Развод

Дивона ( галльский : Deuona , Diuona , «Божественная») — галло-римская богиня источников и рек. ^{[ 1 ]}

Культ пресной воды, по-видимому, был особенно важен среди галлов и кельтов в целом по сравнению с другими индоевропейскими народами. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

Имя

Имя Дивона («Божественный») является производным от галльского слова deuos («бог»). ^{[ 1 ]} Топонимические данные свидетельствуют о том, что священные источники были названы в честь божества, такие как Деуона (Δηουόνα), древнее название Кагора , а также Дивонн и Фосс-Дионн . ^{[ 4 ]}^{[ 1 ]}

Аттестация и культовые практики

В древнеримской религии богини источников пресной воды часто ассоциировались с божеством Фонсом , богом фонтанов и устьев колодцев , почитаемым в Фонтиналии за его роль в общественном водоснабжении города. Авзоний называет fons , искусственный водосток, который делает воду доступной для людей, с рядом прилагательных: sacer , alme, perennis, / vitree, glauce, profunde, sonore, illimis, opace , ^{[ 5 ]} «священный, животворящий, вечный, / стеклянный, сине-зеленый, ^{[ 6 ]} безмерный, звучный, свободный от грязи, затененный». Он восхваляет фонса как « гения города» (urbisgenius), обладающего силой предлагать целебное зелье (medico potabilis haustu) . В следующей строке Авзоний говорит, что этот гений или божество-покровитель — это Дивона на кельтском языке (Divona Celtarum lingua) , то есть fons . добавляется к divae (множественное число) ^{[ 7 ]}

Она воспевается ( salve , сравните Salve Reginа ) в латинской поэме Авзония , бордольского ученого-поэта IV века , который был наставником императора Грациана . ^{[ 8 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с Деламар 2003 , стр. 142–143: «...частая производная Deuona , Diuona 'Божественная', которая, кажется, сначала обозначала священный источник (...) и ручьи...»
^ Буржуа 1991a , стр. 7–8.
^ Десмет 1998 , с. 8.
^ Дюваль 1993 , с. 193.
^ Аузоний, Ordo nobilium urbium 20.30–31 (зеленые линии 157–158). Прилагательные мужского рода согласуются с fons и стоят в звательном падеже , как это принято для латинского обращения .
^ Цветовое слово glaucus (греческое glaukos ) вызывает неопределенное разнообразие серого, зеленого и синего цветов и часто может переводиться как «цвет моря» или даже «цвет неба». Он имеет божественный подтекст и ассоциируется с различными божествами, например, как цвет Афины глаз . См. П.Г. Максвелл-Стюарт, Исследования греческой цветовой терминологии: ΓΛΑΥΚΟΣ (Brill, 1981), vol. 1, стр. 40–42, а также краткое обсуждение цвета, связанного с Плутоном .
^ Фразу fons addite divis несколько сложно интерпретировать. Иногда его интерпретируют как «fons» addite «divis» , то есть «добавьте ( императив во множественном числе ) слово fons к слову divae/divi » (мужской род единственного числа divus ). падежах множественного числа В дательном и аблятивном мужская и женская формы одинаковы, и divis может быть любой из них, но Авзоний, по-видимому, соединяет мужские фоны с женским Divona . На латыни слово лимфа во множественном числе означает «воды», но это также курсивное слово, обозначающее «нимфы»; здесь множественное число див может указывать на ту же тенденцию рассматривать водных нимф как в единственном, так и во множественном числе. Глагольная форма addite , однако, может быть истолкована и как совершенное страдательное причастие в звательном падеже, параллельное по построению ряду звательных прилагательных, то есть «Фонс, добавленный к богиням». Авзоний «приветствует» (salve) «Гения города», но гениальность не в звательном падеже. Fons addite divis иногда воспринимается как предлагаемая этимология: Авзоний, возможно, предполагает, что слово Divona образовано от слова divus , галльского devos , плюс fons = -ona , принимая fons как эквивалент галльского слова onno , «ручей, река», существование которого сомнительно. Суффикс -она встречается в именах нескольких галльских богинь. См. Delamarre, Dictionnaire , стр. 142–143 о deuos , включая обсуждение Дивоны/Девоны ; п. 242 онно ; п. 324 на унне , «вода(ы)». См. также Джордж Лонг , статью «Дивона», Словарь греческой и римской географии (1854 г.), том. 1, с. 780; Эдвард Анвил , «Древние кельтские богини», Celtic Review 3 (1906–07), стр. 43–44; Роберт Э.А. Палмер , Римская религия и Римская империя: пять эссе (University of Pennsylvania Press, 1974), с. 264; Кен Дауден , Европейское язычество: реалии культа от античности до средневековья (Routledge, 2000), с. 54.
^ Авзоний , Ordo nobilium urbium 20.30 и 32 ( нумерация Классической библиотеки Леба ); Дивона появляется в строке 160 в нумерации RPH Green, The Works of Ausonius (Oxford: Clarendon Press, 1991), p. 175.

Библиография

Буржуа, Клод (1991а). Дивона: Божества и экс-вото галло-римского культа воды (на французском языке). Полет. 1. Де Боккар. ISBN 978-2-7018-0061-5 .
Буржуа, Клод (1991b). Дивона: Памятники и святилища галло-римского культа воды (на французском языке). Полет. 2. Де Боккар. ISBN 978-2701800653 .
Десмет, Ив (1998). «Культ воды в Северной Галлии в эпоху Высокого Средневековья» . Северное обозрение . 80 (324): 7–27. дои : 10.3406/rnord.1998.2860 .
Деламар, Ксавье (2003). Словарь галльского языка: лингвистический подход к континентальному старокельтскому языку (на французском языке). Блуждание. ISBN 9782877723695 .
Дюваль, Поль-Мари (1993). «Религия и мифы континентальных кельтов Галлии». В Боннефуа, Ив (ред.). Американская, африканская и древнеевропейская мифологии . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-06457-4 .

[FOOTNOTEDelamarre2003142–143-1] Jump up to: ^а ^б ^с Деламар 2003 , стр. 142–143: «...частая производная Deuona , Diuona 'Божественная', которая, кажется, сначала обозначала священный источник (...) и ручьи...»

[FOOTNOTEBourgeois1991a7–8-2] Буржуа 1991a , стр. 7–8.

[FOOTNOTEDesmet19988-3] Десмет 1998 , с. 8.

[FOOTNOTEDuval1993193-4] Дюваль 1993 , с. 193.

[5] Аузоний, Ordo nobilium urbium 20.30–31 (зеленые линии 157–158). Прилагательные мужского рода согласуются с fons и стоят в звательном падеже , как это принято для латинского обращения .

[6] Цветовое слово glaucus (греческое glaukos ) вызывает неопределенное разнообразие серого, зеленого и синего цветов и часто может переводиться как «цвет моря» или даже «цвет неба». Он имеет божественный подтекст и ассоциируется с различными божествами, например, как цвет Афины глаз . См. П.Г. Максвелл-Стюарт, Исследования греческой цветовой терминологии: ΓΛΑΥΚΟΣ (Brill, 1981), vol. 1, стр. 40–42, а также краткое обсуждение цвета, связанного с Плутоном .

[7] Фразу fons addite divis несколько сложно интерпретировать. Иногда его интерпретируют как «fons» addite «divis» , то есть «добавьте ( императив во множественном числе ) слово fons к слову divae/divi » (мужской род единственного числа divus ). падежах множественного числа В дательном и аблятивном мужская и женская формы одинаковы, и divis может быть любой из них, но Авзоний, по-видимому, соединяет мужские фоны с женским Divona . На латыни слово лимфа во множественном числе означает «воды», но это также курсивное слово, обозначающее «нимфы»; здесь множественное число див может указывать на ту же тенденцию рассматривать водных нимф как в единственном, так и во множественном числе. Глагольная форма addite , однако, может быть истолкована и как совершенное страдательное причастие в звательном падеже, параллельное по построению ряду звательных прилагательных, то есть «Фонс, добавленный к богиням». Авзоний «приветствует» (salve) «Гения города», но гениальность не в звательном падеже. Fons addite divis иногда воспринимается как предлагаемая этимология: Авзоний, возможно, предполагает, что слово Divona образовано от слова divus , галльского devos , плюс fons = -ona , принимая fons как эквивалент галльского слова onno , «ручей, река», существование которого сомнительно. Суффикс -она встречается в именах нескольких галльских богинь. См. Delamarre, Dictionnaire , стр. 142–143 о deuos , включая обсуждение Дивоны/Девоны ; п. 242 онно ; п. 324 на унне , «вода(ы)». См. также Джордж Лонг , статью «Дивона», Словарь греческой и римской географии (1854 г.), том. 1, с. 780; Эдвард Анвил , «Древние кельтские богини», Celtic Review 3 (1906–07), стр. 43–44; Роберт Э.А. Палмер , Римская религия и Римская империя: пять эссе (University of Pennsylvania Press, 1974), с. 264; Кен Дауден , Европейское язычество: реалии культа от античности до средневековья (Routledge, 2000), с. 54.

[8] Авзоний , Ordo nobilium urbium 20.30 и 32 ( нумерация Классической библиотеки Леба ); Дивона появляется в строке 160 в нумерации RPH Green, The Works of Ausonius (Oxford: Clarendon Press, 1991), p. 175.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

v т и по кельтской мифологии Серия
Древние божества Галлии , Британии и Галлеции по регионам
Надрегиональный	квасцы Алисанос Андарта Анекстиомарус Артио Возьми это Пелен Белисама Борво бригантина камулус Кернуннос Чиколлуи Циссоний Кондаты Damona Нажми, отец Развод Эпона Эрекура Это было бы Кукушки-гении Граннус Иалонус Контребис Гладкий Литва Лусетиос Лугус Мапонос Матери Матрона Могоны Из Нантосуэ Огмиас Ritona Rosmerta Как гора Сирона Суцелл Раздел перьев Таранис Телесфор Тутатис Зеленая трава Вязкий	Celtic wheel Taranis
Британия	Абандинус Подчиненные Анкаста Андрасте Арнемеция Белатукадрос Британия Клота убийца Ковентина Юга Широкий узла Оцелус Рикагамбеда Сатиада Сцена Сулис Винотонус Вербеа из старого
Галлия Аквитания	Абеллио Селезенка Около Сексарборы
Gallia Belgica	Abnoba Ancamna Arduinna Arvernus Icovellauna Inciona Intarabus Iovantucarus Veraudunus Vindonnus Vosegus Xulsigiae
Gallia Celtica	Acionna Anvallus Atepomarus Bricta Gobannus Icaunis Luxovius Nemetona Moccus Moritasgus Mullo Naria Robor Sequana Souconna Smertrios Telo
Gallia Cisalpina	Ambisagrus
Gallia Narbonensis	Albiorix Artaius Buxenus Cathubodua Lero et Lerina Nemausus Rudianos
Germania Inferior	Matronae Aufaniae Gebrinius Nehalennia
Gallaecia	Bandua Endovelicus Nabia Reue

Базы данных авторитетного контроля
International	VIAF 2
National	France BnF data Germany
Other	IdRef