Восточное православие в Боснии и Герцеговине

Как часто молятся боснийские православные христиане ^{[ 1 ]}

Несколько раз в день (7%)

Один раз в день (21%)

Несколько раз в неделю или раз в неделю (22%)

Несколько раз в месяц или редко (34%)

Никогда (15%)

Не знаю/Отказался (1%)

Восточная православная церковь является самой распространенной христианской конфессией в Боснии и Герцеговине и второй по распространенности религиозной группой в стране после ислама , а за ней, в свою очередь, следует католицизм . Православные христиане в Боснии и Герцеговине принадлежат к Сербской Православной Церкви . По данным ЦРУ Всемирной книги фактов , православные христиане составляют 30,7% населения страны. ^{[ 2 ]}

История

В конце Средневековья восточное православие прочно утвердилось – в форме Сербской православной церкви – на востоке Герцеговины , а именно в Захлумии , после периода правления Королевства Сербия . ^{[ 3 ]} Захлумия была завоевана боснийским баном Стефаном II Котроманичем в конце 1320-х годов и с тех пор была частью Баната Боснии (позднее королевство ), в котором Римско-католическая церковь и местная боснийская церковь боролись за господство. В таком политическом климате восточное православие, похоже, так и не проникло в средневековую Боснию за пределы Подринье . ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}

Османское завоевание Королевства Босния в 1463 году привело к радикальным изменениям в конфессиональной структуре Боснии и Герцеговины: ислам укоренился, а православие распространилось в Боснии. Султан Мехмед Завоеватель поклялся защищать православие, и, как и все православные церкви, Сербская православная церковь пользовалась большой поддержкой со стороны Османского государства. Османы ввели в Боснию значительное православное христианское население, включая влахов с восточных Балкан. Обращение приверженцев Боснийской церкви также способствовало распространению восточного православия. Позже территории, оставленные католиками во время османско-габсбургских войн, были заселены мусульманами и православными христианами. ^{[ 3 ]} Османский режим последовательно отдавал предпочтение православной церкви перед католической и поощрял обращение католиков в православие из соображений политической целесообразности: хотя вся православная иерархия подчинялась султану, католиков подозревали в сговоре со своими братьями за пределами Османской империи. ^{[ 4 ]}

В то время как боснийским католикам разрешалось только ремонтировать существующие сакральные объекты, крупномасштабное строительство православных монастырей и церквей по всей Боснии началось на северо-западе в 1515 году. Православный священник присутствовал в Сараево города уже в 1489 году, и первая православная церковь была построена между 1520 и 1539 гг. К 1532 г. у боснийских православных христиан появился собственный митрополит , который поселился в Сараево в официальной резиденции. 1699. К концу XVIII века митрополит Боснийский имел власть над православными епископами Мостара , Зворника , Нови-Пазара и Сараево. Однако даже высокопоставленные православные священнослужители были очень плохо образованы и коррумпированы; Сообщается, что они не знали основных принципов веры, таких как Десять заповедей , исповедание , молитвы и важность креста . Синкретизм был широко распространен среди боснийцев: католики (еще в 1880-х годах) и мусульмане праздновали православную славу . ^{[ 3 ]}

Однако в конечном итоге ситуация обернулась против церкви, когда православное духовенство отказалось от лояльности султанам и начало поощрять и помогать крестьянским восстаниям. Османы упразднили Сербский Патриархат Печа , и с конца 1760-х до 1880 года православные в Боснии и Герцеговине находились непосредственно под властью Вселенского Константинопольского Патриархата . Таким образом, его возглавили фанариоты , греки из Стамбула . В середине XIX века в Боснии и Герцеговине было более 400 православных священников; это было время нового процветания восточного православия страны. ^{[ 3 ]} В 1920 году, после Первой мировой войны и создания Королевства Югославия , этот район снова перешел под религиозную власть недавно воссоединенной Сербской Православной Церкви под руководством Патриарха Димитрия .

Сербская Православная Церковь в Боснии и Герцеговине

Пять епархий (епархий) Сербской Православной Церкви охватывают территорию Боснии и Герцеговины:

Митрополия Дабарская и Боснийская , с 2017 года возглавляемая митрополитом Хризостомом Джевичем . ^{[ 5 ]}
Епархия Захумле и Герцеговины , возглавляемая епископом Димитрием Радженовичем , с 2018 года.
Епархия Зворника и Тузлы , возглавляемая епископом Фотием Сладоевичем , с 2017 года. ^{[ 5 ]}
Епархия Баня-Луки , возглавляемая епископом Ефремом Милутиновичем , с 1980 года.
Епархия Бихача и Петроваца , возглавляемая епископом Сергием Карановичем , с 2017 года. ^{[ 5 ]}

Региональный совет Сербской Православной Церкви в Боснии и Герцеговине состоит из всех пяти епархиальных архиереев. Собор возглавляет митрополит Дабарский и Боснийский .

Православные христианские достопримечательности

Ссылки

^ https://assets.pewresearch.org/wp-content/uploads/sites/11/2017/05/09154356/Central-and-eastern-Europe-Topline_FINAL-FOR-PUBLICATION.pdf . ^{[ только URL-адрес PDF ]}
^ ЦРУ, Всемирный справочник фактов: Босния и Герцеговина , оценки 2013 г., по состоянию на 17 марта 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Великоня, Митя (2013). Религиозное разделение и политическая нетерпимость в Боснии и Герцеговине . Издательство Техасского университета A&M. стр. 74, 80. ISBN. 978-1603447249 . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 г. Проверено 8 августа 2015 г.
^ Jump up to: ^а ^б Дония, Роберт Дж; Ван Антверпен Файн, Джон (1994). Босния и Герцеговина: преданная традиция . К. Херст и Ко. Издательства. п. 40. ИСБН 1850652120 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Коммюнике Святого Архиерейского Собора | Сербская Православная Церковь [Официальный веб-сайт]» . www.spc.rs. Архивировано из оригинала 15 января 2018 г. Проверено 21 мая 2021 г.

Библиография

Батакович, Душан Т. (1996). Сербы Боснии и Герцеговины: история и политика . Ассоциация Диалог. ISBN 9782911527104 .
Чиркович, Сима (2004). Сербы . Молден: Издательство Блэквелл. ISBN 9781405142915 .
Хорошо, Джон Ван Антверпен младший (1991) [1983]. Раннесредневековые Балканы: критический обзор с шестого по конец двенадцатого века . Анн-Арбор, Мичиган: Издательство Мичиганского университета.
Хорошо, Джон Ван Антверпен младший (1994) [1987]. Позднесредневековые Балканы: критический обзор с конца двенадцатого века до османского завоевания . Анн-Арбор, Мичиган: Издательство Мичиганского университета.
Милеушнич, Слободан (1997). Духовный геноцид: Обзор разрушенных, поврежденных и оскверненных церквей, монастырей и других церковных зданий во время войны 1991-1995 годов (1997) . Белград: Музей Сербской Православной Церкви.
Шполярич, Лука (2019). «Папство эпохи Возрождения и католицизация манихейских еретиков: переосмысление чистки Боснийского королевства 1459 года» . Глобальные реформации: трансформация религий, обществ и культур раннего Нового времени . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. стр. 153–175.
Великоня, Митя (2003). Религиозное разделение и политическая нетерпимость в Боснии и Герцеговине . Колледж-Стейшн: Издательство Техасского университета A&M.

[1] ttps://assets.pewresearch.org/wp-content/uploads/sites/11/2017/05/09154356/Central-and-eastern-Europe-Topline_FINAL-FOR-PUBLICATION.pdf . ^{[ только URL-адрес PDF ]}

[2] ЦРУ, Всемирный справочник фактов: Босния и Герцеговина , оценки 2013 г., по состоянию на 17 марта 2021 г.

[Velikonja-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Великоня, Митя (2013). Религиозное разделение и политическая нетерпимость в Боснии и Герцеговине . Издательство Техасского университета A&M. стр. 74, 80. ISBN. 978-1603447249 . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 г. Проверено 8 августа 2015 г.

[Fine-4] Jump up to: ^а ^б Дония, Роберт Дж; Ван Антверпен Файн, Джон (1994). Босния и Герцеговина: преданная традиция . К. Херст и Ко. Издательства. п. 40. ИСБН 1850652120 .

[spc.rs-5] Jump up to: ^а ^б ^с «Коммюнике Святого Архиерейского Собора | Сербская Православная Церковь [Официальный веб-сайт]» . www.spc.rs. Архивировано из оригинала 15 января 2018 г. Проверено 21 мая 2021 г.

[note_n0-6] The ROC severed full communion with the Ecumenical Patriarchate in 2018, and later severed full communion with the primates of the Church of Greece, the Patriarchate of Alexandria, and the Church of Cyprus in 2020.

[note_n1-7] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h Autocephaly or autonomy is not universally recognized.

[note_n3-8] UOC-MP was moved to formally cut ties with the ROC as of May 27th 2022.

[note_n2-9] Jump up to: ^a ^b Semi-autonomous part of the Russian Orthodox Church whose autonomy is not universally recognized.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[a]

[b]

[c]

[d]