Японские миссии в Имперский Китай

Японские миссии в Имперский Китай были дипломатическими посольствами , которые периодически отправлялись в китайский имперский суд. Любое различие между дипломатическими посланниками, отправленными из японского суда или от любого из японских сёгунатов, было потеряно или сделано, когда посол был получен в столице Китая.

Экспадиционные записи документируют миссии в Китай в период с 607 до 839 (миссия, запланированная на 894, была отменена). Состав этих имперских миссий включал членов аристократических монахов и буддийских монахов . Эти миссии привели к импорту китайской культуры , включая достижения в области наук и технологий. Эти дипломатические встречи создали начало ряда школ буддизма в Японии, в том числе дзен .

С синоцентрической точки зрения китайского суда в Чангане несколько посольств, отправленных из Киото, были истолкованы как притоки имперского Китая ; Но неясно, что японцы поделились этой точкой зрения. ^{[ 1 ]}

Китай, похоже, взял на себя инициативу в открытии отношений с Японией. Император Ян из SUI отправил сообщение в 605, в котором говорилось:

Суверен Суи с уважением спрашивает о суверене Ва . ^{[ 2 ]}

Суд Императрицы Суико ответил спонсором миссии во главе с Оно но Имоко в 607 году. Сообщение, которое было передано этой миссией, которая, как считается, была написана принцем Шотоку , содержит самый ранний известный письменный экземпляр, в котором японский архипелаг ссылается Термин, означающий «Земля восходящего солнца». ^{[ 3 ]} Приветствие читается частично:

От суверена земли восходящего солнца ( Hi Izuru Tokoro ) до суверена земли заходящего солнца ». ^{[ 4 ]}

Японские миссии в Sui China ( 遣隋使遣隋使 , Kenzui-Shi ) включали представителей, отправленных для изучения правительства и технологий.

Японские миссии Tang China ( 遣唐使 , Kentō-Shi ) являются наиболее известными; 19 миссий были завершены. 20 -я миссия была запланирована на 894 ( Kanpyō 6, 8 -й месяц ), включая назначение послов. остановил миссию Однако незадолго до отъезда император Уда из -за сообщений о нерешенных условиях в Китае. ^{[ 5 ]} На принятие решений императора повлияло убедительный совет Sugawara no Michizane . ^{[ 6 ]}

Посланники суда Суй

Японские посланники в суд SUI были приняты в качестве послов:

607 : Первая дипломатическая миссия возглавляла первым послом Японии в Китае. У этого японского посланника Ono no Imoko был титул Kenzuishi . ^{[ 7 ]} Делегация была получена в имперском суде. ^{[ 8 ]}
608 : Если Imoko ведет возвращение посольства в Китай. ^{[ 8 ]} Эта миссия включала двух других с названием Кензуши : Такамуко но Куромаро (нет генри) ^{[ 9 ]}и Минабучи нет Шан . ^{[ 10 ]} Куромаро и Шаан вместе с буддийским монахом Сомин ^{[ 11 ]} оставался в Китае в течение 32 лет, прежде чем вернуться в Японию.

Посланники в суде

Японские посланники в суде были приняты в качестве послов: Три миссии в суде Тан были отправлены во время правления императора Котоку . ^{[ 12 ]} Запланированная миссия императора Канму в Корт Тан в 804 году ( Enryaku 23 ) включала трех послов и нескольких буддийских священников, включая Saichō ( 最澄最澄最澄最澄 ) и кукай ( 空海 ) ; Но предприятие было отложено до конца года. Послы вернулись в середине 805 ( Enryaku 24, 6 -й месяц ). Их сопровождали монах Сайчо, также известный под его посмертным именем Денги Даиши ( 伝教大師 ) , чьи учения будут развиваться в в Тендаи . школу японского буддизма ^{[ 13 ]} В 806 ( Daidō 1, 8-й месяц ), возвращение монаха Кукай, также известное как Kōbō-Daishi ( 弘法大師 ) , знаменует собой начало того, что превратится в Шингона . Школу японского буддизма ^{[ 14 ]}

Новые послы в Китае были назначены императором Нинми в 834 году, но миссия была отменена.

836–839 : миссия была отложена тайфуном; Но послы в конечном итоге поехали в суд, вернувшись в 839 году с письмом императора Тан Вензонг . ^{[ 15 ]}

В Китае устойчивая и консервативная конфуцианская династия песен появилась после окончания династии Тан и последующего периода разобщенности во время пяти династий и десяти королевств . В течение этого времени, хотя путешествие в Китай был в целом безопасным, японские правители полагали, что в песне мало что можно было извлечь, и поэтому в Китае не было никаких крупных миссий посольств.

Принятие моделей TANC

Древняя Япония называлась WA , которая имела примитивную культуру по сравнению с культурой TANG . ^{[ Цитация необходима ]}Люди, называемые ВА , восточными варварами.

Начиная с 630, Вашингтон каждый раз отправлял большие группы монахов, студентов и правительственных чиновников до 600, в столицу Тан Чанган, чтобы изучить тогдашнюю технологию продвинутого производства, социальную систему, историю, философию, искусство и архитектуру. Среди многих предметов, принятых WA :

Тан политическая система
Хейан-кьё , новая японская столица, основанная в 794 году, и была изложена в сетке, похожей на столицу Чангана, столицы Тан. ^{[ 16 ]}
Культура , многие китайские иероглифы (漢字) были заимствованы из цивилизации Tang для построения японской культуры.
Дресс -коды Tang (известные сегодня как Wafuku 和服), привычки питания были модой, которая была имитирована и популяризирована.

Посланники в суде Мин

Японские посланники в суд Мин были приняты в качестве послов. ^{[ 17 ]}

1373-1406 ( ōAN 6 - ōEI 13 ): посольства между Китаем и Японией. ^{[ 18 ]}
1397 ( ōEI 4, 8-й месяц ): Императорский посл отправляется от Императора Го-Комацу на суд Мин. ^{[ 19 ]}
1401 ( ōEI 8 ): Ашикага Йошимицу отправляет дипломатическую миссию в Китай в качестве предварительного первого шага в повторном инициировании торговли между Японией и Мин Китаем . Формальное дипломатическое письмо, передаваемое императору Китая, сопровождалось даром 1000 унций золота и разнообразных предметов. ^{[ 20 ]}
1402 ( ōEI 9 ): Письмо от Цзянвен Императора Китая было получено Йошимицу; И это официальное общение ошибочно соглашается с названием «Король Японии» японскому Shōgun. ^{[ 21 ]}

Посланники в корте Цин

Во время самообучения Японии в период Эдо (1603–1868), японские отношения с Китаем с Китаем развивались через посредника Царства Рюкю . Взгляд Японии на внешние отношения была двойственной. ^{[ 17 ]}

1853 ( Kaei 6 ): Хаяси Акира завершила Цуко Ичиран . Работа была создана в соответствии с приказами из Бакуфу для составления и редактирования документов, касающихся торговли и дипломатии Восточной Азии; и, например, он включает в себя подробное описание посольства Рюкюана в китайском дворе Цин в Пекине . ^{[ 22 ]}

Смотрите также

Примечания

^ Yoda, Yoshiie et al. (1996). Основы модернизации Японии: сравнение с пути Китая к модернизации, с. 40-41.
^ Варли, Пол. (1980). Jinnō Shōtōki , p. 128
^ Титсингх, Исаак. (1834). Анналы японских императоров, с. 40
^ Варли, Пол. (1973). Японская культура: короткая история . п. 15
^ Tietingh, pp. 127-128.
^ Китагава, Хироши. (1975). Сказка о Heike, p. 222
^ Нуссбаум, "Кенсиси" на с. 511 , с. 511, в Google Books
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Nussbaum, Louis-Frédéric. (2005). « Ono no Imoko » в Японии Энциклопедии, с. 755 , с. 755, в Google Books ; NB, Луи-Фридерик-псевдоним Луи-Фридерика Нуссбаума, см. Deutsche Nationalbibliothek Authority Aworment Arackived 2012-05-24 на Archive.today .
^ Nussbaum, "Takamuko no kuromaro (no genri)" на p. 935 , с. 935, в Google Books
^ Nussbaum, "Минабучи нет shōan" и p. 632 , с. 632 и Google Books
^ Nussbaum, "Sōmin" на p. 900 , с. 900, в Google Books
^ Понсонби-Файн, Ричард. (1959). Имперский дом Японии, с. 51
^ Tietingh, pp. 92-94.
^ Сиськи, с. 96
^ Сиськи, с. 108
^ Ponsonby-Fane, p. 61.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Мизуно, Норхито. (2003). Китай в Токугаве иностранные отношения: восприятие и отношение к Китаю Минг-Цин, с. 109-112.
^ Акройд, Джойс. (1982) Уроки из истории: «Токуши Йорон», с. 329.
^ Сиськи, с. 322.
^ Сиськи, с. 323.
^ Сиськи, с. 324.
^ Смитс, Грегори. (1999). Видения Рюкю: идентичность и идеология в ранней современной мысли и политике, с. 37

Ссылки

Акройд , Джойс. (1982) Уроки из истории: Токуши Йорон . Брисбен: Университет Квинсленда Пресс . ISBN 978-0-7022-1485-1
и Zhaoying Fang Goodrich , . Luther Carrington Vol. , Dynasty ) Ming ISBN 9780231038010 ; ISBN 97802310383331 ; OCLC 1622199
Китагава, Хироши и Брюс Т. Цучида. (1977). Сказка о Хейке. Токио: Университет Токио Пресс . ISBN 978-0-86008-128-9 ; OCLC 1684591
Мизуно, Норхито. (2003). Китай в Токугаве иностранные отношения: восприятие Токугава Бакуфу и отношение к Китаю Мин-Цин, с. 109. Выдержка из Японии и ее соседей Восточной Азии: восприятие Японии Китая и Кореи и создание внешней политики с семнадцатого до девятнадцатого века, доктор философии. Диссертация, Университет штата Огайо, 2004 год, цитируется в Tsutsui, William M. (2009). Компаньон японской истории, с. 83.
Нуссбаум, Луи Фредерик и Катх Рот. (2005). Япония энциклопедия. Кембридж: издательство Гарвардского университета . 978-0-674-01753-5 ; OCLC 48943301
Понсонби-Фейн , Ричард Артур Брамбазон. (1959). Имперский дом Японии. Киото: Мемориальное общество Понсонби. OCLC 194887
Ситсингх, Исаак. (1834). Нихон Одай Ииран ; Оу, летопись, все броски, я, дзюн. Паист: Королевское азиатское общество, Фонд восточного перевода Великобритании и Ирландии. OCLC 5850691
Варли, Х. Пол . (1973). Японская культура: короткая история. Нью -Йорк: Praeger Publishers . OCLC 590531
Варли, Х. Пол . (1980). Jinnō Shōtōki: хроника богов и суверенов. Нью -Йорк: издательство Колумбийского университета. 978-0-231-04940-5 ; OCLC 59145842
Йода, Йоший. (1996). Основы модернизации Японии: сравнение с пути Китая к модернизации. Лейден: Брилл. 978-9-004-004-0999-9 ; OCLC 246732011

Внешние ссылки

Список исторических документов для переговоров о Китай-японии

[1] Yoda, Yoshiie et al. (1996). Основы модернизации Японии: сравнение с пути Китая к модернизации, с. 40-41.

[2] Варли, Пол. (1980). Jinnō Shōtōki , p. 128

[3] Титсингх, Исаак. (1834). Анналы японских императоров, с. 40

[4] Варли, Пол. (1973). Японская культура: короткая история . п. 15

[5] Tietingh, pp. 127-128.

[6] Китагава, Хироши. (1975). Сказка о Heike, p. 222

[7] Нуссбаум, "Кенсиси" на с. 511 , с. 511, в Google Books

[nussbaum-8] Jump up to: ^а ^{беременный} Nussbaum, Louis-Frédéric. (2005). « Ono no Imoko » в Японии Энциклопедии, с. 755 , с. 755, в Google Books ; NB, Луи-Фридерик-псевдоним Луи-Фридерика Нуссбаума, см. Deutsche Nationalbibliothek Authority Aworment Arackived 2012-05-24 на Archive.today .

[9] Nussbaum, "Takamuko no kuromaro (no genri)" на p. 935 , с. 935, в Google Books

[10] Nussbaum, "Минабучи нет shōan" и p. 632 , с. 632 и Google Books

[11] Nussbaum, "Sōmin" на p. 900 , с. 900, в Google Books

[12] Понсонби-Файн, Ричард. (1959). Имперский дом Японии, с. 51

[13] Tietingh, pp. 92-94.

[14] Сиськи, с. 96

[15] Сиськи, с. 108

[16] Ponsonby-Fane, p. 61.

[mizuno109-17] Jump up to: ^а ^{беременный} Мизуно, Норхито. (2003). Китай в Токугаве иностранные отношения: восприятие и отношение к Китаю Минг-Цин, с. 109-112.

[18] Акройд, Джойс. (1982) Уроки из истории: «Токуши Йорон», с. 329.

[19] Сиськи, с. 322.

[20] Сиськи, с. 323.

[titsingh324-21] Сиськи, с. 324.

[22] Смитс, Грегори. (1999). Видения Рюкю: идентичность и идеология в ранней современной мысли и политике, с. 37

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]