Ценодокс

«Ценодокс» — одна из нескольких чудесных пьес , Якоба Бидермана начала 17 века немецкого иезуита и плодовитого драматурга. Трактовка Якобом Бидерманном «Легенды о парижском докторе» обычно считается одним из источников вдохновения для « » Гете Фауста .

Скульптура Кенодокса в церкви Асам в Мюнхене .

История выступлений

Опубликованный в июле 1602 года в средней школе иезуитов в Аугсбурге , а более ранние рукописные черновики были доступны до 1600 года, «Ценодокс» нашел там свои первые выступления студентов семинарии, поставленные главным образом для пользы многих студентов, проживающих в институте. Первое представление в июле 1602 года было так хорошо встречено, что на следующий день оно было исполнено во второй раз.

Спектакли «Ценодокса» на латыни не были недоступными для обычного театрала, а были приняты с таким энтузиазмом, что выбор языка сделал пьесу одним из самых горячих хитов в Европе. Особенно примечательные выступления были зафиксированы в Мюнхене и Люцерне в 1609 году, после завершения которых четырнадцать юношей сразу же попросили вступить в орден иезуитов . Пьеса также была поставлена ​​с сопоставимыми результатами в Прунтруте в 1615 году, в Ингольштадте в 1617 году, в Париже в 1636 году, а также в Ипре и Хильдесхайме в 1654 году. Учитывая все эти постановки, неудивительно, что существует немалое количество копий Кенодоксуса. сохранились до наших дней, но самые ранние такие копии датируются 1610 или 1611 годом и к этому времени день, сохраненный как таковой в монастыре в Кельхайме . Внимание, уделяемое этой работе богатой знатью, в конечном итоге дошло до простых людей, что привело к немецкому переводу Иоахима Мейхеля в 1635 году.

Пьесы Бидермана не печатались как единое произведение до 1666 года, когда они были собраны под названием Ludi Theatrales — все еще на латыни — примерно через 27 лет после его смерти.

В постановках использовались тщательно продуманные костюмы, поскольку каждый из семи смертных грехов олицетворял студент, одетый соответствующим образом, чтобы его можно было узнать как такового, а сложная танцевальная последовательность включала в себя приближение смертных грехов к умирающему телу Кенодоксуса. Некоторые из грехов приближались поодиночке, другие - парами, и каждый доходил до ушей спящего Кенодоксуса, чтобы нашептывать ему и сбивать его с пути, или возбуждать в нем сомнение, или преувеличивать в нем любой недостаток, который они могли найти, чтобы способствовать развитию. . Этот вид движения, включающий до семи персонификаций Семи Смертных Грехов, принявших форму дьяволов или демонов, каждый из которых танцевал на сцене, которая была задумана как спальня, естественно, требовал большой хореографической подготовки и репетиций. Это была довольно сложная пьеса.

Краткое содержание сюжета

Кенодокс (от cenodoxia , « тщеславие » или «пустое учение») был человеком, имевшим безупречную репутацию человека, который исцелял больных, помогал бедным, говорил добро и служил всем нуждающимся. Его все одинаково любили и восхищались.

В зрелом возрасте он преуспел во всем, что намеревался сделать. Он был учителем , ученым , врачом , юристом и философом . Он преуспел во всем, в чем только мог преуспеть человек. Но он начал терять здоровье, и это встревожило всех его друзей. Когда он заболел, друзья приходили к нему домой, чтобы навестить его, но они ничего не могли сделать, чтобы спасти его. Все, что у них было для него, это хорошие слова, и им хотелось больше походить на него. Люди молились за него день и ночь. Все считали, что Кенодоксус был самым приятным человеком, которого они когда-либо встречали.

Смертельное вмешательство со всех сторон не могло помочь доброму доктору Парижскому, который помог стольким другим людям. Священник пришел, но не смог услышать , как он исповедует еще не исповеданные грехи. Священник ушел, сказав, что сделал все, что мог: «Но с помощью Господа он еще может восстановить свое здоровье». Однако Кенодокс умер, и начался траур.

Последние обряды

Когда мертвое тело Кенодокса было доставлено в собор и подготовлено к его последнему обряду , а именно благословению в духе виатикума , и выложено там на каменном столе, оно успело вскрикнуть трижды за три дня. , каждый раз побуждаемый священником, произносящим его имя, и каждый раз приводивший к все большей толпе зрителей, которые стали свидетелями происходящего.

Едва священник начал совершать свой последний обряд и начал говорить «Кенодокс», как труп вздрогнул, открыл рот и, шевеля мертвыми губами, закричал, чтобы прервать службу. мужчины Каждый раз, когда это происходило, священник считал это плохим предзнаменованием и откладывал последний обряд еще на один день.

• В первый день Жрец сказал: «Кенодокс был хорошим человеком», и он воскликнул: «Меня обвинили».
• На второй день Жрец сказал: «Кенодокс был хорошим человеком», и он воскликнул: «Я признан виновным».
• На третий день Жрец сказал: «Кенодокс был хорошим человеком», и он воскликнул: «О, Боже мой, Боже мой, Боже мой, я проклят в Вечный Ад».

Поэтическое изложение этого отрывка Якобом Бидерманном написано латинскими стихами с соблюдением идеального ямбического размера.

Зрители, ставшие свидетелями этого события, были ошеломлены, поскольку не могли вспомнить ни одного действия Ценодокса, заслуживающего проклятия . Он не был известен ругательствами, мошенничеством или жадностью . Он не был игроком, но на самом деле был настолько щедр на все, что имел, что, когда он умер, у него не осталось ничего. Они не понимали, почему Кенодокс кричал о том, что он сделал.

Сен-Бруно

Святой Бруно Кельнский был одним из многих друзей Кенодокса и, как и все остальные, присутствовал в переполненном соборе, когда тело Кенодокса выкрикивало описанное. Увидев это собственными глазами, Бруно был вне себя от недоумения относительно того, почему все это произошло и почему Кенодокс - из всех людей - должен был подвергнуться такому строгому приговору.

«Если этот добрый человек Кенодокс погиб, несмотря на многие хорошие дела, которые он сделал, как смогу спастись я, человек гораздо худший и гораздо менее достойный?»

Бруно пришел к выводу, что его друг Кенодокс мог умереть только виновным в одном грехе — грехе гордыни. Гордость — это то, что трудно обнаружить, просто взглянув; это то, что может обнаружить только Бог.

Бруно оставил общество, чтобы построить монастырь в лесу недалеко от Парижа , и основал там орден монахов, свято веря, что совершение добрых дел для других обычно усиливает гордость (или superbia, как выразился Бидерманн) — своего рода высокомерие. или тщеславие — это несущественно в долгосрочной перспективе, и, как таковое, будучи неправильным расставлением приоритетов, является своего рода смертным грехом, который навсегда закроет доступ на Небеса . Орден монахов, который основал святой Бруно, называется картезианцами .

Ссылки

• Якоб Бидерманн , Кенодокс , ISBN   0-292-71027-5 под редакцией Д. Г. Дайера (University of Texas Press, 1974 г., само по себе является переизданием более ранней записи в Эдинбургской двуязычной библиотеке);
• Cenodoxus , переведенный с латыни на немецкий язык 17-го века Иоахимом Мейхелем и переизданный в 1965 году Ральфом Штайером Верлагом Мюнхеном.
• Жан-Клод Шмитт , Les Revenants: живые и мертвые в средневековом обществе (Галлимар, 1994)

Дальнейшее чтение

• Зигфрид Венцель, Fasciculus Morum , справочник проповедника четырнадцатого века (на латыни и английском языке), ISBN   0-271-00642-0 , опубликованный Университетом штата Пенсильвания (1989).
• Рихард Эрих Шаде, Исследования ранней немецкой комедии , ISBN   0-938100-41-6 , опубликованный Camden House и Университетом Цинциннати (1988).

Внешние ссылки

• Якоба Бидермана Ludi Theatrales Sacri копия его сценария «Ценодокс (на латыни «Священные пьесы для театра»). Пять пьес, в том числе », все вместе доступны для скачивания в Мангеймском университете в Германии. 317 тыс.