Молитесь Кумайлу

Дуа Кумайл ( араб . دعاء كميل , букв. « мольба Кумайла » ) — это мольба ( дуа ), приписываемая Али ибн Аби Талибу ( ум. 661 ), четвертому халифу Рашидун ( годы правления 656–656). 661 ), первый шиитский имам , двоюродный брат и зять исламского пророка Мухаммеда . слов Кумайла ибн Зияда ( ) 708 г. Он был передан со , близкого соратника Али. Это дуа содержит эзотерические учения о божественном милосердии и покаянии и остается популярным, особенно среди мусульман-шиитов .

О

Кумайл ибн Зияд был известным дворянином в Куфе , Ирак . Он открыто выступал против халифа Рашидун Усмана ( годы правления 644–656 ) и впоследствии был сослан в Химс в Сирии . Вскоре после убийства Усмана в 656 году нашей эры он присоединился к новому халифу Али в Медине в качестве одного из его близких соратников. Позже Али назначил его губернатором Хита, к северу от Куфы, где он предотвратил раннее вторжение Муавии , мятежного губернатора Сирии. Кумайл также сражался вместе с Али в битве при Сиффине в 657 году против Муавии. Через несколько лет после убийства Али в 661 году Кумайл участвовал в неудавшемся восстании Ибн аль-Ашаса в 700 году против Омейядов наместника аль-Хаджаджа ибн Юсуфа и был казнен им около 708 года за участие в восстании и за его продолжающаяся преданность Али. ^{[ 1 ]}

Дуа Кумайл цитируется со слов Кумайла, который, как говорят, научился этому дуа от Али. приписал дуа Хидру В свою очередь, Али, возможно , . ^{[ 2 ]} фигура, вероятно, пророк, описанная, но не названная в Коране . ^{[ 3 ]} Действительно, Али часто называл Хидра «своим братом», утверждая, что Хидр являлся ему в облике разных людей. ^{[ 2 ]} Среди шиитских ученых дуа цитируется ат-Туси ( ум. 1067 ) в его «Мисбах аль-мутахаджид» , Ибн Таусом ( ум. 1266 ) в его «Икбале» и Шарифом аль-Муртадой ( ум. 1044 ). . ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} Дуа Кумайл также представлено в Мафатих аль-Джинане , широко распространенном сборнике дуа , составленном шиитским ученым Аббасом Коми ( ум. 1941 ). ^{[ 5 ]} Существует несколько комментариев по поводу этой смерти» , некоторые из которых перечислены шиитским юристом Ага Бозоргом Техрани ( ум. 1970 ) в его «Ад-Дхариа ила тасаниф аль-шиа» . ^{[ 4 ]} Дуа было переведено на английский философ и академик Уильям Читтик . ^{[ 6 ]} Особенно среди мусульман-шиитов по-прежнему популярно дуа Кумайл , которое читается каждый четверг вечером. ^{[ 2 ]} и в середине Шабана . ^{[ 5 ]} Говорят, что призыв этого дуа «полезен для защиты от зла врагов, для открытия врат хлеба насущного и для прощения грехов». ^{[ 5 ]}

Содержание

Божественное милосердие

Вечное и постоянное поминание Бога подчеркивается в этом дуа , отрывок из которого гласит: «[О Боже!] Сделай все мое время, ночью и днем, наполненным Твоим поминанием». Польза от этого поминания объясняется в другом отрывке дуа : «О Тот, чье имя — лекарство, и чье воззвание ( зикр ) — лекарство». ^{[ 7 ]}

Дуа Кумайл также богато эзотерическими учениями, главным из которых является концепция рахмы , которую можно перевести с арабского как «любящее милосердие и сострадание». ^{[ 8 ]} Дуа начинается со слов : «О Боже! Я прошу Тебя о Твоей милости ( рахма ), «которая объемлет все сущее», что является отсылкой к стиху 7:156 Корана: ^{[ 9 ]} или стихи 6:12 и 6:54 Корана, согласно которым Бог «начертал» на Себе принцип милосердия. ^{[ 10 ]} Несколькими аятами позже дуа продолжается: «Твоими именами, которые наполнили основы всего сущего». Вместе эти два стиха мольбы подразумевают, что определяющим качеством всех божественных имен является милосердие, предполагает исламский автор Реза Шах-Каземи . Поскольку это милосердие заполняет основы всего сущего, продолжает он, все, что лишено милосердия, является лишь временным и преходящим. ^{[ 9 ]} Таким образом, для Шаха-Каземи центральное послание Дуа Кумайл заключается в том, что даже в самых внешне абсурдных событиях есть скрытое милосердие, милосердие, которое откроется большинству людей только тогда, когда «завеса» будет поднята после смерти. ^{[ 11 ]} Другой стих молитвы гласит: «Мои надуманные надежды удержали меня от моей истинной выгоды», перекликаясь с другими утверждениями, приписываемыми Али, в том числе: «Большинство разбитых умов были сбиты молниями жадных желаний». ^{[ 12 ]}

Покаяние

Призвав милость Бога, дуа затем взывает к этой милости: «О Боже! Я не нахожу ни прощения моих грехов, ни укрывателя моих безобразных поступков, ни преобразователя ( мубадил ) моих безобразных поступков в прекрасные, но Ты». Последняя часть является намеком на стих 25:70 Корана: «Бог превратит их уродливые поступки в прекрасные», божественное обещание тем, кто впоследствии раскаивается и действует добродетельно. ^{[ 12 ]} Дуа продолжается :

Можешь ли Ты увидеть, как Ты терзаешь меня Твоим [адским] огнем после того, как я исповедовал Твое единство? После познания Тебя, объятого моим сердцем, воспоминания о Тебе, постоянно упоминаемого моим языком, и любви к Тебе, к которой привязался мой разум? После искренности моей исповеди и моей мольбы, смиренной перед Вашей Светлостью? Далеко от Тебя!
Мой защитник! как же ему [кающемуся грешнику, т. е. самому себе] оставаться в наказании, пока он имеет надежду на предшествовавшее Твое милосердие? Или как [адский] огонь причинит ему боль, пока он ожидает Твоей щедрости и милости? ... Или как он должен содрогаться среди своего уровня, когда Ты знаешь его искренность? ... Далеко от Тебя! Это не то, что ожидается от Тебя, и не то, что хорошо известно о Твоей милости. ^{[ 10 ]}

Этот отказ от отчаяния в милости Бога также очевиден в другом высказывании, приписываемом Али: «Тот, кто по-настоящему понимает ( аль-факих ) среди всех понимающих, - это тот, кто никогда не заставляет людей отчаиваться в милости Бога». ^{[ 10 ]} Несколько других отрывков из Дуа Кумайл приведены ниже после небольших изменений. ^{[ 13 ]}

О Тот, в Чьей руке мой чуб! О Тот, кто знает мою скорбь и мое несчастье! О Тот, Кто знает мою бедность и нищету!
Мой Господь! Мой Господь! Мой Господь! Я прошу Тебя Твоей истиной и Твоей святостью, а также величайшими из Твоих качеств и имен, чтобы Ты сделал мое время в ночи и днем наполненным Твоим воспоминанием и соединенным с Твоим служением и моими делами, приемлемыми для Тебя, чтобы все мои дела и мои ектении будут единой ектенией, и мое занятие служением Тебе будет вечным.

И защити меня Своей милостью, и сделай, чтобы мой язык поминал Тебя непрестанно, и мое сердце восторгалось Твоей любовью, и будь милостив ко мне, ответив мне благосклонно, и упраздни мои оговорки, и прости мои оплошности.

О Тот, чье удовлетворение быстро достигается! Прости тому, кому не принадлежит ничего, кроме мольбы, ибо Ты делаешь, что хочешь. О Тот, Чье имя — лекарство, Чье воспоминание — исцеление, и Чье послушание — богатство! Помилуйте того, чье главное богатство — надежда и чье оружие — плач.

См. также

Сноски

^ Модарресси 2003 , с. 74.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Шах-Каземи 2019 , с. 127.
^ Венсинк 2012 .
^ Jump up to: ^а ^б Модарресси 2003 , с. 79.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Али ибн Аби Талиб 1983 , с. 19.
^ Али ибн Аби Талиб 1983 .
^ Шах-Каземи 2019 , с. 119.
^ Шах-Каземи 2019 , стр. 126.
^ Jump up to: ^а ^б Шах-Каземи 2019 , стр. 127–128.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Шах-Каземи 2019 , с. 142.
^ Шах-Каземи 2019 , с. 130.
^ Jump up to: ^а ^б Шах-Каземи 2019 , стр. 133–134.
^ Али ибн Аби Талиб 1983 , стр. 19–42.

Ссылки

Али ибн Аби Талиб (1983). «Дуа Кумайл» . Молитвы . Перевод Читтика, Уильяма . Фонд Мухаммади. стр. 19–42. ISBN 0-9506986-3-6 .
Глив, Роберт М. (2008). «Али б. Аби Талиб». Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун; Матринг, Денис; Навас, Джон; Стюарт, Девин Дж. (ред.). Энциклопедия ислама (Третье изд.). дои : 10.1163/1573-3912_ei3_COM_26324 . ISBN 978-90-04-17137-4 .
Модарресси, Хосейн (2003). Традиция и выживание: библиографический обзор ранней шиитской литературы . Том. 1. Единый мир. п. 2. ISBN 978-1-85168-331-4 .
Шах-Каземи, Реза (2019). Имам Али: краткая история, вневременная тайна . Фонд Мэтисона. ISBN 978-1-908092-18-2 .
Венсинк, AJ (2012). «аль-Кадир». Ин Хоутсма, магистр естественных наук; Арнольд, ТВ; Бассет, Р.; Хартманн, Р. (ред.). Энциклопедия ислама (Первое изд.). дои : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_4122 . ISBN 978-90-04-08265-6 .

Внешние ссылки

[FOOTNOTEModarressi200374-1] Модарресси 2003 , с. 74.

[FOOTNOTEShah-Kazemi2019127-2] Jump up to: ^а ^б ^с Шах-Каземи 2019 , с. 127.

[FOOTNOTEWensinck2012-3] Венсинк 2012 .

[FOOTNOTEModarressi200379-4] Jump up to: ^а ^б Модарресси 2003 , с. 79.

[FOOTNOTEAli_ibn_Abi_Talib198319-5] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Али ибн Аби Талиб 1983 , с. 19.

[FOOTNOTEAli_ibn_Abi_Talib1983-6] Али ибн Аби Талиб 1983 .

[FOOTNOTEShah-Kazemi2019119-7] Шах-Каземи 2019 , с. 119.

[FOOTNOTEShah-Kazemi2019126-8] Шах-Каземи 2019 , стр. 126.

[FOOTNOTEShah-Kazemi2019127–128-9] Jump up to: ^а ^б Шах-Каземи 2019 , стр. 127–128.

[FOOTNOTEShah-Kazemi2019142-10] Jump up to: ^а ^б ^с Шах-Каземи 2019 , с. 142.

[FOOTNOTEShah-Kazemi2019130-11] Шах-Каземи 2019 , с. 130.

[FOOTNOTEShah-Kazemi2019133–134-12] Jump up to: ^а ^б Шах-Каземи 2019 , стр. 133–134.

[FOOTNOTEAli_ibn_Abi_Talib198319–42-13] Али ибн Аби Талиб 1983 , стр. 19–42.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]