Рогационные дни

Рогационные дни
Рогационные дни
	Благословение полей в воскресенье в Рогации в Хевер, Кент, в 1967 году
Наблюдается	Христиане
Литургический цвет	Фиолетовый
Соблюдения	Пост и шествия
Дата	25 апреля (майор) ; Понедельник, вторник и среда, предшествующая вознесению в четверг (несовершеннолетний)
2023 Дата	25 апреля; 15–17 мая
2024 Дата	25 апреля; 6–8 мая
2025 Дата	25 апреля; 26–28 мая
Частота	ежегодный
Связан с	Вознесение в четверг

Рогационные дни - это дни молитвы и поста в западном христианстве . Они наблюдаются с помощью шествий и литании святых . Так называемый крупный рогация проводится 25 апреля; ^{[ А ]} Незначительные четверг мошенники проводятся с понедельника по среду, предшествующего вознесению в . ^{[ 1 ]} Слово рогация исходит от латинского глагола Rogare , что означает «просить», который отражает умоление Бога о умиротворенном его гневе и защите от бедствий. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

Воскресенье в воскресенье отмечается в 5 -м воскресенье после Пасхи (также известной как 6 -е воскресенье Пасхи) в англиканской традиции. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} Этот день также известен в лютеранской традиции как Rogate в воскресенье. ^{[ 6 ]}

Христианские началы

Христианское главное мороженое заменило языческую римскую процессию, известную как Робигалия , в которой собака была принесена в жертву, чтобы умиловать Робигус, божество сельскохозяйственных заболеваний. ^{[ 7 ]}^{[ 2 ]} Практикующие наблюдают, как Робигалия попросила Робигуса о защите своих культур от пшеничной ржавчины . ^{[ 2 ]}

Незначительные дни рогации были введены в 470 г. н.э. Мамерсус , епископ Вену и в конечном итоге приняты в другом месте. Их соблюдение было приказано Советом Орлеана в 511 году, и хотя практика распространялась в Галлии в 7 -м веке, она не была официально принята в римский обряд до правления папы Лео III (умер 816). ^{[ 8 ]}

Верные, как правило, наблюдали за днями рогации, пост и воздержание при подготовке к празднованию Вознесения , и фермеры часто получали урожай, благословленные священником в это время. ^{[ 9 ]} Фиолетовые облачения носят в литании рогации и связанной с ним массу, независимо от того, какой цвет носит на обычных литургиях дня. ^{[ 2 ]}

Общей особенностью дней рогации в прежние времена стала церемония избиения границ , в ходе которой процессия прихожан, возглавляемые министром, церковным навесом и хорбоями , пройдет вокруг границы их прихода и молиться за его защиту в предстоящем год. Это также было известно в северных частях Англии как «День банды» или «Неделю Ган» после старого английского имени для ходьбы или ходьбы. ^{[ 10 ]} Это также была особенности оригинального римского фестиваля, когда гуляки ходили до рощи в пяти милях от города, чтобы совершить свои обряды. ^{[ 7 ]} Томас Джонсон (1633), говоря о Березовом дереве, упоминает другое название: перекрестное: «Он хорошо служит навыки дома и банкету Неделя, и тому подобное. " ^{[ 11 ]}

На Британских островах

Считается, что церемонии дня рогации прибыли на Британские острова в 7 веке.

Самый старый известный текст Сарума в отношении дней рогации датируется примерно с 1173 до 1220. ^{[ 10 ]} В нем описаны праздники на юге Англии, в которых шествии возглавляли члены общины, несущие баннеры, которые представляли различные библейские символы. Во главе процессии был Дракон, представляющий Понтия Пилата , за которым будет последовать лев, представляющий Христа . После этого будут изображения святых, переносимые остальной частью собрания. ^{[ 12 ]} Многие факелы присутствовали на каждом процессии, весом от 42 фунтов (19 кг) до 27 фунтов (12 кг), которые были куплены церковью и прихожанами совместно. ^{[ 13 ]}

Сарум тексты с 13 и 15 веков показывают, что дракон был в конечном итоге перенесен в заднюю часть процессии на бдении Вознесения, а Лев занял место спереди. Иллюстрации процессии с начала 16 -го века показывают, что договоренности были изменены снова, на этот раз также показывали носителей реликварий и благовоний . ^{[ 12 ]}

Во время правления короля Генриха VIII были использованы процессы рогации в качестве способа помощи урожайности, причем заметное количество празднования состоялось в 1543 году, когда были длительные дождь.

Во время правления царя Эдварда VI , корона, получившей большую часть владений церкви в стране, литургические церемонии не были официально оправданы и не признаны официальной частью поклонения. Однако в правлении королевы Елизаветы I празднования были явно упомянуты в Королевской Реформации , что позволило им возобновить общественные процессии. ^{[ 14 ]}

после реформирования Процессы рогации продолжались в Английской церкви так же, как и раньше, и англиканские священники были рекомендованы объединить свои общины для межпариндных шествий. Через определенные интервалы священнослужители должны были напомнить своим собраниям быть благодарными за их урожай. Псалмы 103 и 104 были исполнены, и людям напомнили о проклятиях, которые Библия приписывала тем, кто нарушал границы сельского хозяйства. Процессы не были обязательными, но были по усмотрению местного министра, а также приписывали большее значение, когда общественное право на проезд должно быть защищено от сельскохозяйственного или другого расширения. ^{[ 14 ]}

Марши будут следовать за прописанными маршрутами, когда Йорк и Ковентри были уникальными в своих следующих королевских записях . ^{[ 15 ]} На других маршрутах были установлены алтари в определенных местах, где антифоны . пели ^{[ 16 ]}

Любые римско -католические образы или иконы были запрещены в процессах. Затем тогдашний архидиакон Эссекса, Гринал из Лондона , явно увел церковь, чтобы назвать традицию как процелюцию границ прихода ( избиение границ ), дальше, чтобы дистанцировать ее от католической литургии. В книге «Второй томе Homelys» , в котором официально санкционировал проповедь елизаветинской церкви, было ясно, что английский рогация должна была запомнить городские и другие общинные границы в социальном и историческом контексте, с дополнительным акцентом на стабильность, полученную от законные границы. ^{[ 14 ]}

В течение многих лет после того, как дни рогации были признаны, способ, которым они наблюдались в реальности, сильно отличался от официального постановления. Еще до того, как религиозные чувства повернулись к пуританским , возникли опасения по поводу отсутствия благочестия на таких событиях. ^{[ 17 ]} Хотя было официально приказано, чтобы все собрание присутствовало, епископы начали призывать своих священников пригласить только старших и более благочестивых мужчин. Они полагали, что это остановит пьяное веселье. Королевские судебные запреты, касающиеся практики, были переосмыслены, чтобы ограничить и регулировать участников праздников. ^{[ 14 ]} Роберт Херрик написал кусок, чтобы запечатлеть настроение празднования перед их репрессиями:

Дорогой, похорони меня
Под этим священным или евангельским деревом
Где (хотя ты не видишь) ты можешь подумать
Я, когда ты ежегодно ходил. ^{[ Цитация необходима ]}

В Лондоне дни рогации, как и Пасха или Хоктид , были временами, когда попрошайничество было «законным» для периода празднования. ^{[ 18 ]} Хотя в некоторых районах не наблюдается широко известный в современной Англии , в некоторых районах все еще наблюдается. ^{[ 19 ]}

В Америке

Католик

Реформа литургического календаря для римских католиков в 1969 году делегировала создание дней рогации, а также дни Эмбер , на епископальные конференции . ^{[ 20 ]} Их соблюдение в Латинской церкви впоследствии снизилось, но соблюдение несколько возродилось с тех пор, как папа Иоанн Павел II позволил дни рогации в качестве разрешенного, но не обязательного соблюдения. ^{[ 19 ]} Для тех католиков, которые продолжают праздновать мессу в соответствии с общим римским календарем 1960 года или ранее, дни рогации все еще сохраняются, если в тот день не произойдет более высокий рейтинг. ^{[ 21 ]}

Англиканский

Новая, протестантская версия дней рогации стала таким образом в церковной жизни, что традиция была перенесена в английские церкви по всей Британской империи, в том числе в Америку британскими колонистами на Бермудских островах, Ямайке , Барбадосе , Вирджинии и Южной Каролине . ^{[ 22 ]} Дни рогации продолжаются в качестве дополнительного соблюдения в епископальной церкви , ^{[ 23 ]} и в англиканских провинциях по всему миру. Несмотря на то, что празднования ранних рогаций были связаны с сельской жизнью, сельским хозяйством и рыболовством, книга общей молитвы во многих юрисдикциях была расширена, чтобы включить в себя соблюдения для торговли и промышленности и управление творением, а также плодотворные сезоны, и были добавлены рубрики для их использование. ^{[ 24 ]}

Смотрите также

Примечания

^ В редких обстоятельствах пасхального воскресенья, падающего 25 апреля, основное рогация передается во вторник после Пасхи (ср. Кодекс рубриков 1960 года, № 80); Это будет дальше в 2038 году.

Ссылки

^ Рефф, Даниэль Т. (2005). Черы, священники и демоны: священные повествования и рост христианства в Старом Свете и новом . Издательство Кембриджского университета. п. 100. ISBN 9781139442787 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Взносы, Грег (1993). Католические обычаи и традиции: популярное руководство . Двадцать третьи публикации. с. 39 . ISBN 9780896225152 Полем Робигалия.
^ Мершман 1912 .
^ Дни рогации: англиканский гид новичка
^ Таблица модульных праздников, www.churchofengland.org
^ Саттон, J., что такое Rogate в воскресенье? Евангелическая лютеранская церковь Иммануила , Терре Хаут , опубликованная 5 мая 2018 года, доступ к 24 сентября 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Беррисс, Эли Эдвард (1928). «Некоторые выживания магии в римской религии». Классический журнал . 24 (2). Классическая ассоциация Среднего Запада и Юга: 112–123. JSTOR 3289524 .
^ Кук, Альберт Стэнбурро (1926). «Путешествие Августина из Рима в Ричборо». Зеркало . 1 (4): 375–397. doi : 10.2307/2847160 . JSTOR 2847160 . S2CID 162451684 .
^ Шепард, Джон (1801). Критическое и практическое выяснение Книги общей молитвы и управления таинствами, а также другие обряды и церемонии церкви . Оксфордский университет.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Хаусман, Майкл (1998). «Болезненные места: ритуальные встречи с родиной» (PDF) . Журнал Королевского антропологического института . 4 (3): 447–467. doi : 10.2307/3034156 . JSTOR 3034156 .
^ Бренд, Ellis & Hazlitt 1905 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Лиска, Томас Р. (2002). «Дракон в« Южно -английском легендарном »: Иуда, Пилат и« А (1) ». Современная филология . 100 (1): 50–59. doi : 10.1086/493149 . JSTOR 1215582 . S2CID 161491639 .
^ Пирсон, Чарльз Бьюкенен (1878). «Некоторые рассказы о древних церковных отчетах о святом Михаиле, ванне» . Сделки Королевского исторического общества . 7 : 309–329. doi : 10.2307/3677891 . JSTOR 3677891 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Давенпорт, Эдвин (1996). «Другая реформация Елизаветинской Англии на манеры». Эльх 63 (2): 255–278. doi : 10.1353/elh.1996.0015 . JSTOR 30030221 . S2CID 162365937 .
^ Рейнольдс, Роджер Э. (2000). «Драма средневековых литургических шествий». Revue de Musicologie . 86 (1): 127–142. doi : 10.2307/947285 . JSTOR 947285 .
^ Зика, Чарльз (1988). «Хозяева, шествия и паломничества: контроль священного в Германии пятнадцатого века». Прошлое и настоящее (118): 25–64. doi : 10.1093/прошлое/118.1.25 . JSTOR 650830 .
^ Stilgoe, John R. (1976). «Jack · O '· Фонари для геодезистов: секуляризация ландшафтных границ». Экологический обзор . 1 (1). Общество лесной истории и Американское общество по истории окружающей среды: 14–16 и 18–30. doi : 10.2307/3984295 . JSTOR 3984295 . S2CID 147330346 .
^ Хичкок, Тим (2005). «Смотреть на улицах Лондона восемнадцатого века» (PDF) . Журнал британских исследований . 44 (3): 478–498. doi : 10.1086/429704 . HDL : 2299/33 . JSTOR 429704 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Мелтон, Дж. Гордон (2011-09-13). Религиозные празднования: энциклопедия праздников, фестивалей, торжественных обрядов и духовных поминовений . Тол. 1. ABC-Clio. п. 749. ISBN 9781598842050 .
^ Папа Павел VI , Общие нормы для литургического года и календаря (PDF) , с. 11
^ «Литургический календарь» . Семинария Богоматери Гвадалупе . Получено 2021-05-12 .
^ Бизли, Николас М. (2007). «Ритуальное время в британских плантационных колониях, 1650-1780». Церковная история . 76 (3). Издательство Кембриджского университета от имени Американского общества церковной истории: 541–568. doi : 10.1017/s0009640700500572 . JSTOR 27645033 . S2CID 164181942 .
^ Книга общей молитвы (онлайн), с.18
^ "Дни рогации", епископальная церковь

Источники

Бренд, Джон; Эллис, Генри; Хазлит, Уильям Карью, ред. (1905). Популярные древности Бренда Великобритании .
Мершман, Фрэнсис (1912). «Дни рогации» . В Гербермане, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Тол. 13. Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания.

Дальнейшее чтение

(на итальянском языке) Vito Pallabaszer: Lugau Cultura Ladina , Bellumo 1985, p. 502 (о днях рогации в традиции Ladin )

Внешние ссылки

Рогационные дни на liturgies.net
Католическая энциклопедия статья

[1] В редких обстоятельствах пасхального воскресенья, падающего 25 апреля, основное рогация передается во вторник после Пасхи (ср. Кодекс рубриков 1960 года, № 80); Это будет дальше в 2038 году.

[Plague-2] Рефф, Даниэль Т. (2005). Черы, священники и демоны: священные повествования и рост христианства в Старом Свете и новом . Издательство Кембриджского университета. п. 100. ISBN 9781139442787 .

[Customs-3] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Взносы, Грег (1993). Католические обычаи и традиции: популярное руководство . Двадцать третьи публикации. с. 39 . ISBN 9780896225152 Полем Робигалия.

[FOOTNOTEMershman1912-4] Мершман 1912 .

[5] Дни рогации: англиканский гид новичка

[6] Таблица модульных праздников, www.churchofengland.org

[7] Саттон, J., что такое Rogate в воскресенье? Евангелическая лютеранская церковь Иммануила , Терре Хаут , опубликованная 5 мая 2018 года, доступ к 24 сентября 2023 г.

[magic-8] Jump up to: ^а ^{беременный} Беррисс, Эли Эдвард (1928). «Некоторые выживания магии в римской религии». Классический журнал . 24 (2). Классическая ассоциация Среднего Запада и Юга: 112–123. JSTOR 3289524 .

[9] Кук, Альберт Стэнбурро (1926). «Путешествие Августина из Рима в Ричборо». Зеркало . 1 (4): 375–397. doi : 10.2307/2847160 . JSTOR 2847160 . S2CID 162451684 .

[10] Шепард, Джон (1801). Критическое и практическое выяснение Книги общей молитвы и управления таинствами, а также другие обряды и церемонии церкви . Оксфордский университет.

[painful-11] Jump up to: ^а ^{беременный} Хаусман, Майкл (1998). «Болезненные места: ритуальные встречи с родиной» (PDF) . Журнал Королевского антропологического института . 4 (3): 447–467. doi : 10.2307/3034156 . JSTOR 3034156 .

[FOOTNOTEBrandEllisHazlitt1905-12] Бренд, Ellis & Hazlitt 1905 .

[dragon-13] Jump up to: ^а ^{беременный} Лиска, Томас Р. (2002). «Дракон в« Южно -английском легендарном »: Иуда, Пилат и« А (1) ». Современная филология . 100 (1): 50–59. doi : 10.1086/493149 . JSTOR 1215582 . S2CID 161491639 .

[14] Пирсон, Чарльз Бьюкенен (1878). «Некоторые рассказы о древних церковных отчетах о святом Михаиле, ванне» . Сделки Королевского исторического общества . 7 : 309–329. doi : 10.2307/3677891 . JSTOR 3677891 .

[Elizabethan-15] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Давенпорт, Эдвин (1996). «Другая реформация Елизаветинской Англии на манеры». Эльх 63 (2): 255–278. doi : 10.1353/elh.1996.0015 . JSTOR 30030221 . S2CID 162365937 .

[16] Рейнольдс, Роджер Э. (2000). «Драма средневековых литургических шествий». Revue de Musicologie . 86 (1): 127–142. doi : 10.2307/947285 . JSTOR 947285 .

[17] Зика, Чарльз (1988). «Хозяева, шествия и паломничества: контроль священного в Германии пятнадцатого века». Прошлое и настоящее (118): 25–64. doi : 10.1093/прошлое/118.1.25 . JSTOR 650830 .

[henry-18] Stilgoe, John R. (1976). «Jack · O '· Фонари для геодезистов: секуляризация ландшафтных границ». Экологический обзор . 1 (1). Общество лесной истории и Американское общество по истории окружающей среды: 14–16 и 18–30. doi : 10.2307/3984295 . JSTOR 3984295 . S2CID 147330346 .

[19] Хичкок, Тим (2005). «Смотреть на улицах Лондона восемнадцатого века» (PDF) . Журнал британских исследований . 44 (3): 478–498. doi : 10.1086/429704 . HDL : 2299/33 . JSTOR 429704 .

[pope-20] Jump up to: ^а ^{беременный} Мелтон, Дж. Гордон (2011-09-13). Религиозные празднования: энциклопедия праздников, фестивалей, торжественных обрядов и духовных поминовений . Тол. 1. ABC-Clio. п. 749. ISBN 9781598842050 .

[21] Папа Павел VI , Общие нормы для литургического года и календаря (PDF) , с. 11

[22] «Литургический календарь» . Семинария Богоматери Гвадалупе . Получено 2021-05-12 .

[23] Бизли, Николас М. (2007). «Ритуальное время в британских плантационных колониях, 1650-1780». Церковная история . 76 (3). Издательство Кембриджского университета от имени Американского общества церковной истории: 541–568. doi : 10.1017/s0009640700500572 . JSTOR 27645033 . S2CID 164181942 .

[24] Книга общей молитвы (онлайн), с.18

[25] "Дни рогации", епископальная церковь

[ А ]

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]