Лугус

Чтобы узнать о филиппинском муниципалитете, см. Лугус, Сулу .

Трехглавое изображение кельтского божества, найденное в Париже; интерпретируется как Меркурий и теперь считается, что он представляет Луга или Огмиоса.

Лугос ( галльский ) или Лугус ( латинский ), известный также под другими именами , — бог кельтского пантеона . Его имя редко прямо упоминается в надписях, но о его важности можно судить по географическим названиям и этнонимам , а также по статусу царя богов . Его природа и атрибуты выведены из характерной иконографии галло-римских надписей Меркурия , который, как широко распространено мнение, отождествлялся с ним, а также из квазимифологических повествований с участием его более поздних родственников, валлийского Ллеу Ллау Гиффа (Ллеу Умелого Рука) и ирландский Луг Ламххада (Луг Длинной Руки).

Имя

Этимология

Этимология названия обсуждается. Помимо галльского Lugos (мн. Lugoues , Lugouibus ), божество засвидетельствовано в древнеирландском Lug ( Ogham : Lugu -), средневаллийском Llew и кельтиберийском Luguei , что может указывать на общекельтское происхождение культа . Протокельтское , соединение *Lugu-deks («служение богу Лугу») также может быть реконструировано из галльского Lugudeca древнеирландского Lugaid и испано-кельтского Luguadici . Лугунаэ , богини , существование которых засвидетельствовано в Атапуэрке (Бургос), также лингвистически родственны.

Протокельтский корень * lug- предположительно произошел от нескольких различных протоиндоевропейских корней, включая *leug- («черный»), *leuٵ- («ломать»), и *leugʰ- («дать клятву»). Когда-то считалось, что оно произошло от PIE *leuk- («сиять»), но большинство современных ученых исключают это, особенно потому, что протоиндоевропейский *-k- никогда не дает протокельтского * -g- .

По мнению лингвиста Ксавье Деламара , «нет уверенности в том, что за этим теонимом стоит апеллятив ; вполне вероятно, учитывая его предполагаемую древность, что это немотивированный идионим (или что он стал таковым), возможно, подверженный различным « народным этимологии », одна из самых известных из которых — Lugdunum = «desideratum montem» из Венского глоссария».

Использование в именах собственных

Раздача надписей Луговцам или Луг.

Теоним Лугу — источник топонимов Лугу-дунон («Крепость Луга»), у истоков Лиона , Лаудона , Лаудуна , Лаона , Леа , и, возможно, Лейден ; * Лугу-иалон («деревня Луга»), у истоков Лигейля ; а также Лугу-уалион («Место Луга Владыки»), древнее название Карлайла . Лукус Аугусти (современный Луго в Галисии , Испания) может происходить от теонима Луг, латинское lucus («роща»). хотя, возможно , нельзя исключать

Это было предложено как элемент Лотиана .

Он также есть в личных именах Лугу-дунолус , Лугу-уек[ca] , Лугиус , Лугиссиус , Лугу-рикс и Лугиола . Женское имя Лугу-селуа , означающее «владение Луга», можно сравнить с греческим личным именем Феодул («раб Божий»). В островном кельтском языке встречаются британский Louocatus (<* Lugu-catus ) и древневаллийский Loumarch (<* Lugu-marcos 'жеребец Луга').

Этнонимы, которые могут происходить от Луга, включают Луггони (или Лугоной ) из Астурии, а также Лугеи , известные из надписей в Луго и Эль-Бьерсо . Лугои . Шотландии родственниками также могут быть

Надписи

Вотивная надпись Луковесу Аркьени. Луго, Галисия .

Бог Луг упоминается в кельтиберийской надписи из Пеньяльба-де-Вильястар в Испании, которая гласит:

ТРЕКАИ ТИЦИНО ТИАСО ТОГИАС КОМЭИМВ И ОРОСЕЙ ОГРИС ОЛОКАС ТОГИАС СИСТАТ

Перевод является спорным, но фраза « to Luguei » («к/для Луга» с теонимом в дательном падеже единственного числа) явно указывает на преданность богу.

Кроме того, имя несколько раз засвидетельствовано во множественном числе, например: именительный падеж множественного числа Lugoues в однословной (и потенциально галльской) надписи из Аванша , Швейцария , на капители коринфской колонны, и дательный падеж множественного числа в известной латинской надписи из Уксамы ( Осма ), Испания:

Lugovibus крестец L. L(icinius) Коллегия портных Урсико d(onum) d(at)

«Луций Лициний Урчико посвятил это, священное для Луговесов, гильдии сапожников»

Это показывает, что Лугу поклоняются сапожники в Испании, параллельно с его валлийским коллегой Ллеу , представленным как сапожник в 4-й ветви Мабиноги .

Множественное число теонима встречается и в латинских надписях:

Луго , Галисия, Испания:

Люк(обо) Гударовис Прощай[r(право)] Кле.[м](бытие) v(отум) l(ухожу) s(забудь )

Оутейру-де-Рей , Луго , Галисия, Испания:

Лукубу ​​Аркиени (а) Силониус Сило ex voto

Собер , Луго , Галисия, Испания:

Lucubus Arquienob(o) C(aius) Julius Hispanus v(otum) l(ibens) s(forvit) m(erito )

[Оба эпитета Arquieni и Arquienobo считаются связанными с протоиндоевропейским корнем *h₂érkʷo «лук, стрела» с родственными ему латинскими arcus и английскими стрелами . ]

Немаус ( Ним ), Франция:

Руфина Лукубус v(otum) s(forvit) l(собирается) m(erito)

Большинство известных надписей, посвященных Лугу, происходят с Пиренейского полуострова , что, возможно, указывает на особую важность и популярность этого божества среди иберийских кельтов.

Свинцовая пластина с надписью, найденная в Шамальере во Франции, включает фразу luge dessummiíis , которая была предварительно интерпретирована некоторыми учеными как «Я готовлю их к Лугу», хотя она также может означать «Я клянусь ( санный спорт ) правой (рукой) )».

Галльский Меркурий

Юлий Цезарь в своем De Bello Gallico определил шесть богов, которым поклонялись в Галлии , давая имена их ближайших римских эквивалентов, а не галльские имена ( interpretatio romana ) . Он сказал, что « Меркурий » наиболее почитаем: покровитель торговли и коммерции, покровитель путешественников и изобретатель всех искусств. Ирландский бог Луг носил эпитет самилданах («искусный во всех искусствах»), что привело к широко распространенному отождествлению Меркурия Цезаря с Лугом. Есть частые (более 400) надписи, относящиеся к Галльскому Меркурию из последующей Римской Галлии и Британии. Тотальное отождествление Луга с Меркурием может зайти слишком далеко; Ян де Врис демонстрирует ненадежность любого взаимно-однозначного соответствия в интерпретации Romanatio .

Иконография

Иконография ворона галльского Меркурия включает птиц , в частности и петуха ( ныне эмблема Франции); лошади; дерево жизни ; собаки или волки; кадуцей , или посох герольда , увенчанный парой змей; омела ; и мешки с деньгами . Распространенным атрибутом является обувь: одно из посвящений Луговцам было сделано цехом сапожников; Валлийский аналог Луга Ллеу (или Лью) Ллау Гиффес описан в « Валлийских триадах» как один из «трех золотых сапожников острова Британия». Он часто вооружен копьем . Его часто сопровождает его супруга Росмерта («великий кормилец»), которая несет возлияние, с помощью которого была пожалована королевская власть (в римской мифологии). В отличие от римского Меркурия, который обычно является юношей, галльский Меркурий иногда также изображается стариком. Также было высказано предположение, что ирландский гном имеет тот же корень ( le- от Lu- ), и, в частности, лепреконов часто изображали как сапожников.

Триплизм

Алтарь с изображением трехглавого бога по имени Луг, обнаруженный в Реймсе .

Галльский Меркурий связан с триплизмом: иногда у него три лица, иногда три фаллоса , что может объяснить посвящения во множественном числе. В некоторых ирландских версиях истории Луг родился в тройне, и его отец Циан (Дальня) часто упоминается вместе с его братьями Ку (Гончая) и Кетеном (что означает «неизвестный»), у которых, тем не менее, нет собственных историй. . Несколько персонажей по имени Лугайд , популярное средневековое ирландское имя, которое, как считается, происходит от слова Луг, также демонстрируют триплизм: например, Лугайд Риаб нДерг («Красных полос») и Лугайд мак Три Кон («Сын трех гончих») имеют по три отцы.

Людвиг Рюбекайль предполагает, что Луг был триединым богом, включавшим Эсуса , Тутатиса и Тараниса , трёх главных божеств, упомянутых Луканом (который, однако, не упоминает Луга); и что допротогерманские племена, контактировавшие с кельтами (возможно, Чатти ), сформировали аспекты Луга в германского бога Воданаза , т.е. что галльский Меркурий повлиял на германского Меркурия .

Священные места

Высокие места ( Mercurii Montes ), в том числе Монмартр , Пюи-де-Дом и Мон-де-Сен , были посвящены богу.

Преемственность в более поздних кельтских повествованиях

В Ирландии был юношей-победителем , Луг победившим чудовищного Балора «ядовитого глаза». Он был образцом священного или жреческого царства, и его эпитет lámhfhada «длинная рука» продолжает древний протоиндоевропейский образ благородного государя, распространяющего свою власть повсюду (ср. «длинная рука закон"). Его фестиваль под названием Лугнасад («Фестиваль Лу») в Ирландии отмечался 1 августа.

Его имя сохранилось в деревне Лаут (ранее Лугмхаг , «равнина Луга») и в графстве Лаут , в котором она находится. Когда император Август открыл Лугдунум («форт Луг», ныне Лион ) как столицу Римской Галлии в 18 г. до н.э., он провел церемонию 1 августа (также в день победы Августа над Клеопатрой в Александрии ). По крайней мере, в двух древних местах Лугнасада, Кармуне и Тайлтиу , должны были находиться могилы сельскохозяйственных богинь плодородия.

Кельтский Луг и Ллеу Ллау Гиффес, возможно, также повлияли на эпохи Артура персонажей Ланселота и Лота (теория, наиболее широко отстаиваемая Роджером Шерманом Лумисом ), хотя более поздние исследования преуменьшают значение таких связей.

См. также

• Лливелин (имя)
• Лугайд (имя)
• Рука исповеди
• Луг
• Odin
• Меркурий
• Гермес
• Кастрюля
• Пушан
• Митра
• Митра
• Круглый
• Аполлон
• Граннус
• Беленус
• Борво
• Сулис
• Минерва
• Солнце
• Непобедимое Солнце
• Гелиос
• Сурья
• Солнечное божество
• Тройные божества
• Триада (религия)
• Капитолийская триада
• Трин

Ссылки

Библиография

• Деламар, Ксавье (2003). Словарь галльского языка: лингвистический подход к континентальному древнекельтскому языку . Блуждание. ISBN  9782877723695 .
• Кох, Джон Т. (2017). «Некоторые эпиграфические сравнения, касающиеся «панкельтского бога» Луга». Кельтские религии в римский период . Публикации кельтских исследований. стр. 37–56. ISBN  978-1891271250 .
• Матасович, Ранко (2009). Этимологический словарь протокельтского языка . Брилл. ISBN  9789004173361 .
• Шрийвер, Питер (1995). Исследования по британской кельтской исторической фонологии . Родопи. ISBN  978-90-5183-820-6 .
• Симон, Франциско (2005). «Религия и религиозные обряды древних кельтов Пиренейского полуострова». E-Keltoi: Журнал междисциплинарных кельтских исследований . 6 (1). ISSN   1540-4889 .

Дальнейшее чтение

Эпиграфические свидетельства

• AE = Эпиграфический год
• CIL = Corpus Inscriptionum Latinarum , Том XIII: Надписи трех галлов и Латинской Германии; Том II: Надписи Латинской Испании.
• ILER = Латинские надписи римской Испании
• IRPL = Римские надписи провинции Луго
• Сборник галльских надписей [RIG], Том 1: Галло-греческие тексты (CNRS, Париж, 1985)

Исследования

• Альберро, Мануэль (2010). «Панкельтский бог Луг и его присутствие в Испании» . Полис: Журнал идей и политических форм Античности (22): 7–30. ISSN   1130-0728 .
• Бернардо Стемпеля, Патриция (2008). «Cib. to Luguei 'hacia Lugus' Frente a Luguei 'para Lugus': Sintaxis Y Divinidades En Peñalba De Villastar» . Почетный . 76 (2): 181–96. дои : 10.3989/emerita.2008.v76.i2.294 .
• Эллис, Питер Берресфорд, Словарь кельтской мифологии (Оксфордский справочник в мягкой обложке), Oxford University Press, (1994): ISBN   0-19-508961-8
• Эска, Джозеф Ф. (2006). «Заметки о морфологии, фонологии и орфографии испано-кельтского языка. LVGVEI и связанные с этим вопросы» . Почетный . 74 (1): 77–88. дои : 10.3989/emerita.2006.v74.i1.6 .
• Грикур, Дэниел; Доминик, Холлард (1997). «Кельтский бог Луг на галло-римских монетах III века». Диалоги древней истории (на французском языке). 23 (1): 221–286. дои : 10.3406/dha.1997.2334 .
• Грикур, Дэниел; Доминик, Холлард (2002). «Лугус и лошадь». Диалоги древней истории (на французском языке). 28 (2): 121–166. дои : 10.3406/dha.2002.2475 .
• Оливарес Педреньо, Хуан Карлос (2010). «Астурийцы conventus lucensis и культ бога Луга на северо-западе Испании» Диалоги древней истории . 36 (2): 117–136. дои : 10.3406/dha.2010.3234 . hdl : 10045/131629 .
• Райдон, Валери (2015). «Люньез: забытый «Лугдунум» в швейцарской табличной Юре». Паллас (97): 121–31. JSTOR   43606249 . . По состоянию на 18 декабря 2022 г.
• Райдон, Валери (2016). «Логотип cró «Перо Луга» (Кэт Мейдж Туиред, § 69)]. Кельтские исследования . 42 : 123–133. дои : 10.3406/ecelt.2016.2472 .
• Стифтер, Дэвид (1997). «Кельтиберий -уней, Лугуэй ». Язык . 39 (2): 213–223. ISSN   0376-401X .
• Товар, Антонио. « Кельтский бог Лугу в Испании ». В: Римская религия в Испании . Мадрид, Министерство национального образования, 1981. стр. 279–282.

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с Лугусом, на Викискладе?