включая греческий католический патриархат и его библиотеку. ^{[ 34 ]} События приводят сотни христиан к эмигрированию в основном в Бейрут и Смирну. ^{[ 35 ]}

Дамаск резня в 1860 году

10 июля 1860 года Святой Иосиф из Дамаска и 11 000 антиохийских греческих православных и католических христиан ^{[ 36 ]}^{[ 37 ]} были убиты, когда Druze Marauders уничтожили часть старого города Дамаск. Рум нашел убежище в церквях и монастырях Баб Тума («Ворота святого Томаса»). Резня была частью гражданской войны на горе Ливан 1860 года , которая началась как маронитское восстание в Маунт -Ливане и завершилась резней в Дамаске.

First World War and the Ottoman Greek Genocide

During the First World War, Rûm, alongside Ottoman Greeks, were targeted by the Ittihadist Ottoman authorities in what is now historically known as the Ottoman Greek genocide.^[38] As a result, three Antiochian Greek Orthodox Dioceses were completely annihilated; the Metropolis of Tarsus and Adana, the Metropolis of Amida, and the Metropolis of Theodosioupolis. Those Antiochians living outside of the French Mandate for Syria and the Lebanon were subject to the forced population exchange of 1923, which ended the Ottoman Greek Genocide. One modern Greek town, which is made up of Antiochian survivors from the population exchange is Nea Selefkia,^{[citation needed]} which is located in Epirus. The founders of Nea Selefkia were refugees from Silifke in Cilicia.

Present situation

Damascus has been home to an organized Greek community since 1913, but there are also significant numbers of Greek Muslims originally from Ottoman Crete who have been living in several coastal towns and villages of Syria and Lebanon since the late Ottoman era. They were resettled there by Sultan Abdul Hamid II following the Greco-Turkish War in 1897–98, in which the Ottoman Empire lost Crete to the Kingdom of Greece. The most notable but still understudied Cretan Muslim village in Syria is al-Hamidiyah, many of whose inhabitants continue to speak Greek as their first language. There, of course, is also a significant Greco-Syrian population in Aleppo as well as smaller communities in Latakia, Tartus and Homs.^[1]

Greek Muslims in Syria

There are about 8,000 Greek-speaking Muslims of Cretan origin in Al-Hamidiyah, Syria.^[39] Greek Muslims constitute a majority of Al-Hamidiyah's population.^[39] By 1988, many Greek Muslims from both Lebanon and Syria had reported being subject to discrimination by the Greek embassy because of their religious affiliation. The community members would be regarded with indifference and even hostility and would be denied visas and opportunities to improve their Greek through trips to Greece.^[39]

Because of the Syrian Civil War, many Muslim Greeks sought refuge in nearby Cyprus and even some went to their original homeland of Crete, yet they are still considered as foreigners.^[40]

References

^ Jump up to: ^a ^b Greek Ministry of Foreign Affairs Archived 2012-08-19 at the Wayback Machine Relations with Syria
^ Herodotus. "Herodotus VII.63". Archived from the original on 1999-02-20. Retrieved 2008-12-18. VII.63: The Assyrians went to war with helmets upon their heads made of brass, and plaited in a strange fashion which is not easy to describe. They carried shields, lances, and daggers very like the Egyptian; but in addition they had wooden clubs knotted with iron, and linen corselets. This people, whom the Hellenes call Syrians, are called Assyrians by the barbarians. The Chaldeans served in their ranks, and they had for commander Otaspes, the son of Artachaeus.
^ For Syria, see M. Liverani, "The collapse of the Near Eastern regional system at the end of the Bronze Age: the case of Syria" in Centre and Periphery in the Ancient World, M. Rowlands, M.T. Larsen, K. Kristiansen, eds. (Cambridge University Press) 1987.
^ S. Richard, "Archaeological sources for the history of Palestine: The Early Bronze Age: The rise and collapse of urbanism", The Biblical Archaeologist (1987)
^ Professor Gerhard Rempel, Hellenistic Civilization (Western New England College) Archived 2008-07-05 at the Wayback Machine.
^ Ulrich Wilcken, Griechische Geschichte im Rahmen der Altertumsgeschichte.
^ Jump up to: ^a ^b Glubb, Sir John Bagot 1967 34
^ Jump up to: ^a ^b Steven C. Hause, William S. Maltby (2004). Western civilization: a history of European society. Thomson Wadsworth. p. 76. ISBN 978-0-534-62164-3. The Greco-Macedonian Elite. The Seleucids respected the cultural and religious sensibilities of their subjects but preferred to rely on Greek or Macedonian soldiers and administrators for the day-to-day business of governing. The Greek population of the cities, reinforced until the second century BCE by immigration from Greece, formed a dominant, although not especially cohesive, elite.
^ Victor, Royce M. (2010). Colonial education and class formation in early Judaism: a postcolonial reading. Continuum International Publishing Group. p. 55. ISBN 978-0-567-24719-3. Like other Hellenistic kings, the Seleucids ruled with the help of their "friends" and a Greco-Macedonian elite class separate from the native populations whom they governed.
^ Britannica, "Seleucid kingdom", 2008, O.Ed.
^ Sicker, Martin (2001). Between Rome and Jerusalem: 300 years of Roman-Judaean relations By Martin Sicker. Bloomsbury Academic. ISBN 9780275971403. Archived from the original on 15 July 2023. Retrieved 26 July 2012.
^ Lehmann, Clayton Miles (Summer 1998). "Palestine: History: 135–337: Syria Palaestina and the Tetrarchy". The On-line Encyclopedia of the Roman Provinces. University of South Dakota. Archived from the original on 2009-08-11. Retrieved 2014-08-24.
^ Adrados 2005, p. 226.
^ Alexiou 2001, p. 22.
^ Jump up to: ^a ^b Kazhdan & Constable 1982, p. 12; Runciman 1970, p. 14; Niehoff 2012, Margalit Finkelberg, "Canonising and Decanonising Homer: Reception of the Homeric Poems in Antiquity and Modernity", p. 20.
^ Pontificium Institutum Orientalium Studiorum 2003, p. 482: "As heirs to the Greeks and Romans of old, the Byzantines thought of themselves as Rhomaioi, or Romans, though they knew full well that they were ethnically Greeks." (see also: Savvides & Hendricks 2001)
^ Kitzinger 1967, "Introduction", p. x: "All through the Middle Ages the Byzantines considered themselves the guardians and heirs of the Hellenic tradition."
^ Kazhdan & Constable 1982, p. 12; Runciman 1970, p. 14; Haldon 1999, p. 7.
^ Browning 1992, "Introduction", p. xiii: "The Byzantines did not call themselves Byzantines, but Romaioi—Romans. They were well aware of their role as heirs of the Roman Empire, which for many centuries had united under a single government the whole Mediterranean world and much that was outside it."
^ Runciman 1985, p. 119.
^ Kazhdan, Alexander, ed. (1991). Oxford Dictionary of Byzantium. Oxford University Press. pp. 1533–1534. ISBN 978-0-19-504652-6.
^ "Syria | History, People, & Maps | Britannica". www.britannica.com. 2023-07-14. Archived from the original on 2015-06-16. Retrieved 2023-07-14.
^ "Britannica Iran"
^ Runciman, Steven (1951). A History of the Crusades:The First Crusade and the Foundation of the Kingdom of Jerusalem. Penguin Books. Vol.1 pp.3–4. ISBN 0-521-34770-X.
^ Luz, Nimrod (2018). "Aspects of Islamization of Space and Society in Mamluk Jerusalem and its Hinterland" (PDF). Mamlūk Studies Review. Hebrew University of Jerusalem. doi:10.6082/M1K935NX. Archived (PDF) from the original on 2020-10-04. Retrieved 2015-06-06.
^ Israel Cohen (1950).Contemporary Jewry: a survey of social, cultural, economic, and political conditions, p 310.
^ Lauren S. Bahr; Bernard Johnston (M.A.); Louise A. Bloomfield (1996). Collier's encyclopedia: with bibliography and index. Collier's. p. 328. Retrieved 19 December 2011.
^ "Anemi - Digital Library of Modern Greek Studies - Les Grecs de l'Empire ottoman : Etude statistique et ethnographique / par A. Synvet". anemi.lib.uoc.gr. Archived from the original on 2018-08-16. Retrieved 2020-02-11.
^ Notes from the life of a Syrian by Antonius Ameuney. A.W. Bennett. 1860. p. 1. Retrieved 4 June 2015 – via Internet Archive. Greek Revolution Lebanon.
^ Jump up to: ^a ^b Priestley, H.I.; American Historical Association (1938). France Overseas: A Study Of Modern Imperialism, 1938. Octagon Books. p. 87. ISBN 9780714610245. Archived from the original on 2023-07-15. Retrieved 2015-04-16.
^ Fisk and King, 'Description of Jerusalem,' in The Christian Magazine, July 1824, page 220. Mendon Association, 1824.
^ Balamand patriarchal monastery. antiochpatriarchate.org. Archived from the original on 8 January 2019. Retrieved 4 June 2015.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Bedlam in Beirut: A British Perspective in 1826. University of North Florida. Archived from the original on 25 September 2020. Retrieved 4 June 2015.
^ Eldem, Goffman & Masters 1999, pp. 70
^ Commins 2004, pp. 31
^ Shaw, Stanford J.; Shaw, Ezel Kural (1977-05-27). History of the Ottoman Empire and Modern Turkey: Volume 2, Reform, Revolution, and Republic: The Rise of Modern Turkey 1808-1975. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-29166-8. Archived from the original on 2023-07-15. Retrieved 2023-03-17.
^ "THE SYRIAN OUTBREAK.; DETAILS OF THE DAMASCUS MASSACRE. FOREIGN INTERVENTION IN SYRIA". The New York Times. 1860-08-13. ISSN 0362-4331. Archived from the original on 2017-10-11. Retrieved 2023-07-14.
^ "The Black Book". www.greece.org. Archived from the original on 2020-09-25. Retrieved 2020-02-11.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Greek-Speaking Enclaves of Lebanon and Syria Archived 2022-10-09 at Ghost Archive by Roula Tsokalidou. Proceedings II Simposio Internacional Bilingüismo. Retrieved 18-12-08
^ "Europe's forgotten Greek Muslims still suffer 120 years after exile". T-Vine. 24 May 2018. Archived from the original on 25 September 2020. Retrieved 6 July 2018.

Works cited

Adrados, Francisco Rodriguez (2005). A History of the Greek Language: From its Origins to the Present. Leiden: Brill Academic Publishers. ISBN 978-90-04-12835-4. Archived from the original on 2023-07-15. Retrieved 2023-05-12.
Alexiou, Margaret (2001). After Antiquity: Greek Language, Myth, and Metaphor. Ithaca, NY: Cornell University Press. ISBN 978-0-8014-3301-6. Archived from the original on 2023-07-15. Retrieved 2023-05-12.
Browning, Robert (1992). The Byzantine Empire. Washington, DC: Catholic University of America Press. ISBN 978-0-8132-0754-4. Archived from the original on 2023-07-15. Retrieved 2023-05-12.
Commins, David Dean (2004). Historical Dictionary of Syria. Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-4934-1. Archived from the original on 15 July 2023. Retrieved 15 October 2012.
Eldem, Edhem; Goffman, Daniel; Masters, Bruce (11 November 1999). The Ottoman City between East and West: Aleppo, Izmir, and Istanbul. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-64304-7. Archived from the original on 15 July 2023. Retrieved 15 October 2012.
Haldon, John (1999). Warfare, State and Society in the Byzantine World, 565–1204. London: UCL Press. ISBN 1-85728-495-X.
Kazhdan, Alexander Petrovich; Constable, Giles (1982). People and Power in Byzantium: An Introduction to Modern Byzantine Studies. Washington, DC: Dumbarton Oaks. ISBN 978-0-88402-103-2. Archived from the original on 2023-07-15. Retrieved 2023-05-12.
Kitzinger, Ernst (1967). Handbook of the Byzantine Collection. Washington, DC: Dumbarton Oaks. ISBN 978-0-88402-025-7. Archived from the original on 2023-07-15. Retrieved 2023-05-12.
Niehoff, Maren R. (2012). Homer and the Bible in the Eyes of Ancient Interpreters. Leiden: Brill. ISBN 978-9-00-422134-5. Archived from the original on 2023-07-15. Retrieved 2023-05-12.
Папский институт восточных исследований (2003). Восточный христианский периодический том 69 . Папский институт восточных исследований. Архивировано из оригинала 2023-07-15 . Получено 2023-05-12 .
Ранчиман, Стивен (1970). Последний византийский ренессанс . Лондон и Нью -Йорк: издательство Кембриджского университета. Архивировано из оригинала 2023-07-15 . Получено 2023-05-12 .
Runciman, Steven (1985). Великая церковь в неволе: изучение патриархата Константинополя от канун турецкого завоевания до греческой войны за независимость . Кембридж: издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-31310-0 Полем Архивировано из оригинала 2023-07-15 . Получено 2023-05-12 .
Savvides, Alexios GC; Хендрикс, Бенджамин (2001). Представление византийской истории (руководство для начинающих) . Париж: Университет Херодотос. ISBN 978-2-911859-13-7 Полем Архивировано из оригинала 2023-07-15 . Получено 2023-05-12 .

[gmfa-1] Jump up to: ^a ^b Greek Ministry of Foreign Affairs Archived 2012-08-19 at the Wayback Machine Relations with Syria

[Herodotus_VII.63-2] Herodotus. "Herodotus VII.63". Archived from the original on 1999-02-20. Retrieved 2008-12-18. VII.63: The Assyrians went to war with helmets upon their heads made of brass, and plaited in a strange fashion which is not easy to describe. They carried shields, lances, and daggers very like the Egyptian; but in addition they had wooden clubs knotted with iron, and linen corselets. This people, whom the Hellenes call Syrians, are called Assyrians by the barbarians. The Chaldeans served in their ranks, and they had for commander Otaspes, the son of Artachaeus.

[3] For Syria, see M. Liverani, "The collapse of the Near Eastern regional system at the end of the Bronze Age: the case of Syria" in Centre and Periphery in the Ancient World, M. Rowlands, M.T. Larsen, K. Kristiansen, eds. (Cambridge University Press) 1987.

[4] S. Richard, "Archaeological sources for the history of Palestine: The Early Bronze Age: The rise and collapse of urbanism", The Biblical Archaeologist (1987)

[5] Professor Gerhard Rempel, Hellenistic Civilization (Western New England College) Archived 2008-07-05 at the Wayback Machine.

[wilcken-6] Ulrich Wilcken, Griechische Geschichte im Rahmen der Altertumsgeschichte.

[Glubb,_Sir_John_Bagot_1967_34-7] Jump up to: ^a ^b Glubb, Sir John Bagot 1967 34

[Steven_C._Hause,_William_S._Maltby_2004_76-8] Jump up to: ^a ^b Steven C. Hause, William S. Maltby (2004). Western civilization: a history of European society. Thomson Wadsworth. p. 76. ISBN 978-0-534-62164-3. The Greco-Macedonian Elite. The Seleucids respected the cultural and religious sensibilities of their subjects but preferred to rely on Greek or Macedonian soldiers and administrators for the day-to-day business of governing. The Greek population of the cities, reinforced until the second century BCE by immigration from Greece, formed a dominant, although not especially cohesive, elite.

[Victor,_Royce_M._2010_55-9] Victor, Royce M. (2010). Colonial education and class formation in early Judaism: a postcolonial reading. Continuum International Publishing Group. p. 55. ISBN 978-0-567-24719-3. Like other Hellenistic kings, the Seleucids ruled with the help of their "friends" and a Greco-Macedonian elite class separate from the native populations whom they governed.

[Brit-10] Britannica, "Seleucid kingdom", 2008, O.Ed.

[11] Sicker, Martin (2001). Between Rome and Jerusalem: 300 years of Roman-Judaean relations By Martin Sicker. Bloomsbury Academic. ISBN 9780275971403. Archived from the original on 15 July 2023. Retrieved 26 July 2012.

[Lehmann-12] Lehmann, Clayton Miles (Summer 1998). "Palestine: History: 135–337: Syria Palaestina and the Tetrarchy". The On-line Encyclopedia of the Roman Provinces. University of South Dakota. Archived from the original on 2009-08-11. Retrieved 2014-08-24.

[13] Adrados 2005, p. 226.

[14] Alexiou 2001, p. 22.

[Kazhdan-Constable-Runciman-Niehoff-15] Jump up to: ^a ^b Kazhdan & Constable 1982, p. 12; Runciman 1970, p. 14; Niehoff 2012, Margalit Finkelberg, "Canonising and Decanonising Homer: Reception of the Homeric Poems in Antiquity and Modernity", p. 20.

[16] Pontificium Institutum Orientalium Studiorum 2003, p. 482: "As heirs to the Greeks and Romans of old, the Byzantines thought of themselves as Rhomaioi, or Romans, though they knew full well that they were ethnically Greeks." (see also: Savvides & Hendricks 2001)

[17] Kitzinger 1967, "Introduction", p. x: "All through the Middle Ages the Byzantines considered themselves the guardians and heirs of the Hellenic tradition."

[18] Kazhdan & Constable 1982, p. 12; Runciman 1970, p. 14; Haldon 1999, p. 7.

[19] Browning 1992, "Introduction", p. xiii: "The Byzantines did not call themselves Byzantines, but Romaioi—Romans. They were well aware of their role as heirs of the Roman Empire, which for many centuries had united under a single government the whole Mediterranean world and much that was outside it."

[20] Runciman 1985, p. 119.

[ODB-21] Kazhdan, Alexander, ed. (1991). Oxford Dictionary of Byzantium. Oxford University Press. pp. 1533–1534. ISBN 978-0-19-504652-6.

[Britannica_Syria-22] "Syria | History, People, & Maps | Britannica". www.britannica.com. 2023-07-14. Archived from the original on 2015-06-16. Retrieved 2023-07-14.

[23] "Britannica Iran"

[24] Runciman, Steven (1951). A History of the Crusades:The First Crusade and the Foundation of the Kingdom of Jerusalem. Penguin Books. Vol.1 pp.3–4. ISBN 0-521-34770-X.

[25] Luz, Nimrod (2018). "Aspects of Islamization of Space and Society in Mamluk Jerusalem and its Hinterland" (PDF). Mamlūk Studies Review. Hebrew University of Jerusalem. doi:10.6082/M1K935NX. Archived (PDF) from the original on 2020-10-04. Retrieved 2015-06-06.

[26] Israel Cohen (1950).Contemporary Jewry: a survey of social, cultural, economic, and political conditions, p 310.

[27] Lauren S. Bahr; Bernard Johnston (M.A.); Louise A. Bloomfield (1996). Collier's encyclopedia: with bibliography and index. Collier's. p. 328. Retrieved 19 December 2011.

[28] "Anemi - Digital Library of Modern Greek Studies - Les Grecs de l'Empire ottoman : Etude statistique et ethnographique / par A. Synvet". anemi.lib.uoc.gr. Archived from the original on 2018-08-16. Retrieved 2020-02-11.

[Books.google.com-29] Notes from the life of a Syrian by Antonius Ameuney. A.W. Bennett. 1860. p. 1. Retrieved 4 June 2015 – via Internet Archive. Greek Revolution Lebanon.

[books.google.com-30] Jump up to: ^a ^b Priestley, H.I.; American Historical Association (1938). France Overseas: A Study Of Modern Imperialism, 1938. Octagon Books. p. 87. ISBN 9780714610245. Archived from the original on 2023-07-15. Retrieved 2015-04-16.

[31] Fisk and King, 'Description of Jerusalem,' in The Christian Magazine, July 1824, page 220. Mendon Association, 1824.

[32] Balamand patriarchal monastery. antiochpatriarchate.org. Archived from the original on 8 January 2019. Retrieved 4 June 2015.

[University_of_North_Florida-33] Jump up to: ^a ^b ^c Bedlam in Beirut: A British Perspective in 1826. University of North Florida. Archived from the original on 25 September 2020. Retrieved 4 June 2015.

[Eldem70-34] Eldem, Goffman & Masters 1999, pp. 70

[Commins31-35] Commins 2004, pp. 31

[36] Shaw, Stanford J.; Shaw, Ezel Kural (1977-05-27). History of the Ottoman Empire and Modern Turkey: Volume 2, Reform, Revolution, and Republic: The Rise of Modern Turkey 1808-1975. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-29166-8. Archived from the original on 2023-07-15. Retrieved 2023-03-17.

[37] "THE SYRIAN OUTBREAK.; DETAILS OF THE DAMASCUS MASSACRE. FOREIGN INTERVENTION IN SYRIA". The New York Times. 1860-08-13. ISSN 0362-4331. Archived from the original on 2017-10-11. Retrieved 2023-07-14.

[38] "The Black Book". www.greece.org. Archived from the original on 2020-09-25. Retrieved 2020-02-11.

[gsels-39] Jump up to: ^a ^b ^c Greek-Speaking Enclaves of Lebanon and Syria Archived 2022-10-09 at Ghost Archive by Roula Tsokalidou. Proceedings II Simposio Internacional Bilingüismo. Retrieved 18-12-08

[40] "Europe's forgotten Greek Muslims still suffer 120 years after exile". T-Vine. 24 May 2018. Archived from the original on 25 September 2020. Retrieved 6 July 2018.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[38]

[39]

[40]

v Т и Греческая диаспора (Omogenia)
Old Greek Diaspora	Asia Minor Greeks genocide population exchange pogrom expulsion massacre burning Egyptian Greeks expulsion Ukrainian Greeks evacuation Soviet Greeks deportation prison shootings
New Greek Diaspora	Greek Americans Boston Chicago New York City Greek Australians Melbourne Sydney Greek Canadians Toronto
Traditional areas of Greek settlement	Albania Bulgaria Caucasus Cyprus France Italy Malta North Macedonia Russia Turkey Ukraine
Europe	Austria Belgium Czechia Denmark France Germany Hungary Moldova Netherlands Poland Romania Serbia Sweden United Kingdom
Caucasus	Armenia Azerbaijan Georgia
Central Asia	Kazakhstan Kyrgyzstan Uzbekistan
Middle East	Israel Lebanon Syria United Arab Emirates
Africa	D.R. Congo Ethiopia South Africa Sudan South Sudan Zimbabwe
Latin America	Argentina Bahamas Brazil Chile Mexico Uruguay Venezuela
Asia-Pacific	New Zealand Philippines
Hellenization Greek colonization Hellenistic world

v Т и Демография Сирии
Religions	Christianity Eastern Orthodox Church Greek Orthodox Church of Antioch Syriac Orthodox Church Armenian Orthodox Church Catholic Church in Syria Melkite Greek Catholic Church Syriac Catholic Church Armenian Catholic Church Maronite Church Latin Church Chaldean Catholic Church Assyrian Church of the East Protestant Islam Sunni Shia Alawites Ismailis Druze¹ Jews Yazidis
Ethnic groups	Albanians Arabs Bedouins Armenians Assyrians Black people of Yarmouk Basin Bosniaks Chechens Circassians Dom/Nawar (Gypsy) Greeks Jews Kurds Lebanese Turkmens/Turkomans (Turks)
Foreign nationals	Greeks Iranians Iraqis Lebanese Pakistanis Palestinians Venezuelans
¹ Under the terms of the Syrian Constitution the Druze community is designated as a part of the Syrian Muslim community.