История масонства

Закон о рабочих 1425 г.
показывать Закон о рабочих 1425 г.
Act of Parliament
	Parliament of England
Long title	Masons shall not confederate themselves in chapiters and assemblies.
Citation	3 Hen. 6. c. 1
Dates
Royal assent	14 July 1425
Commencement	30 April 1425

История масонства охватывает истоки, эволюцию и определяющие события братской организации, известной как масонство . Он охватывает три этапа. Во-первых, появление организованных лож оперативных каменщиков в Средние века, затем признание членов-мирян в качестве «принятых» (термин, отражающий церемониальный процесс «принятия», в результате которого некаменные каменщики стали членами оперативной ложи) или «спекулятивных» «масонов» и, наконец, эволюцию чисто спекулятивных лож и появление Великих Лож для управления ими. Водоразделом в этом процессе обычно считается образование первой Великой Ложи в Лондоне в 1717 году. Две трудности, с которыми сталкиваются историки, — это нехватка письменных материалов, вплоть до XIX века, и дезинформация, генерируемая масонами и нерелигиозными деятелями. каменщики с самых ранних лет.

Долгая история масонства включает в себя его раннее развитие от организованных групп действующих каменщиков до современной системы спекулятивных лож, организованных вокруг региональных или национальных «Великих лож».

Мифы и теории происхождения

Ранние масонские источники

Каждый из самых ранних масонских текстов содержит своего рода историю каменного дела. Самая старая известная работа этого типа, «Рукопись Холливелла», также известная как «Поэма Региуса », датируется периодом между 1390 и 1425 годами. Во введении к этому документу приводится краткая история, в которой говорится, что «каменное ремесло» началось с Евклида в Египте, и прибыл в Англию во время правления короля Ательстана (924–939). ^{[ 1 ]} Вскоре после этого в « Рукописи Мэтью Кука» каменная кладка прослеживается до Иавала , сына Ламеха (Бытие 4:20–22), и рассказывается, как это знание пришло к Евклиду, от него к детям Израиля ( пока они были в Египте ), и так пройти сложный путь к Ательстану. ^{[ 2 ]} Этот миф лег в основу последующих рукописных конституций, все из которых восходят к библейским временам и закрепляют его институциональное учреждение в Англии во время правления Ательстана. ^{[ 3 ]}

Вскоре после образования Великой Ложи Англии было Джеймсу Андерсону поручено переработать эти «готические конституции» в приемлемой современной форме. Создаваемым конституциям предшествует история, более обширная, чем когда-либо прежде, снова прослеживающая историю того, что теперь было масонством, до библейских корней, снова вковывающая Евклида в цепь. Верный своему материалу, Андерсон назначает первое великое собрание английских масонов в Йорке под руководством сына Ательстана, Эдвина, который в остальном неизвестен истории. ^{[ 4 ]} В расширенных, переработанных и переизданных конституциях Андерсона 1738 года были перечислены великие магистры со времен Августина Кентерберийского , внесенного в список как Остин Монах . ^{[ 5 ]} Уильяма Престона «Иллюстрации масонства» расширили и расширили этот миф о сотворении масонов. ^{[ 6 ]}

Во Франции лекция шевалье Рамзи в 1737 году добавила крестоносцев к роду . Он утверждал, что масоны-крестоносцы возродили это ремесло с помощью тайн, обнаруженных в Святой Земле под покровительством рыцарей-госпитальеров . На этом этапе история этого ремесла в континентальном масонстве расходилась с историей в Англии. ^{[ 7 ]}

Спекулятивные истории

Истории Андерсона 1723 и 1738 годов, романтизация Рамзи вместе с внутренней аллегорией масонского ритуала, сосредоточенной на Храме царя Соломона и его архитекторе Хираме Абиффе , предоставили обширный материал для дальнейших размышлений.

Самый ранний известный ритуал помещает первую масонскую ложу на крыльце Храма царя Соломона. ^{[ 8 ]} Следуя за Андерсоном, можно было также проследить масонство до Евклида , Пифагора , Моисея , ессеев и Калдеев . ^{[ 9 ]} Престон начал свою историю с друидов , а описание Андерсоном масонов как « Ноахидов », экстраполированное Альбертом Макки , включило Ноя . в уравнение ^{[ 10 ]}

После того, как Рамзи представил масонов-крестоносцев, рыцари-тамплиеры стали участвовать в этом мифе, начиная с Карла Готтельфа фон Хунда , «Обряда строгого соблюдения» который также связан с изгнанным Домом Стюартов . ^{[ 11 ]} Убийство Хирама Абиффа было воспринято как аллегория смерти Карла I в Англии . Оливер Кромвель выступает как основатель масонства в анонимном антимасонском труде 1745 года, обычно приписываемом аббату Ларудану . Макки заявляет, что «Предложения Ларудана отличаются абсолютной независимостью от всех исторических авторитетов и смелыми предположениями, которые представлены читателю вместо фактов». ^{[ 12 ]} Антимасонские сочинения Кристофа Фридриха Николаи обвиняли Фрэнсиса Бэкона и розенкрейцеров . ^{[ 13 ]} в то время как связь Кристофера Рена с ремеслом была исключена из первой книги конституций Андерсона, но появилась во второй, когда Рен был мертв. ^{[ 14 ]}

Семя или миф о влиянии Стюарта Якобита на масонство, возможно, было небрежным и необоснованным замечанием, сделанным Джоном Нуртуком в Книге Конституций 1784 года Премьер-Великой Ложи Лондона. Без всякой поддержки было заявлено, что король Карл II (старший брат и предшественник Якова II ) стал масоном в Нидерландах в годы своего изгнания (1649–1660). Однако документально подтвержденных лож масонов на континенте в те годы не было. Заявление могло быть сделано для того, чтобы польстить братству, объявив своим членом предыдущего монарха. Эту глупость затем приукрасил Джон Робисон (1739–1805), профессор естественной философии Эдинбургского университета , в своей работе 1797 года «Доказательства заговора», полемике антимасонской , обвиняющей масонство в проникновении . Ордена Вейсгаупта Иллюминаты . ^{[ 15 ]} Отсутствие эрудиции, продемонстрированной Робисоном в этой работе, заставило Британскую энциклопедию осудить ее. ^{[ 16 ]}

Немецкий в книготорговец и масон, живший в Париже и работавший под вымышленным именем К. Леннинг, еще больше украсил эту историю в рукописи под названием «Энциклопедия масонства», написанной, вероятно, между 1822 и 1828 годами Лейпциге . Эта рукопись была позже отредактирована и опубликована другим немецким масоном по имени Фридрих Моссдорф (1757–1830). ^{[ 17 ]} Леннинг заявил, что король Англии Яков II после своего бегства во Францию в 1688 году проживал в иезуитском колледже Клермона, где его последователи фабриковали определенные степени для достижения своих политических целей. ^{[ 18 ]}

К середине 19 века эта история приобрела популярность. Известный английский масонский писатель доктор Джордж Оливер (1782–1867) в своих «Исторических вехах» , 1846 г., развил эту историю и даже заявил, что король Карл II активно посещал собрания — очевидная выдумка, поскольку, если если бы это было правдой, это не ускользнуло бы от внимания историков того времени.

Точно так же попытки укоренить масонство во французской компании не привели к каким-либо конкретным связям. ^{[ 19 ]} Связи с римскими коллегиями и мастерами Комацины также невелики, хотя некоторые масоны видят в них образцы, а не предков. ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]} Томас Пейн проследил масонство до Древнего Египта . ^{[ 22 ]} как и Калиостро , который зашел так далеко, что организовал ритуал. ^{[ 13 ]}

Совсем недавно несколько авторов попытались связать тамплиеров с хронологией масонства через изображения резных фигурок в часовне Росслин в Шотландии, где, по слухам, тамплиеры искали убежища после роспуска ордена. ^{[ 23 ]} В книге «Ключ Хирама » Роберт Ломас и Кристофер Найт описывают временную шкалу, начинающуюся в Древнем Египте и охватывающую Иисуса , тамплиеров и Росслина, прежде чем прийти к современному масонству. ^{[ 24 ]} Эти утверждения оспаривает Роберт Купер, куратор библиотеки и музея Великой Ложи Шотландии , в своей книге «Мистификация Росслина» . ^{[ 25 ]}

Появление современных масонских исследований

Первое рациональное исследование масонской истории было опубликовано в Германии, но работа Георга Клосса 1847 года « История масонства в Англии, Ирландии и Шотландии» так и не была переведена. ^{[ 26 ]} Финделя Когда в 1866 году «История масонства» была переведена с немецкого на английский, Вудфорд в Англии и Мюррей-Лайон в Шотландии уже активно писали по этой теме. Вудфорд был гидом Финделя, когда он посетил Йорк для проверки рукописей, и вскоре будет сотрудничать с Хьюэном в сборе, датировке и классификации старых рукописных конституций. ^{[ 27 ]} Альберт Маккей вел не менее активную деятельность в Америке. Список его опубликованных работ начинается в 1844 году с «Лексикона масонства» и продолжается до его монументальной Энциклопедии масонства 1874 года. ^{[ 28 ]} Возрастающий интерес и участие в масонских исследованиях привели в 1886 году к образованию в Лондоне ложи Quatuor Coronati , первой ложи, посвященной масонским исследованиям. ^{[ 29 ]}

От истоков Великой Ложи масонства

Происхождение термина «Вольный каменщик»

Самые ранние официальные английские документы, в которых упоминаются масоны, написаны на латыни — « scultores lapidum liberorum » (Лондон, 1212 г.), « magister lathomus liberarum petrarum » (Оксфорд, 1391 г.) — или на норманнском французском языке — « mestre mason de franche peera » ( Статут о рабочих 1351 ). Все это означает работника, работающего с песчаником, беззернистым песчаником или известняком, подходящим для декоративной кладки. В 17 веке в отчетах о строительстве колледжа Уодхэм термины «масон» и «каменщик из свободного камня» использовались как синонимы. Франкмасон также контрастирует с «грубым каменщиком» или «слоем», как с более квалифицированным рабочим, работавшим или укладывающим тесаный камень. ^{[ 30 ]}

Прилагательное «свободный» в этом контексте также может означать, что каменщик не порабощен , не связан договорами или феодально связан. Хотя это трудно примирить со средневековыми английскими масонами, очевидно, это стало важным для шотландских оперативных лож. ^{[ 31 ]}

Мастера-масоны в средневековой Англии

Средневековый мастер-масон должен был пройти то, что в те дни считалось гуманитарным образованием. В Англии он уходил из дома в девять-десять лет, уже будучи грамотным на английском и французском языках, получив домашнее образование или начальную (младшую) школу. С тех пор и до четырнадцати лет он посещал монастырь или гимназию, чтобы изучать латынь, или, будучи пажом в рыцарском доме, помимо учебы изучал манеры поведения. В возрасте от четырнадцати до семнадцати лет он освоил базовые навыки выбора, обработки и комбинирования камня, а затем в возрасте от 17 до 21 года ему пришлось выучить наизусть большое количество формальных задач по геометрии. Три года работы подмастерьем часто заканчивались созданием шедевра, посвященного определенной проблеме в строительстве или дизайне. На тот момент он считался квалифицированным, но ему еще предстояло подняться по карьерной лестнице, прежде чем получить статус мастера-каменщика в большом проекте. ^{[ 32 ]}

В качестве архитектора мастер-каменщик, вероятно, составлял планы каждого последующего этапа строительства серебряной иглой на подготовленном пергаменте или доске. Это можно было бы реализовать на земле с помощью компаса большего размера, чем тот, который использовался для черчения. Средневековые архитекторы изображены с гораздо большими циркулями и угольниками на строительной площадке. Мелкие детали были перенесены с чертежной доски с помощью деревянных шаблонов, предоставленных каменщикам. ^{[ 32 ]}

Мастера-масоны, которые, как известно, руководили крупными сооружениями, такими как Йоркский собор, стали богатыми и уважаемыми. Приезжие мастера-каменщики и мастера-плотники сидели за высоким монастырским столом и обедали с настоятелем. ^{[ 32 ]}

От Средневековья до Реформации

Исторические записи показывают два уровня организации средневековой каменной кладки: ложу и «гильдию». Первоначальное использование слова «ложи» указывает на мастерскую, возведенную на месте крупного сооружения, первое упоминание — о королевском аббатстве Вейл в 1278 году. Позднее оно приобрело второстепенное значение — сообщество каменщиков в определенном месте. Самыми ранними сохранившимися записями об этом являются законы и постановления ложи Йоркского собора 1352 года. Эти правила были установлены деканом и капитулом собора . ^{[ 30 ]}

Историки девятнадцатого века ввели термин « гильдия » для «сообществ» средневековых торговцев по аналогии с торговыми гильдиями . Масоны опоздали с формированием таких органов. Основным работодателем масонов в средневековой Англии была корона , и корона часто нанимала масонов по найму . Другими словами, их насильно завербовали, когда в этом возникла необходимость.

Рукопись Холливелла, также называемая «Поэма Региуса» , является старейшим известным документом масонского происхождения. Он был опубликован в 1840 году шекспировским исследователем и коллекционером Джеймсом Холливеллом , который датировал его 1390 годом. А. Ф. Вудфорд , новаторский масонский ученый и основатель ложи Quatuor Coronati , согласился с этой датировкой. ^{[ 33 ]} Совсем недавно историк Эндрю Прескотт датировал текст второй четвертью пятнадцатого века. ^{[ 34 ]}

Стихотворение можно рассматривать как ответ на ряд законодательных актов, относящихся ко времени Черной смерти , и на Статут о рабочих 1351 года , в котором Эдуард III пытался зафиксировать заработную плату на уровне, существовавшем до чумы. ^{[ 35 ]} Более ранняя дата соответствует указу 1389 года ( 13 Ric. 2. Stat. 1. c. 8) Ричарда II, требующему от гильдий и товариществ представить ему свои уставы и патентные грамоты. ^{[ 35 ]} В 1425 году, во время третьего парламента Генриха VI , Закон о рабочих 1425 г. ( 3 Hen. 6. c. 1) запретил ежегодные собрания каменщиков. ^{[ 36 ]}

В 1356 году в преамбуле к правилам, регулирующим масонскую профессию, прямо говорится, что, в отличие от других профессий, не существовало органа, регулирующего масонскую деятельность масонов. Наконец, в 1376 году четыре представителя «мистерии» или торговли избираются в Общий совет в Лондоне. Похоже, это первое использование слова «масон» на английском языке. Оно было немедленно вычеркнуто и заменено словом «каменщик». ^{[ 30 ]}

В стихотворении утверждается, что эти собрания были организованы королем Ательстаном и что он также связал заработную плату каменщика со стоимостью жизни. ^{[ 33 ]}

Рукопись Кука , датируемая примерно 1450 годом, заложила образец того, что Андерсон назвал «готическими конституциями», древней историей и правилами ремесла. ^{[ 2 ]} После краткого благословения в этих документах описываются семь свободных искусств , отдавая предпочтение геометрии, которая приравнивается к масонству. Затем они переходят к истории каменной кладки/геометрии, заканчивая тем, что король Ательстан или Эдвин, его брат или сын, в зависимости от источника, собирают английских каменщиков, чтобы передать им свои подопечные. Далее следуют правила или обвинения, обычно с инструкциями относительно того, как новый каменщик должен приносить им присягу. ^{[ 37 ]}

Также около 1450 года завещание каменщика из Беверли дает дразнящий взгляд на появление масонских регалий. В описи имущества Джона Кэдеби упоминается несколько зон (поясов). Два из них были оправлены в серебро, а на одном из них посередине были буквы Б и I, обозначающие Вооза и Иахина , двойные колонны Храма Соломона. ^{[ 38 ]} У него также был письменный стол и шесть книг на английском языке, что делало его вполне обеспеченным и грамотным. ^{[ 39 ]}

В последующие полтора столетия было создано несколько новых рукописей. Рукопись Дауланда , оригинал которой сейчас утерян, и Великая Ложа № 1 впервые обнаруживают собрание масонов Эдвина в Йорке. Лансдаун , первоначально датируемый этим периодом , теперь считается датируемым 17 веком. ^{[ 34 ]}

В этот период произошла Реформация . Одно время предполагалось, что церковь была основным работодателем каменщиков, а с роспуском монастырей ложи исчезли. ^{[ 40 ]} Считалось также, что ремесленные «гильдии» были упразднены в Англии в 1547 году. ^{[ 41 ]} После смерти Генриха VIII архиепископ Кранмер стремился продвинуть реформацию путем отмены гильдий и товариществ. В 1548 г. был принят «Билль о заговорах рестораторов и ремесленников», отменявший их монополии. В 1549 году они были отменены, предположительно потому, что они были слишком полезны правительству. ^{[ 42 ]} Правительство продолжало оставаться основным работодателем для каменщиков, которые в Лондоне перешли из товарищества в корпорацию. Хотя он не был зарегистрирован до 1666 года, государство использовало его в шестнадцатом веке для закупки и найма каменщиков для строительных проектов. Кроме того, каменщиков все чаще нанимали частные лица. ^{[ 30 ]} Однако парады в честь Дня святых представителей различных ремесел, разыгрывающие пьесы о своих святых покровителях, были запрещены. Роберт Купер, архивариус Великой Ложи Шотландии, считает, что утраченная мистерия масонов может сохраниться в ритуалах современных масонских лож. ^{[ 31 ]}

Масонство в Шотландии

Ранняя континентальная история цитирует источник XVI века, согласно которому к 1535 году во Франции существовало две шотландские масонские ложи: одна в Париже, а другая в Лионе. ^{[ 43 ]}

В Шотландии ложи масонов были переданы под контроль двух назначенных короной чиновников, генерального надзирателя и главного мастера работы короны, причем последний существовал самое позднее с 1539 года. К концу века Уильям Шоу . оба этих поста занимал ^{[ 30 ]} В 1598 году на конференции с мастерами лож на юго-востоке Шотландии он разработал свод правил управления масонами и их ложами, ныне известный как Статуты Шоу. В них говорится: «Они будут верны друг другу и будут жить вместе милосердно, как подобает заклятым братьям и товарищам по ремеслу». Они упоминают старост, дьяконов, подмастерьев и коуэнов. ^{[ 44 ]} Второй статут Шау, год спустя, включил в свои переговоры представителя Ложи Килвиннинг (ныне Ложа Матери Килвиннинг № 0) в Эйршире, которой была передана юрисдикция над западом Шотландии. Эдинбург стал «первой и главной» ложей, а Килвиннинг — «второй и главной» ложей Шотландии, пытаясь умиротворить все стороны. ^{[ 31 ]} Поскольку ни король, ни магистр Килвиннинга не присутствовали, документ не считался окончательным или обязательным. Предполагалось, что будет получен королевский ордер на принятие правил. ^{[ 45 ]} В 1602 году Шоу написал Хартию, предоставляющую сэру Уильяму Сент-Клеру Росслинскому право приобретать покровительство масонам Шотландии. Килвиннинг заметно отсутствует в списке лож, приложивших свое одобрение. Срок действия хартии, судя по всему, истек, когда Сен-Клер бежал из-за скандала. ^{[ 31 ]} а вторая грамота была предоставлена его сыну, также Уильяму Сент-Клеру, в 1628 году. ^{[ 46 ]} От этого покровительства отказался их потомок, другой Уильям Сент-Клер, после образования Великой Ложи Шотландии в 1736 году. ^{[ 47 ]} несмотря на то, что он так и не получил королевского одобрения, которое сделало бы его действительным. ^{[ 31 ]}

Появление спекулятивной кладки

Долгосрочный эффект Статутов Шау возник из-за директивы 1599 года, согласно которой ложи должны нанимать в качестве секретаря нотариуса с хорошей репутацией и что он должен записывать все важные транзакции. Шотландские ложи начали вести протоколы, и поэтому появление «принятых» (недействующих) масонов фиксируется лучше, чем в Англии, где нет известных внутренних протоколов заседаний ложи.

Первое зарегистрированное признание немасонов произошло 3 июля 1634 года в Эдинбургской ложе (Часовня Марии) № 1 в лице сэра Энтони Александра, его старшего брата лорда Александра и сэра Александра Страчана из Торнтона. Сэр Энтони был главным магистром труда короля и человеком, который фактически заблокировал вторую хартию Сен-Клера, при этом он отвечал за ложи Шотландии. Причины госпитализации его брата и их друга неясны. ^{[ 31 ]}

Причины и механизмы перехода масонских лож из оперативных сообществ в спекулятивные сообщества остаются неясными. Поскольку в шестнадцатом веке ответственность за проектирование перешла от мастера-каменщика к архитектору, вполне вероятно, что архитекторы начали присоединяться к ложам каменщиков, с которыми они работали. ^{[ 30 ]} Также возможно, что наряду с другими профессиональными организациями (включая Ост-Индскую компанию) ^{[ 48 ]}), действующие масонские ложи начали собирать деньги, взимая с дворян плату за допуск к их «тайнам». ^{[ 31 ]} Другое мнение гласит, что масонские ложи намеренно вербовали богатых и влиятельных людей, пытаясь улучшить их зарплату и условия труда. ^{[ 34 ]}

Членство Англии против Шотландии

20 мая 1641 года сэр Роберт Морей был посвящен в масонство несколькими масонами, которые были членами Эдинбургской ложи. Хотя он был посвящен в шотландскую ложу, это событие произошло к югу от границы: это самое раннее из сохранившихся свидетельств о посвящении человека в спекулятивное масонство на английской земле. ^{[ 49 ]}

Хотя записи лож показывают постепенное развитие смешанных лож в Шотландии, очевидно, что ложа, которая основала Элиаса Эшмола в Уоррингтоне 16 октября 1646 года, в основном или полностью состояла из спекулятивных или признанных масонов. ^{[ 30 ]} , вышедшей в 1686 году, В «Естественной истории Стаффордшира» Роберта Плота содержится отрывок о приеме в общество масонов знатных людей, чью историю Плот находит выдуманной и нелепой. ^{[ 50 ]} В начале периода Великой Ложи на юге Англии, по-видимому, преобладали чисто спекулятивные ложи, а на севере и в Шотландии все еще преобладали действующие и смешанные ложи. ^{[ 30 ]}

В 1716 году четыре ложи и «некоторые старые братья» встретились в таверне «Яблоня» в Ковент-Гардене и договорились встретиться снова в следующем году, чтобы сформировать «Великую ложу». Это были Гусь и Гридирон, Корона, Яблоня, Роммер и Виноград. «Старые братья», вероятно, были из «Чеширского сыра» и, по крайней мере, еще из одной ложи. ^{[ 30 ]}

Ранний период Великой Ложи

Первая Великая Ложа

Ранняя история Великой Ложи неясна, поскольку протоколы не велись до 1723 года. Известно, что четыре упомянутые выше ложи провели собрание в «Гусе и Гридироне» на кладбище Святого Павла 24 июня 1717 года ( праздник Святого Павла). Иоанн Креститель ). Они согласились восстановить свои «ежеквартальные коммуникации»: четыре собрания в год для ведения масонских дел и ежегодное собрание для избрания следующего Великого Магистра. На этом собрании они избрали Энтони Сэйера , Мастера ложи «Яблони», о котором мало что известно, и родилась Великая Ложа Лондона и Вестминстера. На данном этапе маловероятно, что они видели себя чем-то большим, чем ассоциацией лондонских лож. Это восприятие должно было измениться очень быстро. ^{[ 30 ]}

В следующем году Джордж Пейн стал Великим Магистром. Он был кадровым государственным служащим в налоговой службе. В 1719 году они избрали Иоанна Теофила Дезагулье , священнослужителя, выдающегося учёного и члена Королевского общества . Последним простолюдином, занимавшим пост Великого Магистра, был Джордж Пейн во время своего второго срока полномочий в 1720/21 году, когда он написал «Общие правила масона» [ sic ], которые позже были включены в Конституции Андерсона . После этого, что, по-видимому, было преднамеренной попыткой поднять авторитет организации, все Великие Магистры стали представителями знати. ^{[ 30 ]}

Дезагулье часто называют «отцом» современного масонства. Именно Дезагулье написал посвящение Конституции Андерсона. ^{[ 4 ]} возглавлял комитет, который руководил и одобрял их, а также предоставил «Готические конституции», на основе которых они были сформированы. Хотя он служил Великим Магистром только один срок, он дважды был заместителем Великого Магистра под номинальным Великим Магистром, а в других случаях вел себя так, как если бы он был Великим Магистром, формируя нерегулярные ложи для проведения инициаций. Судя по всему, именно Дезагулье настаивали на том, чтобы ритуалы запоминались, а не записывались, что привело к нехватке материалов о развитии английских ритуалов вплоть до образования Объединенной Великой Ложи. ^{[ 30 ]}^{[ 51 ]}

Эти соображения заставляют многих масонских историков видеть в нем руководящего разума, поскольку новая Великая Ложа вступила в эпоху саморекламы, которая стала свидетелем внезапного расширения спекулятивного масонства с соответствующим ростом антимасонских групп и публикаций. Об инициациях начали сообщать в газетах. Благородные великие магистры часто были членами Королевского общества, но герцог Уортон (1722–1723 гг.) только что приказал правительству закрыть свой клуб «Адского огня» и присоединился или, возможно, сформировал антимасонскую группу под названием Гормагон почти сразу после того, как покинул свой пост. С 1721 года назначение нового Великого Магистра стало поводом для парада, сначала пешего, затем в каретах. Это стало предметом некоторых насмешек, пока, начиная с 1740 года, антимасонские группы не устраивали инсценированные шествия, что привело к прекращению этой практики в 1747 году. Быстрое расширение масонства также привело к банкротству многих новых лож всего через год или более. два. Помимо атак извне, появились разочаровавшиеся бывшие масоны, готовые заработать деньги на «разоблачениях» масонства. ^{[ 30 ]}

Андерсона Конституции

Конституции масонов лож» в Лондоне и Вестминстере были опубликованы в 1723 . Для году « использования Комитет ложи под его контролем. Эта работа была переиздана в Филадельфии в 1734 году Бенджамином Франклином , который в том же году был избран Великим Магистром масонов в Пенсильвании. Он также был переведен на голландский (1736 г.), немецкий (1741 г.) и французский (1745 г.). ^{[ 4 ]}

Андерсон был служителем пресвитерианской церкви на Своллоу-стрит в Лондоне, которая когда-то была гугенотской церковью, и одним из четырех ее дьяконов был отец Дезагулье. ^{[ 52 ]} Во время встречи с Дезагулье он, похоже, выдавал себя за знатока Талмуда . Наградой за его труды стали авторские права на произведение. Со временем, к ужасу Андерсона, оно превратилось в «карманные» издания, над которыми он не имел никакого контроля и от которых он не получал никакого дохода. Он был расширен, обновлен и переиздан в 1738 году. ^{[ 31 ]}

Исторический раздел, занимающий почти половину книги, уже описан. За этим следуют «Обвинения», общие правила поведения масонов, и Положения Пейна, конкретные правила, которыми должна была управлять Великая Ложа и ложи, находящиеся под ее контролем. Вкратце была намечена церемония открытия новой ложи, а работа завершилась разделом песен. ^{[ 4 ]} Впервые старые рукописные обязанности и конституции были заменены доступным печатным изложением всего, что нужно было масонству, за исключением только ритуала. Хотя исторический раздел в то время и с тех пор подвергся критике как произведение явной выдумки, оно остается важной вехой в масонской истории. ^{[ 31 ]} «Древние обвинения», опубликованные в нынешней Книге конституций Объединенной Великой Ложи Англии, мало чем изменились по сравнению с первоначально опубликованными Андерсоном. ^{[ 53 ]}

Степени и ритуалы масонства

Как и в других профессиях и мистериях, средневековое масонство признавало три класса мастера: ученик, подмастерье и мастер. Ученик, изучивший свое ремесло, становился подмастерьем, способным выполнять все виды масонской работы. Мастер также имел квалификацию руководителя проекта, часто выполняя функции архитектора. Он делал наброски дневной работы на кальке для выполнения подмастерьями и учениками. ^{[ 30 ]} Статуты Шоу 1598 года показывают, как это развивалось в системе лож шотландского масонства. Ученик, отсидевший семилетний срок, мог решить заплатить за вступление в ложу, став «зачисленным учеником». (В качестве альтернативы он мог выбрать внештатную работу на нижних ступенях строительных работ в качестве «Коуэна».) Подмастерьев называли «товарищами» или «товарищами по ремеслу», что соответствует предписанию стихотворения Региуса (строка 51). что масоны должны «называть других людей милыми». Членами ложи были «Братья» (братья), шотландский юридический термин для тех, кто связан друг с другом клятвой. Мастер был просто каменщиком, отвечающим за ложу, или тем, кто обладал этим отличием. ^{[ 31 ]}

Хотя принесение какой-либо клятвы восходит к самым ранним записям организованного масонства, первый зарегистрированный ритуал встречается только в 1696 году в рукописи Эдинбургской регистрационной палаты. Из этого, а также из других документов того же периода, таких как Дублинская рукопись Тринити-колледжа 1711 года, мы можем составить представление о ритуале оперативной ложи конца 17 века. При принятии присяги Вступившего подмастерья каменщику вручались соответствующие знаки, «Слово масона» и катехизис. Это сопровождалось большим количеством игр, которые, вероятно, были исключены по мере того, как ремесло становилось более облагороженным. Товарища заставили принести еще одну присягу, и ему было поручено произнести еще два слова и «пять пунктов товарищества», которыми в 1696 году были ступня к ноге, колено к колену, сердце к сердцу, рука к руке и ухо к уху. Различие между товарищем и мастером неясно, и во многих документах они кажутся синонимами. Когда принятые масоны стали посвященными, когда различные слова и знаки больше не могли рассматриваться как профессиональные качества, введенный ритуал ученика и товарища/масона иногда объединялся в одну церемонию. ^{[ 31 ]}

Притчарда В «Разоблачении масонства» , разоблачении масонского ритуала, написанном в 1730 году разочаровавшимся бывшим масоном, мы впервые видим нечто узнаваемое как три степени современного масонства. ^{[ 54 ]} Приняв в ложу, новый каменщик естественным образом продвигается по степеням «поступивший ученик», «товарищ» и «мастер масон». По-прежнему сохраняется звание Установленного Мастера, которое включает в себя Мастера, отвечающего за ложу, и ее прошлых мастеров и включает в себя свои собственные ритуалы, слова и знаки, но влечет за собой избрание, чтобы возглавить ложу на год. ^{[ 55 ]} Это обычные степени и ранги «ремесленного» масонства, общие для всех конституций. Другие, «высшие» степени являются необязательными и требуют, чтобы масон присоединился к дополнительному ордену, за исключением лож, созданных при Великой Ложе Шотландии , которые уполномочены присуждать степень Мастера-масона Мастер-Масонам в качестве дополнения ко второй. или степень Fellowcraft. (см. основную статью « Масонство »)

В конституциях Андерсона 1723 года, кажется, признаются только степени «поступившего ученика» и «товарища/мастера». Таким образом, третья степень возникла где-то между 1723 и 1730 годами, и потребовалось некоторое время, чтобы распространиться в ремесле. Тот факт, что она действительно распространилась, кажется многим ученым, указывает на то, что трехступенчатая система была не столько инновацией, сколько реорганизацией ранее существовавшего материала. ^{[ 30 ]} Слово масона, когда-то данное Вступившему ученику, теперь присваивалось третьей степени с пятью очками товарищества, а два связанных слова, ранее даровавшиеся товарищу, были разделены между первыми двумя степенями. Новая степень Мастера-Масона была основана на мифе о Хираме Абиффе , который сам по себе состоит из трех частей. Первая — это библейская история о тирском ремесленнике, мать которого была северной израильтянкой, которая стала мастером, участвовавшим в строительстве Храма царя Соломона. Вторая — история его убийства подчинёнными, схожая с одной из легенд французского Compagnonnage . Наконец, история обнаружения его тела и вытекания из него пяти точек общения, которая появляется в рукописи Грэма 1725 года, где тело, которое разыскивают и эксгумируют, принадлежит Ною. ^{[ 56 ]} Происхождение этой реорганизации неизвестно. Самое раннее упоминание о присвоении третьей степени находится в Лондоне, в протоколах «Philo Musicae et Architecturae Societas Apollini», недолговечного музыкального общества, полностью состоящего из масонов. В этих протоколах зафиксировано посвящение и переход к степени товарища Чарльза Коттона. Затем, 12 мая 1725 года, общество взяло на себя задачу «выдать» брата Коттона и брата Папиллиона Болла как мастеров-масонов. В наши дни это было бы расценено как крайне нерегулярное. В марте 1726 года Габриэль Портерфилд получил такую же степень в ложе Думбартон-Килвиннинг в Шотландии. То, что он был не первым, подтверждается протоколом основания ложи, состоявшимся всего двумя месяцами ранее, в котором записаны присутствовавшие ученики, мастера и мастера-масоны. В декабре 1728 года Гринок Килвиннинг зафиксировал отдельные сборы за инициацию, передачу и повышение. ^{[ 57 ]}^{[ 58 ]}

Распространение великих лож (1725–1750 гг.)

Даже в Лондоне было много лож, которые никогда не входили в состав новой Великой Ложи. Этих независимых масонов и их ложи называли «старыми масонами» или «масонами Святого Иоанна» и «ложами Святого Иоанна». ^{[ 59 ]} Тем не менее, влияние нового центрального органа быстро распространилось, и в протоколе 1725 года упоминаются ложи в десяти провинциальных городах вплоть до Солфорда , а также провинциальные Великие ложи в Южном Уэльсе и Чешире . ^{[ 30 ]}

В том же году в Ирландии была основана вторая Великая Ложа, которой потребовалось несколько десятилетий, чтобы взять под свое крыло все ирландские ложи. Соперничающие Великие Ложи быстро появились в Корке (Великая Ложа Мюнстера). ^{[ 60 ]} Именно в Ирландии началась практика признания регулярности ложи путем выдачи ордера, первый известный пример датируется 1731 годом. ^{[ 61 ]} Великая Ложа Шотландии не была сформирована до 1736 года. ^{[ 31 ]}

Также в 1725 году «Древнее и почетное общество и братство масонов, собравшиеся с незапамятных времен в городе Йорке», приняло название « Великая ложа всей Англии, собравшаяся в городе Йорке». Это не следует интерпретировать как соперничество, поскольку в двух юрисдикциях не было дублирования. Действительно, история Андерсона вызвала бы ожидание существования более старой Великой Ложи в Йорке, а лондонские ложи были должным образом оборудованы с протоколами, датируемыми примерно двадцатью годами ранее. Андерсона 1738 года Конституции признали независимость «Старой ложи Йорка и лож Шотландии, Ирландии, Франции, Италии и т. д.». ^{[ 62 ]}

Однако в 1735 году Мастеру и Смотрителям ирландской ложи было отказано в приеме в Великую Ложу, поскольку у них не было письменного разрешения Великого Магистра Ирландии. Похоже, они надеялись, что их признают делегатом лорда Кингстона, тогдашнего Великого Магистра Ирландии и бывшего Великого Магистра Лондонской Великой Ложи. Им предложили английское разрешение, но они отказались. Это было истолковано как свидетельство раскола между двумя конституциями. ^{[ 63 ]}

В ответ на популярность Причарда и других разоблачений масонских ритуалов Великая Ложа примерно в это же время внесла изменения в ритуалы и пароли, чтобы посторонним было сложнее выдавать себя за масонов. Эти изменения не были повсеместно приняты дочерними ложами. «Гусь и Гридирон» (ныне Ложа Античности № 2), одна из первоначальных и старейших лож конституции, никогда их не принимала. Для неаффилированных нововведения просто углубили разделение. В то время Лондон принимал множество экономических мигрантов из Ирландии. Те, кто уже был масонами, чувствовали, что они не могут работать с новым ритуалом, и созданные ими ложи еще больше увеличили число независимых лож в столице. ^{[ 64 ]}

В тот же период масонство, практикуемое английскими, ирландскими и шотландскими ложами, начало распространяться в Европе. Создание первой Великой Ложи во Франции является особенно проблематичным. Само масонство, судя по всему, было основано во Франции изгнанными якобитами . Великая Ложа Франции датирует свое основание 1728 годом, когда она утверждает, что Великим Магистром был герцог Уортон . ^{[ 65 ]} Некоторые печати Великого Востока датируют первую Великую Ложу 1736 годом (раскол между Великой Ложей и Великим Востоком произошел в 1773 году). ^{[ 66 ]} Французская история датирует создание первой Великой Ложи 24 июня 1738 года. ^{[ 67 ]} Ситуация кажется запутанной, поскольку в других исторических источниках говорится, что первая законная Великая Ложа была сформирована 11 декабря 1743 года как «Английская Великая Ложа Франции» с графом Клермоном в качестве Великого Магистра. ^{[ 68 ]} Хотя управление ремеслом находилось в руках ряда депутатов, защита графа до его смерти в 1771 году дала французскому масонству период стабильности и роста. Поскольку масонство преследовалось в других католических государствах, моральный и эгалитарный характер французских лож соответствовал духу времени. ^{[ 69 ]}

Хотя Андерсон, похоже, подразумевает существование Великой Ложи Италии, такой организации не существовало до создания Великого Востока Италии в 1805 году. ^{[ 70 ]} Первой ложей была Английская ложа («La Loggia degli Inglesi») во Флоренции, основанная в 1731 году. ^{[ 71 ]} и масонство быстро распространилось, несмотря на ряд папских запретов . ^{[ 70 ]}

Первое появление многих немецких Великих Лож датируется 1740-ми годами, особенно «Трех Глобусов» , основанной в Берлине в 1744 году, которая стала «Великой Национальной Материнской Ложей» в 1772 году. Фридрих Великий стал масоном, еще будучи Наследный принц и лично санкционировал создание Берлинской ложи. ^{[ 68 ]} Хотя некоторые авторы ссылаются на существование немецких действующих великих лож еще в 1250 году, образовавшихся в Кельнском соборе, ^{[ 72 ]} преемственность традиции было трудно доказать, и большинство источников полагают, что немецкие спекулятивные ложи восемнадцатого века демонстрируют свое происхождение от английской модели. ^{[ 73 ]}^{[ 68 ]}

Масонство было принесено в Российскую империю иностранными офицерами русской службы. Например, Джеймс Кейт записан как хозяин ложи в Санкт-Петербурге в 1732–1734 годах. ^{[ 74 ]} Несколько лет спустя его двоюродный брат Джон Кейт, 3-й граф Кинторе, был назначен Великой Ложей Англии провинциальным Великим Магистром России. ^{[ 74 ]} В начале 1770-х годов Ивану Елагину удалось реорганизовать русское масонство в обширную систему, объединившую около 14 лож и около 400 государственных чиновников. Он добился английской авторизации первой Великой Ложи России и стал ее провинциальным Великим Магистром. ^{[ 75 ]} Большинство русских лож были привлечены к шведскому обряду . В 1782 году Иван Шварц представлял Россию на масонском конгрессе в Вильгельмсбаде (курорт в Ханау ), где Россия была признана 8-й провинцией Устава Строгого Послушания . ^{[ 76 ]} см. в разделе «История масонства в России» Более подробную информацию .

Конкурирующие Великие Ложи

17 июля 1751 года представители шести лож собрались в таверне «Голова турка» на Грик-стрит в Сохо в Лондоне. Пять из них были независимыми ложами, в основном состоявшими из ирландцев, а шестая, судя по всему, была сформирована незадолго до этого для делового вечера. В ту ночь они основали «Самое древнее и почетное общество свободных и принятых масонов согласно Старым конституциям», ныне широко известное как Великая Ложа Древних . Первый великий секретарь Джон Морган получил должность во флоте и ушел в отставку через семь месяцев. Его преемник, Лоуренс Дермотт , председательствовал на посту Великого секретаря почти двадцать лет, трижды после этого будучи заместителем Великого Магистра, и пользовался значительным влиянием до своей смерти в 1791 году. ^{[ 64 ]}

Непосредственным результатом Дермотта стала замена правил, написанных Морганом, правилами его собственной ложи в Дублине. В 1756 году он опубликовал собственную книгу конституций Антиента под названием « Ахиман Резон », значение которой неизвестно. По образцу ирландских конституций Спратта, ^{[ 77 ]} Правила являются всеобъемлющими и хорошо написанными, за ними следует расширенный раздел, посвященный песням. В начале, вместо истории Андерсона, содержится расширенное введение, критикующее первоначальную Великую Ложу, которая теперь называет себя Великой Ложей Англии, но обременена Дермоттом «современными» в отличие от «древних» обычаев новой Великой Ложи. . Это название используется и по сей день. Его главным оружием была сатира. Он начал с рассказа о том, как он пытался написать историю, которая была бы лучше других, описывая каменную кладку до Адама, но к концу первого тома он заснул. Ему снился разговор с Ахимоном, одним из четырех пришельцев из Иерусалима, о тщетности масонских историй, после чего старец в сияющем нагруднике просматривал его первый том и произносил: «Ты нырнул глубоко в воду и принес черепок». Его разбудил соседский щенок, который ел его рукопись. Затем Дермотт перешел к аргументированному объяснению того, почему новому масону не следует присоединяться к ложе «Современников», поскольку их измененные пароли не будут признаны ни одной из других Великих Лож, существовавших в то время. Далее следует юмористический рассказ об их «неконституционном пижонстве», включая убеждение Дермотта, что их величайшими масонскими символами были нож и вилка. ^{[ 78 ]}

Под влиянием Дермотта, его почерком и ораторским искусством новая Великая Ложа стала серьезным вызовом оригиналу. Ложи Древних имели гарантию с 1752 года, и современники не применяли эту практику еще два десятилетия. По мере того как независимые ложи все чаще ощущали чувство принадлежности к более крупной организации, они обычно обнаруживали, что практика Древних была ближе к их собственной, хотя было известно, что ложи меняли свою приверженность с Древних на Современных. Тот факт, что практика, в конечном итоге принятая Объединенной Великой Ложей, во многом отражает практику Древних, объясняется трудолюбием Дермотта. ^{[ 64 ]}

В то время как появление Антиентов просто укрепило раскол в английском масонстве, в 1777/78 году внутри Современных произошел раскол. Хотя в этом участвовала только одна ложа, она была старейшей и самой престижной в конституции, а ее хозяин - самым уважаемым автором и историком среди современников. Уильям Престон уже спорил с Великим секретарем по поводу гонораров за новую Книгу Конституций, которую он только что написал. Некоторые члены его Ложи Античности (ранее «Гусь и Гридирон», или Старая Ложа Святого Павла), посещавшие церковь в качестве каменщиков, вернулись в ложу в своих регалиях. Трое братьев сочли целесообразным сообщить об этом Великой Ложе Модернов как о несанкционированном масонском параде. Престон, Магистр античности, встал на сторону обвиняемых, утверждая, что, поскольку ложа была одной из четырех первоначальных, она подписалась только на первоначальные конституции и не требовала каких-либо других полномочий для проведения парада. За это его тут же исключили. Античность ответила изгнанием троих, кто жаловался. По крайней мере половина ложи отошла от Великой Ложи Всей Англии в Йорке, цитируя статью 39 правил Пейна, согласно которой ориентиры ордена должны быть сохранены в любых новых правилах Великой Ложи (ссылаясь на их собственные права и привилегии). На период разделения Античность стала «Великой Ложей всей Англии к югу от реки Трент», что само по себе гарантировало наличие как минимум двух самостоятельных лож. Спор не был разрешен до мая 1789 года, когда Престон и его братья были приняты обратно в Модерн с большим пиршеством и помпой. ^{[ 79 ]}

Аналогичная ситуация возникла в Шотландии. Старшинство определялось в соответствии с датой протоколов ложи, и из-за пожара записи Килвиннинга начались в 1642 году, несколько позже, чем в ложе часовни Святой Марии в Эдинбурге. Обиженная тем, что ее признали лишь второй ложей в конституции, Ложа «Мать Килвиннинг» вышла из Великой Ложи Шотландии в 1743 году и не присоединилась к ней до 1807 года. В этот период Килвиннинг функционировала как еще одна Великая Ложа, учредив около 70 лож в Шотландия и за рубежом. Хотя две Великие ложи игнорировали друг друга на официальном уровне, реальной враждебности, похоже, не было, поскольку не было запрета масонам посещать ложи в конкурирующей юрисдикции. Один член Килвиннинга стал Великим Магистром Великой Ложи Шотландии. ^{[ 80 ]} Ложа в Мелроузе, претендующая на древность, по крайней мере, такую же древнюю, как и Килвиннинг, просто проигнорировала Великую Ложу Шотландии, снова зарегистрировав дочерние ложи, а к Мастеру обращались как «Великий Магистр». Наконец, 25 февраля 1891 года они присоединились к национальной организации как Ложа Мелроуза Святого Иоанна № 1-бис. ^{[ 81 ]}

После Французской революции британское правительство стало беспокоиться о возможных революционных заговорах. Помимо других репрессивных мер, правительство Питта предложило принять в 1799 году Закон о незаконных обществах, который объявлял незаконным любую организацию, приносящую тайную присягу. Действуя быстро, делегация, представляющая Древних, Современников и Великую Ложу Шотландии, организовала встречу с премьер-министром. В состав делегации входили герцог Атолл , Великий Магистр Древних и бывший Великий Магистр Масон Великой Ложи Шотландии, а также граф Мойра , исполняющий обязанности Великого Магистра современников (Великим Магистром был принц Уэльский ). В результате этой встречи масоны были специально исключены из закона, хотя ложи были обязаны вернуть список членов местному секретарю мира, и эта практика продолжалась до 1967 года. Это также продемонстрировало, что две конкурирующие Великие ложи могли действовать сообща. ^{[ 82 ]}

Основание масонства в Северной Америке

В 1682 году шотландец Джон Скин приехал в Нью-Джерси и был посвящен Великой Ложей Нью-Джерси как первый масон-резидент в Америке.

В 1733 году Генри Прайс, провинциальный Великий Магистр всей Северной Америки Великой Ложи Англии , даровал хартию группе бостонских масонов. Эта ложа позже была названа Ложей Святого Иоанна и была первой должным образом учрежденной ложей в Америке. ^{[ 83 ]} Между 1733 и 1737 годами Великая Ложа в Англии гарантировала создание провинциальных Великих Лож в Массачусетсе, Нью-Йорке, Пенсильвании и Южной Каролине. Бенджамин Франклин переиздал конституции Андерсона 1723 года в качестве Великого Магистра провинции Пенсильвания. ^{[ 4 ]} Франклин написал в «Пенсильванской газете» от 8 декабря 1730 года о нескольких масонских ложах, уже находящихся в «провинции», в следующем году присоединился к Ложе Святого Иоанна в Филадельфии, а в 1732 году был младшим Великим Смотрителем Великой Ложи Филадельфии. Все это еще до появления «первой» ложи в Северной Америке. ^{[ 84 ]}^{[ 85 ]}

Переписка Джона Мура, коллекционера порта Филадельфии и самого масона, указывает на то, что масонские ложи собирались в Филадельфии в 1715 году. Нынешняя Великая Ложа имеет рукопись Кармика, рукописную копию древних обвинений, датированных 1727 годом, и озаглавленную «Конституции ложи Святого Иоанна». Полковник Дэниел Кокс был назначен Великим Магистром провинций Нью-Йорка, Нью-Джерси и Пенсильвании Великой Ложей Англии в 1730 году, начиная с 24 июня (день Святого Иоанна Крестителя) на два года. Неясно, находился ли он в то время в Америке или Англии, но он присутствовал в Великой Ложе, в таверне Дьявол в Лондоне, 29 января 1731 года, где он записан в протокол как Великий Магистр провинции Северной Америки . Нет никаких записей о том, что он основал какие-либо ложи, но он организовал преобразование Ложи Св. Иоанна в провинциальную Великую Ложу и назначил своего преемника в 1731 году, на год раньше. Несмотря на признание Кокса своим первым Великим Магистром провинции, было высказано предположение, что формирование новой Великой Ложи путем согласия ранее существовавших лож сделает ее Великой Ложей по «извечному праву» и сестринской ложей Великих Лож Провинции. Англия Шотландия и Ирландия. ^{[ 86 ]}^{[ 87 ]}

В 18 веке в Северной Америке было много независимых лож. Разрешение, которое позже стало ордером, требовало времени и средств, особенно в тот период, когда ближайшая Великая Ложа находилась по другую сторону Атлантики. Многие ложи стали «самостоятельными» и подали заявку на получение разрешения Великой Ложи только тогда, когда были достаточно уверены, что ложа просуществует более нескольких лет. Джордж Вашингтон был посвящен в Ложу Фредериксбурга в 1752 году. ^{[ 88 ]} Эта же ложа была учреждена Великой Ложей Шотландии в 1758 году. ^{[ 31 ]} Первая должным образом зарегистрированная «шотландская» ложа появилась всего двумя годами ранее — это ложа Святого Андрея в Бостоне. Среди членов были Пол Ревир и Джозеф Уоррен , а (по некоторым данным) более поздние выступления в ложе включали Бостонское чаепитие . ^{[ 85 ]}

Многие ложи были прикреплены к полкам британской армии. Современные деятели, возможно, опасались создавать ложи без постоянного адреса, поэтому с 1775 по 1777 год в континентальной армии был только один ордер Великой Ложи Англии. Древние и Великая Ложа Шотландии были представлены немного лучше, но подавляющее большинство полковых лож имели ордера Великой Ложи Ирландии. ^{[ 85 ]} Таким образом, группа афроамериканцев, отвергнутая ложами Бостона, была инициирована в ложу № 441 в реестре Великой ложи Ирландии, которая была присоединена к 38-му полку (позже 1-му Стаффордширскому). Эти 15 человек сформировали Африканскую ложу № 1 после ухода британцев, оставив им разрешение делать почти все, кроме приема новых масонов. Двое из членов были моряками и получили доступ в ложу в Лондоне, будучи признанными масонами, регулярно инициируемыми. Это позволило их хозяину, принцу Холлу, обратиться к «Модернам» за хартией, которая была должным образом предоставлена 29 сентября 1784 года, теперь как Африканская Ложа № 459 . Успех ложи был настолько велик, что она стала Великой ложей провинции, а принц Холл — Великим магистром провинции. После его смерти провинциальные ложи преобразовались в Великую ложу (Великую африканскую ложу), став в 1847 году Великой ложей принца Холла. ^{[ 89 ]} Примерно в то же время историю масонства в Мексике можно проследить, по крайней мере, до 1806 года, когда в стране была официально основана первая масонская ложа. ^{[ 90 ]}

Королевская арка масонства

Большая часть этой статьи посвящена ремесленному масонству, или масонству «голубой ложи», трем степеням, которые являются общими для всех масонских лож и юрисдикций. Дальнейшие степени обычно находятся за пределами юрисдикции Великих Лож, включают отдельные церемонии и регулируются различными масонскими органами . Количество и названия «рыцарских» орденов и степеней зависят от местной традиции масонства и сильно менялись с годами. ^{[ 31 ]} Самым старым из них и самым универсальным является Капитул Королевской Арки ( Святая Королевская Арка в Англии).

Хотя некоторые масонские писатели пытались увидеть символику Королевской арки в материалах 1720-х годов, самое раннее определенное упоминание относится к Королевской арке в процессии в Дублине, предшествующей мастеру и поддерживаемой двумя «превосходными масонами». В 1744 году она упоминается как степень в «Серьезном и беспристрастном расследовании» доктора Дассиньи. ^{[ 30 ]}

Лоуренс Дермотт , руководящая сила Великой Ложи Древних, утверждал, что стал масоном Королевской арки в Дублине в 1746 году. Он называл ее четвертой степенью и выступал за признание ее таковой. Это произошло сразу после его смерти и всего за двадцать лет до союза Древних и Современников. С другой стороны, «Модернисты» создали в 1765 году отдельный Великий Капитул для изучения степени и хотели отделить его от чисто ремесленной каменной кладки. Это могло бы стать предметом разногласий, поскольку две юрисдикции двинулись к союзу. Во второй статье союза говорилось, что в «чистом древнем масонстве» было всего три степени, но Королевская арка включалась в третью степень. Степень по-прежнему находится в ведении отдельного Большого Капитула, и до пересмотра в 2004 году. ^{[ 91 ]} Английским мастерам-масонам просто сказали, что степень Святой Королевской Арки завершает их третью степень. ^{[ 92 ]}^{[ 93 ]}

Самые старые ирландские записи ритуала указывают на то, что капитулы Королевской Арки изначально имели три степени. Первый был основан на восстановлении первого храма царем Иосией . Второй был коротким мостом к третьему, основанному на восстановлении храма после изгнания . Большинство юрисдикций основывают современный ритуал Королевской Арки на легендах, сложившихся после изгнания. В 1864 году Великий Капитул Ирландии решил основывать свой ритуал на правлении Иосии, причем основным практическим отличием были имена офицеров. ^{[ 30 ]}

Масонство XIX века

Союз 1813 года

В 1809 году Великая Ложа Англии («Современники») учредила «Ложу обнародования». Его целью было «вернуться к древним ориентирам Общества» и пропагандировать эти ориентиры среди братьев. Одним из ее членов был герцог Сассекский , Магистр Ложи Античности № 2 и шестой сын Георга III . ^{[ 94 ]} Результатом их трудов стал ответ Древним в 1811 году о том, что Великая Ложа решила «вернуться к Древним достопримечательностям… когда будет необходимо выяснить, что это были за древние ориентиры и обязательства». Обе Великие Ложи явно двинулись к объединению, сформировав комитеты для согласования точных условий. Главным камнем преткновения была неспособность комитета Древних решить что-либо, не отчитавшись перед ежеквартальным собранием их собственной Великой Ложи. В октябре 1812 года Древние смягчили разочарование Современников, предоставив своим комиссарам полную власть. ^{[ 95 ]} Вскоре после этого граф Мойра подал в отставку с поста исполняющего обязанности Великого магистра современности в связи с назначением на пост генерал-губернатора Индии. Его преемником стал герцог Сассекский, который стал Великим Магистром в январе следующего года после отставки своего брата, принца Уэльского. 1 декабря 1813 года герцог Атолл уступил руководство Древними герцогу Кентскому , старшему брату Сассекского и отцу королевы Виктории . Кент уже возглавлял союз Древних и Современников в Канаде, достигнутый с помощью чрезвычайно простого метода слияния лож Древних с ближайшей ложей Древних. «Модерны» в Канаде просто прекратили свое существование. ^{[ 96 ]} Эти двое мужчин руководили объединением в 1813 году, чтобы сформировать Объединённую Великую Ложу Англии , а герцог Сассекский был назначен Великим Магистром новой организации.

Фактический процесс объединения продолжался несколько лет, сначала с Ложей Примирения (1813–1816), состоящей из двух лож, по одной каждой конституции, которая выработала своего рода ритуал, приемлемый для двух сторон. Работа этой ложи была распространена Ложей стабильности обучения (1817 г.) и конкретизирована Ложей эмуляции совершенствования (с 1823 г.). ^{[ 94 ]} Новая Великая Ложа, по сути, осталась с ритуалами Древних и инфраструктурой Современников. Хотя «Ритуал подражания» стал стандартом, все еще существует множество вариаций, которые, хотя и взаимно узнаваемы, представляют множество разновидностей масонского ритуала в рамках английской конституции. ^{[ 64 ]}

Дело Моргана и упадок американского масонства (1826–1850 гг.)

В 1826 году Уильям Морган исчез из Батавии, штат Нью-Йорк, после угрозы раскрыть секреты масонства, в результате чего некоторые стали утверждать, что он был убит масонами. Что именно произошло, так и не было окончательно доказано. Однако исчезновение Моргана – и минимальное наказание, полученное его похитителями – вызвало серию протестов против масонов по всей территории Соединенных Штатов, особенно в Нью-Йорке и соседних штатах. Затянувшаяся реакция привела к тому, что многие масоны ушли. ^{[ 97 ]}^{[ 98 ]}

Под руководством Терлоу Уида антимасонское и анти- Эндрю Джексона (Джексон был масоном) движение выросло в Антимасонскую партию и баллотировалось на пост президента в 1828 году, заручившись поддержкой таких известных политиков, как Уильям Х. Сьюард . Его влияние было таково, что другие соперники Джексона, в том числе Джон Куинси Адамс , осудили масонов. В 1847 году Адамс написал широко распространенную книгу под названием «Письма о масонском институте» , в которой резко критиковал масонов. В 1832 году партия выдвинула Уильяма Вирта своим кандидатом в президенты. Вирт тайно был масоном и даже выступил на антимасонском съезде с речью в защиту этой организации. Партия получила всего семь голосов выборщиков. Три года спустя партия распалась во всех штатах, кроме Пенсильвании, поскольку другие проблемы, такие как рабство, оказались в центре внимания всей страны. ^{[ 99 ]}

Американские масоны во время гражданской войны

Состояние американского масонства резко ухудшилось после дела Моргана, но затем снова восстановилось, когда сила антимасонского движения иссякла в середине 1830-х годов. К концу 1850-х годов масонство в Америке стало предметом возобновления общественного интереса, и членство в ложах, достигшее дна в антимасонский период, начало расти. Ко времени Гражданской войны в США масонство США утроило свое членство с 66 000 до 200 000 членов в более чем 5 000 ложах по всей стране. Этот рост числа членов помогает объяснить, по крайней мере частично, множество историй о масонском братстве во время Гражданской войны в США, которые включают рассказы о масонских солдатах и моряках, спасающих вражеских комбатантов, назвавших себя членами братства. Также зафиксированы масонские инциденты, когда масоны хоронили своих собственных с соблюдением масонских формальностей во время битвы, а также помощь и особое обращение с масонскими военнопленными. ^{[ 100 ]}

После Гражданской войны американское масонство процветало вместе с другими братскими организациями во время так называемого « Золотого века братства » примерно с 1870 по 1920 год. ^{[ 101 ]}

Франция

Во Франции число масонов выросло с 10 000 в 1802 году, когда Наполеон придал ей полуофициальный статус, до 20 000 в 1889 году, 32 000 в 1908 году, 40 000 в 1926 году и около 60 000 в 1936 году. На раннем этапе почти все ложи были связаны с Радикальной партией. ^{[ 102 ]} Зельдин утверждает, что во Франции XIX века:

Масонство обращалось в первую очередь к людям, которым нравились мистические ритуалы, эзотерическая символика и нарядная униформа, а также к тем, кто хотел иметь где-нибудь обсудить идеи и встретить друзей-единомышленников. Однако постепенно она становилась организацией, которую политики использовали в избирательных целях, к которой присоединялись государственные служащие, чтобы повысить свои шансы на продвижение по службе, которую владельцы отелей находили полезной как способ расширения своей клиентуры и где бизнесмены могли заключать сделки и находить работу для своих клиентов. сыновья. ^{[ 103 ]}

Ходили слухи, особенно в консервативных кругах, о том, что орден тайно управляет правительством и является основным источником материалистической и антиклерикальной пропаганды. Зельдин заключает, что это было «огромное преувеличение». Подробности известны, поскольку режим Виши в 1941 году конфисковал архивы и не смог найти существенных доказательств. Хотя орден действительно поддерживал антиклерикальные кампании, он не был их инициатором. Его основная роль заключалась в том, чтобы служить социальным клубом, члены которого могли бы расти в мире и получать 10% скидки в магазинах, принадлежащих другим масонам. Отделения занимались благотворительностью и страхованием жизни. В 1904 году разразился скандал , поскольку Великого Востока Франции радикальное правительство попросило ложи тайно собирать информацию о религиозной и политической принадлежности армейских офицеров с целью заблокировать продвижение католиков. Когда эта новость стала известна, правительство было вынуждено уйти в отставку. Обеспокоенность радикальной политикой постепенно уменьшилась и исчезла после 1945 года. ^{[ 104 ]}^{[ 105 ]}

По мнению Эрнеста Бельфора Бакса , масоны были ответственны за последнюю серьезную попытку примирения между Версалем и Парижской Коммуной 21 апреля 1871 года. Они были холодно приняты Адольфом Тьером , который заверил их, что, хотя Париж был предан разрушению и резне, закон должен соблюдаться, и он сдержал свое слово. Через несколько дней они решили на публичном собрании водрузить свое знамя на крепостном валу и связать свою судьбу с Коммуной. Соответственно, 29-го числа 10 000 братьев собрались (было представлено 55 лож) и двинулись к ратуше во главе с Великими Магистрами в полных знаках отличия и знаменах лож. Среди них бросалось в глаза новое знамя Венсенна с надписью красными буквами на белом фоне: «Любите друг друга». Затем был запущен воздушный шар, который время от времени падал под Парижем — манифест масонов. Затем процессия прошла через бульвары и Елисейские поля к Триумфальной арке, где знамена были установлены в различных точках вдоль валов. Увидев белый флаг на Порт-Майо, версальцы прекратили стрельбу, а командующий, сам масон, принял депутацию братьев и предложил обратиться к Версалю с последней апелляцией, на что и было принято решение. «Глава исполнительной власти» почти не слушал посланников и отказался обсуждать с кем-либо вопрос о мире дальше. Когда этот последний формальный вызов был брошен и отвергнут, масоны определенно заняли позицию борцов за Коммуну. ^{[ 106 ]}

Великий раскол

Раскол между французским и английским масонством, как принято считать, возник на генеральной ассамблее Великого Востока Франции в сентябре 1877 года. Приняв рекомендацию в докладе протестантского священника Фредерика Десмонса, ассамблея большинством голосов внесла поправки в свой Конституции читать: «Ее принципы — абсолютная свобода совести и человеческая солидарность». Слова «Ее принципы — существование Бога, бессмертие души и человеческая солидарность» были вычеркнуты. Ответом Объединенной Великой Ложи Англии (UGLE) стала резолюция от марта 1878 года о том, что «Великая Ложа, несмотря на то, что всегда стремится принять в самом братском духе Братьев любой иностранной Великой Ложи, чьи действия проводятся в соответствии с Древними ориентирами, Ордена, для которого вера в ТГАОТУ (Великого Архитектора Вселенной) является первой и наиболее важной, не может признать «истинными и подлинными» Братьями любого, кто был посвящен в ложи, которые либо отрицают, либо игнорируют это убеждение». Отношения между двумя руководящими органами фактически прекратились, предположительно потому, что французский орган устранил требование веры в высшее существо. Однако UGLE только что вступил в братские отношения с Великий Восток Бельгии , который исключил Великого Архитектора из своей конституции в 1872 году, и эти отношения продолжались до 1921 года. Причины раскола явно глубже и сложнее, чем предполагают официальные отчеты. ^{[ 107 ]}

Взаимное недоверие между английскими и французскими масонами стало очевидным в 1850-х годах, когда французские масонские беженцы были потрясены отношениями между UGLE и монархией, аристократией и англиканской церковью. Англичане не доверяли мистицизму французского масонства и его идеалам братства и универсальности. ^{[ 108 ]}

Пересмотр Десмонса был вызван Лозаннским конгрессом Верховных советов 1875 года . Одиннадцать стран были представлены в попытке объединить Древний и Принятый Шотландский Устав . Соглашение о колониальных ложах сделало бы UGLE единственной признанной великой масонской ложей в британских колониях, несмотря на то, что там уже процветали шотландские и ирландские ложи. Шотландский делегат Макерси, который также представлял Грецию, отказался от участия. В его письме об отказе упоминалось несогласие его юрисдикции с любым отклонением от требования к члену верить в личного бога. Он сказал, что, по его мнению, конгресс согласится на отсутствие требований или на определение расплывчатого универсального принципа. Избегая ратификации договора, который уничтожил бы шотландские ложи в колониях, Маккерси спровоцировал дебаты, которые привели к отмене требования об открытом томе Священных Писаний во французских ложах. Английская интерпретация этого как сползания к атеизму, вероятно, была частично вызвана сложными политическими отношениями между Великобританией и Францией в то время. ^{[ 109 ]}

Пропасть между UGLE и GOdF расширилась из-за активного участия французского органа в политике на личном и организационном уровне. Любое обсуждение политики и религии категорически запрещено в английских ложах. ^{[ 110 ]}

Наследие раскола

Во время Первой мировой войны многие американские ложи ослабили свою оппозицию Великому Востоку Франции, чтобы позволить военнослужащим взаимодействовать с другими масонами, находясь во Франции. Многие из них продолжают позволять своим членам общаться с континентальными масонами. ^{[ 110 ]}

В декабре 1913 года UGLE признал новую Великую Ложу во Франции. Основой этого признания стал ряд обязательств, которые Независимая и регулярная национальная Великая Ложа Франции (позже Великая национальная ложа Франции ) наложила на свои ложи. Это были:

Пока Ложа работает, Библия всегда будет раскрыта на алтаре.
Церемонии будут проводиться в строгом соответствии с Ритуалом «Исправления режима», которому следуют эти ложи, Ритуалом, который был составлен в 1778 году и одобрен в 1782 году и с которым герцог Кентский был посвящен в 1792 году.
Ложа всегда будет открываться и закрываться с призывом и во имя Великого Архитектора Вселенной. Все призывы Ордена и Лож будут напечатаны с символами Великого Архитектора Вселенной.
В Ложе не допускаются никакие религиозные или политические дискуссии.
Ложа как таковая никогда не будет официально принимать участие в каких-либо политических делах, но каждый отдельный Брат сохранит полную свободу мнений и действий.
Только те Братья, которых Великая Ложа Англии признает истинными Братьями, будут приняты в Ложу.

Эти «основные принципы» были приняты самим UGLE в 1929 году и записаны в его конституции. ^{[ 107 ]}

Масонство на Ближнем Востоке

Масонство было введено в Египте еще в 1790-х годах во время французских кампаний в Сирии и Египте . в Турции масонство было популярно среди левантийских купцов. В то же время ^{[ 111 ]} После провала итальянской революции 1830 года ряд итальянских масонов были вынуждены бежать. Они тайно основали утвержденное отделение Шотландского Устава в Александрии , городе, где уже проживала большая итальянская община. Тем временем французские масоны публично организовали местное отделение в Александрии в 1845 году. ^{[ 112 ]} XIX и XX веков В Османской империи масонские ложи широко действовали во всех частях империи, и многочисленные суфийские ордена поддерживали с ними тесные отношения. Многие младотурки, связанные с орденом Бекташи, были членами и покровителями масонства. Они также были тесными союзниками против европейского империализма . Многие османские интеллектуалы считали, что суфизм и масонство имеют близкое сходство в доктринах, духовном мировоззрении и мистицизме. ^{[ 113 ]}

Одним из крупнейших арабских мусульманских ученых, известных своей пропагандой масонства, был алжирец Абд аль-Кадир аль-Джазаири , который принял трех своих сыновей в масонство. Он высоко отзывался о масонах и их универсалистских усилиях. ^{[ 114 ]} Во время его визита в Александрию в июне 1864 года александрийские масоны приветствовали прибытие Абд аль-Кадира. Ложа Пирамид специально созвала церемонию 18 июня, чтобы отметить его прибытие. Помимо того, что Абд аль-Кадир был выдающимся религиоведом, он посвятил себя продвижению идеалов общества, основанного на Вселенском Братстве. 'Абд аль-Кадир был посвящен в мистерии и удостоен звания «собрата Пророка» в дополнение к предыдущей привилегии быть «свободным и признанным масоном». После этого случая и недолгого пребывания в городе Абд аль-Кадир уехал в Сирию к концу июля 1864 года ; завладеть большим земельным имуществом в Сирии, подаренным ему вице-королем Египта . ^{[ 115 ]}

Таксильская мистификация

Между 1885 и 1897 годами Лео Таксиль поддерживал мистификацию как масонства, так и Римско-католической церкви, делая все более диковинные заявления в отношении масонства. 19 апреля 1897 года Таксиль созвал пресс-конференцию, на которой заявил, что представит прессе «автора» своих книг. Вместо этого он заявил, что его разоблачения о масонах были вымышленными. ^{[ 116 ]} Тем не менее, материал до сих пор используется на некоторых антимасонских сайтах. ^{[ 117 ]}

Масонство 20 века

Масонство при тоталитарных режимах (1900 – настоящее время)

Многие тоталитарные режимы двадцатого века, как фашистские, так и коммунистические, рассматривали масонство как потенциальный источник оппозиции из-за его тайного характера и международных связей (не говоря уже о поощрении религиозной и политической терпимости посредством своей символики). Масонские ученые утверждали, что язык, используемый тоталитарными режимами, аналогичен языку, используемому некоторыми современными критиками масонства. ^{[ 118 ]}^{[ 119 ]}

См. также

Ссылки и примечания

↑ Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона. Рукопись Холливелла, получено 22 июня 2012 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона. Рукопись Мэтью Кука с переводом, получено 22 июня 2012 г.
^ GW Speth, Quatuor Coronatorum Antigrapha, Том I, 1888, часть III, vi-vii
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Перепечатка Конституции Андерсона Франклина, получено 22 июня 2012 г.
^ Дж. Андерсон, Новая книга конституций, стр. 140, Quatuor Coronatorum Antigrapha, Том VII, 1900 г.
↑ Иллюстрации масонства Престона в Google Книгах, получены 22 июня 2012 г.
^ Биография Пьетре-Стоунса Рамзи получена 22 июня 2012 г.
↑ Регистрационная палата Эдинбурга, MS, см. Роберт Л.Д. Купер, Взлом кодекса масонов, Rider 2006, стр. 215.
^ Катушка, Генри В. (1967). Масонство через шесть столетий . 2 т., Том. Я, стр. 6. Ричмонд, Вирджиния: Macoy Publ. Ко.
↑ Часто задаваемые вопросы Великой Ложи Британской Колумбии и Юкона против масонства, VIII религия, получено 4 февраля 2013 г.
↑ Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона Карл Готхельф Хунд, получено 4 февраля 2013 г.
^ А. Г. Макки, История масонства, главы XXX – XXXII.
^ Перейти обратно: ^а ^б Часто задаваемые вопросы Великой Ложи Британской Колумбии и Юкона против масонства, III человек, получено 5 февраля 2013 г.
↑ Пьетре Стоунс Мартин И. МакГрегор, Жизнь и времена сэра Кристофера Рена, 2005, получено 5 февраля 2013 г.
^ «Электронная книга Джона Робисона «Проект Гутенберга с доказательствами заговора против всех религий и правительств Европы»» . www.gutenberg.org . Проверено 22 января 2024 г.
^ Катушка, Генри В. (1961) Статья: «Стюарт Масонство», стр. 634–637; и статья: «Робисон, Джон», стр. 569–570. Масонская энциклопедия Coil (ред. 1996 г.). Ричмонд, Вирджиния: Macoy Publ. Компания Инк.
^ Катушка, Генри В. (1961) Статья: «Леннинг, К.» стр. 377–378; и «Моссдорф, Фридрих», стр. 435. Масонская энциклопедия Coil (ред. 1996 г.). Ричмонд, Вирджиния: Macoy Publ. Компания Инк.
^ Макки, Альберт Г. (1909) Статья: «Стюарт Масонство», стр. 981–982. Энциклопедия масонства (ред. 1946 г.). Чикаго, Иллинойс: Masonic History Co.
^ Масонский мир Оливер Д. Стрит, Континентальное масонство до 1723 г. н. э., Американское масонство, февраль 1914 г., получено 5 февраля 2013 г.
^ Масонство и римская коллегия , Х. Л. Хейвуд, Строитель , 1923 - Масонство и римская коллегия
^ Масонство и мастера Comacine , Х.Л. Хейвуд, Строитель , 1923 - Масонство и мастера Comacine
^ Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона Томас Пейн, Истоки масонства, Нью-Йорк, 1818 г.
↑ См., например, Майкла Бейджента и Ричарда Ли, Храм и Ложа , Arrow Books, 1998.
^ Кристофер Найт и Роберт Ломас . Ключ Хайрама . Лондон, 1996 год.
^ Роберт Л.Д. Купер, Мистификация Росслин , Льюис Масонский, 2006
^ Вильгельм Стрикер (1882), « Клосс, Георг Франц Буркхард », Общая немецкая биография (на немецком языке), том. 16, Лейпциг: Duncker & Humblot, стр. 227–228.
^ Хьюэн, Уильям Джеймс (1911). «Масонство» . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 11 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 80.
^ Wikisource Циклопедия американской биографии Appletons / Макки, Джон,
^ Веб-сайт Quatuor Coronati Статья об основании Quatuor Coronati, частично взята из Ars Quatuor Coronatorum, том 1, стр. 1–3, 1888 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р Дуглас Кнуп, «Происхождение масонства», Manchester University Press, 1947 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н Роберт Л.Д. Купер, Взлом кодекса масонов, Райдер, 2006 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Преподобный Невилл Баркер Крайер, «Раскрытые тайны Йорка» , Ian Allan Publishing, 2006, стр. 71–74.
^ Перейти обратно: ^а ^б Пьетре-Стоунс. Поэма Regius , получено 22 июня 2012 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Масонские документы Пьетра-Стоунса «Возвращение к старым обвинениям», Эндрю Прескотт, из «Трудов Исследовательской ложи» № 2429 (Лестер), 2006 г., получено 22 июня 2012 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Великой Ложи Британской Колумбии и Юкона , получено 14 июля 2012 г. Список постановлений о трудящихся
^ «Статуты Генриха VI» . Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона . Проверено 22 июня 2012 г.
↑ Masonic World The Old Charges, Уоллес Маклеод, получено 22 июня 2012 г.
^ Джон Яркер, Школы Тайн, Манчестер, 1909, стр. 341–342.
^ Британская история онлайн К. Дж. Эллисон (редактор), А. П. Бэггс, Л. М. Браун, GCF Форстер, И. Холл, Р. Э. Хоррокс, GHR Кент, Д. Нив, История восточного райдинга графства Йорк: Том 6: Район и свободы Беверли , 1989, стр. 57–62.
^ РФ Гулд, О древности масонского символизма, Ars Quatuor Coronatorum 3, 1890, стр. 7
^ Например: Г.В. Спет, Шотландское масонство до эпохи Великих лож, Ars Quatuor Coronatorum, том 1, стр. 139, 1889 г.
↑ Статуты Великой Ложи Британской Колумбии и Юкона Эдуарда VI, получены 22 июня 2012 г.
^ История масонов, Ж.-П. Дюбрей, HIG Франсуа, Брюссель, 1838, том 2, стр. 94.
↑ Масонский мастерок , Устав Шоу, получено 22 июня 2012 г.
^ "Это не было ответом на отсутствие его Мэйти за пределами города, и это была миссис бот, которого в это время ждал Эдр, мы не могли получить приказ на спутник (как того требуют привилегии корабля) в это время «Тайм, бот-наследник, в каком случае нам предложат, мы получим его приказ от Майтиса».
↑ Веб-сайт RGLE. Архивировано 23 мая 2012 г. на Wayback Machine. Полный текст обоих уставов Сент-Клера, получено 22 июня 2012 г.
↑ Биологическая страница Уильяма Сент-Клера из Рослин на веб-сайте Великой Ложи Британской Колумбии и Юкона.
^ Джайлз Милтон, Мускатный орех Натаниэля, Скипетр, 1999, стр. 200.
^ Купер, Роберт Л.Д., (2006) Взлом кодекса масонов, стр. 120-21.
↑ Пьетре-Стоунс «Важность естественной истории сюжета Стаффордшира», Яша Березинер, получено 22 июня 2012 г.
↑ Масонский словарь. Архивировано 25 марта 2015 г. в Wayback Machine. Статья о Desaguliers взята из Энциклопедии Макки, получено 22 июня 2012 г.
^ Рик Берман, Основы современного масонства , Sussex Academic Press, 2012, стр. 40–41,
^ Конституции Объединенной Великой Ложи Англии 2001 г., стр. 137.
↑ PDF-файл Притчарда «Masonry Dissected» получен 16 июля 2012 г.
^ Конституции Объединенной Великой Ложи Англии
↑ Пьетре Стоунс. Хирамическая легенда, CS Madhavan, получено 25 июня 2012 г.
^ Информация о масонах «600 лет ремесленного ритуала», Гарри Карр, первоначально из Ars Quatuor Coronatorum, том 81 (1968), стр. 153–180, получено 9 сентября 2012 г.
^ Карманная история. Архивировано 10 января 2009 года в Wayback Machine. Карманная история масонства, Фред Л. Пик и Г. Норман Найт.
^ Катушка, Генри В. (1961). Две статьи: «Англия, Великая Ложа согласно старым установлениям», стр. 237–240; и «Святые Иоанны», стр. 589–590. Масонская энциклопедия Coil. (ред. 1996 г.). Ричмонд, Вирджиния: Macoy Publ. & Masonic Supply Co. Inc.
↑ Цитата Пьетре-Стоунса из Cementaria Hibernica, WJ Chetwode-Crawley, получено 26 июня 2012 г.
↑ Ирландские масонские драгоценности. Архивировано 14 июля 2010 г. в Wayback Machine. История утерянных архивов Великой Ложи Ирландии, У. Дж. Четвод-Кроули, получено 26 июня 2012 г.
↑ Web Of Hiram . Архивировано 23 сентября 2015 года в Wayback Machine. Исторические заметки, касающиеся Великой Ложи Йорка, Си Джей Скотт, получены 26 июня 2012 года.
^ Протокол Великой Ложи масонов Англии, 1723–1739, Quatuor Coronatorum Antigrapha, Том 10, 1913, стр. 259
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона. Формирование Великой Ложи Древних, И. Р. Кларк, Ars Quatuor Coronatorum, том 79 (1966), с. 270–73, получено 28 июня 2012 г.
↑ Французское масонство La Grande Loge de France, получено 8 июля 2012 г.
↑ Французское масонство Le Grand Orient de France, получено 8 июля 2012 г.
^ Запись во французской Википедии получена 8 июня 2012 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Pietre-Stones , HL Haywood, данные получены 8 июля 2012 г. Различные великие ложи
↑ Grand Orient de France. Архивировано 19 ноября 2012 года в Wayback Machine Histoire, получено 9 июля 2012 года.
^ Перейти обратно: ^а ^б Масонская сеть масонства в Италии, Джованни Ломбардо, получено 12 июля 2012 г.
↑ Музей масонства, Флоренция, данные получены 12 июля 2012 г.
↑ Пьетре Стоунз. Формирование Первой Великой Ложи масонов, Германия, 1250 г., Хеннинг А. Клёвекорн, получено 13 июля 2012 г.
^ Теория Штейнмеца критически Проверено, GW Speth, Ars Quatuor Coronatorum, том 1, 1888, стр. 17–25.
^ Перейти обратно: ^а ^б Эндрю МакКиллоп, Стив Мердок. Военные губернаторы и имперские границы. Ок. 1600–1800: исследование Шотландии и империй . Издательство Brill Academic, 2003. Страница 103.
^ Леллий Петрович Замойский. За фасадом масонского храма . Издательство Прогресс, 1989. С. 90.
^ Рафаэлла Фаджионато. Розенкрейцерская утопия в России XVIII века: Масонский кружок Н. И. Новикова . Спрингер, 2005. Страница 251.
^ ^{[ мертвая ссылка ]} Ахиман Резон, Рэй Шеппард, получено 8 июля 2012 г.
^ Книги Google Ахимана Резона (pdf), получены 30 июня 2012 г.
↑ Пьетре Стоунс в различных великих ложах, HL Haywood, получено 1 июля 2012 г.
↑ Великая Ложа Шотландии. Архивировано 24 сентября 2015 года в Wayback Machine Lodge Mother Kilwinning no. 0, получено 2 июля 2012 г.
↑ The Lodge of Melrose No 1 bis. Архивировано 20 октября 2013 года в Wayback Machine PJ Titley, получено 18 июля 2012 года.
^ Пьетр Стоунз, Закон о незаконных обществах 1799 года, доктор Эндрю Прескотт, из MDJ Scanlan, изд., Социальное влияние масонства на современный западный мир. Документы Кэнонбери I (Лондон: Масонский исследовательский центр Кэнонбери, 2002), стр. 116– 134, получено 13 июля 2012 г.
^ Американские масоны: три столетия построения сообществ Марк А. Табберт, New York University Press , Нью-Йорк: 2005, стр. 33–47.
↑ Масонский мир БЕНДЖАМИН ФРАНКЛИН, МАСОН, из SHORT TALK BULLETIN, том XI, октябрь 1933 г., № 10, получено 16 июля 2012 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Храм и Ложа, М. Байджент и Р. Ли, Стрела, 1998 г.
^ Пьетре-Стоунс. Обзор раннего масонства в Пенсильвании, Фрэнсис Висенте, получено 15 июля 2012 г.
^ Раннее масонство в Пенсильвании, Гарри С. Борнеман, 1933, перепечатано в 2010 году, Kessinger Pub.
↑ Масонская биография Джорджа Вашингтона с сайта Великой Ложи BC&Y.
↑ Класс исторического образования Принс-Холла, автор Рэймонд Т. Коулман (pdf). Архивировано 3 марта 2016 г. в Wayback Machine, получено 17 июля 2012 г.
^ Расин, Карен. «Масонство» в Энциклопедии Мексики. Чикаго: Фицрой Дирборн, 1997, стр. 538–540.
↑ 10 ноября 2004 г., после обсуждения специальной рабочей группой, Верховный Великий Капитул масонов Королевской арки Англии на своем очередном собрании в Лондоне официально отменил компромиссную позицию 1813 г. и объявил Святую Королевскую арку отдельной степенью в само по себе, хотя и является естественным развитием Третьей Степени и завершением « чистого древнего Масонства », которое состоит из трех степеней Ремесла и Священной Королевской Арки. Слова в ритуале, которые отстаивали прежнюю компромиссную позицию и приводили к неверным толкованиям, были удалены обязательным постановлением. Существует множество общедоступных документов, подтверждающих эти изменения (например, здесь. Архивировано 24 октября 2013 года в Wayback Machine и является лишь одним из многих примеров, которые демонстрируют требование удаления всех ссылок на прежний компромисс, связывающий Королевскую Арку с Третьей Степенью). Официальная позиция Верховного Великого Капитула сегодня заключается в том, что « Королевская арка является продолжением ремесленного масонства». « [1] в этом смысле « чистое древнее масонство» можно рассматривать как путешествие самопознания и открытий, в котором Королевская Арка завершает практические уроки Ремесла созерцанием духовной природы человека ». [2]
↑ Пьетр-Стоунс. Четвертая степень в ремесле, Яша Берингер, получено 19 июля 2012 г.
↑ Пьетра-Стоунса , получено 20 июля 2012 г. Факсимиле Статей Союза
^ Перейти обратно: ^а ^б Пьетре-Стоунс , Яша Березинер, получено 17 июля 2012 г. Ложи обучения
↑ UGLE Quarterly Communication, 14 декабря 2011 г. Архивировано 15 августа 2012 г. на Wayback Machine , получено 17 июля 2012 г.
^ Энциклопедия масонства получено 17 июля 2012 г.
^ Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона «Дело Моргана», перепечатано из The Short Talk Bulletin – Vol. XI, март 1933 г., № 3, получено 17 июля 2012 г.
^ Уильям Престон Вон, Антимасонская партия в Соединенных Штатах: 1826-1843. (Университетское издательство Кентукки, 2014). онлайн
^ Кэтлин Смит Кутоловски, «Пересмотр антимасонства: социальные основы низовой партии». Журнал американской истории 71.2 (1984): 269–293. онлайн
^ Майкл Халлеран. Лучшие ангелы нашей природы: масонство в гражданской войне в США (Университет Алабамы Press, 2010), 38, 90, 106, 136.
^ Макбрайд, Харриетт В. «Золотой век братства: 1870–1910 годы» (PDF) . Кирпичная кладка Феникса . Проверено 24 декабря 2015 г.
^ Теодор Зельдин, Франция, 1848–1945: том II «Интеллект, вкус и тревога» (1977), стр. 1032.
^ Зельдин, Франция 1848–1945 (1977) 2: 1032–33
^ Зельдин, Франция 1848–1945 (1977) 2: 1033–34
^ Морис Ларкин, Церковь и государство после дела Дрейфуса: проблема разделения во Франции (1974), стр. 138–41.
^ Парижская Коммуна - IX. Масоны, Комитет общественного спасения и Россель, Э. Белфорт Бакс. Найдено на сайте marxists.org .
^ Перейти обратно: ^а ^б Пьетре-Стоунс Ален Бернхайм, Мой подход к масонству, текст лекции, прочитанной 26 мая 2011 года в Шеффилде перед членами Манчестерской ассоциации масонских исследований. Проверено 10 августа 2013 г.
^ Пиетт Стоунз Эндрю Прескотт, Тело без души? Философский взгляд на британское масонство 1700–2000 гг., Доклад, представленный на конференциях, организованных Свободным университетом Брюсселя, Обществом Краеугольного камня и Масонским исследовательским центром Кэнонбери, ноябрь – декабрь 2003 г., получено 30 ноября 2013 г.
^ Пьетре-Стоунс Джек Бута, Заговор Бога, Политика Великой Ложи по международным отношениям. Получено 25 октября 2013 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б см. «Масонское признание великих лож Франции в 20 веке в США». Архивировано 10 апреля 2006 г. в Wayback Machine , Пол М. Бессель. получено 10 августа 2013 г.
^ Де Беллайг, Кристофер (2017). Исламское Просвещение: борьба между верой и разумом – с 1798 года до наших дней . Нью-Йорк: Издательская корпорация Liveright. п. 103. ИСБН 978-0-87140-373-5 .
^ М. Ландау, Джейкоб (1965). «Пролегомены к изучению тайных обществ в современном Египте» . Ближневосточные исследования . 1 (2). Routledge: 139. doi : 10.1080/00263206508700010 – через Tandfonline.
^ Де Поли, Барбара (2019). «Глава 6: Суфии и масоны в Османской империи 6.1 Абд аль-Кадир аль-Джазаири». Франкмансонство и Восток: эзотерика между Востоком и Западом . Edizioni Ca' Foscari — цифровое издательство. стр. 75–86. ISBN 9788869693397 .
^ Моррис, Роберт (1872). Масонство на Святой Земле: или Знаки строителей Хирама . Вестфалия Пресс. п. 577. ИСБН 978-1633912205 .
^ Генри Черчилль, Чарльз (1867). Жизнь Абдель Кадера, бывшего султана арабов Алжира; Написано под его собственную диктовку и составлено на основе других достоверных источников . Забытые книги. стр. 328–329. ISBN 978-1331288824 .
^ Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона Лео Таксил Мистификация, перепечатано из статьи Эдмонда Франка в l'Illustration, 1 мая. 1897– № 2827, Париж, Франция, получено 27 июля 2012 г.
^ Масонская информация Лео Таксиль, Повесть о Папе и порнографе, получено 17 июля 2012 г.
^ Пьетре Стоунс. Уничтожение масонства, Свен Г. Лунден, Американский Меркурий, Том LII, № 206, февраль 1941 г., получено 17 июля 2012 г.
↑ Scottish Rite Journal масонство при коммунистах, получено 17 июля 2012 г.

Библиография

Бергер, Иоахим: Европейское масонство, 1850–1935: Сети и транснациональные движения , Европейская история в Интернете , Майнц: Институт европейской истории , 2010, дата обращения: 14 июня 2012 г.
Буллок, Стивен К. «Начало Просвещения?: недавние исследования европейского масонства», Eighteenth-Century Life (1996) 20 № 1, стр. 80–92 онлайн , историография
Керл, Джеймс Стивенс. Искусство и архитектура масонства: вводное исследование (Вудсток, Нью-Йорк: Overlook, 1993).
Дэниел, Джеймс В. Масонские сети и связи (2007)
Дикки, Джон . «Ремесло: как масоны создали современный мир» (2020), крупнейшая научная история британского профессора; мировой охват примерно до 2000 года. отрывок

Дюмениль, Линн. Масонство и американская культура, 1880–1930 (1984) - важная научная история. отрывок
Хакетт, Дэвид Г. Та религия, с которой согласны все люди: масонство в американской культуре (2015), важный отрывок из научной истории
Харланд-Джейкобс, Джессика Л. Строители империи: масонство и британский империализм, 1717–1927 (2009)
Хоффман, Стефан-Людвиг Политика общительности: масонство и немецкое гражданское общество, 1840–1918 (2008)
Джейкоб, Маргарет К. Жизнь в эпоху Просвещения: масонство и политика в Европе восемнадцатого века (Oxford University Press, 1991)
Макки, Альберт Галлатин. История масонства, Vol. 6 (Masonic History Co., Нью-Йорк, 1898 г.), страницы 1485–1486. Членство по штатам в Соединенных Штатах, 1898 г., онлайн здесь.

МакНалти, Масонство В. Кирка: символы, секреты, значение (2008)
Мехиган, Тим; де Бург, Элен. «Aufklärung», масонство, публичная сфера и вопрос Просвещения», Журнал европейских исследований , март 2008 г., Vol. 38 Выпуск 1, стр. 5–25. Преуменьшает роль масонства в эпоху Просвещения.
Мирала, Петри. Масонство в Ольстере, 1733–1813: Социальная и политическая история масонского братства на севере Ирландии (2007)

Ридли, Джаспер . Масоны: история самого могущественного тайного общества в мире (2011) — научная мировая история до начала 20 века. отрывок

Стивенсон. Дэйвид. Истоки масонства: век Шотландии, 1590–1710 (издательство Кембриджского университета, 1990)
Стивенсон. Дэйвид. Первые масоны: ранние ложи Шотландии и их члены (Aberdeen University Press, 1988)

«REHMLAC+: Revista de Estudios Históricos Latinoamaricana y Carabeña» (на испанском и английском языках). Университет Коста-Рики . ISSN 2215-6097 . Архивировано из оригинала 19 октября 2013 г. (полугодовой академический журнал по истории мирового масонства, лицензия Creative Commons ; e-ISSN: 1659-4223).

Внешние ссылки

Конституции масонов, написанные Джеймсом Андерсоном и опубликованные «Для использования лож» в 1723 году в Лондоне и в 1734 году Бенджамином Франклином в Филадельфии . Содержит мифо-библейско-историческое описание ордена, а также «обязанности» и общие правила для членов и лож.

Сеть Хирама в Брэдфордском университете , электронная база данных масонских материалов, хранящихся в специальных коллекциях университета.
Историю масонства можно найти на веб-сайте Pietre-Stones Review of Freemasonry.

[BCRegius-1] Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона. Рукопись Холливелла, получено 22 июня 2012 г.

[Cooke-2] Перейти обратно: ^а ^б Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона. Рукопись Мэтью Кука с переводом, получено 22 июня 2012 г.

[3] GW Speth, Quatuor Coronatorum Antigrapha, Том I, 1888, часть III, vi-vii

[Anderson-4] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Перепечатка Конституции Андерсона Франклина, получено 22 июня 2012 г.

[5] Дж. Андерсон, Новая книга конституций, стр. 140, Quatuor Coronatorum Antigrapha, Том VII, 1900 г.

[Preston-6] Иллюстрации масонства Престона в Google Книгах, получены 22 июня 2012 г.

[7] Биография Пьетре-Стоунса Рамзи получена 22 июня 2012 г.

[8] Регистрационная палата Эдинбурга, MS, см. Роберт Л.Д. Купер, Взлом кодекса масонов, Rider 2006, стр. 215.

[six-9] Катушка, Генри В. (1967). Масонство через шесть столетий . 2 т., Том. Я, стр. 6. Ричмонд, Вирджиния: Macoy Publ. Ко.

[10] Часто задаваемые вопросы Великой Ложи Британской Колумбии и Юкона против масонства, VIII религия, получено 4 февраля 2013 г.

[11] Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона Карл Готхельф Хунд, получено 4 февраля 2013 г.

[12] А. Г. Макки, История масонства, главы XXX – XXXII.

[AM3-13] Перейти обратно: ^а ^б Часто задаваемые вопросы Великой Ложи Британской Колумбии и Юкона против масонства, III человек, получено 5 февраля 2013 г.

[14] Пьетре Стоунс Мартин И. МакГрегор, Жизнь и времена сэра Кристофера Рена, 2005, получено 5 февраля 2013 г.

[15] «Электронная книга Джона Робисона «Проект Гутенберга с доказательствами заговора против всех религий и правительств Европы»» . www.gutenberg.org . Проверено 22 января 2024 г.

[16] Катушка, Генри В. (1961) Статья: «Стюарт Масонство», стр. 634–637; и статья: «Робисон, Джон», стр. 569–570. Масонская энциклопедия Coil (ред. 1996 г.). Ричмонд, Вирджиния: Macoy Publ. Компания Инк.

[17] Катушка, Генри В. (1961) Статья: «Леннинг, К.» стр. 377–378; и «Моссдорф, Фридрих», стр. 435. Масонская энциклопедия Coil (ред. 1996 г.). Ричмонд, Вирджиния: Macoy Publ. Компания Инк.

[18] Макки, Альберт Г. (1909) Статья: «Стюарт Масонство», стр. 981–982. Энциклопедия масонства (ред. 1946 г.). Чикаго, Иллинойс: Masonic History Co.

[19] Масонский мир Оливер Д. Стрит, Континентальное масонство до 1723 г. н. э., Американское масонство, февраль 1914 г., получено 5 февраля 2013 г.

[20] Масонство и римская коллегия , Х. Л. Хейвуд, Строитель , 1923 - Масонство и римская коллегия

[21] Масонство и мастера Comacine , Х.Л. Хейвуд, Строитель , 1923 - Масонство и мастера Comacine

[22] Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона Томас Пейн, Истоки масонства, Нью-Йорк, 1818 г.

[23] См., например, Майкла Бейджента и Ричарда Ли, Храм и Ложа , Arrow Books, 1998.

[24] Кристофер Найт и Роберт Ломас . Ключ Хайрама . Лондон, 1996 год.

[25] Роберт Л.Д. Купер, Мистификация Росслин , Льюис Масонский, 2006

[26] Вильгельм Стрикер (1882), « Клосс, Георг Франц Буркхард », Общая немецкая биография (на немецком языке), том. 16, Лейпциг: Duncker & Humblot, стр. 227–228.

[27] Хьюэн, Уильям Джеймс (1911). «Масонство» . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 11 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 80.

[28] Wikisource Циклопедия американской биографии Appletons / Макки, Джон,

[29] Веб-сайт Quatuor Coronati Статья об основании Quatuor Coronati, частично взята из Ars Quatuor Coronatorum, том 1, стр. 1–3, 1888 г.

[Knoop-30] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р Дуглас Кнуп, «Происхождение масонства», Manchester University Press, 1947 г.

[Cooper-31] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н Роберт Л.Д. Купер, Взлом кодекса масонов, Райдер, 2006 г.

[Cryer-32] Перейти обратно: ^а ^б ^с Преподобный Невилл Баркер Крайер, «Раскрытые тайны Йорка» , Ian Allan Publishing, 2006, стр. 71–74.

[Regius-33] Перейти обратно: ^а ^б Пьетре-Стоунс. Поэма Regius , получено 22 июня 2012 г.

[Prescott-34] Перейти обратно: ^а ^б ^с Масонские документы Пьетра-Стоунса «Возвращение к старым обвинениям», Эндрю Прескотт, из «Трудов Исследовательской ложи» № 2429 (Лестер), 2006 г., получено 22 июня 2012 г.

[Laborer-35] Перейти обратно: ^а ^б Великой Ложи Британской Колумбии и Юкона , получено 14 июля 2012 г. Список постановлений о трудящихся

[36] «Статуты Генриха VI» . Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона . Проверено 22 июня 2012 г.

[37] Masonic World The Old Charges, Уоллес Маклеод, получено 22 июня 2012 г.

[38] Джон Яркер, Школы Тайн, Манчестер, 1909, стр. 341–342.

[39] Британская история онлайн К. Дж. Эллисон (редактор), А. П. Бэггс, Л. М. Браун, GCF Форстер, И. Холл, Р. Э. Хоррокс, GHR Кент, Д. Нив, История восточного райдинга графства Йорк: Том 6: Район и свободы Беверли , 1989, стр. 57–62.

[40] РФ Гулд, О древности масонского символизма, Ars Quatuor Coronatorum 3, 1890, стр. 7

[41] Например: Г.В. Спет, Шотландское масонство до эпохи Великих лож, Ars Quatuor Coronatorum, том 1, стр. 139, 1889 г.

[42] Статуты Великой Ложи Британской Колумбии и Юкона Эдуарда VI, получены 22 июня 2012 г.

[43] История масонов, Ж.-П. Дюбрей, HIG Франсуа, Брюссель, 1838, том 2, стр. 94.

[Schaw-44] Масонский мастерок , Устав Шоу, получено 22 июня 2012 г.

[45] "Это не было ответом на отсутствие его Мэйти за пределами города, и это была миссис бот, которого в это время ждал Эдр, мы не могли получить приказ на спутник (как того требуют привилегии корабля) в это время «Тайм, бот-наследник, в каком случае нам предложат, мы получим его приказ от Майтиса».

[46] Веб-сайт RGLE. Архивировано 23 мая 2012 г. на Wayback Machine. Полный текст обоих уставов Сент-Клера, получено 22 июня 2012 г.

[47] Биологическая страница Уильяма Сент-Клера из Рослин на веб-сайте Великой Ложи Британской Колумбии и Юкона.

[48] Джайлз Милтон, Мускатный орех Натаниэля, Скипетр, 1999, стр. 200.

[Cooper,_Robert_L_D_2006_pp_120-21-49] Купер, Роберт Л.Д., (2006) Взлом кодекса масонов, стр. 120-21.

[50] Пьетре-Стоунс «Важность естественной истории сюжета Стаффордшира», Яша Березинер, получено 22 июня 2012 г.

[51] Масонский словарь. Архивировано 25 марта 2015 г. в Wayback Machine. Статья о Desaguliers взята из Энциклопедии Макки, получено 22 июня 2012 г.

[52] Рик Берман, Основы современного масонства , Sussex Academic Press, 2012, стр. 40–41,

[53] Конституции Объединенной Великой Ложи Англии 2001 г., стр. 137.

[54] PDF-файл Притчарда «Masonry Dissected» получен 16 июля 2012 г.

[UGLE-55] Конституции Объединенной Великой Ложи Англии

[56] Пьетре Стоунс. Хирамическая легенда, CS Madhavan, получено 25 июня 2012 г.

[Carr-57] Информация о масонах «600 лет ремесленного ритуала», Гарри Карр, первоначально из Ars Quatuor Coronatorum, том 81 (1968), стр. 153–180, получено 9 сентября 2012 г.

[58] Карманная история. Архивировано 10 января 2009 года в Wayback Machine. Карманная история масонства, Фред Л. Пик и Г. Норман Найт.

[59] Катушка, Генри В. (1961). Две статьи: «Англия, Великая Ложа согласно старым установлениям», стр. 237–240; и «Святые Иоанны», стр. 589–590. Масонская энциклопедия Coil. (ред. 1996 г.). Ричмонд, Вирджиния: Macoy Publ. & Masonic Supply Co. Inc.

[60] Цитата Пьетре-Стоунса из Cementaria Hibernica, WJ Chetwode-Crawley, получено 26 июня 2012 г.

[61] Ирландские масонские драгоценности. Архивировано 14 июля 2010 г. в Wayback Machine. История утерянных архивов Великой Ложи Ирландии, У. Дж. Четвод-Кроули, получено 26 июня 2012 г.

[62] Web Of Hiram . Архивировано 23 сентября 2015 года в Wayback Machine. Исторические заметки, касающиеся Великой Ложи Йорка, Си Джей Скотт, получены 26 июня 2012 года.

[63] Протокол Великой Ложи масонов Англии, 1723–1739, Quatuor Coronatorum Antigrapha, Том 10, 1913, стр. 259

[Clarke-64] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона. Формирование Великой Ложи Древних, И. Р. Кларк, Ars Quatuor Coronatorum, том 79 (1966), с. 270–73, получено 28 июня 2012 г.

[65] Французское масонство La Grande Loge de France, получено 8 июля 2012 г.

[66] Французское масонство Le Grand Orient de France, получено 8 июля 2012 г.

[67] Запись во французской Википедии получена 8 июня 2012 г.

[Haywood-68] Перейти обратно: ^а ^б ^с Pietre-Stones , HL Haywood, данные получены 8 июля 2012 г. Различные великие ложи

[69] Grand Orient de France. Архивировано 19 ноября 2012 года в Wayback Machine Histoire, получено 9 июля 2012 года.

[Lombardo-70] Перейти обратно: ^а ^б Масонская сеть масонства в Италии, Джованни Ломбардо, получено 12 июля 2012 г.

[71] Музей масонства, Флоренция, данные получены 12 июля 2012 г.

[72] Пьетре Стоунз. Формирование Первой Великой Ложи масонов, Германия, 1250 г., Хеннинг А. Клёвекорн, получено 13 июля 2012 г.

[Steinmetz_Theory_Critically_Examined_1888,_p_17–25-73] Теория Штейнмеца критически Проверено, GW Speth, Ars Quatuor Coronatorum, том 1, 1888, стр. 17–25.

[brill-74] Перейти обратно: ^а ^б Эндрю МакКиллоп, Стив Мердок. Военные губернаторы и имперские границы. Ок. 1600–1800: исследование Шотландии и империй . Издательство Brill Academic, 2003. Страница 103.

[75] Леллий Петрович Замойский. За фасадом масонского храма . Издательство Прогресс, 1989. С. 90.

[76] Рафаэлла Фаджионато. Розенкрейцерская утопия в России XVIII века: Масонский кружок Н. И. Новикова . Спрингер, 2005. Страница 251.

[77] {[ мертвая ссылка ]} Ахиман Резон, Рэй Шеппард, получено 8 июля 2012 г.

[78] Книги Google Ахимана Резона (pdf), получены 30 июня 2012 г.

[79] Пьетре Стоунс в различных великих ложах, HL Haywood, получено 1 июля 2012 г.

[80] Великая Ложа Шотландии. Архивировано 24 сентября 2015 года в Wayback Machine Lodge Mother Kilwinning no. 0, получено 2 июля 2012 г.

[81] The Lodge of Melrose No 1 bis. Архивировано 20 октября 2013 года в Wayback Machine PJ Titley, получено 18 июля 2012 года.

[82] Пьетр Стоунз, Закон о незаконных обществах 1799 года, доктор Эндрю Прескотт, из MDJ Scanlan, изд., Социальное влияние масонства на современный западный мир. Документы Кэнонбери I (Лондон: Масонский исследовательский центр Кэнонбери, 2002), стр. 116– 134, получено 13 июля 2012 г.

[American_Freemasons_Colonial_America-83] Американские масоны: три столетия построения сообществ Марк А. Табберт, New York University Press , Нью-Йорк: 2005, стр. 33–47.

[84] Масонский мир БЕНДЖАМИН ФРАНКЛИН, МАСОН, из SHORT TALK BULLETIN, том XI, октябрь 1933 г., № 10, получено 16 июля 2012 г.

[Baigent-85] Перейти обратно: ^а ^б ^с Храм и Ложа, М. Байджент и Р. Ли, Стрела, 1998 г.

[86] Пьетре-Стоунс. Обзор раннего масонства в Пенсильвании, Фрэнсис Висенте, получено 15 июля 2012 г.

[87] Раннее масонство в Пенсильвании, Гарри С. Борнеман, 1933, перепечатано в 2010 году, Kessinger Pub.

[88] Масонская биография Джорджа Вашингтона с сайта Великой Ложи BC&Y.

[89] Класс исторического образования Принс-Холла, автор Рэймонд Т. Коулман (pdf). Архивировано 3 марта 2016 г. в Wayback Machine, получено 17 июля 2012 г.

[90] Расин, Карен. «Масонство» в Энциклопедии Мексики. Чикаго: Фицрой Дирборн, 1997, стр. 538–540.

[91] 10 ноября 2004 г., после обсуждения специальной рабочей группой, Верховный Великий Капитул масонов Королевской арки Англии на своем очередном собрании в Лондоне официально отменил компромиссную позицию 1813 г. и объявил Святую Королевскую арку отдельной степенью в само по себе, хотя и является естественным развитием Третьей Степени и завершением « чистого древнего Масонства », которое состоит из трех степеней Ремесла и Священной Королевской Арки. Слова в ритуале, которые отстаивали прежнюю компромиссную позицию и приводили к неверным толкованиям, были удалены обязательным постановлением. Существует множество общедоступных документов, подтверждающих эти изменения (например, здесь. Архивировано 24 октября 2013 года в Wayback Machine и является лишь одним из многих примеров, которые демонстрируют требование удаления всех ссылок на прежний компромисс, связывающий Королевскую Арку с Третьей Степенью). Официальная позиция Верховного Великого Капитула сегодня заключается в том, что « Королевская арка является продолжением ремесленного масонства». « [1] в этом смысле « чистое древнее масонство» можно рассматривать как путешествие самопознания и открытий, в котором Королевская Арка завершает практические уроки Ремесла созерцанием духовной природы человека ». [2]

[92] Пьетр-Стоунс. Четвертая степень в ремесле, Яша Берингер, получено 19 июля 2012 г.

[93] Пьетра-Стоунса , получено 20 июля 2012 г. Факсимиле Статей Союза

[YB1-94] Перейти обратно: ^а ^б Пьетре-Стоунс , Яша Березинер, получено 17 июля 2012 г. Ложи обучения

[95] UGLE Quarterly Communication, 14 декабря 2011 г. Архивировано 15 августа 2012 г. на Wayback Machine , получено 17 июля 2012 г.

[96] Энциклопедия масонства получено 17 июля 2012 г.

[97] Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона «Дело Моргана», перепечатано из The Short Talk Bulletin – Vol. XI, март 1933 г., № 3, получено 17 июля 2012 г.

[98] Уильям Престон Вон, Антимасонская партия в Соединенных Штатах: 1826-1843. (Университетское издательство Кентукки, 2014). онлайн

[99] Кэтлин Смит Кутоловски, «Пересмотр антимасонства: социальные основы низовой партии». Журнал американской истории 71.2 (1984): 269–293. онлайн

[Halleran-100] Майкл Халлеран. Лучшие ангелы нашей природы: масонство в гражданской войне в США (Университет Алабамы Press, 2010), 38, 90, 106, 136.

[101] Макбрайд, Харриетт В. «Золотой век братства: 1870–1910 годы» (PDF) . Кирпичная кладка Феникса . Проверено 24 декабря 2015 г.

[102] Теодор Зельдин, Франция, 1848–1945: том II «Интеллект, вкус и тревога» (1977), стр. 1032.

[103] Зельдин, Франция 1848–1945 (1977) 2: 1032–33

[104] Зельдин, Франция 1848–1945 (1977) 2: 1033–34

[105] Морис Ларкин, Церковь и государство после дела Дрейфуса: проблема разделения во Франции (1974), стр. 138–41.

[Commune-106] Парижская Коммуна - IX. Масоны, Комитет общественного спасения и Россель, Э. Белфорт Бакс. Найдено на сайте marxists.org .

[Bernheim1-107] Перейти обратно: ^а ^б Пьетре-Стоунс Ален Бернхайм, Мой подход к масонству, текст лекции, прочитанной 26 мая 2011 года в Шеффилде перед членами Манчестерской ассоциации масонских исследований. Проверено 10 августа 2013 г.

[108] Пиетт Стоунз Эндрю Прескотт, Тело без души? Философский взгляд на британское масонство 1700–2000 гг., Доклад, представленный на конференциях, организованных Свободным университетом Брюсселя, Обществом Краеугольного камня и Масонским исследовательским центром Кэнонбери, ноябрь – декабрь 2003 г., получено 30 ноября 2013 г.

[109] Пьетре-Стоунс Джек Бута, Заговор Бога, Политика Великой Ложи по международным отношениям. Получено 25 октября 2013 г.

[Bessel_recognition-110] Перейти обратно: ^а ^б см. «Масонское признание великих лож Франции в 20 веке в США». Архивировано 10 апреля 2006 г. в Wayback Machine , Пол М. Бессель. получено 10 августа 2013 г.

[111] Де Беллайг, Кристофер (2017). Исламское Просвещение: борьба между верой и разумом – с 1798 года до наших дней . Нью-Йорк: Издательская корпорация Liveright. п. 103. ИСБН 978-0-87140-373-5 .

[112] М. Ландау, Джейкоб (1965). «Пролегомены к изучению тайных обществ в современном Египте» . Ближневосточные исследования . 1 (2). Routledge: 139. doi : 10.1080/00263206508700010 – через Tandfonline.

[113] Де Поли, Барбара (2019). «Глава 6: Суфии и масоны в Османской империи 6.1 Абд аль-Кадир аль-Джазаири». Франкмансонство и Восток: эзотерика между Востоком и Западом . Edizioni Ca' Foscari — цифровое издательство. стр. 75–86. ISBN 9788869693397 .

[114] Моррис, Роберт (1872). Масонство на Святой Земле: или Знаки строителей Хирама . Вестфалия Пресс. п. 577. ИСБН 978-1633912205 .

[115] Генри Черчилль, Чарльз (1867). Жизнь Абдель Кадера, бывшего султана арабов Алжира; Написано под его собственную диктовку и составлено на основе других достоверных источников . Забытые книги. стр. 328–329. ISBN 978-1331288824 .

[116] Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона Лео Таксил Мистификация, перепечатано из статьи Эдмонда Франка в l'Illustration, 1 мая. 1897– № 2827, Париж, Франция, получено 27 июля 2012 г.

[117] Масонская информация Лео Таксиль, Повесть о Папе и порнографе, получено 17 июля 2012 г.

[118] Пьетре Стоунс. Уничтожение масонства, Свен Г. Лунден, Американский Меркурий, Том LII, № 206, февраль 1941 г., получено 17 июля 2012 г.

[119] Scottish Rite Journal масонство при коммунистах, получено 17 июля 2012 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]