Исидор Киев

Его возвышение Исидор Киев
Кардинал Латинский патриарх Константинополя
Епархия	Константинополь
Установлен	20 апреля 1458 года
Термин закончился	27 апреля 1463 года
Предшественник	Грегори Мамас
Преемник	Базилиос Бессарион
Другие сообщения (ы)	Кардинал-бишоп из Сабины
Предыдущий пост (ы)	Столичный Киев (1433–1458) Кардинал-священник Санти Марчеллино и Пьетро (1439–1451) Камерленго Священного Колледжа кардиналов (1450) Декан Колледжа кардиналов (1461–1463) Администратор Никосии (1458–1463)
Приказ
Освящение	1437
Создан кардинал	18 декабря 1439
Классифицировать	Кардинал Бишоп
Личные данные
Рожденный	1385 Monemvasia , Византийская Греция , Византийская империя
Умер	27 апреля 1463 г. (в возрасте 77-78) Рим , папские государства
Национальность	Греческий
Деноминация	Восточный католик (ранее восточный ортодоксальный )
Герб

Стили Исидор Киев
Ссылочный стиль	Его возвышение
Разговорный стиль	Ваше возвышение
Неформальный стиль	Кардинал
Видеть	Сабина и Погио Мирто ( Suburbicarain )

Исидор Киев , также известный как Исидор Фессалоники (1385 - 27 апреля 1463 г.), был прелатом византийского греческого происхождения. С 1437 по 1441 год он служил столичным игрой Киева и все Рус в Патриархате Константинополя Восточной Православной Церкви . Он был сторонником Союза Флоренции , который он провозгласил в Хагии Софии 12 декабря 1452 года. В латинской церкви был кардинальным епископом Сабиной Исидор , Архиепископ Кипра , Камерленго Священного Колледжа кардиналов и латинского патриарха Константинополя .

Ранний период жизни

Исидор родился на юге Греции около 1385 года. Возможно, он был членом или, по крайней мере, связанным с семьей Palaiologos . Он прибыл в Константинополь , стал монахом, и был там, когда он сделал хегуменин монастыря Сент -Деметрия. Он хорошо знал латынь и имел значительную славу в качестве богослова. Он также был опытным оратором; Он, кажется, с самого начала стремился к воссоединению с Западом.

Это было время, когда суд Константинополя , накануне его окончательного уничтожения турками , рассматривал возможность спасения от западных князей в результате воссоединения с Римом . В 1434 году Исидор был отправлен в Базель Джоном VIII Palaiologos (1425–1448) в рамках посольства, чтобы открыть переговоры с Советом Базеля . Здесь он произнес более мягкую речь о великолепии Римской империи в Константинополе, но его усилия не привели к союзу церквей.

Столичный Киев

Исидора Слузебник Литургическая книга

1437 году Исидор был назначен Митрополитом Киева и все Рус « Императором В Иоанном VIII Palaeologus и освящен патриархом Иосифом II . Император надеялся привлечь Восточную Православную Церковь в Киевском Русе в общение со Священным Престолом и тем самым обеспечить защиту Константинополя от вторгающихся османских турок .

Великий княнец Москвы - Васили II - был подозрительно относится к новому столицу. Он позволил Исидору поехать во Флоренцию, чтобы присутствовать на продолжении Совета Базеля в 1439 году при условии, что Исидор должен вернуться с «правами божественного закона и конституции святой церкви» без поведения. Исидор заверил его, что он вернется из экуменического совета, не предавая православную веру. Во время этого совета Исидор горячо защищал союз между церквями Востока и Запада, но он был против светского представителя Рутении - посла Фомы (Томас) Твера . Наконец, профсоюзное соглашение было подписано, и Исидор вернулся в Восточную Европу. Сильвестр Сиропулос и другие греческие писатели обвиняют Исидора в лжесвидетельстве, потому что он принял союз, несмотря на свое обещание Васили II.

Совет Феррары

Вполне возможно, что Исидор был учеником неоплатониста Gemistus Pletho , и пошел со своим учителем и двумя другими учениками Плето, Бессарионом и Марком Юдженикосом , чтобы присутствовать на Совете Феррары, который был предназначен для переговоров о воссоединении ортодокса. Католические церкви.

Большая делегация богословов и философов, проведенных с отличным последователем 8 сентября 1437 года, путешествовал по Риге и Любеке и прибыл в Феррару 15 августа 1438 года. По дороге он вызвал оскорбление его дружеским поведением по отношению к латиням. В Ферраре и во Флоренции, куда Совет переехал в январе 1439 года, Исидор был одним из шести главных докладчиков на византийской стороне. Вместе с Бессарионом он твердо работал в Союзе, и впоследствии никогда не уволил в своем принятии этого.

После совета папа Юджин IV сделал его легатом для всей рутения и Литвы . Вернувшись в Москву, новости достигли Исидора в Беневенто , что он был сделан кардиналом-священником титула Святого Петра и Марцеллина. Это был один из немногих случаев в то время, когда человек, не имевший латинского обряда, был сделан кардиналом.

Из Буды , в марте 1440 года, он опубликовал энциклику , призывая всех епископов Руса принять союз, но когда он наконец прибыл в Москву (Пасха, 1441) и провозгласил союз в церкви Кремля, он обнаружил, что Васили II И у большинства епископов и людей ничего не было. Затем, по команде Васили, шесть епископов Руса встретились в синоде, свергли исидор и заключили его в тюрьму.

Большое герцогство Москва Принцы осудили союз с Римом, но Исидор сохранялся. По возвращении из Италии , во время его первой папской божественной литургии в общежитии в московском Кремле , у Исидора было латинского обряда распятие перед процессией и назвав папу Юджин IV во время молитвы литургии. Он также прочитал вслух указ об объединении. Исидор передал сообщение Васили II из Святого Престола , содержащая просьбу о помощи столице в распространении союза в Русе ». Три дня спустя Исидор был арестован Великим принцем и заключен в тюрьму в монастыре Чудова . Руса Он был осужден некоторыми священнослужителями , которые находились под давлением Васили II, за отказ отказаться от союза с Римом.

Изобретатель русской водки

Согласно гипотезе, предложенной русским историком Уильямом Похлиобкином , Исидор якобы произвел первый подлинный рецепт российской водки , когда его задержали в монастыре Чудова . Похлиобкин утверждал, что водка была признана уникальным российским алкогольным напитком международным арбитражем в 1982 году в иске, предъявленном Польши, претендующему исключительному праву использовать термин «водка» или «Водка». Тем не менее, Марк Лоуренс Шрад в политике водки: алкоголь, самодержавие и секретная история российского государства , Примечания нет никаких доказательств в архивах постоянного арбитражного суда в Гааге какого -либо такого юридического иска от Польши.

Тип дистиллированного ликера, близкого к одному, который впоследствии станет в целом обозначенным русским словом водкой, приехал в Россию в конце 14 -го века. В 1386 году послы генузцев привезли первые аква -вита («живая вода») в Москву и представили его величественному принцу Дмитрию Донскоя , который ранее победил татар - Монголь и их генузские наемники в замечательной крупномасштабной битве на Куликово. которые использовали инвентарный В 1380 году. Генуэз, вероятно, получил этот напиток с помощью алхимиков Прованса арабский аппарат для преобразования винограда , в алкоголь . Поскольку ислам запретил употребление алкогольных напитков для мусульман, они использовали алкоголь в основном для производства духов . В Christian Europe, однако, Aqua Vitae стал предшественником всех современных сильных алкогольных напитков, включая Бренди , Виски , Шнапс и русская водка. Считалось, что жидкость, которая была получена в результате перегонки винограда, была концентратом и «духом» Вино ( Spiritus vini на латыни), откуда пришло название этого вещества на многих европейских языках (например, английский дух или русский шарнир ).

Московский монастырь Чудова в 1883 году

Согласно гипотезе Похлиобкина, Исидор, державшая в качестве заключенного в монастыре Чудова внутри Москвы Кремля , сделал рецепт первой русской водки. Имея специальные устройства знаний и дистилляции, он стал автором алкогольного напитка нового, более высокого качества. Это «хлебное вино», как это было изначально известно, было производилось в течение долгого времени исключительно в Большом Герцогстве Москвы и ни в каком другом княжестве Руса (эта ситуация сохранялась до эры промышленного производства). Вот почему этот напиток в течение длительного времени был связан с Москвой. Водка - это миниатюрная вода , что означает «вода» на русском языке. Первое написанное использование слова водка в официальном российском документе в его современном значении датируется указом императрицы Элизабет от 8 июня 1751 года, который регулировал владение винокурниками водки.

В Европе снова

В сентябре 1443 года, после двухлетнего тюремного заключения, столичный Исидор сбежал в Твер , затем в Литву и в Рим . Он был любезно принят Папой в 1443 году. Папа Николас V (1447–1455) отправил его в качестве легата в Константинополь, чтобы организовать воссоединение там в 1452 году, и дал ему двести солдат, чтобы помочь защите города. 12 декабря того же года он смог объединить триста византийского духовенства на праздновании недолгого воссоединения.

До падения Константинополя в 1453 году он субсидировал восстановление укреплений за свой счет и был ранен в ранние часы мешка. Ему удалось избежать бойни, наряжая мертвое тело в одежды своего кардинала. В то время как турки отрезали его голову и напоминали его по улицам, настоящий кардинал был отправлен в Малую Азию с рядом незначительных заключенных в качестве раба, а затем обнаружил безопасность на Крите . Он написал серию букв, описывающих события осады. Он предупредил о опасности дальнейшего расширения турок в многочисленных буквах и даже кажется самым ранним очевидцем, чтобы сравнить Мехмед II с Александром Великим .

Он вернулся в Рим в 1455 году и был сделан епископом Сабина , предположительно приняв латинский обряд. Папа Пий II (1458–64) позже дал ему два титула последовательно: Латинский патриарх Константинополя и архиепископа Кипра , ни один из которых он не мог превратиться в реальную юрисдикцию. Он был деканом Священного колледжа кардиналов с октября 1461 года до своей смерти в 1463 году.

Смотрите также

• Метрополис Киева, Галиции и всех Рус (1441–1596)
• Греческие ученые в эпохи Возрождения

Дальнейшее чтение

• Истории Совета Флоренции описывают приключения кардинала Исидора.
• Сергей Ф. Дежнюк , «Совет Флоренции: Нереализованный Союз», 2017. ISBN   978-1543271942
• Людвиг Пастор , История Paepste , I (3 -е и 4 -е изд., Freiburg Im Br., 1901), 585 и т. Д., И его ссылки.
• Monumenta Hungariae Historica , XXI, 1, содержит две версии буквы Николасу V (стр. 665–95, 696–702); См. Крумбахер, Византийская литературная история (Мюнхен, 1897), 311
• Beam, История русской церкви , I (Halle, 1830), 444
• Frommann, критический вклад в историю уборки флорентийской церкви (Halle, 1872), 138 Seq.
• Hefele , Conciliengeschichte , VII (Freiburg Im Br., 1886), Passim.
• Сильвано, Луиджи, «Для Эпистолярио Исидоро Киев: письмо Папе Никколо V от 6 июля 1453 года», Греческий средний века 13 (2013), 223–240 (издание письма папе Николасу V)
• Сильвано, Луиджи, «Для эпистоляции Исидоро Киев (II): Письмо к доге Франческо Фоскари от 8 июля 1453 года», «Ориентация христианская периодическая» 84,1 (2018), 99–132 (издание письма в Doge Francesco Foscari).
• Эта статья включает в себя текст из публикации, который сейчас в общественном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). « Исидор Фессалоники ». Католическая энциклопедия . Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания.

Внешние ссылки

• Источник
• Исидор (митрополит) in online Russian Biographical Dictionary (in Russian)